باب: زندگی میں ایک بار حج کے واجب ہونے کا بیان۔
حدیث 8615–8617
باب: عورتوں کے حج کا بیان۔
حدیث 8618–8622
باب: اس استطاعت کا بیان جس کے پائے جانے سے حج واجب ہو جاتا ہے جب انسان اسے ادا کرنے پر قادر ہو۔
حدیث 8623–8624
باب: وہ شخص جو جسمانی طور پر شدید کمزور ہو اور سواری پر نہ ٹک سکتا ہو مگر وہ کسی ایسے شخص کو پا لے جو اس کی اطاعت کرے یا اسے اجرت پر رکھ سکے، تو اس پر حج کا فریضہ لازم ہونے کا بیان۔
حدیث 8625–8636
باب: اس شخص کا بیان جو پیدل چلنے کی طاقت تو رکھتا ہو لیکن زادِ راہ اور سواری نہ پاتا ہو تو یہ واضح نہیں ہے کہ اس پر حج واجب ہو۔
حدیث 8637–8642
باب: اس شخص کا بیان جو زادِ راہ اور سواری تو پائے مگر ثواب کی زیادتی کی نیت سے پیدل چل کر حج کرے۔
حدیث 8643–8647
باب: ان کا بیان جنہوں نے سوار ہو کر حج کرنے کو اختیار کیا کیونکہ اس میں خرچ کی زیادتی اور دعا کے لیے یکسوئی ہے، اور اس لیے کہ رسول اللہ ﷺ نے سوار ہو کر حج کیا، اور بھلائی اسی میں ہے جو رسول اللہ ﷺ نے کیا۔
حدیث 8648–8653
باب: حج کے لیے قرض لینے کا بیان۔
حدیث 8654–8654
باب: اس شخص کا بیان جو خود کو کسی کی خدمت کے لیے اجرت پر دے پھر اس کے ساتھ حج کا احرام باندھ لے، یا اپنے اونٹ کرائے پر دے پھر حج کرے تو اس کا حج اسے کفایت کر جائے گا۔
حدیث 8655–8657
باب: دورانِ حج تجارت کرنے کا بیان۔
حدیث 8658–8659
باب: حج کا امکان (مواقع اور استطاعت) میسر آنے کا بیان۔
حدیث 8660–8661
باب: حج، عمرہ یا جہاد کے لیے سمندری سفر کرنے کا بیان۔
حدیث 8662–8669
باب: میت کی طرف سے حج کرنے اور اس بات کا بیان کہ واجب حج (کا خرچ) کل ترکے سے ادا کیا جائے گا۔
حدیث 8670–8674
باب: اس شخص کا بیان جسے دوسرے کی طرف سے حج کرنے کا حق نہیں۔
حدیث 8675–8685
باب: اس شخص کا بیان جو نفلی حج کا احرام باندھے حالانکہ اس نے اسلام کا فرض حج نہ کیا ہو، یا مطلق طور پر احرام باندھے اور کہے: ”میرا احرام فلاں شخص کے احرام جیسا ہے“ اور وہ فلاں شخص حج کا احرام باندھے ہوئے ہو، تو وہ حاجی شمار ہوگا اور یہ اسے فرض حج کی طرف سے کفایت کر جائے گا۔
حدیث 8686–8690
باب: اس شخص کا بیان جو حج کی نذر مانے اور اس پر فرض حج بھی باقی ہو۔
حدیث 8691–8693
باب: استطاعت پا لینے کے بعد حج میں جلدی کرنے کے مستحب ہونے کا بیان۔
حدیث 8694–8702
باب: حج میں تاخیر کرنے کا بیان۔
حدیث 8703–8710
باب: 0حج اور عمرے کے اوقات کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: حج کے مہینوں کا بیان۔
حدیث 8711–8717
باب: حج کے مہینوں کے علاوہ حج کا احرام نہ باندھنے کا بیان۔
حدیث 8718–8723
باب: اس شخص کا بیان جس نے ایک سال میں کئی بار عمرہ کیا۔
حدیث 8724–8730
باب: حج کے مہینوں میں عمرہ کرنے کا بیان۔
حدیث 8731–8741
باب: رمضان میں عمرہ کرنے کا بیان۔
حدیث 8742–8744
باب: عمرے پر حج کو داخل کرنے کا بیان۔
حدیث 8745–8749
باب: ان کا بیان جن کے نزدیک عمرہ نفل ہے۔
حدیث 8750–8754
باب: ان کا بیان جنہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ”وأتموا الحج والعمرة لله“ (اور اللہ کے لیے حج اور عمرہ پورا کرو) سے استدلال کرتے ہوئے عمرے کو واجب قرار دیا ہے۔
حدیث 8755–8772
باب: 0ان ابواب کا مجموعہ جو اس عمرے کے کفایت کر جانے کے بیان میں ہیں جسے کسی دوسری عبادت کے ساتھ ملایا گیا ہو۔ -- باب: حجِ قران کے جواز کا بیان اور وہ ایک ہی احرام کے ساتھ حج اور عمرے کو جمع کرنا ہے۔
حدیث 8773–8774
باب: حجِ قران کرنے والا قربانی کا جانور ذبح کرے۔
حدیث 8775–8783
باب: حج سے پہلے عمرہ اور عمرے سے پہلے حج کرنے کا بیان۔
حدیث 8784–8786
باب: حجِ تمتع کرنے والا (جو عمرہ کر کے حج تک متمتع ہو) جب مکہ میں قیام کرے تو اگر چاہے وہیں مکہ سے حج کا آغاز کرے، نہ کہ میقات سے۔
حدیث 8787–8790
باب: حجِ افراد یا حجِ قران کرنے والا جب اپنے مناسک سے فارغ ہونے کے بعد عمرے کا ارادہ کرے تو وہ حدودِ حرم سے باہر نکلے، پھر جہاں سے چاہے احرام باندھ لے۔
حدیث 8791–8791
باب: ان کا بیان جنہوں نے مقامِ جعرانہ سے عمرے کا احرام باندھنے کو مستحب قرار دیا ہے۔
حدیث 8792–8795
باب: ان کا بیان جنہوں نے مقامِ تنعیم سے اس کا احرام باندھا۔
حدیث 8796–8800
باب: 0حجِ افراد اور عمرے کے ساتھ حجِ تمتع کو اختیار کرنے کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: حجِ افراد، حجِ قران یا حجِ تمتع میں سے کسی ایک کو اختیار کرنے کا بیان اور اس بات کا بیان کہ یہ سب اس کے لیے جائز اور کشادہ ہیں۔
حدیث 8801–8803
باب: ان کا بیان جنہوں نے حجِ افراد کو اختیار کیا اور اسے زیادہ افضل سمجھا۔
حدیث 8804–8820
باب: اس بات کی دلیل کہ نبی ﷺ نے مطلق احرام باندھا اور حکمِ الٰہی کے منتظر رہے، پھر آپ ﷺ نے حجِ افراد کا حکم دیا، اور خود بھی حجِ افراد ادا فرمایا۔
حدیث 8821–8827
باب: ان کا بیان جنہوں نے حجِ قران کو اختیار کیا اور ان کا یہ گمان ہے کہ نبی ﷺ حجِ قران کرنے والے (قارن) تھے۔
حدیث 8828–8853
باب: ان کا بیان جنہوں نے عمرہ کر کے حجِ تمتع کرنے کو اختیار کیا اور ان کا یہ گمان ہے کہ نبی ﷺ متمتع تھے، یا آپ ﷺ نے اس پر افسوس کا اظہار کیا، اور افسوس صرف اسی چیز پر کیا جاتا ہے جو زیادہ افضل ہو۔
حدیث 8854–8867
باب: حجِ قران اور حجِ تمتع کو ناپسند کرنے والوں کی کراہت کا بیان اور اس بات کی وضاحت کہ یہ سب جائز ہے اگرچہ ہم نے حجِ افراد کو ہی اختیار کیا ہے۔
حدیث 8868–8887
باب: عمرہ کر کے حجِ تمتع کرنے والے کی قربانی اور اس کے روزے کا بیان۔
حدیث 8888–8892
باب: جو قربانی آسانی سے میسر ہو اس کا بیان۔
حدیث 8893–8897
