کتب حدیث › السنن الكبرى للبيهقي › ابواب

فہرستِ ابواب — السنن الكبرى للبيهقي

باب: وجوب الحج مرة واحدة

باب: زندگی میں ایک بار حج کے واجب ہونے کا بیان۔

حدیث 8615–8617

باب: حج النساء

باب: عورتوں کے حج کا بیان۔

حدیث 8618–8622

باب: بيان السبيل الذي بوجوده يجب الحج إذا تمكن من فعله

باب: اس استطاعت کا بیان جس کے پائے جانے سے حج واجب ہو جاتا ہے جب انسان اسے ادا کرنے پر قادر ہو۔

حدیث 8623–8624

باب: المضنو في بدنه لا يثبت على مركب وهو قادر على من يطيعه أو يستأجره فيلزمه فريضة الحج.

باب: وہ شخص جو جسمانی طور پر شدید کمزور ہو اور سواری پر نہ ٹک سکتا ہو مگر وہ کسی ایسے شخص کو پا لے جو اس کی اطاعت کرے یا اسے اجرت پر رکھ سکے، تو اس پر حج کا فریضہ لازم ہونے کا بیان۔

حدیث 8625–8636

باب: الرجل يطيق المشي ولا يجد زادا ولا راحلة فلا يبين أن يوجب عليه الحج

باب: اس شخص کا بیان جو پیدل چلنے کی طاقت تو رکھتا ہو لیکن زادِ راہ اور سواری نہ پاتا ہو تو یہ واضح نہیں ہے کہ اس پر حج واجب ہو۔

حدیث 8637–8642

باب: الرجل يجد زادا وراحلة فيحج ماشيا يحتسب فيه زيادة الأجر

باب: اس شخص کا بیان جو زادِ راہ اور سواری تو پائے مگر ثواب کی زیادتی کی نیت سے پیدل چل کر حج کرے۔

حدیث 8643–8647

باب: من اختار الركوب لما فيه من زيادة النفقة والإجمام للدعاء وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم حج راكبا والخير في كل ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب: ان کا بیان جنہوں نے سوار ہو کر حج کرنے کو اختیار کیا کیونکہ اس میں خرچ کی زیادتی اور دعا کے لیے یکسوئی ہے، اور اس لیے کہ رسول اللہ ﷺ نے سوار ہو کر حج کیا، اور بھلائی اسی میں ہے جو رسول اللہ ﷺ نے کیا۔

حدیث 8648–8653

باب: الاستسلاف للحج

باب: حج کے لیے قرض لینے کا بیان۔

حدیث 8654–8654

باب: الرجل يؤاجر نفسه من رجل يخدمه ثم يهل بالحج معه أو يكري جماله ثم يحج فيجزئه حجه.

باب: اس شخص کا بیان جو خود کو کسی کی خدمت کے لیے اجرت پر دے پھر اس کے ساتھ حج کا احرام باندھ لے، یا اپنے اونٹ کرائے پر دے پھر حج کرے تو اس کا حج اسے کفایت کر جائے گا۔

حدیث 8655–8657

باب: التجارة في الحج

باب: دورانِ حج تجارت کرنے کا بیان۔

حدیث 8658–8659

باب: إمكان الحج

باب: حج کا امکان (مواقع اور استطاعت) میسر آنے کا بیان۔

حدیث 8660–8661

باب: ركوب البحر لحج أو عمرة أو غزو

باب: حج، عمرہ یا جہاد کے لیے سمندری سفر کرنے کا بیان۔

حدیث 8662–8669

باب: الحج عن الميت وأن الحجة الواجبة من رأس المال

باب: میت کی طرف سے حج کرنے اور اس بات کا بیان کہ واجب حج (کا خرچ) کل ترکے سے ادا کیا جائے گا۔

حدیث 8670–8674

باب: من ليس له أن يحج عن غيره

باب: اس شخص کا بیان جسے دوسرے کی طرف سے حج کرنے کا حق نہیں۔

حدیث 8675–8685

باب: الرجل يحرم بالحج تطوعا ولم يكن حج حجة الإسلام أو يحرم إحراما مطلقا ويقول: إحرامي كإحرام فلان وكان فلان مهلا بالحج فيكون حاجا ويجزئه عن حجة الإسلام

باب: اس شخص کا بیان جو نفلی حج کا احرام باندھے حالانکہ اس نے اسلام کا فرض حج نہ کیا ہو، یا مطلق طور پر احرام باندھے اور کہے: ”میرا احرام فلاں شخص کے احرام جیسا ہے“ اور وہ فلاں شخص حج کا احرام باندھے ہوئے ہو، تو وہ حاجی شمار ہوگا اور یہ اسے فرض حج کی طرف سے کفایت کر جائے گا۔

حدیث 8686–8690

باب: الرجل ينذر الحج وعليه حجة الإسلام

باب: اس شخص کا بیان جو حج کی نذر مانے اور اس پر فرض حج بھی باقی ہو۔

حدیث 8691–8693

باب: ما يستحب من تعجيل الحج إذا قدر عليه

باب: استطاعت پا لینے کے بعد حج میں جلدی کرنے کے مستحب ہونے کا بیان۔

حدیث 8694–8702

باب: تأخير الحج

باب: حج میں تاخیر کرنے کا بیان۔

حدیث 8703–8710

جماع أبواب وقت الحج والعمرة -- باب: بيان أشهر الحج

باب: 0حج اور عمرے کے اوقات کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: حج کے مہینوں کا بیان۔

حدیث 8711–8717

باب: لا يهل بالحج في غير أشهر الحج

باب: حج کے مہینوں کے علاوہ حج کا احرام نہ باندھنے کا بیان۔

حدیث 8718–8723

باب: من اعتمر في السنة مرارا

باب: اس شخص کا بیان جس نے ایک سال میں کئی بار عمرہ کیا۔

حدیث 8724–8730

باب: العمرة في أشهر الحج

باب: حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے کا بیان۔

حدیث 8731–8741

باب: العمرة في رمضان

باب: رمضان میں عمرہ کرنے کا بیان۔

حدیث 8742–8744

باب: إدخال الحج على العمرة

باب: عمرے پر حج کو داخل کرنے کا بیان۔

حدیث 8745–8749

باب: من قال العمرة تطوع

باب: ان کا بیان جن کے نزدیک عمرہ نفل ہے۔

حدیث 8750–8754

باب: من قال بوجوب العمرة استدلالا بقول الله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله

باب: ان کا بیان جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ”وأتموا الحج والعمرة لله“ (اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ پورا کرو) سے استدلال کرتے ہوئے عمرے کو واجب قرار دیا ہے۔

حدیث 8755–8772

جماع أبواب ما يجزئ من العمرة إذا جمعت إلى غيرها -- باب: جواز القران وهو الجمع بين الحج والعمرة بإحرام واحد

باب: 0ان ابواب کا مجموعہ جو اس عمرے کے کفایت کر جانے کے بیان میں ہیں جسے کسی دوسری عبادت کے ساتھ ملایا گیا ہو۔ -- باب: حجِ قران کے جواز کا بیان اور وہ ایک ہی احرام کے ساتھ حج اور عمرے کو جمع کرنا ہے۔

حدیث 8773–8774

باب: القارن يهريق دما

باب: حجِ قران کرنے والا قربانی کا جانور ذبح کرے۔

حدیث 8775–8783

باب: العمرة قبل الحج والحج قبل العمرة

باب: حج سے پہلے عمرہ اور عمرے سے پہلے حج کرنے کا بیان۔

حدیث 8784–8786

باب: المتمتع بالعمرة إلى الحج إذا أقام بمكة حتى ينشئ الحج إن شاءه من مكة لا من الميقات

باب: حجِ تمتع کرنے والا (جو عمرہ کر کے حج تک متمتع ہو) جب مکہ میں قیام کرے تو اگر چاہے وہیں مکہ سے حج کا آغاز کرے، نہ کہ میقات سے۔

حدیث 8787–8790

باب: المفرد أو القارن يريد العمرة بعد الفراغ من نسكه خرج من الحرم ثم أهل من أين شاء

باب: حجِ افراد یا حجِ قران کرنے والا جب اپنے مناسک سے فارغ ہونے کے بعد عمرے کا ارادہ کرے تو وہ حدودِ حرم سے باہر نکلے، پھر جہاں سے چاہے احرام باندھ لے۔

حدیث 8791–8791

باب: من استحب الإحرام بالعمرة من الجعرانة

باب: ان کا بیان جنہوں نے مقامِ جعرانہ سے عمرے کا احرام باندھنے کو مستحب قرار دیا ہے۔

حدیث 8792–8795

باب: من أحرم بها من التنعيم

باب: ان کا بیان جنہوں نے مقامِ تنعیم سے اس کا احرام باندھا۔

حدیث 8796–8800

جماع أبواب الاختيار في إفراد الحج، والتمتع بالعمرة -- باب: الخيار بين أن يفرد أو يقرن أو يتمتع، وأن جميع ذلك واسع له

باب: 0حجِ افراد اور عمرے کے ساتھ حجِ تمتع کو اختیار کرنے کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: حجِ افراد، حجِ قران یا حجِ تمتع میں سے کسی ایک کو اختیار کرنے کا بیان اور اس بات کا بیان کہ یہ سب اس کے لیے جائز اور کشادہ ہیں۔

حدیث 8801–8803

باب: من اختار الإفراد ورآه أفضل

باب: ان کا بیان جنہوں نے حجِ افراد کو اختیار کیا اور اسے زیادہ افضل سمجھا۔

حدیث 8804–8820

باب: ما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أحرم إحراما مطلقا ينتظر القضاء، ثم أمر بإفراد الحج، ومضى في الحج

باب: اس بات کی دلیل کہ نبی ﷺ نے مطلق احرام باندھا اور حکمِ الٰہی کے منتظر رہے، پھر آپ ﷺ نے حجِ افراد کا حکم دیا، اور خود بھی حجِ افراد ادا فرمایا۔

حدیث 8821–8827

باب: من اختار القران وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا

باب: ان کا بیان جنہوں نے حجِ قران کو اختیار کیا اور ان کا یہ گمان ہے کہ نبی ﷺ حجِ قران کرنے والے (قارن) تھے۔

حدیث 8828–8853

باب: من اختار التمتع بالعمرة إلى الحج، وزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان متمتعا، أو تأسف عليه، ولا يتأسف إلا على ما هو أفضل

باب: ان کا بیان جنہوں نے عمرہ کر کے حجِ تمتع کرنے کو اختیار کیا اور ان کا یہ گمان ہے کہ نبی ﷺ متمتع تھے، یا آپ ﷺ نے اس پر افسوس کا اظہار کیا، اور افسوس صرف اسی چیز پر کیا جاتا ہے جو زیادہ افضل ہو۔

حدیث 8854–8867

باب: كراهية من كره القران، والتمتع، والبيان أن جميع ذلك جائز وإن كنا اخترنا الإفراد

باب: حجِ قران اور حجِ تمتع کو ناپسند کرنے والوں کی کراہت کا بیان اور اس بات کی وضاحت کہ یہ سب جائز ہے اگرچہ ہم نے حجِ افراد کو ہی اختیار کیا ہے۔