باب: حجِ تمتع کی قربانی میسر نہ آنے اور روزہ رکھنے کے وقت کا بیان۔
حدیث 8898–8905
باب: 0مواقیت کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: اہلِ مدینہ، اہلِ شام، اہلِ نجد اور اہلِ یمن کے میقات کا بیان۔
حدیث 8906–8910
باب: اہلِ عراق کے میقات کا بیان۔
حدیث 8911–8920
باب: میقات والوں اور ان سے گزرنے والے ہر اس شخص کے لیے مواقیت کا بیان جو حج یا عمرے کا ارادہ رکھتا ہو۔
حدیث 8921–8921
باب: جس کا گھر میقات سے اندر کی جانب (حرم کی طرف) ہو تو اس کا میقات وہی جگہ ہے جہاں وہ اپنے گھر سے نکلتا ہے۔
حدیث 8922–8922
باب: اس شخص کا بیان جو میقات سے اس حال میں گزرے کہ وہ حج یا عمرہ کا ارادہ نہ رکھتا ہو، پھر اسے (حج یا عمرے کا) خیال آ جائے۔
حدیث 8923–8923
باب: اس شخص کا بیان جو حج یا عمرے کے ارادے سے میقات سے گزرے، پس وہ بغیر احرام کے اس سے آگے بڑھ جائے اور پھر میقات کے اندر سے احرام باندھے۔
حدیث 8924–8925
باب: اس شخص کی فضیلت کا بیان جس نے مسجد اقصیٰ سے مسجد حرام تک احرام باندھا۔
حدیث 8926–8927
باب: ان کا بیان جنہوں نے اپنے گھر سے احرام باندھنے کو مستحب قرار دیا اور جنہوں نے احرام کی پابندیاں نہ سنبھال سکنے کے خوف سے میقات تک تاخیر کرنے کو مستحب سمجھا۔
حدیث 8928–8934
باب: منیٰ کی طرف روانہ ہوتے وقت احرام باندھنے کے مستحب ہونے کا بیان اگر وہ مکہ میں ہو، یا اپنے مناسک کے سفر پر روانہ ہوتے وقت اگر وہ کسی اور جگہ ہو۔
حدیث 8935–8939
باب: 0احرام اور تلبیہ کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: احرام کے لیے غسل کرنے کا بیان۔
حدیث 8940–8946
باب: اختیار ہونے کی صورت میں سر منڈوانے کے لیے سر کے بال بڑھانے کے بارے میں جو منقول ہے۔
حدیث 8947–8948
باب: جن کپڑوں میں احرام باندھا جائے گا ان کا بیان۔
حدیث 8949–8951
باب: احرام کے لیے خوشبو لگانے کا بیان۔
حدیث 8952–8968
باب: مرد کے لیے زعفران لگانے کی ممانعت کا بیان، اگرچہ وہ احرام کا ارادہ نہ رکھتا ہو۔
حدیث 8969–8974
باب: اس شخص کا بیان جس نے سر کے بالوں کو جما کر احرام باندھا۔
حدیث 8975–8976
باب: احرام کے وقت نماز پڑھنے کا بیان۔
حدیث 8977–8977
باب: ان کا قول جو کہتے ہیں کہ نماز کے بعد احرام باندھا جائے۔
حدیث 8978–8979
باب: ان کا قول جو کہتے ہیں کہ جب اس کی سواری اسے لے کر کھڑی ہو جائے تب احرام باندھے۔
حدیث 8980–8990
باب: احرام باندھتے وقت قبلہ رخ ہونے کا بیان۔
حدیث 8991–8991
باب: احرام میں نیت کرنے کا بیان۔
حدیث 8992–8992
باب: ان کا بیان جنہوں نے کہا: ”وہ اپنے احرام میں حج یا عمرے کا نام نہ لے، اور ان دونوں میں سے نیت ہی کافی ہے۔“
حدیث 8993–8996
باب: ان کا بیان جنہوں نے کہا: ”وہ احرام باندھتے وقت حج، یا عمرے، یا ان دونوں کا نام لے۔“
حدیث 8997–9002
باب: جس نے تلبیہ پڑھا اور وہ احرام کا ارادہ نہ رکھتا ہو تو وہ محرم نہیں بنے گا۔
حدیث 9003–9003
باب: جس شخص نے کسی عبادت (نسک) کا احرام باندھا پھر اسے ختم کرنا چاہا تو وہ ختم نہیں ہوگا اور نہ ہی کسی دوسری عبادت کی طرف پھرے گا۔
حدیث 9004–9005
باب: جس نے اس چیز کا احرام باندھا جس کا فلاں نے باندھا ہے تو اس کا احرام اسی چیز کے ساتھ منعقد ہو جائے گا جس کے ساتھ فلاں کا احرام منعقد ہوا تھا۔
حدیث 9006–9007
باب: بلند آواز سے تلبیہ پڑھنے کا بیان۔
حدیث 9008–9018
باب: ہر حال میں تلبیہ پڑھنے اور اس کی پابندی کے مستحب ہونے کا بیان۔
حدیث 9019–9023
باب: ان کا بیان جنہوں نے طواف قدوم میں اور صفا و مروہ پر تلبیہ ترک کرنے کو مستحب سمجھا، اور جنہوں نے اس میں گنجائش دیکھی۔
حدیث 9024–9025
باب: تلبیہ کس طرح کہا جائے؟
حدیث 9026–9035
باب: ان کا بیان جنہوں نے رسول اللہ ﷺ کے تلبیہ پر اکتفا کرنے کو مستحب قرار دیا ہے۔
حدیث 9036–9036
باب: مشرکین تلبیہ میں کیا کہا کرتے تھے؟
حدیث 9037–9037
باب: تلبیہ کے بعد جو کلام مستحب ہے اس کا بیان۔
حدیث 9038–9038
باب: عورت تلبیہ میں اپنی آواز بلند نہ کرے۔
حدیث 9039–9039
باب: عورت حالتِ احرام میں نہ نقاب پہنے اور نہ دستانے پہنے۔
حدیث 9040–9050
باب: محرم عورت اوپر کی طرف سے کپڑا اوڑھے جو اس کا چہرہ چھپا لے اور اسے اپنے چہرے سے دور رکھے۔
حدیث 9051–9051
باب: عورت اپنے احرام سے پہلے خضاب لگائے اور خوشبو سے کنگھی کرے۔
حدیث 9052–9053
باب: اگر عورت حسن و جمال میں مشہور ہو تو وہ رات کے وقت طواف اور سعی کرے اور اس پر رمل (اکڑ کر تیز چلنا) نہیں ہے۔
حدیث 9054–9055
باب: 0ان چیزوں کے ابواب کا مجموعہ جن سے محرم اجتناب کرے۔ -- باب: محرم جو کپڑے پہن سکتا ہے ان کا بیان۔
حدیث 9056–9064
باب: جسے تہبند نہ ملے وہ شلوار پہن لے اور جسے جوتے نہ ملیں وہ موزے پہن لے۔
حدیث 9065–9069
باب: محرم اپنی چادر پر گرہ نہ لگائے البتہ اگر چاہے تو اپنی چادر کے دونوں کناروں کو اپنے تہبند میں اڑس لے۔
حدیث 9070–9072
باب: محرم وہ کپڑے بھی پہن سکتا ہے جن میں اس نے احرام نہیں باندھا، یہ عطاء بن ابی رباح نے فرمایا ہے۔
حدیث 9073–9073
باب: ان کا بیان جنہوں نے محرم کے لیے اپنے اوپر سِلا ہوا کپڑا ڈالنے کو مکروہ قرار دیا ہے اگرچہ وہ اسے نہ پہنے۔
حدیث 9074–9074
باب: محرم عورت جو کپڑے پہن سکتی ہے ان کا بیان۔
حدیث 9075–9079
باب: محرم مرد اور محرم عورت کے لیے ورس اور زعفران میں رنگے ہوئے کپڑے اور خوشبو شمار ہونے والی چیزوں کو پہننے کی ممانعت کا بیان۔
حدیث 9080–9080
باب: محرم اپنا سر نہ ڈھانپے البتہ اسے اپنا چہرہ چھپانے کی اجازت ہے۔
حدیث 9081–9090
باب: جسے ضرورت کے تحت اپنا سر ڈھانپنے، سلا ہوا کپڑا پہننے، یا خوشبو دار دوا کے استعمال کی حاجت ہو تو وہ ضرورت کے پیشِ نظر ایسا کر لے اور فدیہ دے۔
باب: جسے تکلیف کی وجہ سے اپنا سر منڈوانے کی ضرورت پڑ جائے تو وہ اسے منڈوا لے اور فدیہ دے۔
حدیث 9091–9096
باب: محرم کا اپنے احرام سے ناواقف ہو کر یا بھول کر (سلے ہوئے کپڑے) پہننا اور خوشبو لگانا۔
حدیث 9097–9100
باب: اس آدمی کا بیان جو قمیص یا جبے میں احرام باندھ لے، پس وہ اسے (نیچے سے) اتار لے اور اسے پھاڑے نہیں۔
حدیث 9101–9103
باب: ان کا بیان جنہوں نے خوشبو دار پودا (ریحان) سونگھنے میں کوئی مضائقہ نہیں سمجھا۔
حدیث 9104–9104
باب: ان کا بیان جنہوں نے محرم کے لیے اسے سونگھنے کو مکروہ قرار دیا ہے۔
حدیث 9105–9106
باب: محرم اپنے سر اور داڑھی کے علاوہ اپنے جسم پر ایسی چیز کا تیل لگائے جو خوشبو نہ ہو۔
حدیث 9107–9108
باب: حاجی پراگندہ بال اور غبار آلود ہوتا ہے لہٰذا وہ احرام کے بعد اپنے سر اور داڑھی میں تیل نہ لگائے۔
حدیث 9109–9110
باب: محرم کا خبیص (ایک قسم کا حلوہ) کھانے کا بیان۔
حدیث 9111–9111
باب: عصفر (کسم) خوشبو نہیں ہے۔
حدیث 9112–9116
باب: ان کا بیان جنہوں نے احرام میں بغیر خوشبو کے رنگا ہوا کپڑا پہننے کو اس ڈر سے مکروہ قرار دیا کہ کہیں ناواقف اسے دیکھ کر یہ نہ سمجھ لے کہ رنگ ایک ہی چیز ہے اور پھر وہ خوشبو والا رنگا ہوا کپڑا پہن لے۔
حدیث 9117–9117
باب: مردوں کے لیے کسم کے رنگ میں رنگا ہوا کپڑا پہننے کی کراہت کا بیان اگرچہ وہ محرم نہ ہوں۔
حدیث 9118–9122
باب: مہندی خوشبو نہیں ہے۔
حدیث 9123–9123
باب: محرم اپنے بال نہ منڈوائے اور نہ کٹوائے، اور اس کے کاٹنے یا منڈوانے پر جو فدیہ واجب ہوتا ہے اس کا بیان۔
حدیث 9124–9124
باب: محرم کا ناخن ٹوٹ جانے کا بیان۔
حدیث 9125–9125
باب: محرم کا ایسا سرمہ لگانا جس میں خوشبو نہ ہو۔
حدیث 9126–9131
باب: احرام کے بعد غسل کرنے کا بیان۔
حدیث 9132–9135
باب: حالتِ احرام میں حمام میں داخل ہونے اور سر اور جسم کو کھجلانے کا بیان۔
حدیث 9136–9141
باب: محرم کا بیری اور خطمی (ایک پودے) کے پتوں سے اپنا سر دھونا۔
باب: محرم کا اپنے کپڑے دھونا۔
حدیث 9142–9143
باب: محرم کا آئینے میں دیکھنے کا بیان۔
حدیث 9144–9146
باب: محرم کے لیے حجامہ (پچھنے) لگوانے کا بیان۔
حدیث 9147–9149
باب: محرم کا مسواک کرنے کا بیان۔
حدیث 9150–9150
باب: محرم نہ خود نکاح کرے اور نہ کسی کا نکاح کرائے۔
حدیث 9151–9167
باب: حج میں نہ کوئی فحش بات ہے، نہ گناہ کا کام اور نہ ہی لڑائی جھگڑا۔
حدیث 9168–9176
باب: محرم کا اپنے غلام کو ادب سکھانے کا بیان۔
حدیث 9177–9177
باب: محرم اور غیر محرم (حلال) کے لیے یہ بات پسندیدہ ہے کہ ان کی گفتگو اللہ کے ذکر پر مشتمل ہو، یا ایسی بات پر جس میں ان کے لیے دین یا دنیا کا فائدہ ہو۔
حدیث 9178–9179
باب: ان دونوں میں سے کسی پر اس بات کی تنگی نہیں کہ وہ ایسا کلام یا شعر وغیرہ پڑھے جس میں کوئی گناہ نہ ہو۔
حدیث 9180–9185
باب: محرم کا خرچ (رقم) رکھنے کے لیے کمر بند اور تھیلی باندھنا اور انگوٹھی پہننا۔
حدیث 9186–9188
باب: محرم کا تلوار لٹکانے کا بیان۔
حدیث 9189–9189
باب: محرم جس چیز سے چاہے سایہ حاصل کر سکتا ہے جب تک کہ وہ اس کے سر کو نہ چھوئے۔
حدیث 9190–9191
باب: ان کا بیان جنہوں نے محرم کے لیے دھوپ میں رہنے کو مستحب قرار دیا ہے۔
حدیث 9192–9194
باب: محرم کی وفات کا بیان۔
حدیث 9195–9198
باب: 0مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کے لیے غسل کرنے کا بیان۔
حدیث 9199–9201
باب: کداء کی گھاٹی سے داخل ہونے کا بیان۔
حدیث 9202–9206
باب: مکہ میں رات یا دن کے وقت داخل ہونے کا بیان۔
حدیث 9207–9207
باب: مسجد حرام میں بابِ بنی شیبہ سے داخل ہونے کا بیان۔
حدیث 9208–9209
باب: بیت اللہ کو دیکھ کر دونوں ہاتھ اٹھانے کا بیان۔
حدیث 9210–9212
باب: بیت اللہ کو دیکھتے وقت کی دعا کا بیان۔
حدیث 9213–9216
باب: طواف کا آغاز استلام سے کرنے کا بیان۔
حدیث 9217–9218
باب: حجرِ اسود کو چومنے کا بیان۔
حدیث 9219–9222
باب: اس (حجرِ اسود) پر سجدہ کرنے کا بیان۔
حدیث 9223–9225
باب: استلام کے بعد ہاتھ کو چومنے کا بیان۔
حدیث 9226–9227
باب: حجرِ اسود اور مقامِ ابراہیم کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔
حدیث 9228–9232
باب: رکنِ یمانی کا اپنے ہاتھ سے استلام کرنے کا بیان۔
حدیث 9233–9236
باب: ان دو رکنوں کا بیان جو حجر سے متصل ہیں۔
حدیث 9237–9243
باب: جب مکہ میں داخل ہو تو بیت اللہ کے طواف میں جلدی کرنا، اور اس بات کا بیان کہ اگر وہ حاجی یا قارن ہو تو وہ اس (طواف) سے حلال نہیں ہوگا۔
حدیث 9244–9246
باب: عورتوں کا مردوں کے ساتھ طواف کرنے کا بیان۔
حدیث 9247–9248
باب: رکن کا استلام کرتے وقت جو کہا جائے اس کا بیان۔
حدیث 9249–9252
باب: طواف کے لیے اضطباع (دائیں کندھے کو کھلا رکھنے) کا بیان۔
حدیث 9253–9258
باب: ہر چکر میں استلام کے مستحب ہونے کا بیان، اور اگر ایسا نہ ہو سکے تو ہر طاق چکر میں۔
حدیث 9259–9260
باب: ہجوم میں استلام کرنے کا بیان۔
حدیث 9261–9268
باب: حج اور عمرے کے طواف میں رمل (اکڑ کر تیز چلنے) کا بیان۔
حدیث 9269–9271
باب: رمل کی ابتدا کیسے ہوئی؟
حدیث 9272–9276
باب: اس دلیل کا بیان کہ وہ (رمل) طواف میں ایک مسنون ہیئت کے طور پر باقی ہے۔
حدیث 9277–9277
باب: طواف کی ابتدا حجرِ اسود سے لے کر حجرِ اسود تک کرنے کا بیان، وہ تین چکروں میں رمل کرے گا اور چار میں (معمول کے مطابق) چلے گا۔
حدیث 9278–9281
باب: پہلے طواف اور سعی میں رمل کا بیان جنہیں وہ بجا لائے گا جب مکہ میں حج یا عمرے کی غرض سے آئے۔
حدیث 9282–9285
باب: عورتوں پر رمل نہیں ہے۔
حدیث 9286–9287
باب: طواف میں کلام کرنے کا بیان۔
حدیث 9288–9291