حدیث 8868–8887

باب: هدي المتمتع بالعمرة إلى الحج وصومه

باب: عمرہ کر کے حجِ تمتع کرنے والے کی قربانی اور اس کے روزے کا بیان۔

حدیث 8888–8892

باب: ما استيسر من الهدي

باب: جو قربانی آسانی سے میسر ہو اس کا بیان۔

حدیث 8893–8897

باب: الإعواز من هدي المتعة ووقت الصوم

باب: حجِ تمتع کی قربانی میسر نہ آنے اور روزہ رکھنے کے وقت کا بیان۔

حدیث 8898–8905

جماع أبواب المواقيت -- باب: ميقات أهل المدينة، والشام، ونجد واليمن

باب: 0مواقیت کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: اہلِ مدینہ، اہلِ شام، اہلِ نجد اور اہلِ یمن کے میقات کا بیان۔

حدیث 8906–8910

باب: ميقات أهل العراق

باب: اہلِ عراق کے میقات کا بیان۔

حدیث 8911–8920

باب: المواقيت لأهلها ولكل من مر بها ممن أراد حجا أو عمرة

باب: میقات والوں اور ان سے گزرنے والے ہر اس شخص کے لیے مواقیت کا بیان جو حج یا عمرے کا ارادہ رکھتا ہو۔

حدیث 8921–8921

باب: من كان أهله دون الميقات فميقاته من حيث يخرج من أهله

باب: جس کا گھر میقات سے اندر کی جانب (حرم کی طرف) ہو تو اس کا میقات وہی جگہ ہے جہاں وہ اپنے گھر سے نکلتا ہے۔

حدیث 8922–8922

باب: من مر بالميقات لا يريد حجا ولا عمرة، ثم بدا له

باب: اس شخص کا بیان جو میقات سے اس حال میں گزرے کہ وہ حج یا عمرہ کا ارادہ نہ رکھتا ہو، پھر اسے (حج یا عمرے کا) خیال آ جائے۔

حدیث 8923–8923

باب: من مر بالميقات يريد حجا، أو عمرة فجاوزه غير محرم، ثم أحرم دونه

باب: اس شخص کا بیان جو حج یا عمرے کے ارادے سے میقات سے گزرے، پس وہ بغیر احرام کے اس سے آگے بڑھ جائے اور پھر میقات کے اندر سے احرام باندھے۔

حدیث 8924–8925

باب: فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام

باب: اس شخص کی فضیلت کا بیان جس نے مسجد اقصیٰ سے مسجد حرام تک احرام باندھا۔

حدیث 8926–8927

باب: من استحب الإحرام من دويرة أهله ومن استحب التأخير إلى الميقات خوفا من أن لا يضبط

باب: ان کا بیان جنہوں نے اپنے گھر سے احرام باندھنے کو مستحب قرار دیا اور جنہوں نے احرام کی پابندیاں نہ سنبھال سکنے کے خوف سے میقات تک تاخیر کرنے کو مستحب سمجھا۔

حدیث 8928–8934

باب: ما يستحب من الإهلال عند التوجه إلى منى إن كان بمكة أو عند المضي في سفره لنسكه إن كان بغيرها

باب: منیٰ کی طرف روانہ ہوتے وقت احرام باندھنے کے مستحب ہونے کا بیان اگر وہ مکہ میں ہو، یا اپنے مناسک کے سفر پر روانہ ہوتے وقت اگر وہ کسی اور جگہ ہو۔

حدیث 8935–8939

جماع أبواب الإحرام والتلبية -- باب: الغسل للإهلال

باب: 0احرام اور تلبیہ کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: احرام کے لیے غسل کرنے کا بیان۔

حدیث 8940–8946

باب: ما جاء في توفير شعر الرأس للحلاق في الاختيار

باب: اختیار ہونے کی صورت میں سر منڈوانے کے لیے سر کے بال بڑھانے کے بارے میں جو منقول ہے۔

حدیث 8947–8948

باب: ما يحرم فيه من الثياب

باب: جن کپڑوں میں احرام باندھا جائے گا ان کا بیان۔

حدیث 8949–8951

باب: الطيب للإحرام

باب: احرام کے لیے خوشبو لگانے کا بیان۔

حدیث 8952–8968

باب: النهي عن التزعفر للرجل وإن لم يرد إحراما

باب: مرد کے لیے زعفران لگانے کی ممانعت کا بیان، اگرچہ وہ احرام کا ارادہ نہ رکھتا ہو۔

حدیث 8969–8974

باب: من أهل ملبدا

باب: اس شخص کا بیان جس نے سر کے بالوں کو جما کر احرام باندھا۔

حدیث 8975–8976

باب: الصلاة عند الإحرام

باب: احرام کے وقت نماز پڑھنے کا بیان۔

حدیث 8977–8977

باب: من قال يهل خلف الصلاة

باب: ان کا قول جو کہتے ہیں کہ نماز کے بعد احرام باندھا جائے۔

حدیث 8978–8979

باب: من قال يهل إذا انبعثت به راحلته

باب: ان کا قول جو کہتے ہیں کہ جب اس کی سواری اسے لے کر کھڑی ہو جائے تب احرام باندھے۔

حدیث 8980–8990

باب: استقبال القبلة عند الإهلال

باب: احرام باندھتے وقت قبلہ رخ ہونے کا بیان۔

حدیث 8991–8991

باب: النية في الإحرام

باب: احرام میں نیت کرنے کا بیان۔

حدیث 8992–8992

باب: من قال: لا يسمي في إهلاله حجا ولا عمرة، وأن النية تكفي منهما

باب: ان کا بیان جنہوں نے کہا: ”وہ اپنے احرام میں حج یا عمرے کا نام نہ لے، اور ان دونوں میں سے نیت ہی کافی ہے۔“

حدیث 8993–8996

باب: من قال: يسمي الحج، أو العمرة، أو هما عند الإهلال

باب: ان کا بیان جنہوں نے کہا: ”وہ احرام باندھتے وقت حج، یا عمرے، یا ان دونوں کا نام لے۔“

حدیث 8997–9002

باب: من لبى لا يريد إحراما لم يصر محرما

باب: جس نے تلبیہ پڑھا اور وہ احرام کا ارادہ نہ رکھتا ہو تو وہ محرم نہیں بنے گا۔

حدیث 9003–9003

باب: من أحرم بنسك فأراد أن يفسخه لم ينفسخ ولم ينصرف إلى غيره

باب: جس شخص نے کسی عبادت (نسک) کا احرام باندھا پھر اسے ختم کرنا چاہا تو وہ ختم نہیں ہوگا اور نہ ہی کسی دوسری عبادت کی طرف پھرے گا۔

حدیث 9004–9005

باب: من أهل بما أهل به فلان انعقد إحرامه بما انعقد به إحرام فلان

باب: جس نے اس چیز کا احرام باندھا جس کا فلاں نے باندھا ہے تو اس کا احرام اسی چیز کے ساتھ منعقد ہو جائے گا جس کے ساتھ فلاں کا احرام منعقد ہوا تھا۔

حدیث 9006–9007

باب: رفع الصوت بالتلبية

باب: بلند آواز سے تلبیہ پڑھنے کا بیان۔

حدیث 9008–9018

باب: التلبية في كل حال، وما يستحب من لزومها

باب: ہر حال میں تلبیہ پڑھنے اور اس کی پابندی کے مستحب ہونے کا بیان۔

حدیث 9019–9023

باب: من استحب ترك التلبية في طواف القدوم، وعلى الصفا والمروة ومن رآها واسعة

باب: ان کا بیان جنہوں نے طواف قدوم میں اور صفا و مروہ پر تلبیہ ترک کرنے کو مستحب سمجھا، اور جنہوں نے اس میں گنجائش دیکھی۔

حدیث 9024–9025

باب: : كيف التلبية؟

باب: تلبیہ کس طرح کہا جائے؟

حدیث 9026–9035

باب: من استحب الاقتصار على تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب: ان کا بیان جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے تلبیہ پر اکتفا کرنے کو مستحب قرار دیا ہے۔

حدیث 9036–9036

باب: ما كان المشركون يقولون في التلبية

باب: مشرکین تلبیہ میں کیا کہا کرتے تھے؟

حدیث 9037–9037

باب: ما يستحب من القول في أثر التلبية

باب: تلبیہ کے بعد جو کلام مستحب ہے اس کا بیان۔

حدیث 9038–9038

باب: المرأة لا ترفع صوتها بالتلبية

باب: عورت تلبیہ میں اپنی آواز بلند نہ کرے۔

حدیث 9039–9039

باب: المرأة لا تنتقب في إحرامها ولا تلبس القفازين

باب: عورت حالتِ احرام میں نہ نقاب پہنے اور نہ دستانے پہنے۔

حدیث 9040–9050

باب: المحرمة تلبس الثوب من علو فيستر وجهها وتجافي عنه

باب: محرم عورت اوپر کی طرف سے کپڑا اوڑھے جو اس کا چہرہ چھپا لے اور اسے اپنے چہرے سے دور رکھے۔

حدیث 9051–9051

باب: المرأة تختضب قبل إحرامها، وتمتشط بالطيب

باب: عورت اپنے احرام سے پہلے خضاب لگائے اور خوشبو سے کنگھی کرے۔

حدیث 9052–9053

باب: المرأة تطوف وتسعى ليلا إذا كانت مشهورة بالجمال، ولا رمل عليها

باب: اگر عورت حسن و جمال میں مشہور ہو تو وہ رات کے وقت طواف اور سعی کرے اور اس پر رمل (اکڑ کر تیز چلنا) نہیں ہے۔

حدیث 9054–9055

جماع أبواب ما يجتنبه المحرم -- باب: ما يلبس المحرم من الثياب

باب: 0ان چیزوں کے ابواب کا مجموعہ جن سے محرم اجتناب کرے۔ -- باب: محرم جو کپڑے پہن سکتا ہے ان کا بیان۔

حدیث 9056–9064

باب: من لم يجد الإزار لبس سراويل ومن لم يجد النعلين لبس خفين

باب: جسے تہبند نہ ملے وہ شلوار پہن لے اور جسے جوتے نہ ملیں وہ موزے پہن لے۔

حدیث 9065–9069

باب: : لا يعقد المحرم رداءه عليه ولكن يغرز طرفي ردائه إن شاء في إزاره

باب: محرم اپنی چادر پر گرہ نہ لگائے البتہ اگر چاہے تو اپنی چادر کے دونوں کناروں کو اپنے تہبند میں اڑس لے۔

حدیث 9070–9072

باب: المحرم يلبس من الثياب ما لم يهل فيه قاله عطاء بن أبي رباح

باب: محرم وہ کپڑے بھی پہن سکتا ہے جن میں اس نے احرام نہیں باندھا، یہ عطاء بن ابی رباح نے فرمایا ہے۔

حدیث 9073–9073

باب: من كره أن يطرح على نفسه مخيطا وهو محرم وإن لم يلبسه

باب: ان کا بیان جنہوں نے محرم کے لیے اپنے اوپر سِلا ہوا کپڑا ڈالنے کو مکروہ قرار دیا ہے اگرچہ وہ اسے نہ پہنے۔

حدیث 9074–9074

باب: ما تلبس المرأة المحرمة من الثياب

باب: محرم عورت جو کپڑے پہن سکتی ہے ان کا بیان۔

حدیث 9075–9079

باب: ما لا يجوز للمحرم، والمحرمة لبسه من الثياب المصبوغة بالورس والزعفران، وما يعد طيبا

باب: محرم مرد اور محرم عورت کے لیے ورس اور زعفران میں رنگے ہوئے کپڑے اور خوشبو شمار ہونے والی چیزوں کو پہننے کی ممانعت کا بیان۔