باب: طواف میں اللہ کے ذکر کے سوا دیگر کلام کم کرنے کا بیان۔
حدیث 9292–9296
باب: طواف کے دوران پینے کا بیان۔
حدیث 9297–9299
باب: طہارت کی حالت میں طواف کرنے کا بیان۔
حدیث 9300–9307
باب: کوئی برہنہ شخص بیت اللہ کا طواف نہ کرے۔
حدیث 9308–9310
باب: مستحاضہ (بیماری کے خون والی عورت) کے بیت اللہ کا طواف کرنے کا بیان۔
حدیث 9311–9311
باب: اس شخص کا بیان جسے طواف میں کوئی دوسرا چلا رہا ہو۔
حدیث 9312–9312
باب: طواف کی جگہ کا بیان۔
حدیث 9313–9319
باب: طواف کے چکروں کی تعداد پوری کرنے کا بیان۔
حدیث 9320–9321
باب: اس دلیل کا بیان کہ استلام کے بعد طواف کرنے والا اپنی دائیں جانب چلے اور کعبہ کو اپنی بائیں جانب رکھے اور الٹا طواف نہ کرے۔
حدیث 9322–9322
باب: طواف کی دو رکعتوں کا بیان۔
حدیث 9323–9326
باب: ان کا بیان جنہوں نے طواف کی دو رکعتیں جہاں جگہ ملی وہیں پڑھ لیں۔
حدیث 9327–9329
باب: دو رکعتوں کے بعد حجرِ اسود کا استلام کرنے کا بیان۔
حدیث 9330–9330
باب: ملتزم کا بیان۔
حدیث 9331–9333
باب: صفا اور مروہ کی طرف نکلنے، ان کے درمیان سعی کرنے اور ان پر ذکر کرنے کا بیان۔
حدیث 9334–9353
باب: بغیر طہارت کے صفا اور مروہ کے درمیان سعی کے جواز کا بیان، اگرچہ افضل یہی ہے کہ طہارت کی حالت میں ہو۔
حدیث 9354–9356
باب: صفا اور مروہ کے درمیان طواف (سعی) کے واجب ہونے اور اس بات کا بیان کہ اس کے بدلے کوئی اور عمل کفایت نہیں کرے گا۔
حدیث 9357–9369
باب: صفا اور مروہ کے درمیان سعی کی ابتدا کرنے کا بیان۔
حدیث 9370–9370
باب: اس شخص کا بیان جس نے وادی (نشیب) کے درمیان تیز دوڑنا چھوڑ دیا اور معمول کے مطابق چلا۔
حدیث 9371–9371
باب: سوار ہو کر طواف (سعی) کرنے کا بیان۔
حدیث 9372–9387
باب: عمرہ کرنے والا صفا اور مروہ کی سعی کے بعد کیا کرے؟
حدیث 9388–9395
باب: بال کٹوانے پر سر منڈوانے کو ترجیح دینے کا بیان۔
حدیث 9396–9399
باب: (سر منڈواتے وقت) دائیں جانب سے ابتدا کرنے کا بیان۔
حدیث 9400–9401
باب: گنجا یا وہ شخص جس کا سر منڈا ہوا ہو، وہ اپنے سر پر استرا پھیر لے۔
حدیث 9402–9402
باب: اس شخص کا بیان جو اس بات کو پسند کرے کہ وہ اپنی داڑھی اور مونچھوں کے بال کاٹے تاکہ وہ اللہ عزوجل کے لیے اپنے کچھ بال قربان کرے۔
حدیث 9403–9403
باب: عورتوں پر سر منڈوانا لازم نہیں ہے بلکہ وہ بال چھوٹے کروائیں۔
حدیث 9404–9407
باب: عمرہ کرنے والا تلبیہ پڑھنا بند نہ کرے یہاں تک کہ وہ طواف شروع کر دے۔
حدیث 9408–9414
باب: حجِ افراد اور حجِ قران کرنے والوں کے لیے عرفہ کے بعد ایک طواف اور ایک سعی ہی کافی ہے، پس اگر انہوں نے طوافِ قدوم کے بعد سعی کر لی تھی تو وہ عرفہ کے بعد صرف بیت اللہ کے طواف پر اکتفا کریں اور حلال ہو جائیں۔
حدیث 9415–9427
باب: حجِ افراد کرنے والا اپنے احرام پر قائم رہے یہاں تک کہ وہ قربانی کے دن اس سے حلال ہو جائے، اور اسی طرح قارن (حجِ قران کرنے والا) بھی۔
حدیث 9428–9428
باب: جب تک مکہ میں رہے بیت اللہ کا کثرت سے طواف کرنے کا بیان۔
حدیث 9429–9432
باب: طواف کے سات سات چکروں (اسابیع) کو آپس میں ملانے (قران) کا بیان۔
حدیث 9433–9435
باب: ان خطبوں کا بیان جنہیں امام کے لیے حج میں دینا مستحب ہے، جن میں سے پہلا ذوالحجہ کی ساتویں تاریخ کو مکہ میں ہوتا ہے۔
حدیث 9436–9437
باب: یومِ ترویہ (آٹھ ذوالحجہ) کو منیٰ کی طرف روانہ ہونے، اور اگلے دن تک وہاں قیام کرنے اور پھر صبح کے وقت وہاں سے عرفہ کی طرف جانے کا بیان۔
حدیث 9438–9440
باب: یومِ عرفہ کو، اس سے پہلے، اور اس کے بعد تلبیہ پڑھنے کا بیان یہاں تک کہ جمرہ عقبہ کو کنکریاں مارے۔
حدیث 9441–9449
باب: عرفہ میں وقوف کرنے کا بیان۔
حدیث 9450–9453
باب: یومِ عرفہ کو زوال کے بعد خطبہ دینے، اور ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ ظہر اور عصر کو جمع کرنے کا بیان۔
حدیث 9454–9456
باب: چٹانوں کے پاس جائےِ وقوف کی طرف جانے اور دعا کے وقت قبلہ رخ ہونے کا بیان۔
حدیث 9457–9457
باب: میدانِ عرفات میں جہاں بھی وقوف کر لیا وہ اسے کفایت کر جائے گا۔
حدیث 9458–9464
باب: حج پانے کے لیے وقوفِ عرفہ کے وقت کا بیان۔
حدیث 9465–9469
باب: میدانِ عرفات میں یومِ عرفہ کا روزہ ترک کر دینے کا بیان۔
حدیث 9470–9472
باب: سب سے افضل دعا یومِ عرفہ کی دعا ہے۔
حدیث 9473–9475
باب: میدانِ عرفات کے علاوہ کسی اور جگہ یومِ عرفہ کے اجتماع (تعریف) کا بیان۔
حدیث 9476–9477
باب: عرفہ کی فضیلت کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔
حدیث 9478–9481
باب: جو شخص عرفات سے روانہ ہو وہ کیا کرے؟
حدیث 9482–9486
باب: ان کا بیان جنہوں نے ضب کے راستے کے بجائے مازمین کا راستہ اختیار کرنے اور مزدلفہ پہنچنے تک مغرب کو عشاء کے وقت تک مؤخر کرنے کو مستحب قرار دیا ہے۔
حدیث 9487–9489
باب: مزدلفہ میں دونوں نمازوں کو جمع کرنے کا بیان۔
حدیث 9490–9492
باب: ان دونوں کے درمیان ہر نماز کے لیے الگ الگ اقامت کے ساتھ جمع کرنے کا بیان۔
حدیث 9493–9496
باب: ان دونوں کے درمیان ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ جمع کرنے کا بیان۔
حدیث 9497–9497
باب: اس شخص کا بیان جس نے دونوں نمازوں کے درمیان نوافل پڑھ کر اور کھا کر فاصلہ کیا، اور ہر ایک کے لیے الگ اذان دی اور اقامت کہی۔
حدیث 9498–9499
باب: اس شخص کا بیان جس نے ان دونوں (نمازوں) کے درمیان اپنا اونٹ بٹھانے کی مقدار کے برابر فاصلہ کیا۔
حدیث 9500–9501
باب: ان کا بیان جنہوں نے کہا: ”وہ ان دونوں (نمازوں) کو مزدلفہ میں پڑھے، یا جہاں اللہ عزوجل توفیق دے۔“
حدیث 9502–9502
باب: اس نے مزدلفہ میں جہاں بھی وقوف کر لیا وہ اسے کفایت کر جائے گا۔
حدیث 9503–9507
باب: اس شخص کا بیان جو آدھی رات کے بعد مزدلفہ سے نکلا۔
حدیث 9508–9516
باب: اس شخص کا بیان جس نے صبح ہونے تک مزدلفہ میں رات گزاری۔
حدیث 9517–9517
باب: مزدلفہ میں نمازِ فجر اندھیرے میں پڑھنے کا بیان۔
حدیث 9518–9518
باب: سورج طلوع ہونے سے پہلے مزدلفہ سے روانہ ہونے کا بیان۔
حدیث 9519–9522
باب: وادیِ محسر میں سواری تیز دوڑانے کا بیان۔
حدیث 9523–9529
باب: ان کا بیان جنہوں نے سواری تیز دوڑانے کو مستحب نہیں سمجھا۔
حدیث 9530–9532
باب: جمرہ عقبہ کی رمی کے لیے کنکریاں لینے اور اس کے طریقہ کار کا بیان۔
حدیث 9533–9545
باب: منیٰ آنے کا بیان، اور وہ کہیں نہ رکے یہاں تک کہ جمرہ عقبہ کو سات کنکریاں مارے، اور ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہے۔
حدیث 9546–9546
باب: وادی کے نشیب سے جمرہ کی رمی کرنے اور رمی کے لیے کھڑے ہونے کی کیفیت کا بیان۔
حدیث 9547–9550
باب: سوار ہو کر جمرہ عقبہ کی رمی کرنے کا بیان۔
حدیث 9551–9556
باب: آخری دو دنوں میں رمی کے دوران سواری سے اترنے کے مستحب ہونے کا بیان۔
حدیث 9557–9562
باب: جمرہ عقبہ کی رمی کے لیے پسندیدہ وقت کا بیان۔
حدیث 9563–9567
باب: ان کا بیان جنہوں نے آدھی رات کے بعد اس کی رمی کو جائز قرار دیا ہے۔
حدیث 9568–9574
باب: جمرات کی رمی کے بعد قربانی کرنے کا بیان۔
حدیث 9575–9575
باب: سر منڈوانے، اور بال کٹوانے کا بیان، اور بال کٹوانے پر سر منڈوانے کو ترجیح دینے کا بیان۔
حدیث 9576–9579
باب: (سر منڈواتے وقت) پہلے دائیں جانب سے اور پھر بائیں جانب سے ابتدا کرنے کا بیان۔
حدیث 9580–9580
باب: جس نے اپنے بال جمائے، یا مینڈھیاں گوندھیں، یا انہیں جوڑے کی شکل میں باندھا تو وہ اپنا سر منڈوائے۔
حدیث 9581–9589
باب: تحللِ اول (پہلی بار حلال ہونے) سے احرام کی جو پابندیاں ختم ہو جاتی ہیں ان کا بیان۔
حدیث 9590–9601
باب: جمرہ عقبہ کو پہلی کنکری مارنے تک تلبیہ پڑھنے اور پھر اسے روک دینے کا بیان۔
حدیث 9602–9607
باب: منیٰ میں پڑاؤ ڈالنے کا بیان۔
حدیث 9608–9610
باب: قربانی کے دن خطبہ دینے اور اس بات کا بیان کہ قربانی کا دن حجِ اکبر کا دن ہے۔
حدیث 9611–9619
باب: قربانی کے دن کے اعمال میں تقدیم اور تاخیر (آگے پیچھے کرنے) کا بیان۔
حدیث 9620–9633
باب: طواف (افاضہ) کے لیے روانہ ہونے کا بیان۔
حدیث 9634–9646
باب: طواف کر کے حلال ہو جانے کا بیان بشرطیکہ اس نے طوافِ قدوم کے فوراً بعد سعی کر لی ہو۔
حدیث 9647–9650
باب: منیٰ کی راتوں میں سے ہر رات بیت اللہ کی زیارت کرنے کا بیان۔
حدیث 9651–9651
باب: حاجیوں کو پانی پلانے، اور اس سے اور آبِ زمزم سے پانی پینے کا بیان۔
حدیث 9652–9660
باب: ایامِ تشریق میں منیٰ کی طرف لوٹنے، اور وہاں ہر روز زوالِ آفتاب کے بعد رمی کرنے کا بیان۔
حدیث 9661–9667
باب: اس شخص کا بیان جسے اپنی ماری ہوئی کنکریوں کی تعداد میں شک پڑ جائے۔
حدیث 9668–9669
باب: رمی کو اس کے وقت سے شام تک مؤخر کرنے کا بیان۔
حدیث 9670–9672
باب: اونٹ چرانے والوں کے لیے قربانی کے دن سے اگلے دن کی رمی کو یومِ نفرِ اول (بارہ ذوالحجہ) تک مؤخر کرنے اور منیٰ میں رات گزارنے کو ترک کرنے کی رخصت کا بیان۔
حدیث 9673–9675
باب: اس رخصت کا بیان کہ اگر وہ چاہیں تو دن میں جانور چرائیں اور رات میں رمی کریں۔
حدیث 9676–9679
باب: ایامِ تشریق کے درمیانی دن منیٰ میں امام کے خطبہ دینے کا بیان۔
حدیث 9680–9682
باب: اس شخص کا بیان جو قربانی کے دن کے بعد دو دنوں میں جلدی کرے۔
حدیث 9683–9685
باب: جس شخص پر یومِ نفرِ اول (بارہ ذوالحجہ) کو منیٰ میں سورج غروب ہو جائے تو وہ وہیں قیام کرے یہاں تک کہ تیسرے دن زوال کے بعد جمرات کی رمی کرے۔
حدیث 9686–9687
باب: اس شخص کا بیان جس نے رمی کا کچھ حصہ چھوڑ دیا یہاں تک کہ منیٰ کے ایام گزر گئے۔
حدیث 9688–9688
باب: منیٰ کی راتوں میں مکہ میں رات گزارنے کی کوئی رخصت نہیں ہے۔
حدیث 9689–9690
باب: حاجیوں کو پانی پلانے والوں کے لیے منیٰ کی راتوں میں مکہ میں رات گزارنے کی رخصت کا بیان۔
حدیث 9691–9692
باب: رمی کی ابتدا کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔
حدیث 9693–9696
باب: حج کے دنوں میں ہتھیار اٹھانے اور بغیر ضرورت اسے حرم میں داخل کرنے کی کراہت کا بیان۔
حدیث 9697–9700
باب: بچے کے حج کا بیان۔
حدیث 9701–9717
باب: بیت اللہ میں داخل ہونے اور اس میں نماز پڑھنے کا بیان۔
حدیث 9718–9727
باب: ان شواہد کا بیان جن سے استدلال کیا جاتا ہے کہ اس (بیت اللہ) میں داخل ہونا واجب نہیں ہے۔
حدیث 9728–9729
باب: کعبہ کے مال اور اس کے غلاف کے بارے میں جو مروی ہے۔
حدیث 9730–9732
باب: محصب (وادیِ ابطح) میں نماز پڑھنے اور وہاں پڑاؤ ڈالنے کا بیان۔
حدیث 9733–9737
باب: اس دلیل کا بیان کہ محصب میں پڑاؤ ڈالنا کوئی ایسا مناسکِ حج نہیں جس کے ترک کرنے سے کچھ واجب ہوتا ہو۔
حدیث 9738–9741
باب: طوافِ وداع کا بیان۔
حدیث 9742–9749
باب: حائضہ عورت کا طوافِ وداع ترک کرنے کا بیان۔
حدیث 9750–9764
باب: ملتزم کے پاس وقوف کرنے کا بیان۔
حدیث 9765–9767
باب: ان کا بیان جنہوں نے حج نہ کرنے والے کو ”صرورہ“ کہنے کو مکروہ قرار دیا ہے۔
حدیث 9768–9771
باب: ان کا بیان جنہوں نے ماہِ محرم کو ”صفر“ کہنے کو مکروہ قرار دیا، اور اس بات کا بیان کہ نسیء (مہینوں کو آگے پیچھے کرنا) ایامِ جاہلیت کے کاموں میں سے ہے۔
حدیث 9772–9777
باب: ان امور کا بیان جو حج کو فاسد کر دیتے ہیں۔
حدیث 9778–9789
باب: محرم کا اپنی بیوی سے ہم بستری کے علاوہ بوس و کنار وغیرہ کرنے کا بیان۔
حدیث 9790–9790