حدیث 9080–9080

باب: : لا يغطي المحرم رأسه وله أن يغطي وجهه

باب: محرم اپنا سر نہ ڈھانپے البتہ اسے اپنا چہرہ چھپانے کی اجازت ہے۔

حدیث 9081–9090

باب: من احتاج إلى تغطية رأسه أو لبس مخيط، أو إلى دواء فيه طيب فعل ذلك للضرورة وافتدى

باب: جسے ضرورت کے تحت اپنا سر ڈھانپنے، سلا ہوا کپڑا پہننے، یا خوشبو دار دوا کے استعمال کی حاجت ہو تو وہ ضرورت کے پیشِ نظر ایسا کر لے اور فدیہ دے۔

باب: من احتاج إلى حلق رأسه للأذى حلقه وافتدى

باب: جسے تکلیف کی وجہ سے اپنا سر منڈوانے کی ضرورت پڑ جائے تو وہ اسے منڈوا لے اور فدیہ دے۔

حدیث 9091–9096

باب: لبس المحرم وطيبه، جاهلا أو ناسيا لإحرامه

باب: محرم کا اپنے احرام سے ناواقف ہو کر یا بھول کر (سلے ہوئے کپڑے) پہننا اور خوشبو لگانا۔

حدیث 9097–9100

باب: الرجل يحرم في قميص أو جبة فينزعهما نزعا ولا يشقهما

باب: اس آدمی کا بیان جو قمیص یا جبے میں احرام باندھ لے، پس وہ اسے (نیچے سے) اتار لے اور اسے پھاڑے نہیں۔

حدیث 9101–9103

باب: من لم ير بشم الريحان بأسا

باب: ان کا بیان جنہوں نے خوشبو دار پودا (ریحان) سونگھنے میں کوئی مضائقہ نہیں سمجھا۔

حدیث 9104–9104

باب: من كره شمه للمحرم

باب: ان کا بیان جنہوں نے محرم کے لیے اسے سونگھنے کو مکروہ قرار دیا ہے۔

حدیث 9105–9106

باب: المحرم يدهن جسده غير رأسه ولحيته بما ليس بطيب

باب: محرم اپنے سر اور داڑھی کے علاوہ اپنے جسم پر ایسی چیز کا تیل لگائے جو خوشبو نہ ہو۔

حدیث 9107–9108

باب: الحاج أشعث أغبر فلا يدهن رأسه ولحيته بعد الإحرام

باب: حاجی پراگندہ بال اور غبار آلود ہوتا ہے لہٰذا وہ احرام کے بعد اپنے سر اور داڑھی میں تیل نہ لگائے۔

حدیث 9109–9110

باب: المحرم يأكل الخبيص

باب: محرم کا خبیص (ایک قسم کا حلوہ) کھانے کا بیان۔

حدیث 9111–9111

باب: العصفر ليس بطيب

باب: عصفر (کسم) خوشبو نہیں ہے۔

حدیث 9112–9116

باب: من كره لبس المصبوغ بغير طيب في الإحرام مخافة أن يراه الجاهل، فيذهب إلى أن الصبغ واحد، فيلبس المصبوغ بالطيب

باب: ان کا بیان جنہوں نے احرام میں بغیر خوشبو کے رنگا ہوا کپڑا پہننے کو اس ڈر سے مکروہ قرار دیا کہ کہیں ناواقف اسے دیکھ کر یہ نہ سمجھ لے کہ رنگ ایک ہی چیز ہے اور پھر وہ خوشبو والا رنگا ہوا کپڑا پہن لے۔

حدیث 9117–9117

باب: كراهية لبس المعصفر للرجال وإن كانوا غير محرمين

باب: مردوں کے لیے کسم کے رنگ میں رنگا ہوا کپڑا پہننے کی کراہت کا بیان اگرچہ وہ محرم نہ ہوں۔

حدیث 9118–9122

باب: الحناء ليس بطيب

باب: مہندی خوشبو نہیں ہے۔

حدیث 9123–9123

باب: المحرم لا يحلق شعره، ولا يقطعه، وما يجب في قطعه وحلقه

باب: محرم اپنے بال نہ منڈوائے اور نہ کٹوائے، اور اس کے کاٹنے یا منڈوانے پر جو فدیہ واجب ہوتا ہے اس کا بیان۔

حدیث 9124–9124

باب: المحرم ينكسر ظفره

باب: محرم کا ناخن ٹوٹ جانے کا بیان۔

حدیث 9125–9125

باب: المحرم يكتحل بما ليس بطيب

باب: محرم کا ایسا سرمہ لگانا جس میں خوشبو نہ ہو۔

حدیث 9126–9131

باب: الاغتسال بعد الإحرام

باب: احرام کے بعد غسل کرنے کا بیان۔

حدیث 9132–9135

باب: دخول الحمام في الإحرام وحك الرأس والجسد

باب: حالتِ احرام میں حمام میں داخل ہونے اور سر اور جسم کو کھجلانے کا بیان۔

حدیث 9136–9141

باب: المحرم يغسل رأسه بالسدر والخطمى

باب: محرم کا بیری اور خطمی (ایک پودے) کے پتوں سے اپنا سر دھونا۔

باب: المحرم يغسل ثيابه

باب: محرم کا اپنے کپڑے دھونا۔

حدیث 9142–9143

باب: المحرم ينظر في المرآة

باب: محرم کا آئینے میں دیکھنے کا بیان۔

حدیث 9144–9146

باب: الحجامة للمحرم

باب: محرم کے لیے حجامہ (پچھنے) لگوانے کا بیان۔

حدیث 9147–9149

باب: المحرم يستاك

باب: محرم کا مسواک کرنے کا بیان۔

حدیث 9150–9150

باب: المحرم لا ينكح ولا ينكح

باب: محرم نہ خود نکاح کرے اور نہ کسی کا نکاح کرائے۔

حدیث 9151–9167

باب: لا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

باب: حج میں نہ کوئی فحش بات ہے، نہ گناہ کا کام اور نہ ہی لڑائی جھگڑا۔

حدیث 9168–9176

باب: المحرم يؤدب عبده

باب: محرم کا اپنے غلام کو ادب سکھانے کا بیان۔

حدیث 9177–9177

باب: الاختيار للمحرم، والحلال أن يكون قولهما بذكر الله، أو بما تعود عليهما منفعته في دين، أو دنيا

باب: محرم اور غیر محرم (حلال) کے لیے یہ بات پسندیدہ ہے کہ ان کی گفتگو اللہ کے ذکر پر مشتمل ہو، یا ایسی بات پر جس میں ان کے لیے دین یا دنیا کا فائدہ ہو۔

حدیث 9178–9179

باب: لا يضيق على واحد منهما أن يتكلم بما لا يأثم فيه من شعر، أو غيره

باب: ان دونوں میں سے کسی پر اس بات کی تنگی نہیں کہ وہ ایسا کلام یا شعر وغیرہ پڑھے جس میں کوئی گناہ نہ ہو۔

حدیث 9180–9185

باب: المحرم يلبس المنطقة والهميان للنفقة، والخاتم

باب: محرم کا خرچ (رقم) رکھنے کے لیے کمر بند اور تھیلی باندھنا اور انگوٹھی پہننا۔

حدیث 9186–9188

باب: المحرم يتقلد السيف

باب: محرم کا تلوار لٹکانے کا بیان۔

حدیث 9189–9189

باب: المحرم يستظل بما شاء ما لم يمس رأسه

باب: محرم جس چیز سے چاہے سایہ حاصل کر سکتا ہے جب تک کہ وہ اس کے سر کو نہ چھوئے۔

حدیث 9190–9191

باب: من استحب للمحرم أن يضحى للشمس

باب: ان کا بیان جنہوں نے محرم کے لیے دھوپ میں رہنے کو مستحب قرار دیا ہے۔

حدیث 9192–9194

باب: المحرم يموت

باب: محرم کی وفات کا بیان۔

حدیث 9195–9198

جماع أبواب دخول مكة -- باب: الغسل لدخول مكة

باب: 0مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کے لیے غسل کرنے کا بیان۔

حدیث 9199–9201

باب: الدخول من ثنية كداء

باب: کداء کی گھاٹی سے داخل ہونے کا بیان۔

حدیث 9202–9206

باب: دخول مكة ليلا أو نهارا

باب: مکہ میں رات یا دن کے وقت داخل ہونے کا بیان۔

حدیث 9207–9207

باب: دخول المسجد من باب بني شيبة

باب: مسجد حرام میں بابِ بنی شیبہ سے داخل ہونے کا بیان۔

حدیث 9208–9209

باب: رفع اليدين إذا رأى البيت

باب: بیت اللہ کو دیکھ کر دونوں ہاتھ اٹھانے کا بیان۔

حدیث 9210–9212

باب: القول عن رؤية البيت

باب: بیت اللہ کو دیکھتے وقت کی دعا کا بیان۔

حدیث 9213–9216

باب: افتتاح الطواف بالاستلام

باب: طواف کا آغاز استلام سے کرنے کا بیان۔

حدیث 9217–9218

باب: تقبيل الحجر

باب: حجرِ اسود کو چومنے کا بیان۔

حدیث 9219–9222

باب: السجود عليه

باب: اس (حجرِ اسود) پر سجدہ کرنے کا بیان۔

حدیث 9223–9225

باب: تقبيل اليد بعد الاستلام

باب: استلام کے بعد ہاتھ کو چومنے کا بیان۔

حدیث 9226–9227

باب: ما ورد في الحجر الأسود، والمقام

باب: حجرِ اسود اور مقامِ ابراہیم کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔

حدیث 9228–9232

باب: استلام الركن اليماني بيده

باب: رکنِ یمانی کا اپنے ہاتھ سے استلام کرنے کا بیان۔

حدیث 9233–9236

باب: الركنين اللذين يليان الحجر

باب: ان دو رکنوں کا بیان جو حجر سے متصل ہیں۔

حدیث 9237–9243

باب: تعجيل الطواف بالبيت حين يدخل مكة والبيان أنه لا يحل به إذا كان حاجا أو قارنا

باب: جب مکہ میں داخل ہو تو بیت اللہ کے طواف میں جلدی کرنا، اور اس بات کا بیان کہ اگر وہ حاجی یا قارن ہو تو وہ اس (طواف) سے حلال نہیں ہوگا۔

حدیث 9244–9246

باب: طواف النساء مع الرجال

باب: عورتوں کا مردوں کے ساتھ طواف کرنے کا بیان۔

حدیث 9247–9248

باب: ما يقال عند استلام الركن

باب: رکن کا استلام کرتے وقت جو کہا جائے اس کا بیان۔

حدیث 9249–9252

باب: الاضطباع للطواف

باب: طواف کے لیے اضطباع (دائیں کندھے کو کھلا رکھنے) کا بیان۔

حدیث 9253–9258

باب: استحباب الاستلام في كل طوفة وإلا ففي كل وتر

باب: ہر چکر میں استلام کے مستحب ہونے کا بیان، اور اگر ایسا نہ ہو سکے تو ہر طاق چکر میں۔