باب: اپنے حج کو فاسد کرنے والے کا بیان کہ اگر وہ قربانی کا اونٹ نہ پائے تو گائے ذبح کرے، اور اگر وہ بھی نہ پائے تو سات بکریاں ذبح کرے، ان شواہد سے استدلال کرتے ہوئے جو وارد ہوئے ہیں۔
حدیث 9791–9792
باب: فدیہِ اذیٰ (تکلیف پہنچنے کے فدیے) میں اختیار دیے جانے کا بیان۔
حدیث 9793–9795
باب: حجِ تمتع کی قربانی اور کسی نسک (عبادت) کے ترک کرنے پر واجب ہونے والے ہر دم (قربانی) میں ترتیب کا بیان۔
حدیث 9796–9796
باب: ہدی (قربانی کے جانور) اور کھانا کھلانے کا مقام مکہ اور منیٰ ہے، اور روزہ جہاں چاہے رکھ لے۔
حدیث 9797–9798
باب: اس شخص کا بیان جو تحللِ اول (پہلی بار حلال ہونے) کے بعد اور تحللِ ثانی سے پہلے اپنی بیوی سے ہم بستری کر لے۔
حدیث 9799–9803
باب: عمرہ کرنے والا احرام باندھنے سے لے کر بیت اللہ کا طواف اور صفا و مروہ کی سعی مکمل کرنے تک، اور بال منڈوانے یا کٹوانے سے پہلے اپنی بیوی کے قریب نہ جائے۔
حدیث 9804–9808
باب: اپنے عمرے کو فاسد کرنے والا اس کی قضا وہیں سے کرے جہاں سے اس نے فاسد کیے گئے عمرے کا احرام باندھا تھا، اور اپنے حج کو فاسد کرنے والے کا بھی یہی حکم ہے۔
حدیث 9809–9811
باب: قربانی کے دن کی فجر طلوع ہونے سے پہلے وقوفِ عرفہ پا لینے سے حج پا لینے کا بیان۔
حدیث 9812–9819
باب: جس کا حج فوت ہو جائے وہ کیا کرے؟
حدیث 9820–9825
باب: یومِ عرفہ (کے تعین) میں لوگوں سے غلطی ہو جانے کا بیان۔
حدیث 9826–9829
باب: حج یا عمرے کے ارادے کے بغیر مکہ مکرمہ میں داخل ہونے کا بیان۔
حدیث 9830–9839
باب: اس شخص کے لیے بغیر احرام کے مکہ میں داخل ہونے کی رخصت کا بیان جو جنگ کے خوف سے اس میں داخل ہو۔
حدیث 9840–9843
باب: ان کا بیان جنہوں نے بغیر احرام مکہ میں داخل ہونے کی رخصت دی ہے اگرچہ وہ جنگجو نہ ہو۔
حدیث 9844–9846
باب: ان کا بیان جو بغیر احرام مکہ میں داخل ہونے والے پر قضا کو لازم نہیں سمجھتے۔
حدیث 9847–9847
باب: حج کرنے والے بچے کا بالغ ہو جانا، غلام کا آزاد ہو جانا اور ذمی (غیر مسلم شہری) کا مسلمان ہو جانے کا بیان۔
حدیث 9848–9850
باب: معذور (جو سفر کی طاقت نہ رکھتا ہو) اور میت کی طرف سے حج میں نیابت کا بیان۔
حدیث 9851–9856
باب: محرم کا جان بوجھ کر یا غلطی سے شکار مارنے کا بیان۔
حدیث 9857–9860
باب: 0جزائے شکار کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: شکار کے بدلے چوپایوں میں سے اسی کے مثل جزاء دینے کا بیان، جس کا فیصلہ مسلمانوں میں سے دو عادل شخص کریں۔
حدیث 9861–9864
باب: شتر مرغ، جنگلی گائے اور جنگلی گدھے کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9865–9871
باب: بجو (لگڑبھگے) کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9872–9882
باب: ہرن کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9883–9883
باب: خرگوش کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9884–9886
باب: یربوع (جنگلی چوہے) کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9887–9888
باب: لومڑی کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9889–9889
باب: ضب (سانڈے) کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9890–9890
باب: ام حبین (گرگٹ کی ایک قسم) کے فدیہ کا بیان۔
حدیث 9891–9891
باب: محرم کا چھوٹے، ناقص اور نر شکار کو مارنے کا بیان۔
حدیث 9892–9893
باب: کیا جس نے شکار مارا ہو وہ چوپایوں کے علاوہ کسی اور چیز سے اس کا فدیہ دے سکتا ہے؟
حدیث 9894–9895
باب: ایک دن کے روزے کو ایک مسکین کو کھانا کھلانے کے برابر قرار دینے کا بیان، اور یہ نبی ﷺ کے مد کے حساب سے ایک مد ہے۔
حدیث 9896–9897
باب: ان کا بیان جنہوں نے ایک دن کے روزے کو کھانے کے دو مد کے برابر قرار دیا ہے۔
حدیث 9898–9900
باب: شکار اور اس کے علاوہ کی قربانی کہاں کی جائے گی؟
حدیث 9901–9903
باب: محرم شکار میں سے جو کچھ کھا سکتا ہے اس کا بیان۔
حدیث 9904–9916
باب: محرم شکار میں سے جو نہیں کھا سکتا اس کا بیان۔
حدیث 9917–9925
باب: محرم زندہ شکار کا تحفہ قبول نہیں کرے گا جو اسے دیا جائے۔
حدیث 9926–9941
باب:
حدیث 9942–9943
باب: حرم کے شکار کو نہ بھگایا جائے، نہ اس کے درخت کاٹے جائیں اور نہ اس کی گھاس اکھیڑی جائے سوائے اذخر (ایک قسم کی گھاس) کے۔
حدیث 9944–9950
باب: مدینہ منورہ کے حرم کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔
حدیث 9951–9971
باب: اس شخص کا سامان چھین لینے کے بارے میں جو وارد ہوا ہے جو حرمِ مدینہ کا درخت کاٹے یا اس میں کوئی شکار کرے۔
حدیث 9972–9976
باب: طائف کی وادیِ وج میں شکار کرنے اور درخت کاٹنے کی کراہت کا بیان۔
حدیث 9977–9977
باب: ہر اس جگہ کے درخت کاٹنے کی کراہت کا بیان جسے نبی ﷺ نے چراگاہ (حرم) قرار دیا ہو۔
حدیث 9978–9981
باب: حدودِ حرم میں جانور چرانے کے جواز کا بیان۔
حدیث 9982–9984
باب: حرمِ مکہ کی مٹی اور اس کے پتھروں میں سے کوئی چیز حل (حرم کے باہر) کی طرف نہ نکالی جائے۔
حدیث 9985–9985
باب: آبِ زمزم کو (حرم سے) باہر لے جانے کی رخصت کا بیان۔
حدیث 9986–9988
باب: آدمی کسی شکار پر تیر چلائے اور وہ اسے یا کسی اور کو حرم میں جا لگے تو اس پر اس کی جزا (فدیہ) لازم ہونے کا بیان۔
حدیث 9989–9990
باب: حلال (غیر محرم) شخص حل (حرم کے باہر) میں شکار کرے پھر اسے لے کر حرم میں داخل ہو۔
حدیث 9991–9994
باب: چند لوگوں کا مل کر شکار مارنے کا بیان۔
حدیث 9995–9997
باب: ان کا بیان جنہوں نے فرمایا: ”پہلے تحلل (حلال ہونے) سے شکار کرنا حلال ہو جاتا ہے“، اور جنہوں نے فرمایا: ”حلال نہیں ہوتا“۔
حدیث 9998–10001