حدیث 9259–9260

باب: الاستلام في الزحام

باب: ہجوم میں استلام کرنے کا بیان۔

حدیث 9261–9268

باب: الرمل في الطواف في الحج والعمرة

باب: حج اور عمرے کے طواف میں رمل (اکڑ کر تیز چلنے) کا بیان۔

حدیث 9269–9271

باب: : كيف كان بدو الرمل؟

باب: رمل کی ابتدا کیسے ہوئی؟

حدیث 9272–9276

باب: الدليل على أنه بقي هيئة مشروعة في الطواف

باب: اس دلیل کا بیان کہ وہ (رمل) طواف میں ایک مسنون ہیئت کے طور پر باقی ہے۔

حدیث 9277–9277

باب: الابتداء بالطواف من الحجر الأسود إلى الحجر الأسود يرمل ثلاثا ويمشي أربعا

باب: طواف کی ابتدا حجرِ اسود سے لے کر حجرِ اسود تک کرنے کا بیان، وہ تین چکروں میں رمل کرے گا اور چار میں (معمول کے مطابق) چلے گا۔

حدیث 9278–9281

باب: الرمل في أول طواف، وسعي يأتي بهما إذا قدم مكة بحج، أو عمرة

باب: پہلے طواف اور سعی میں رمل کا بیان جنہیں وہ بجا لائے گا جب مکہ میں حج یا عمرے کی غرض سے آئے۔

حدیث 9282–9285

باب: : لا رمل على النساء

باب: عورتوں پر رمل نہیں ہے۔

حدیث 9286–9287

باب: القول في الطواف

باب: طواف میں کلام کرنے کا بیان۔

حدیث 9288–9291

باب: إقلال الكلام بغير ذكر الله في الطواف

باب: طواف میں اللہ کے ذکر کے سوا دیگر کلام کم کرنے کا بیان۔

حدیث 9292–9296

باب: الشرب في الطواف

باب: طواف کے دوران پینے کا بیان۔

حدیث 9297–9299

باب: الطواف على الطهارة

باب: طہارت کی حالت میں طواف کرنے کا بیان۔

حدیث 9300–9307

باب: : لا يطوف بالبيت عريان

باب: کوئی برہنہ شخص بیت اللہ کا طواف نہ کرے۔

حدیث 9308–9310

باب: المستحاضة تطوف بالبيت

باب: مستحاضہ (بیماری کے خون والی عورت) کے بیت اللہ کا طواف کرنے کا بیان۔

حدیث 9311–9311

باب: الرجل يقوده غيره في الطواف

باب: اس شخص کا بیان جسے طواف میں کوئی دوسرا چلا رہا ہو۔

حدیث 9312–9312

باب: موضع الطواف

باب: طواف کی جگہ کا بیان۔

حدیث 9313–9319

باب: كمال عدد الطواف

باب: طواف کے چکروں کی تعداد پوری کرنے کا بیان۔

حدیث 9320–9321

باب: الدليل على أنه يمضي في الطواف بعد الاستلام على يمينه ويجعل الكعبة عن يساره ولا يطوف منكوسا

باب: اس دلیل کا بیان کہ استلام کے بعد طواف کرنے والا اپنی دائیں جانب چلے اور کعبہ کو اپنی بائیں جانب رکھے اور الٹا طواف نہ کرے۔

حدیث 9322–9322

باب: ركعتي الطواف

باب: طواف کی دو رکعتوں کا بیان۔

حدیث 9323–9326

باب: من ركع ركعتي الطواف حيث كان

باب: ان کا بیان جنہوں نے طواف کی دو رکعتیں جہاں جگہ ملی وہیں پڑھ لیں۔

حدیث 9327–9329

باب: استلام الحجر بعد الركعتين

باب: دو رکعتوں کے بعد حجرِ اسود کا استلام کرنے کا بیان۔

حدیث 9330–9330

باب: الملتزم

باب: ملتزم کا بیان۔

حدیث 9331–9333

باب: الخروج إلى الصفا والمروة، والسعي بينهما، والذكر عليهما

باب: صفا اور مروہ کی طرف نکلنے، ان کے درمیان سعی کرنے اور ان پر ذکر کرنے کا بیان۔

حدیث 9334–9353

باب: جواز السعي بين الصفا والمروة على غير طهارة وإن كان الأفضل أن يكون على طهارة

باب: بغیر طہارت کے صفا اور مروہ کے درمیان سعی کے جواز کا بیان، اگرچہ افضل یہی ہے کہ طہارت کی حالت میں ہو۔

حدیث 9354–9356

باب: وجوب الطواف بين الصفا والمروة وأن غيره لا يجزي عنه

باب: صفا اور مروہ کے درمیان طواف (سعی) کے واجب ہونے اور اس بات کا بیان کہ اس کے بدلے کوئی اور عمل کفایت نہیں کرے گا۔

حدیث 9357–9369

باب: بدء السعي بين الصفا والمروة

باب: صفا اور مروہ کے درمیان سعی کی ابتدا کرنے کا بیان۔

حدیث 9370–9370

باب: من ترك شدة السعي في بطن المسيل ومشى

باب: اس شخص کا بیان جس نے وادی (نشیب) کے درمیان تیز دوڑنا چھوڑ دیا اور معمول کے مطابق چلا۔

حدیث 9371–9371

باب: الطواف راكبا

باب: سوار ہو کر طواف (سعی) کرنے کا بیان۔

حدیث 9372–9387

باب: ما يفعل المعتمر بعد الصفا والمروة

باب: عمرہ کرنے والا صفا اور مروہ کی سعی کے بعد کیا کرے؟

حدیث 9388–9395

باب: اختيار الحلق على التقصير

باب: بال کٹوانے پر سر منڈوانے کو ترجیح دینے کا بیان۔

حدیث 9396–9399

باب: البداية بالشق الأيمن

باب: (سر منڈواتے وقت) دائیں جانب سے ابتدا کرنے کا بیان۔

حدیث 9400–9401

باب: الأصلع، أو المحلوق يمر الموسى على رأسه

باب: گنجا یا وہ شخص جس کا سر منڈا ہوا ہو، وہ اپنے سر پر استرا پھیر لے۔

حدیث 9402–9402

باب: من أحب أن يأخذ من شعر لحيته وشاربه؛ ليضع من شعره شيئا لله عز وجل

باب: اس شخص کا بیان جو اس بات کو پسند کرے کہ وہ اپنی داڑھی اور مونچھوں کے بال کاٹے تاکہ وہ اللہ عزوجل کے لیے اپنے کچھ بال قربان کرے۔

حدیث 9403–9403

باب: : ليس على النساء حلق ولكن يقصرن

باب: عورتوں پر سر منڈوانا لازم نہیں ہے بلکہ وہ بال چھوٹے کروائیں۔

حدیث 9404–9407

باب: : لا يقطع المعتمر التلبية حتى يفتتح الطواف

باب: عمرہ کرنے والا تلبیہ پڑھنا بند نہ کرے یہاں تک کہ وہ طواف شروع کر دے۔

حدیث 9408–9414

باب: المفرد والقارن يكفيهما طواف واحد وسعي واحد بعد عرفة فإن كانا قد سعيا بعد طواف القدوم اقتصرا على الطواف بالبيت بعد عرفة وتحللا

باب: حجِ افراد اور حجِ قران کرنے والوں کے لیے عرفہ کے بعد ایک طواف اور ایک سعی ہی کافی ہے، پس اگر انہوں نے طوافِ قدوم کے بعد سعی کر لی تھی تو وہ عرفہ کے بعد صرف بیت اللہ کے طواف پر اکتفا کریں اور حلال ہو جائیں۔

حدیث 9415–9427

باب: المفرد يقيم على إحرامه حتى يتحلل منه يوم النحر، وكذلك القارن

باب: حجِ افراد کرنے والا اپنے احرام پر قائم رہے یہاں تک کہ وہ قربانی کے دن اس سے حلال ہو جائے، اور اسی طرح قارن (حجِ قران کرنے والا) بھی۔

حدیث 9428–9428

باب: الاستكثار من الطواف بالبيت ما دام بمكة

باب: جب تک مکہ میں رہے بیت اللہ کا کثرت سے طواف کرنے کا بیان۔

حدیث 9429–9432

باب: القران بين الأسابيع

باب: طواف کے سات سات چکروں (اسابیع) کو آپس میں ملانے (قران) کا بیان۔

حدیث 9433–9435

باب: الخطب التي يستحب للإمام أن يأتي بها في الحج، أولها يوم السابع من ذي الحجة بمكة

باب: ان خطبوں کا بیان جنہیں امام کے لیے حج میں دینا مستحب ہے، جن میں سے پہلا ذوالحجہ کی ساتویں تاریخ کو مکہ میں ہوتا ہے۔

حدیث 9436–9437

باب: التوجه إلى منى يوم التروية، والإقامة بها إلى الغد ثم الغدو منها إلى عرفة

باب: یومِ ترویہ (آٹھ ذوالحجہ) کو منیٰ کی طرف روانہ ہونے، اور اگلے دن تک وہاں قیام کرنے اور پھر صبح کے وقت وہاں سے عرفہ کی طرف جانے کا بیان۔

حدیث 9438–9440

باب: التلبية يوم عرفة وقبله وبعده حتى يرمي جمرة العقبة

باب: یومِ عرفہ کو، اس سے پہلے، اور اس کے بعد تلبیہ پڑھنے کا بیان یہاں تک کہ جمرہ عقبہ کو کنکریاں مارے۔

حدیث 9441–9449

باب: الوقوف بعرفة

باب: عرفہ میں وقوف کرنے کا بیان۔

حدیث 9450–9453

باب: الخطبة يوم عرفة بعد الزوال والجمع بين الظهر، والعصر بأذان وإقامتين

باب: یومِ عرفہ کو زوال کے بعد خطبہ دینے، اور ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ ظہر اور عصر کو جمع کرنے کا بیان۔

حدیث 9454–9456

باب: الرواح إلى الموقف عند الصخرات، واستقبال القبلة بالدعاء

باب: چٹانوں کے پاس جائےِ وقوف کی طرف جانے اور دعا کے وقت قبلہ رخ ہونے کا بیان۔

حدیث 9457–9457

باب: : حيث ما وقف من عرفة أجزأه

باب: میدانِ عرفات میں جہاں بھی وقوف کر لیا وہ اسے کفایت کر جائے گا۔

حدیث 9458–9464

باب: وقت الوقوف لإدراك الحج

باب: حج پانے کے لیے وقوفِ عرفہ کے وقت کا بیان۔

حدیث 9465–9469

باب: ترك صوم يوم عرفة بعرفات

باب: میدانِ عرفات میں یومِ عرفہ کا روزہ ترک کر دینے کا بیان۔

حدیث 9470–9472

باب: : أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة

باب: سب سے افضل دعا یومِ عرفہ کی دعا ہے۔

حدیث 9473–9475

باب: التعريف بغير عرفات

باب: میدانِ عرفات کے علاوہ کسی اور جگہ یومِ عرفہ کے اجتماع (تعریف) کا بیان۔

حدیث 9476–9477

باب: ما جاء في فضل عرفة

باب: عرفہ کی فضیلت کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔

حدیث 9478–9481

باب: ما يفعل من دفع من عرفة

باب: جو شخص عرفات سے روانہ ہو وہ کیا کرے؟

حدیث 9482–9486

باب: من استحب سلوك طريق المأزمين دون طريق ضب وتأخير المغرب إلى العشاء حتى يأتي المزدلفة

باب: ان کا بیان جنہوں نے ضب کے راستے کے بجائے مازمین کا راستہ اختیار کرنے اور مزدلفہ پہنچنے تک مغرب کو عشاء کے وقت تک مؤخر کرنے کو مستحب قرار دیا ہے۔