باب: 0پرندوں کے شکار کی جزا (فدیہ) کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: کبوتر اور اس کے حکم میں آنے والے پرندوں کی جزا کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔
حدیث 10002–10009
باب: کبوتر سے چھوٹے پرندوں کی جزا کے بارے میں جو وارد ہوا ہے۔
حدیث 10010–10014
باب: ٹڈی کے سمندری شکار میں سے ہونے کے بارے میں جو مروی ہے۔
حدیث 10015–10016
باب: محرم کا شتر مرغ کا انڈا توڑنے کا بیان۔
حدیث 10017–10026
باب: سمندری شکار میں سے جن کا مارنا محرم کے لیے جائز ہے ان کا بیان۔
حدیث 10027–10030
باب: خشکی کے جانوروں میں سے جنہیں حل اور حرم میں مارنا محرم کے لیے جائز ہے ان کا بیان۔
حدیث 10031–10057
باب: محرم صرف اسی شکار کا فدیہ دے گا جس کا گوشت کھایا جاتا ہو۔
حدیث 10058–10062
باب: جوئیں مارنے کا بیان۔
حدیث 10063–10067
باب: محرم اور غیر محرم کے لیے چیونٹی مارنے کی کراہت کا بیان، اور اسی طرح ہر اس جانور کو مارنے کی ممانعت جس کا گوشت نہیں کھایا جاتا اور اس سے کوئی تکلیف بھی نہ ہو۔
حدیث 10068–10073
باب: 0احصار (حج یا عمرہ سے روکے جانے) کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: جس شخص کو دشمن کی وجہ سے روکا جائے درآں حالیکہ وہ محرم ہو۔
حدیث 10074–10077
باب: محصر (جسے روک دیا گیا ہو) وہیں قربانی کرے گا اور حلال ہو جائے گا جہاں اسے روکا گیا ہو۔
حدیث 10078–10088
باب: محصر پر قضا لازم نہیں، سوائے اس کے کہ وہ فرض حج (حجۃ الاسلام) نہ ہو تو پھر اسے وہ حج کرنا ہوگا۔
حدیث 10089–10090
باب: ان کا بیان جو بیماری کی وجہ سے روکے جانے پر حلال ہونے کے قائل نہیں۔
حدیث 10091–10097
باب: ان کا بیان جو بیماری کی وجہ سے روکے جانے پر حلال ہونے کے قائل ہیں۔
حدیث 10098–10101
باب: حج (کی نیت) میں استثناء (ان شاء اللہ وغیرہ کہنے) کا بیان۔
حدیث 10102–10122
باب: ان کا بیان جنہوں نے حج میں شرط لگانے کا انکار کیا ہے۔
حدیث 10123–10125
باب: اس عورت کو روکے جانے کا بیان جو اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر احرام باندھے۔
حدیث 10126–10126
باب: ان کا قول جنہوں نے فرمایا: ”اس (شوہر) کے لیے فرض حج کی ادائیگی کی غرض سے اسے (بیوی کو) مسجد حرام جانے سے روکنا جائز نہیں۔“
حدیث 10127–10128
باب: عورت پر راستے کی استطاعت ہونے کی صورت میں حج لازم ہے جبکہ وہ ایک پرامن اور آباد راستے پر قابلِ اعتماد عورتوں کے ہمراہ ہو۔
حدیث 10129–10133
باب: عورت کے ولی کے لیے اس کے ساتھ سفر پر نکلنے کو اختیار کرنے کا بیان۔
حدیث 10134–10135
باب: عورت کو محرم کے بغیر ہر ایسے سفر سے روکا جائے گا جو اس پر لازم نہ ہو۔
حدیث 10136–10144
باب: ایامِ معلومات (معلوم دنوں) اور ایامِ معدودات (گنے چنے دنوں) کا بیان۔
حدیث 10145–10147
باب: 0ہدی (قربانی کے جانور) کے ابواب کا مجموعہ۔ -- باب: اونٹ، گائے اور بکری کی قربانی (ہدی) کا بیان۔
حدیث 10148–10151
باب: جس نے قربانی کی نذر مانی اور کسی چیز کا نام لیا تو اس پر وہی (قربان کرنا) لازم ہے جس کا اس نے نام لیا، چاہے وہ چھوٹا ہو یا بڑا۔
حدیث 10152–10152
باب: جس نے قربانی کی نذر مانی اور اس کا نام متعین نہ کیا، یا اس پر ایسی قربانی لازم ہوئی جو شکار کا بدلہ نہ ہو، تو اسے اونٹ اور گائے میں سے مادہ یا اس سے اوپر کے سوا کچھ کفایت نہیں کرے گا۔
حدیث 10153–10154
باب: قربانی (ہدی) میں نر اور مادہ کے جواز کا بیان۔
حدیث 10155–10163
باب: بھیڑ میں سے جذع (چھ ماہ یا سال بھر کے بچے) کی قربانی کے جواز کا بیان۔
حدیث 10164–10165
باب: احصار (روکے جانے) کے علاوہ ہدی کی قربانی کا مقام حرم کے سوا کوئی اور نہیں ہے، اللہ عزوجل کے اس فرمان کی وجہ سے: ”پھر ان کے حلال ہونے کی جگہ بیتِ عتیق (خانہ کعبہ) تک ہے۔“
حدیث 10166–10167
باب: تقلید (قربانی کے جانور کے گلے میں پٹہ ڈالنے) اور اشعار (اسے کوہان پر زخم لگا کر نشان زد کرنے) میں اختیار کا بیان۔
حدیث 10168–10178
باب: بکریوں کی قربانی میں اشعار کے بجائے صرف تقلید (پٹہ ڈالنے) کو اختیار کرنے کا بیان۔
حدیث 10179–10182
باب: رنگ برنگی اون سے پٹے بٹنے کا بیان۔
حدیث 10183–10183
باب: قربانی کے جانوروں پر جھولیں ڈالنے اور ان کی جھولوں اور کھالوں کے ساتھ جو کیا جائے اس کا بیان۔
حدیث 10184–10187
باب: انسان قربانی کے جانوروں کو پٹہ ڈالنے اور نشان زد کرنے سے محرم نہیں بن جاتا درآں حالیکہ وہ احرام کا ارادہ نہ رکھتا ہو۔
حدیث 10188–10191
باب: قربانی (ہدی) میں شریک ہونے کا بیان۔
حدیث 10192–10203
باب: مجبوری کی حالت میں قربانی کے اونٹ پر اس طرح سوار ہونا جو اس کے لیے باعثِ مشقت نہ ہو۔
حدیث 10204–10209
باب: قربانی کی اونٹنی کا دودھ اس کے بچے کے سیراب ہونے کے بعد ہی پیا جائے، اور اس کے بچے کو اسی پر سوار کیا جائے۔
حدیث 10210–10212
باب: اونٹوں کو کھڑے کر کے نحر کرنے کا بیان اس حال میں کہ ان کے پاؤں نہ باندھے گئے ہوں یا صرف بایاں پاؤں باندھا گیا ہو۔
حدیث 10213–10219
باب: اونٹ کو نحر کرنا گائے اور بکری کو ذبح کرنے کا بیان
حدیث 10220–10222
باب: قربانی کرنے والے کے لیے اپنے ہاتھ سے اپنی قربانی ذبح کرنے کے مستحب ہونے کا بیان، اور اس میں کسی کو نائب بنانے اور پھر ذبح کے وقت وہاں موجود ہونے کے جواز کا بیان، اس مغفرت کی امید میں جو خون بہتے وقت متوقع ہوتی ہے۔
حدیث 10223–10225
باب: یومِ نحر (قربانی کے دن) اور منیٰ کے تمام ایام میں قربانی (نحر) کرنے کا بیان۔
حدیث 10226–10227
باب: پورا حرم ہی قربان گاہ ہے۔
حدیث 10228–10234
باب: ان قربانیوں (ضحایا اور ہدایا) کا گوشت کھانے کا بیان جو قربانی کرنے والا بطورِ نفل کرے۔
حدیث 10235–10238
باب: (اس کا گوشت) خود کھانا ترک کر دینے اور اسے لوگوں کے لیے چھوڑ دینے کا بیان۔