حدیث 9487–9489

باب: الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة

باب: مزدلفہ میں دونوں نمازوں کو جمع کرنے کا بیان۔

حدیث 9490–9492

باب: الجمع بينهما بإقامة إقامة لكل صلاة

باب: ان دونوں کے درمیان ہر نماز کے لیے الگ الگ اقامت کے ساتھ جمع کرنے کا بیان۔

حدیث 9493–9496

باب: الجمع بينهما بأذان وإقامتين

باب: ان دونوں کے درمیان ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ جمع کرنے کا بیان۔

حدیث 9497–9497

باب: من فصل بين الصلاتين بتطوع وأكل وأذن وأقام لكل واحدة منهما

باب: اس شخص کا بیان جس نے دونوں نمازوں کے درمیان نوافل پڑھ کر اور کھا کر فاصلہ کیا، اور ہر ایک کے لیے الگ اذان دی اور اقامت کہی۔

حدیث 9498–9499

باب: من فصل بينهما مقدار ما ينيخ بعيره

باب: اس شخص کا بیان جس نے ان دونوں (نمازوں) کے درمیان اپنا اونٹ بٹھانے کی مقدار کے برابر فاصلہ کیا۔

حدیث 9500–9501

باب: من قال: يصليهما بالمزدلفة، أو حيث قضى الله عز وجل

باب: ان کا بیان جنہوں نے کہا: ”وہ ان دونوں (نمازوں) کو مزدلفہ میں پڑھے، یا جہاں اللہ عزوجل توفیق دے۔“

حدیث 9502–9502

باب: : حيث ما وقف من المزدلفة أجزأه

باب: اس نے مزدلفہ میں جہاں بھی وقوف کر لیا وہ اسے کفایت کر جائے گا۔

حدیث 9503–9507

باب: من خرج من المزدلفة بعد نصف الليل

باب: اس شخص کا بیان جو آدھی رات کے بعد مزدلفہ سے نکلا۔

حدیث 9508–9516

باب: من بات بالمزدلفة حتى يصبح

باب: اس شخص کا بیان جس نے صبح ہونے تک مزدلفہ میں رات گزاری۔

حدیث 9517–9517

باب: التغليس بصلاة الصبح بالمزدلفة

باب: مزدلفہ میں نمازِ فجر اندھیرے میں پڑھنے کا بیان۔

حدیث 9518–9518

باب: الدفع من المزدلفة قبل طلوع الشمس

باب: سورج طلوع ہونے سے پہلے مزدلفہ سے روانہ ہونے کا بیان۔

حدیث 9519–9522

باب: الإيضاع في وادي محسر

باب: وادیِ محسر میں سواری تیز دوڑانے کا بیان۔

حدیث 9523–9529

باب: من لم يستحب الإيضاع

باب: ان کا بیان جنہوں نے سواری تیز دوڑانے کو مستحب نہیں سمجھا۔

حدیث 9530–9532

باب: أخذ الحصى لرمي جمرة العقبة وكيفية ذلك

باب: جمرہ عقبہ کی رمی کے لیے کنکریاں لینے اور اس کے طریقہ کار کا بیان۔

حدیث 9533–9545

باب: إتيان منى، ولا يعرج حتى يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة

باب: منیٰ آنے کا بیان، اور وہ کہیں نہ رکے یہاں تک کہ جمرہ عقبہ کو سات کنکریاں مارے، اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہے۔

حدیث 9546–9546

باب: رمي الجمرة من بطن الوادي، وكيفية الوقوف للرمي

باب: وادی کے نشیب سے جمرہ کی رمی کرنے اور رمی کے لیے کھڑے ہونے کی کیفیت کا بیان۔

حدیث 9547–9550

باب: رمي جمرة العقبة راكبا

باب: سوار ہو کر جمرہ عقبہ کی رمی کرنے کا بیان۔

حدیث 9551–9556

باب: استحباب النزول في الرمي في اليومين الآخرين

باب: آخری دو دنوں میں رمی کے دوران سواری سے اترنے کے مستحب ہونے کا بیان۔

حدیث 9557–9562

باب: الوقت المختار لرمي جمرة العقبة

باب: جمرہ عقبہ کی رمی کے لیے پسندیدہ وقت کا بیان۔

حدیث 9563–9567

باب: من أجاز رميها بعد نصف الليل

باب: ان کا بیان جنہوں نے آدھی رات کے بعد اس کی رمی کو جائز قرار دیا ہے۔

حدیث 9568–9574

باب: نحر الهدي بعد رمي الجمار

باب: جمرات کی رمی کے بعد قربانی کرنے کا بیان۔

حدیث 9575–9575

باب: الحلق، والتقصير واختيار الحلق على التقصير

باب: سر منڈوانے، اور بال کٹوانے کا بیان، اور بال کٹوانے پر سر منڈوانے کو ترجیح دینے کا بیان۔

حدیث 9576–9579

باب: البداية بالشق الأيمن، ثم بالشق الأيسر

باب: (سر منڈواتے وقت) پہلے دائیں جانب سے اور پھر بائیں جانب سے ابتدا کرنے کا بیان۔

حدیث 9580–9580

باب: من لبد أو ضفر، أو عقص حلق

باب: جس نے اپنے بال جمائے، یا مینڈھیاں گوندھیں، یا انہیں جوڑے کی شکل میں باندھا تو وہ اپنا سر منڈوائے۔

حدیث 9581–9589

باب: ما يحل بالتحلل الأول من محظورات الإحرام

باب: تحللِ اول (پہلی بار حلال ہونے) سے احرام کی جو پابندیاں ختم ہو جاتی ہیں ان کا بیان۔

حدیث 9590–9601

باب: التلبية حتى يرمي جمرة العقبة بأول حصاة ثم يقطع

باب: جمرہ عقبہ کو پہلی کنکری مارنے تک تلبیہ پڑھنے اور پھر اسے روک دینے کا بیان۔

حدیث 9602–9607

باب: النزول بمنى

باب: منیٰ میں پڑاؤ ڈالنے کا بیان۔

حدیث 9608–9610

باب: الخطبة يوم النحر وأن يوم النحر يوم الحج الأكبر

باب: قربانی کے دن خطبہ دینے اور اس بات کا بیان کہ قربانی کا دن حجِ اکبر کا دن ہے۔

حدیث 9611–9619

باب: التقديم والتأخير في عمل يوم النحر

باب: قربانی کے دن کے اعمال میں تقدیم اور تاخیر (آگے پیچھے کرنے) کا بیان۔

حدیث 9620–9633

باب: الإفاضة للطواف

باب: طواف (افاضہ) کے لیے روانہ ہونے کا بیان۔

حدیث 9634–9646

باب: التحلل بالطواف إذا كان قد سعى عقيب طواف القدوم

باب: طواف کر کے حلال ہو جانے کا بیان بشرطیکہ اس نے طوافِ قدوم کے فوراً بعد سعی کر لی ہو۔

حدیث 9647–9650

باب: زيارة البيت كل ليلة من ليالي منى

باب: منیٰ کی راتوں میں سے ہر رات بیت اللہ کی زیارت کرنے کا بیان۔

حدیث 9651–9651

باب: سقاية الحاج والشرب منها ومن ماء زمزم

باب: حاجیوں کو پانی پلانے، اور اس سے اور آبِ زمزم سے پانی پینے کا بیان۔

حدیث 9652–9660

باب: الرجوع إلى منى أيام التشريق، والرمي بها كل يوم إذا زالت الشمس

باب: ایامِ تشریق میں منیٰ کی طرف لوٹنے، اور وہاں ہر روز زوالِ آفتاب کے بعد رمی کرنے کا بیان۔

حدیث 9661–9667

باب: من شك في عدد ما رمى

باب: اس شخص کا بیان جسے اپنی ماری ہوئی کنکریوں کی تعداد میں شک پڑ جائے۔

حدیث 9668–9669

باب: تأخير الرمي عن وقته حتى يمسي

باب: رمی کو اس کے وقت سے شام تک مؤخر کرنے کا بیان۔

حدیث 9670–9672

باب: الرخصة لرعاء الإبل في تأخير رمي الغد من يوم النحر إلى يوم النفر الأول وترك البيتوتة بمنى

باب: اونٹ چرانے والوں کے لیے قربانی کے دن سے اگلے دن کی رمی کو یومِ نفرِ اول (بارہ ذوالحجہ) تک مؤخر کرنے اور منیٰ میں رات گزارنے کو ترک کرنے کی رخصت کا بیان۔

حدیث 9673–9675

باب: الرخصة في أن يرعوا نهارا ويرموا ليلا إن شاءوا

باب: اس رخصت کا بیان کہ اگر وہ چاہیں تو دن میں جانور چرائیں اور رات میں رمی کریں۔

حدیث 9676–9679

باب: خطبة الإمام بمنى أوسط أيام التشريق

باب: ایامِ تشریق کے درمیانی دن منیٰ میں امام کے خطبہ دینے کا بیان۔

حدیث 9680–9682

باب: من تعجل في يومين بعد يوم النحر

باب: اس شخص کا بیان جو قربانی کے دن کے بعد دو دنوں میں جلدی کرے۔

حدیث 9683–9685

باب: من غربت له الشمس يوم النفر الأول بمنى أقام حتى يرمي الجمار يوم الثالث بعد الزوال

باب: جس شخص پر یومِ نفرِ اول (بارہ ذوالحجہ) کو منیٰ میں سورج غروب ہو جائے تو وہ وہیں قیام کرے یہاں تک کہ تیسرے دن زوال کے بعد جمرات کی رمی کرے۔

حدیث 9686–9687

باب: من ترك شيئا من الرمي حتى يذهب أيام منى

باب: اس شخص کا بیان جس نے رمی کا کچھ حصہ چھوڑ دیا یہاں تک کہ منیٰ کے ایام گزر گئے۔

حدیث 9688–9688

باب: لا رخصة في البيتوتة بمكة ليالي منى

باب: منیٰ کی راتوں میں مکہ میں رات گزارنے کی کوئی رخصت نہیں ہے۔

حدیث 9689–9690

باب: الرخصة لأهل السقاية في المبيت بمكة ليالي منى

باب: حاجیوں کو پانی پلانے والوں کے لیے منیٰ کی راتوں میں مکہ میں رات گزارنے کی رخصت کا بیان۔

حدیث 9691–9692

باب: ما جاء في بدء الرمي

باب: رمی کی ابتدا کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔

حدیث 9693–9696

باب: كراهية حمل السلاح في أيام الحج وإدخاله الحرم من غير حاجة

باب: حج کے دنوں میں ہتھیار اٹھانے اور بغیر ضرورت اسے حرم میں داخل کرنے کی کراہت کا بیان۔

حدیث 9697–9700

باب: حج الصبي

باب: بچے کے حج کا بیان۔

حدیث 9701–9717

باب: دخول البيت والصلاة فيه

باب: بیت اللہ میں داخل ہونے اور اس میں نماز پڑھنے کا بیان۔

حدیث 9718–9727

باب: ما يستدل به على أن دخوله ليس بواجب

باب: ان شواہد کا بیان جن سے استدلال کیا جاتا ہے کہ اس (بیت اللہ) میں داخل ہونا واجب نہیں ہے۔

حدیث 9728–9729

باب: ما جاء في مال الكعبة وكسوتها

باب: کعبہ کے مال اور اس کے غلاف کے بارے میں جو مروی ہے۔

حدیث 9730–9732

باب: الصلاة بالمحصب والنزول بها

باب: محصب (وادیِ ابطح) میں نماز پڑھنے اور وہاں پڑاؤ ڈالنے کا بیان۔

حدیث 9733–9737

باب: الدليل على أن النزول بالمحصب ليس بنسك يجب بتركه شيء

باب: اس دلیل کا بیان کہ محصب میں پڑاؤ ڈالنا کوئی ایسا مناسکِ حج نہیں جس کے ترک کرنے سے کچھ واجب ہوتا ہو۔

حدیث 9738–9741

باب: طواف الوداع

باب: طوافِ وداع کا بیان۔

حدیث 9742–9749

باب: ترك الحائض الوداع

باب: حائضہ عورت کا طوافِ وداع ترک کرنے کا بیان۔

حدیث 9750–9764

باب: الوقوف في الملتزم

باب: ملتزم کے پاس وقوف کرنے کا بیان۔

حدیث 9765–9767

باب: من كره أن يقال للذي لم يحج: صرورة

باب: ان کا بیان جنہوں نے حج نہ کرنے والے کو ”صرورہ“ کہنے کو مکروہ قرار دیا ہے۔

حدیث 9768–9771

باب: من كره أن يقال للمحرم: صفر، وأن النسيء من أمر الجاهلية

باب: ان کا بیان جنہوں نے ماہِ محرم کو ”صفر“ کہنے کو مکروہ قرار دیا، اور اس بات کا بیان کہ نسیء (مہینوں کو آگے پیچھے کرنا) ایامِ جاہلیت کے کاموں میں سے ہے۔

حدیث 9772–9777

باب: ما يفسد الحج

باب: ان امور کا بیان جو حج کو فاسد کر دیتے ہیں۔

حدیث 9778–9789

باب: المحرم يصيب امرأته ما دون الجماع

باب: محرم کا اپنی بیوی سے ہم بستری کے علاوہ بوس و کنار وغیرہ کرنے کا بیان۔

حدیث 9790–9790

باب: المفسد لحجه لا يجد بدنة ذبح بقرة فإن لم يجدها ذبح سبعا من الغنم استدلالا بما

باب: اپنے حج کو فاسد کرنے والے کا بیان کہ اگر وہ قربانی کا اونٹ نہ پائے تو گائے ذبح کرے، اور اگر وہ بھی نہ پائے تو سات بکریاں ذبح کرے، ان شواہد سے استدلال کرتے ہوئے جو وارد ہوئے ہیں۔

حدیث 9791–9792

باب: التخيير في فدية الأذى

باب: فدیہِ اذیٰ (تکلیف پہنچنے کے فدیے) میں اختیار دیے جانے کا بیان۔

حدیث 9793–9795

باب: الترتيب في هدي التمتع وكل دم وجب بترك نسك

باب: حجِ تمتع کی قربانی اور کسی نسک (عبادت) کے ترک کرنے پر واجب ہونے والے ہر دم (قربانی) میں ترتیب کا بیان۔

حدیث 9796–9796

باب: محل الهدي والطعام إلى مكة ومنى والصوم حيث شاء

باب: ہدی (قربانی کے جانور) اور کھانا کھلانے کا مقام مکہ اور منیٰ ہے، اور روزہ جہاں چاہے رکھ لے۔

حدیث 9797–9798

باب: الرجل يصيب امرأته بعد التحلل الأول وقبل الثاني

باب: اس شخص کا بیان جو تحللِ اول (پہلی بار حلال ہونے) کے بعد اور تحللِ ثانی سے پہلے اپنی بیوی سے ہم بستری کر لے۔

حدیث 9799–9803

باب: المعتمر لا يقرب امرأته ما بين أن يهل إلى أن يكمل الطواف بالبيت وبين الصفا والمروة وقبل أن يحلق أو يقصر

باب: عمرہ کرنے والا احرام باندھنے سے لے کر بیت اللہ کا طواف اور صفا و مروہ کی سعی مکمل کرنے تک، اور بال منڈوانے یا کٹوانے سے پہلے اپنی بیوی کے قریب نہ جائے۔

حدیث 9804–9808

باب: المفسد لعمرته يقضيها من حيث أحرم ما أفسد وكذلك المفسد لحجه

باب: اپنے عمرے کو فاسد کرنے والا اس کی قضا وہیں سے کرے جہاں سے اس نے فاسد کیے گئے عمرے کا احرام باندھا تھا، اور اپنے حج کو فاسد کرنے والے کا بھی یہی حکم ہے۔

حدیث 9809–9811

باب: إدراك الحج بإدراك عرفة قبل طلوع الفجر من يوم النحر

باب: قربانی کے دن کی فجر طلوع ہونے سے پہلے وقوفِ عرفہ پا لینے سے حج پا لینے کا بیان۔

حدیث 9812–9819

باب: ما يفعل من فاته الحج

باب: جس کا حج فوت ہو جائے وہ کیا کرے؟

حدیث 9820–9825

باب: خطأ الناس يوم عرفة

باب: یومِ عرفہ (کے تعین) میں لوگوں سے غلطی ہو جانے کا بیان۔

حدیث 9826–9829

باب: دخول مكة بغير إرادة حج ولا عمرة

باب: حج یا عمرے کے ارادے کے بغیر مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کا بیان۔

حدیث 9830–9839

باب: الرخصة لمن دخلها خائفا لحرب في أن يدخلها بغير إحرام

باب: اس شخص کے لیے بغیر احرام کے مکہ میں داخل ہونے کی رخصت کا بیان جو جنگ کے خوف سے اس میں داخل ہو۔

حدیث 9840–9843

باب: من رخص في دخولها بغير إحرام وإن لم يكن محاربا

باب: ان کا بیان جنہوں نے بغیر احرام مکہ میں داخل ہونے کی رخصت دی ہے اگرچہ وہ جنگجو نہ ہو۔

حدیث 9844–9846

باب: من لم ير القضاء على من دخلها بغير إحرام

باب: ان کا بیان جو بغیر احرام مکہ میں داخل ہونے والے پر قضا کو لازم نہیں سمجھتے۔

حدیث 9847–9847

باب: حج الصبي يبلغ، والمملوك يعتق والذمي يسلم

باب: حج کرنے والے بچے کا بالغ ہو جانا، غلام کا آزاد ہو جانا اور ذمی (غیر مسلم شہری) کا مسلمان ہو جانے کا بیان۔

حدیث 9848–9850

باب: النيابة في الحج عن المعضوب والميت

باب: معذور (جو سفر کی طاقت نہ رکھتا ہو) اور میت کی طرف سے حج میں نیابت کا بیان۔

حدیث 9851–9856

باب: قتل المحرم الصيد عمدا أو خطأ

باب: محرم کا جان بوجھ کر یا غلطی سے شکار مارنے کا بیان۔

حدیث 9857–9860

جماع أبواب جزاء الصيد -- باب: جزاء الصيد بمثله من النعم يحكم به ذوا عدل من المسلمين

باب: 0جزائے شکار کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: شکار کے بدلے چوپایوں میں سے اسی کے مثل جزاء دینے کا بیان، جس کا فیصلہ مسلمانوں میں سے دو عادل شخص کریں۔

حدیث 9861–9864

باب: فدية النعام وبقر الوحش وحمار الوحش

باب: شتر مرغ، جنگلی گائے اور جنگلی گدھے کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9865–9871

باب: فدية الضبع

باب: بجو (لگڑبھگے) کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9872–9882

باب: فدية الغزال

باب: ہرن کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9883–9883

باب: فدية الأرنب

باب: خرگوش کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9884–9886

باب: فدية اليربوع

باب: یربوع (جنگلی چوہے) کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9887–9888

باب: فدية الثعلب

باب: لومڑی کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9889–9889

باب: فدية الضب

باب: ضب (سانڈے) کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9890–9890

باب: فدية أم حبين

باب: ام حبین (گرگٹ کی ایک قسم) کے فدیہ کا بیان۔

حدیث 9891–9891

باب: المحرم يقتل الصيد الصغير، والناقص والذكر

باب: محرم کا چھوٹے، ناقص اور نر شکار کو مارنے کا بیان۔

حدیث 9892–9893

باب: : هل لمن أصاب الصيد أن يفديه بغير النعم؟

باب: کیا جس نے شکار مارا ہو وہ چوپایوں کے علاوہ کسی اور چیز سے اس کا فدیہ دے سکتا ہے؟

حدیث 9894–9895

باب: تعديل صيام يوم بإطعام مسكين وذلك مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم

باب: ایک دن کے روزے کو ایک مسکین کو کھانا کھلانے کے برابر قرار دینے کا بیان، اور یہ نبی ﷺ کے مد کے حساب سے ایک مد ہے۔

حدیث 9896–9897

باب: من عدل صيام يوم بمدين من طعام

باب: ان کا بیان جنہوں نے ایک دن کے روزے کو کھانے کے دو مد کے برابر قرار دیا ہے۔

حدیث 9898–9900

باب: : أين هدي الصيد وغيره

باب: شکار اور اس کے علاوہ کی قربانی کہاں کی جائے گی؟

حدیث 9901–9903

باب: ما يأكل المحرم من الصيد

باب: محرم شکار میں سے جو کچھ کھا سکتا ہے اس کا بیان۔

حدیث 9904–9916

باب: ما لا يأكل المحرم من الصيد

باب: محرم شکار میں سے جو نہیں کھا سکتا اس کا بیان۔

حدیث 9917–9925

باب: : المحرم لا يقبل ما يهدى له من الصيد حيا

باب: محرم زندہ شکار کا تحفہ قبول نہیں کرے گا جو اسے دیا جائے۔

حدیث 9926–9941

باب:

حدیث 9942–9943

باب: : لا ينفر صيد الحرم ولا يعضد شجره ولا يختلى خلاه إلا الإذخر

باب: حرم کے شکار کو نہ بھگایا جائے، نہ اس کے درخت کاٹے جائیں اور نہ اس کی گھاس اکھیڑی جائے سوائے اذخر (ایک قسم کی گھاس) کے۔

حدیث 9944–9950

باب: ما جاء في حرم المدينة

باب: مدینہ منورہ کے حرم کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔

حدیث 9951–9971

باب: ما ورد في سلب من قطع من شجر حرم المدينة أو أصاب فيه صيدا

باب: اس شخص کا سامان چھین لینے کے بارے میں جو وارد ہوا ہے جو حرمِ مدینہ کا درخت کاٹے یا اس میں کوئی شکار کرے۔

حدیث 9972–9976

باب: كراهية قتل الصيد وقطع الشجر بوج من الطائف

باب: طائف کی وادیِ وج میں شکار کرنے اور درخت کاٹنے کی کراہت کا بیان۔

حدیث 9977–9977

باب: كراهية قطع الشجر بكل موضع حماه النبي صلى الله عليه وسلم

باب: ہر اس جگہ کے درخت کاٹنے کی کراہت کا بیان جسے نبی ﷺ نے چراگاہ (حرم) قرار دیا ہو۔

حدیث 9978–9981

باب: جواز الرعي في الحرم

باب: حدودِ حرم میں جانور چرانے کے جواز کا بیان۔

حدیث 9982–9984

باب: : لا يخرج من تراب حرم مكة ولا حجارته شيء إلى الحل

باب: حرمِ مکہ کی مٹی اور اس کے پتھروں میں سے کوئی چیز حل (حرم کے باہر) کی طرف نہ نکالی جائے۔