حدیث 10239–10241
باب: قصائی کو اس کی اجرت میں ان قربانیوں کے گوشت اور کھالوں میں سے کچھ نہ دیا جائے۔
حدیث 10242–10243
باب: زبانی طور پر واجب کی گئی ہدی (قربانی کے جانور) کو کسی بہتر یا کم تر جانور سے تبدیل نہیں کیا جائے گا۔
حدیث 10244–10244
باب: ہر اس ہدی کا گوشت نہیں کھایا جائے گا جو اصالتاً واجب ہو جیسے ایذا رسانی کا فدیہ، حج فاسد کرنے کا دم، شکار کا کفارہ، نذر، حج تمتع، حج قران اور دیگر واجب قربانیاں۔
حدیث 10245–10245
باب: ہدی (قربانی کے جانور) میں ان عیوب کا بیان جن کی وجہ سے قربانی جائز نہیں ہوتی۔
حدیث 10246–10247
باب: نفلی ہدی کا بیان کہ جب اسے لے جایا جا رہا ہو اور وہ راستے میں معذور ہو جائے اور مالک اسے ذبح کرنے کا وقت پا لے تو وہ اسے نحر کر دے اور اس کے ساتھ کیا سلوک کرے۔
حدیث 10248–10255
باب: ہدی (قربانی کے جانور) کے ہلاک یا گم ہو جانے کی صورت میں جن حالات میں اس کا بدل لانا لازم ہوتا ہے۔
حدیث 10256–10262
باب: مدینہ منورہ جو رسول اللہ ﷺ کا شہر ہے کی طرف سفر کرنے کا بیان۔
حدیث 10263–10264
باب: ذوالحلیفہ کے مقام پر بطحاء میں پڑاؤ ڈالنے اور وہاں نماز ادا کرنے کا بیان۔
حدیث 10265–10269
باب: نبی ﷺ کی قبر مبارک کی زیارت کا بیان۔
حدیث 10270–10275
باب: رسول اللہ ﷺ کی مسجد (مسجد نبوی) میں نماز ادا کرنے کی فضیلت۔
حدیث 10276–10280
باب: ریاض الجنہ (روضہ مبارک) کے فضائل کا بیان۔
حدیث 10281–10282
باب: اسطوانہ توبہ (توبہ کے ستون) کا بیان۔
حدیث 10283–10285
باب: رسول اللہ ﷺ کے منبر کی فضیلت کا بیان۔
حدیث 10286–10290
باب: مسجد قبا میں آنے اور اس میں نماز ادا کرنے کا بیان۔
حدیث 10291–10296
باب: بقیع الغرقد (جنت البقیع) کے قبرستان کی زیارت کا بیان۔
حدیث 10297–10298
باب: شہداء کی قبروں کی زیارت کا بیان۔
حدیث 10299–10301
باب: سفر کے آداب پر مشتمل جامع ابواب۔ -- باب: سفر کے لیے استخارہ کرنے کا بیان۔
حدیث 10302–10302
باب: سفر شروع کرتے وقت کی جانے والی دعا کا بیان۔
حدیث 10303–10306
باب: اس دن کا بیان جس میں سفر کے لیے نکلنا مستحب ہے۔
حدیث 10307–10308
باب: جب شخص اپنے گھر سے نکلے تو کیا پڑھے۔
حدیث 10309–10310
باب: مسافر کو الوداع کہنے کا بیان۔
حدیث 10311–10315
باب: جب مسافر سواری پر سوار ہو تو کیا پڑھے۔
حدیث 10316–10319
باب: جب مسافر کسی ایسی بستی کو دیکھے جس میں وہ داخل ہونا چاہتا ہو تو کیا پڑھے۔
حدیث 10320–10320
باب: جب مسافر پر سفر کے دوران رات چھا جائے تو وہ کیا پڑھے۔
حدیث 10321–10321
باب: جب مسافر کسی پڑاؤ پر اترے تو کیا پڑھے۔
حدیث 10322–10323
باب: جب مسافر کو کسی قوم (دشمن وغیرہ) سے خوف ہو تو وہ کیا پڑھے۔
حدیث 10324–10325
باب: جانوروں کے گلے میں گھنٹیاں لٹکانے اور تانت باندھنے کی کراہت کا بیان۔
حدیث 10326–10329
باب: جلالہ (نجاست کھانے والے جانور) پر سواری کرنے کی ممانعت کا بیان۔
حدیث 10330–10331
باب: جانور پر لعنت کرنے کی ممانعت کا بیان۔
حدیث 10332–10333
باب: چہرے پر مارنے کی ممانعت کا بیان۔
حدیث 10334–10334
باب: بغیر ضرورت کے سواری پر دیر تک کھڑے رہنے اور ضرورت کے وقت اس سے نہ اترنے کی کراہت کا بیان۔
حدیث 10335–10337
باب: آرام و راحت کے لیے سواری سے اترنے کا بیان۔
حدیث 10338–10338
باب: جنائب (ساتھ لے جائے جانے والے اضافی جانوروں) کا بیان۔
حدیث 10339–10339
باب: سفر کرنے اور رات کے آخری پہر پڑاؤ ڈالنے (تعریس) کا طریقہ اور رات کے سفر (دلجہ) کے مستحب ہونے کا بیان۔
حدیث 10340–10344
باب: رات کے ابتدائی حصے میں سفر کرنے کی کراہت کا بیان۔
حدیث 10345–10345
باب: جب مسافر تھک جائے تو اس کے چلنے کی کیفیت کا بیان۔
حدیث 10346–10346
باب: تنہا سفر کرنے کی کراہت کا بیان۔
حدیث 10347–10348
باب: جب لوگ سفر کریں تو اپنے میں سے کسی ایک کو امیر مقرر کر لینے کا بیان۔
حدیث 10349–10351
باب: امام (امیرِ قافلہ) کا قافلے کے پیچھے (ساقہ میں) رہنے کا بیان۔
حدیث 10352–10352
باب: سفر کے دوران ساتھیوں کی خدمت کرنے کی فضیلت کا بیان۔
حدیث 10353–10353
باب: سواری پر اپنے پیچھے کسی کو بٹھانے (ارداف) کا بیان۔
حدیث 10354–10355
باب: سفر میں باری باری سواری کرنے (اعتقاب) کا بیان۔
حدیث 10356–10358
باب: سفر میں اخراجات کے لیے آپس میں چندہ یا حصہ ملانے (مناہدہ) کا بیان۔
حدیث 10359–10360
باب: جب مسافر اپنے کام سے فارغ ہو جائے تو واپسی میں جلدی کرنے کے مستحب ہونے کا بیان۔
حدیث 10361–10363
باب: سفر سے واپسی کے وقت کیا پڑھے۔
حدیث 10364–10366
باب: مسافر رات کے وقت اچانک اپنے گھر والوں کے پاس نہ پہنچے بلکہ صبح یا شام کے وقت آئے۔
حدیث 10367–10371
باب: مسافروں کا استقبال کرنے کے لیے آگے جانے (تلقی) کا بیان۔
حدیث 10372–10375
باب: جب مسافر اپنے شہر کے قریب پہنچ جائے تو سواری تیز کرنے کا بیان۔
حدیث 10376–10377
باب: سفر سے واپسی پر (مسجد میں) نماز ادا کرنے کا بیان۔
حدیث 10378–10378
باب: اللہ تبارک و تعالیٰ کے فرمان ”اور یہ کوئی نیکی نہیں کہ تم گھروں میں ان کی پشت کی طرف سے آؤ، بلکہ نیکی تو اس کی ہے جو متقی ہو، اور گھروں میں ان کے دروازوں سے آیا کرو“ کے شانِ نزول کا بیان۔
حدیث 10379–10379
باب: سفر سے واپسی پر کھانا کھلانے کا بیان۔
حدیث 10380–10380
باب: حاجی کے لیے دعا کرنے اور حاجی کی (اپنی) دعا کا بیان۔
حدیث 10381–10381
باب: حج اور عمرہ کی فضیلت کا بیان۔
حدیث 10382–10393
باب: تجارت کے مباح (جائز) ہونے کا بیان۔
حدیث 10394–10399
اہم: ویب سائٹ یا موبائل ایپ پر کوئی خرابی نظر آئے تو براہِ کرم فوری طور پر واٹس اپ پر اطلاع دیں یا ای میل کریں۔