حدیث 9985–9985

باب: الرخصة في الخروج بماء زمزم

باب: آبِ زمزم کو (حرم سے) باہر لے جانے کی رخصت کا بیان۔

حدیث 9986–9988

باب: : الرجل يرمي بسهم إلى صيد فأصابه، أو غيره في الحرم فيكون عليه جزاؤه

باب: آدمی کسی شکار پر تیر چلائے اور وہ اسے یا کسی اور کو حرم میں جا لگے تو اس پر اس کی جزا (فدیہ) لازم ہونے کا بیان۔

حدیث 9989–9990

باب: الحلال يصيد صيدا في الحل ثم يدخل به الحرم

باب: حلال (غیر محرم) شخص حل (حرم کے باہر) میں شکار کرے پھر اسے لے کر حرم میں داخل ہو۔

حدیث 9991–9994

باب: النفر يصيبون الصيد

باب: چند لوگوں کا مل کر شکار مارنے کا بیان۔

حدیث 9995–9997

باب: من قال: يحل الصيد بالتحلل الأول، ومن قال: لا يحل

باب: ان کا بیان جنہوں نے فرمایا: ”پہلے تحلل (حلال ہونے) سے شکار کرنا حلال ہو جاتا ہے“، اور جنہوں نے فرمایا: ”حلال نہیں ہوتا“۔

حدیث 9998–10001

جماع أبواب جزاء الطير -- باب: ما جاء في جزاء الحمام وما في معناه

باب: 0پرندوں کے شکار کی جزا (فدیہ) کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: کبوتر اور اس کے حکم میں آنے والے پرندوں کی جزا کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔

حدیث 10002–10009

باب: ما ورد في جزاء ما دون الحمام

باب: کبوتر سے چھوٹے پرندوں کی جزا کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔

حدیث 10010–10014

باب: ما جاء في كون الجراد من صيد البحر

باب: ٹڈی کے سمندری شکار میں سے ہونے کے بارے میں جو مروی ہے۔

حدیث 10015–10016

باب: بيض النعامة يصيبها المحرم

باب: محرم کا شتر مرغ کا انڈا توڑنے کا بیان۔

حدیث 10017–10026

باب: ما للمحرم قتله من صيد البحر

باب: سمندری شکار میں سے جن کا مارنا محرم کے لیے جائز ہے ان کا بیان۔

حدیث 10027–10030

باب: ما للمحرم قتله من دواب البر في الحل والحرم

باب: خشکی کے جانوروں میں سے جنہیں حل اور حرم میں مارنا محرم کے لیے جائز ہے ان کا بیان۔

حدیث 10031–10057

باب: : لا يفدي المحرم إلا ما يؤكل لحمه

باب: محرم صرف اسی شکار کا فدیہ دے گا جس کا گوشت کھایا جاتا ہو۔

حدیث 10058–10062

باب: قتل القمل

باب: جوئیں مارنے کا بیان۔

حدیث 10063–10067

باب: كراهية قتل النملة للمحرم، وغير المحرم وكذلك ما لا ضرر فيه مما لا يؤكل

باب: محرم اور غیر محرم کے لیے چیونٹی مارنے کی کراہت کا بیان، اور اسی طرح ہر اس جانور کو مارنے کی ممانعت جس کا گوشت نہیں کھایا جاتا اور اس سے کوئی تکلیف بھی نہ ہو۔

حدیث 10068–10073

جماع أبواب الإحصار -- باب: من أحصر بعدو وهو محرم

باب: 0احصار (حج یا عمرہ سے روکے جانے) کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: جس شخص کو دشمن کی وجہ سے روکا جائے درآں حالیکہ وہ محرم ہو۔

حدیث 10074–10077

باب: المحصر يذبح ويحل حيث أحصر

باب: محصر (جسے روک دیا گیا ہو) وہیں قربانی کرے گا اور حلال ہو جائے گا جہاں اسے روکا گیا ہو۔

حدیث 10078–10088

باب: : لا قضاء على المحصر إلا أن لا يكون حج حجة الإسلام فيحجها

باب: محصر پر قضا لازم نہیں، سوائے اس کے کہ وہ فرض حج (حجۃ الاسلام) نہ ہو تو پھر اسے وہ حج کرنا ہوگا۔

حدیث 10089–10090

باب: من لم ير الإحلال بالإحصار بالمرض

باب: ان کا بیان جو بیماری کی وجہ سے روکے جانے پر حلال ہونے کے قائل نہیں۔

حدیث 10091–10097

باب: من رأى الإحلال بالإحصار بالمرض

باب: ان کا بیان جو بیماری کی وجہ سے روکے جانے پر حلال ہونے کے قائل ہیں۔

حدیث 10098–10101

باب: الاستثناء في الحج

باب: حج (کی نیت) میں استثناء (ان شاء اللہ وغیرہ کہنے) کا بیان۔

حدیث 10102–10122

باب: من أنكر الاشتراط في الحج

باب: ان کا بیان جنہوں نے حج میں شرط لگانے کا انکار کیا ہے۔

حدیث 10123–10125

باب: حصر المرأة تحرم بغير إذن زوجها

باب: اس عورت کو روکے جانے کا بیان جو اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر احرام باندھے۔

حدیث 10126–10126

باب: من قال: ليس له منعها المسجد الحرام لفريضة الحج

باب: ان کا قول جنہوں نے فرمایا: ”اس (شوہر) کے لیے فرض حج کی ادائیگی کی غرض سے اسے (بیوی کو) مسجد حرام جانے سے روکنا جائز نہیں۔“

حدیث 10127–10128

باب: المرأة يلزمها الحج بوجود السبيل إليه وكانت مع ثقة من النساء في طريق مأهولة آمنة

باب: عورت پر راستے کی استطاعت ہونے کی صورت میں حج لازم ہے جبکہ وہ ایک پرامن اور آباد راستے پر قابلِ اعتماد عورتوں کے ہمراہ ہو۔

حدیث 10129–10133

باب: الاختيار لوليها أن يخرج معها

باب: عورت کے ولی کے لیے اس کے ساتھ سفر پر نکلنے کو اختیار کرنے کا بیان۔

حدیث 10134–10135

باب: المرأة تنهى عن كل سفر لا يلزمها بغير محرم

باب: عورت کو محرم کے بغیر ہر ایسے سفر سے روکا جائے گا جو اس پر لازم نہ ہو۔

حدیث 10136–10144

باب: الأيام المعلومات والمعدودات

باب: ایامِ معلومات (معلوم دنوں) اور ایامِ معدودات (گنے چنے دنوں) کا بیان۔

حدیث 10145–10147

جماع أبواب الهدي -- باب: الهدايا من الإبل، والبقر، والغنم

باب: 0ہدی (قربانی کے جانور) کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: اونٹ، گائے اور بکری کی قربانی (ہدی) کا بیان۔

حدیث 10148–10151

باب: من نذر هديا فسمى شيئا فعليه ما سمى صغيرا كان أو كبيرا

باب: جس نے قربانی کی نذر مانی اور کسی چیز کا نام لیا تو اس پر وہی (قربان کرنا) لازم ہے جس کا اس نے نام لیا، چاہے وہ چھوٹا ہو یا بڑا۔

حدیث 10152–10152

باب: من نذر هديا لم يسمه أو لزمه هدي ليس يجزي من صيد فلا يجزيه من الإبل والبقر الأنثى فصاعدا

باب: جس نے قربانی کی نذر مانی اور اس کا نام متعین نہ کیا، یا اس پر ایسی قربانی لازم ہوئی جو شکار کا بدلہ نہ ہو، تو اسے اونٹ اور گائے میں سے مادہ یا اس سے اوپر کے سوا کچھ کفایت نہیں کرے گا۔

حدیث 10153–10154

باب: جواز الذكر والأنثى في الهدايا

باب: قربانی (ہدی) میں نر اور مادہ کے جواز کا بیان۔

حدیث 10155–10163

باب: جواز الجذع من الضأن

باب: بھیڑ میں سے جذع (چھ ماہ یا سال بھر کے بچے) کی قربانی کے جواز کا بیان۔

حدیث 10164–10165

باب: : لا محل للهدي في غير الإحصار دون الحرم لقوله عز وجل ثم محلها إلى البيت العتيق

باب: احصار (روکے جانے) کے علاوہ ہدی کی قربانی کا مقام حرم کے سوا کوئی اور نہیں ہے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کی وجہ سے: ”پھر ان کے حلال ہونے کی جگہ بیتِ عتیق (خانہ کعبہ) تک ہے۔“

حدیث 10166–10167

باب: الاختيار في التقليد والإشعار

باب: تقلید (قربانی کے جانور کے گلے میں پٹہ ڈالنے) اور اشعار (اسے کوہان پر زخم لگا کر نشان زد کرنے) میں اختیار کا بیان۔

حدیث 10168–10178

باب: الاختيار في تقليد الغنم دون الإشعار

باب: بکریوں کی قربانی میں اشعار کے بجائے صرف تقلید (پٹہ ڈالنے) کو اختیار کرنے کا بیان۔

حدیث 10179–10182

باب: فتل القلائد من العهن

باب: رنگ برنگی اون سے پٹے بٹنے کا بیان۔

حدیث 10183–10183

باب: تجليل الهدايا وما يفعل بجلالها وجلودها

باب: قربانی کے جانوروں پر جھولیں ڈالنے اور ان کی جھولوں اور کھالوں کے ساتھ جو کیا جائے اس کا بیان۔

حدیث 10184–10187

باب: : لا يصير الإنسان بتقليد الهدي وإشعاره وهو لا يريد الإحرام محرما

باب: انسان قربانی کے جانوروں کو پٹہ ڈالنے اور نشان زد کرنے سے محرم نہیں بن جاتا درآں حالیکہ وہ احرام کا ارادہ نہ رکھتا ہو۔

حدیث 10188–10191

باب: الاشتراك في الهدي

باب: قربانی (ہدی) میں شریک ہونے کا بیان۔

حدیث 10192–10203

باب: ركوب البدنة إذا اضطر إليه ركوبا غير فادح

باب: مجبوری کی حالت میں قربانی کے اونٹ پر اس طرح سوار ہونا جو اس کے لیے باعثِ مشقت نہ ہو۔

حدیث 10204–10209

باب: لبن البدنة لا يشرب إلا بعد ري فصيلها ويحمل عليها فصيلها

باب: قربانی کی اونٹنی کا دودھ اس کے بچے کے سیراب ہونے کے بعد ہی پیا جائے، اور اس کے بچے کو اسی پر سوار کیا جائے۔

حدیث 10210–10212

باب: نحر الإبل قياما غير معقولة أو معقولة اليسرى

باب: اونٹوں کو کھڑے کر کے نحر کرنے کا بیان اس حال میں کہ ان کے پاؤں نہ باندھے گئے ہوں یا صرف بایاں پاؤں باندھا گیا ہو۔

حدیث 10213–10219

باب: نَحْرِ الإِبِلِ، وَذَبْحِ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ

باب: اونٹ کو نحر کرنا گائے اور بکری کو ذبح کرنے کا بیان

حدیث 10220–10222

باب: ما يستحب من ذبح صاحب النسيكة نسيكته بيده وجواز الاستنابة فيه ثم حضوره الذبح؛ لما يرجى من المغفرة عند سفوح الدم

باب: قربانی کرنے والے کے لیے اپنے ہاتھ سے اپنی قربانی ذبح کرنے کے مستحب ہونے کا بیان، اور اس میں کسی کو نائب بنانے اور پھر ذبح کے وقت وہاں موجود ہونے کے جواز کا بیان، اس مغفرت کی امید میں جو خون بہتے وقت متوقع ہوتی ہے۔

حدیث 10223–10225

باب: النحر يوم النحر وأيام منى كلها

باب: یومِ نحر (قربانی کے دن) اور منیٰ کے تمام ایام میں قربانی (نحر) کرنے کا بیان۔

حدیث 10226–10227

باب: : الحرم كله منحر

باب: پورا حرم ہی قربان گاہ ہے۔

حدیث 10228–10234

باب: الأكل من الضحايا والهدايا التي يتطوع بها صاحبها

باب: ان قربانیوں (ضحایا اور ہدایا) کا گوشت کھانے کا بیان جو قربانی کرنے والا بطورِ نفل کرے۔

حدیث 10235–10238

باب: ترك الأكل والتخلية بينها وبين الناس

باب: (اس کا گوشت) خود کھانا ترک کر دینے اور اسے لوگوں کے لیے چھوڑ دینے کا بیان۔

حدیث 10239–10241

باب: : لا يعطى الجزار من لحومها وجلودها في جزارتها شيئا

باب: قصائی کو اس کی اجرت میں ان قربانیوں کے گوشت اور کھالوں میں سے کچھ نہ دیا جائے۔

حدیث 10242–10243

باب: : لا يبدل ما أوجبه من الهدايا بكلامه بخير، ولا شر منه

باب: زبانی طور پر واجب کی گئی ہدی (قربانی کے جانور) کو کسی بہتر یا کم تر جانور سے تبدیل نہیں کیا جائے گا۔

حدیث 10244–10244

باب: : لا يأكل من كل هدي كان أصله واجبا عليه مثل فدية الأذى، والفساد وجزاء الصيد، والنذر، والمتعة والقران وغيرها

باب: ہر اس ہدی کا گوشت نہیں کھایا جائے گا جو اصالتاً واجب ہو جیسے ایذا رسانی کا فدیہ، حج فاسد کرنے کا دم، شکار کا کفارہ، نذر، حج تمتع، حج قران اور دیگر واجب قربانیاں۔

حدیث 10245–10245

باب: ما لا يجزي من العيوب في الهدايا

باب: ہدی (قربانی کے جانور) میں ان عیوب کا بیان جن کی وجہ سے قربانی جائز نہیں ہوتی۔

حدیث 10246–10247

باب: الهدي الذي أصله تطوع إذا ساقه فعطب فأدرك ذكاته نحره وصنع به

باب: نفلی ہدی کا بیان کہ جب اسے لے جایا جا رہا ہو اور وہ راستے میں معذور ہو جائے اور مالک اسے ذبح کرنے کا وقت پا لے تو وہ اسے نحر کر دے اور اس کے ساتھ کیا سلوک کرے۔

حدیث 10248–10255

باب: ما يكون عليه البدل من الهدايا إذا عطب أو ضل

باب: ہدی (قربانی کے جانور) کے ہلاک یا گم ہو جانے کی صورت میں جن حالات میں اس کا بدل لانا لازم ہوتا ہے۔

حدیث 10256–10262

باب: الخروج إلى المدينة مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم

باب: مدینہ منورہ جو رسول اللہ ﷺ کا شہر ہے کی طرف سفر کرنے کا بیان۔

حدیث 10263–10264

باب: النزول بالبطحاء التي بذي الحليفة والصلاة بها

باب: ذوالحلیفہ کے مقام پر بطحاء میں پڑاؤ ڈالنے اور وہاں نماز ادا کرنے کا بیان۔

حدیث 10265–10269

باب: زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم

باب: نبی ﷺ کی قبر مبارک کی زیارت کا بیان۔

حدیث 10270–10275

باب: فضل الصلاة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب: رسول اللہ ﷺ کی مسجد (مسجد نبوی) میں نماز ادا کرنے کی فضیلت۔

حدیث 10276–10280

باب: في الروضة

باب: ریاض الجنہ (روضہ مبارک) کے فضائل کا بیان۔

حدیث 10281–10282

باب: في أسطوانة التوبة

باب: اسطوانہ توبہ (توبہ کے ستون) کا بیان۔

حدیث 10283–10285

باب: منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم

باب: رسول اللہ ﷺ کے منبر کی فضیلت کا بیان۔

حدیث 10286–10290

باب: إتيان مسجد قباء والصلاة فيه

باب: مسجد قبا میں آنے اور اس میں نماز ادا کرنے کا بیان۔

حدیث 10291–10296

باب: زيارة القبور التي في بقيع الغرقد

باب: بقیع الغرقد (جنت البقیع) کے قبرستان کی زیارت کا بیان۔

حدیث 10297–10298

باب: زيارة قبور الشهداء

باب: شہداء کی قبروں کی زیارت کا بیان۔

حدیث 10299–10301

جماع أبواب آداب السفر -- باب: الاستخارة

باب: سفر کے آداب پر مشتمل جامع ابواب۔ -- باب: سفر کے لیے استخارہ کرنے کا بیان۔

حدیث 10302–10302

باب: الدعاء إذا سافر

باب: سفر شروع کرتے وقت کی جانے والی دعا کا بیان۔

حدیث 10303–10306

باب: اليوم الذي يستحب أن يكون خروجه فيه

باب: اس دن کا بیان جس میں سفر کے لیے نکلنا مستحب ہے۔

حدیث 10307–10308

باب: ما يقول إذا خرج من بيته

باب: جب شخص اپنے گھر سے نکلے تو کیا پڑھے۔

حدیث 10309–10310

باب: التوديع

باب: مسافر کو الوداع کہنے کا بیان۔

حدیث 10311–10315

باب: ما يقول إذا ركب

باب: جب مسافر سواری پر سوار ہو تو کیا پڑھے۔

حدیث 10316–10319

باب: ما يقول إذا رأى قرية يريد دخولها

باب: جب مسافر کسی ایسی بستی کو دیکھے جس میں وہ داخل ہونا چاہتا ہو تو کیا پڑھے۔

حدیث 10320–10320

باب: ما يقول إذا جن عليه الليل وهو في السفر

باب: جب مسافر پر سفر کے دوران رات چھا جائے تو وہ کیا پڑھے۔

حدیث 10321–10321

باب: ما يقول إذا نزل منزلا

باب: جب مسافر کسی پڑاؤ پر اترے تو کیا پڑھے۔

حدیث 10322–10323

باب: ما يقول إذا خاف قوما

باب: جب مسافر کو کسی قوم (دشمن وغیرہ) سے خوف ہو تو وہ کیا پڑھے۔

حدیث 10324–10325

باب: كراهية تعليق الأجراس وتقليد الأوتار

باب: جانوروں کے گلے میں گھنٹیاں لٹکانے اور تانت باندھنے کی کراہت کا بیان۔

حدیث 10326–10329

باب: النهي عن ركوب الجلالة

باب: جلالہ (نجاست کھانے والے جانور) پر سواری کرنے کی ممانعت کا بیان۔

حدیث 10330–10331

باب: النهي عن لعن البهيمة

باب: جانور پر لعنت کرنے کی ممانعت کا بیان۔

حدیث 10332–10333

باب: النهي عن الضرب في الوجه

باب: چہرے پر مارنے کی ممانعت کا بیان۔

حدیث 10334–10334

باب: كراهية دوام الوقوف على الدابة لغير حاجة، وترك النزول عنها للحاجة

باب: بغیر ضرورت کے سواری پر دیر تک کھڑے رہنے اور ضرورت کے وقت اس سے نہ اترنے کی کراہت کا بیان۔

حدیث 10335–10337

باب: النزول للرواح

باب: آرام و راحت کے لیے سواری سے اترنے کا بیان۔

حدیث 10338–10338

باب: في الجنائب

باب: جنائب (ساتھ لے جائے جانے والے اضافی جانوروں) کا بیان۔

حدیث 10339–10339

باب: كيفية السير والتعريس وما يستحب من الدلجة

باب: سفر کرنے اور رات کے آخری پہر پڑاؤ ڈالنے (تعریس) کا طریقہ اور رات کے سفر (دلجہ) کے مستحب ہونے کا بیان۔

حدیث 10340–10344

باب: كراهية السير في أول الليل

باب: رات کے ابتدائی حصے میں سفر کرنے کی کراہت کا بیان۔

حدیث 10345–10345

باب: كيفية المشي إذا عيي

باب: جب مسافر تھک جائے تو اس کے چلنے کی کیفیت کا بیان۔

حدیث 10346–10346

باب: كراهية السفر وحده

باب: تنہا سفر کرنے کی کراہت کا بیان۔

حدیث 10347–10348

باب: القوم يؤمرون أحدهم إذا سافروا

باب: جب لوگ سفر کریں تو اپنے میں سے کسی ایک کو امیر مقرر کر لینے کا بیان۔

حدیث 10349–10351

باب: الإمام يلتزم الساقة

باب: امام (امیرِ قافلہ) کا قافلے کے پیچھے (ساقہ میں) رہنے کا بیان۔

حدیث 10352–10352

باب: فضل الخدمة في السفر

باب: سفر کے دوران ساتھیوں کی خدمت کرنے کی فضیلت کا بیان۔

حدیث 10353–10353

باب: الإرداف

باب: سواری پر اپنے پیچھے کسی کو بٹھانے (ارداف) کا بیان۔

حدیث 10354–10355

باب: الاعتقاب في السفر

باب: سفر میں باری باری سواری کرنے (اعتقاب) کا بیان۔

حدیث 10356–10358

باب: المناهدة

باب: سفر میں اخراجات کے لیے آپس میں چندہ یا حصہ ملانے (مناہدہ) کا بیان۔

حدیث 10359–10360

باب: الاختيار في التعجيل في القفول إذا فرغ

باب: جب مسافر اپنے کام سے فارغ ہو جائے تو واپسی میں جلدی کرنے کے مستحب ہونے کا بیان۔

حدیث 10361–10363

باب: ما يقول في القفول

باب: سفر سے واپسی کے وقت کیا پڑھے۔

حدیث 10364–10366

باب: : لا يطرق أهله ليلا ولكن يقدم غدوة أو عشية

باب: مسافر رات کے وقت اچانک اپنے گھر والوں کے پاس نہ پہنچے بلکہ صبح یا شام کے وقت آئے۔

حدیث 10367–10371

باب: التلقي

باب: مسافروں کا استقبال کرنے کے لیے آگے جانے (تلقی) کا بیان۔

حدیث 10372–10375

باب: الإسراع إذا قرب من بلده

باب: جب مسافر اپنے شہر کے قریب پہنچ جائے تو سواری تیز کرنے کا بیان۔

حدیث 10376–10377

باب: الصلاة عند القدوم

باب: سفر سے واپسی پر (مسجد میں) نماز ادا کرنے کا بیان۔

حدیث 10378–10378

باب: سبب نزول قول الله تبارك وتعالى وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها

باب: اللہ تبارک و تعالیٰ کے فرمان ”اور یہ کوئی نیکی نہیں کہ تم گھروں میں ان کی پشت کی طرف سے آؤ، بلکہ نیکی تو اس کی ہے جو متقی ہو، اور گھروں میں ان کے دروازوں سے آیا کرو“ کے شانِ نزول کا بیان۔

حدیث 10379–10379