«السنن الكبرى للبيهقي» — كتاب الشهادات

باب: الاختيار في الإشهاد

باب: گواہ بنانے میں انتخاب (بہتر گواہ چننے) کا بیان۔

حدیث 20517–20520

باب: الشهادة في الزنا

باب: زنا کے معاملے میں گواہی کا بیان۔

حدیث 20521–20524

باب: الشهادة في الطلاق، والرجعة وما في معناهما من النكاح والقصاص والحدود

باب: طلاق، رجوع اور ان کے ہم معنی امور جیسے نکاح، قصاص اور حدود میں گواہی کا بیان۔

حدیث 20525–20528

باب: : الشهادة في الدين وما في معناه مما يكون مالا، أو يقصد به المال

باب: قرض اور اس کے ہم معنی امور میں گواہی کا بیان جو کہ مال ہو یا اس سے مال مقصود ہو۔

حدیث 20529–20530

باب: : لا يحيل حكم القاضي على المقضي له، والمقضي عليه، ولا يجعل الحلال على واحد منهما حراما، ولا الحرام على واحد منهما حلالا

باب: قاضی کا فیصلہ، جس کے حق میں فیصلہ ہوا اور جس کے خلاف فیصلہ ہوا، ان کے لیے حقیقت کو تبدیل نہیں کرتا، اور نہ ہی وہ ان دونوں میں سے کسی ایک کے لیے حلال کو حرام کرتا ہے، اور نہ ہی حرام کو حلال بناتا ہے۔

حدیث 20531–20538

باب: : شهادة النساء لا رجل معهن في الولادة، وعيوب النساء

باب: ولادت اور عورتوں کے پوشیدہ عیوب کے معاملے میں تنہا عورتوں کی گواہی کا بیان جن کے ساتھ کوئی مرد نہ ہو۔

حدیث 20539–20539

باب: ما جاء في عددهن

باب: ان (عورتوں) کی تعداد کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 20540–20544

باب: شهادة القاذف

باب: قاذف (پاکدامن پر تہمت لگانے والے) کی گواہی کا بیان۔

حدیث 20545–20567

باب: : من قال: لا تقبل شهادته

باب: جس نے کہا کہ: اس (قاذف) کی گواہی قبول نہیں کی جائے گی۔

حدیث 20568–20576

باب: : شهادة المقطوع في السرقة

باب: اس شخص کی گواہی کا بیان جس کا ہاتھ چوری کی سزا میں کٹ چکا ہو۔

حدیث 20577–20577

باب: التحفظ في الشهادة والعلم بها

باب: گواہی کو محفوظ رکھنے اور اس کا پختہ علم ہونے کا بیان۔

حدیث 20578–20580

باب: وجوه العلم بالشهادة

باب: گواہی کا علم حاصل ہونے کے مختلف پہلوؤں (طریقوں) کا بیان۔

حدیث 20581–20589

باب: : ما يجب على المرء من القيام بشهادته إذا شهد

باب: انسان جب گواہ بن جائے تو اس پر اپنی گواہی کو قائم کرنا کس قدر واجب ہے اس کا بیان۔

حدیث 20590–20593

باب: : ما جاء في خير الشهداء

باب: بہترین گواہوں کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 20594–20597

باب: : كراهية التسارع إلى الشهادة وصاحبها بها عالم حتى يستشهده

باب: گواہی دینے میں جلد بازی کرنے کی کراہت جبکہ گواہ کو اس کا علم ہو یہاں تک کہ اس سے گواہی طلب کی جائے۔

حدیث 20598–20600

باب: : ما على من دعي ليشهد

باب: جسے گواہی دینے کے لیے بلایا جائے اس پر کیا ذمہ داری لازم ہے۔

حدیث 20601–20601

باب: : ولا يضار كاتب ولا شهيد

باب: کسی کاتب اور کسی گواہ کو نقصان نہ پہنچایا جائے۔

حدیث 20602–20606

باب: : من رد شهادة العبيد ومن قبلها

باب: جس نے غلاموں کی گواہی رد کی اور جس نے اسے قبول کیا۔

حدیث 20607–20608

باب: : من رد شهادة الصبيان ومن قبلها في الجراح ما لم يتفرقوا

باب: جس نے بچوں کی گواہی رد کی اور جس نے زخمی کرنے کے معاملے میں ان کی گواہی اس وقت تک قبول کی جب تک وہ منتشر نہ ہوئے ہوں۔

حدیث 20609–20612

باب: : من رد شهادة أهل الذمة

باب: جس نے اہل ذمہ کی گواہی کو رد کیا۔

حدیث 20613–20619

باب: : ما جاء في قول الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم أو آخران من غيركم}

باب: اللہ عزوجل کے اس فرمان کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان: ”اے ایمان والو! جب تم میں سے کسی کی موت کا وقت قریب آ جائے تو وصیت کے وقت تمہارے آپس کی گواہی یہ ہے کہ تم میں سے دو ثقہ (معتبر) آدمی گواہ ہوں یا تمہارے غیروں (غیر مسلموں) میں سے دو اور شخص ہوں“۔

حدیث 20620–20625

باب: : من أجاز شهادة أهل الذمة على الوصية في السفر عند عدم من شهد عليها من المسلمين

باب: جس نے سفر کے دوران مسلمانوں میں سے گواہوں کے نہ ملنے کی صورت میں وصیت پر اہل ذمہ کی گواہی کو جائز قرار دیا۔

حدیث 20626–20630

باب: : لا يجوز شهادة غير عدل

باب: غیر عادل شخص کی گواہی جائز نہیں۔

حدیث 20631–20632

باب: : من تحمل الشهادة وهو كافر، أو صبي أو عبد، ثم أسلم الكافر، وبلغ الصبي، وعتق العبد، فقاموا بشهادتهم

باب: جس نے کفر، بچپن یا غلامی کی حالت میں گواہی یاد رکھی، پھر کافر مسلمان ہو گیا، بچہ بالغ ہو گیا اور غلام آزاد ہو گیا، اور انہوں نے اپنی گواہی قائم (ادا) کی۔

حدیث 20633–20633

باب: : القضاء باليمين مع الشاهد

باب: ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ صادر کرنے کا بیان۔

حدیث 20634–20691

باب: : تأكيد اليمين بالمكان

باب: کسی (مقدس) مقام کے ذریعے قسم کو مؤکد (پختہ) کرنے کا بیان۔

حدیث 20692–20699

باب: : تأكيد اليمين بالزمان، والحلف على المصحف

باب: کسی (مقدس) وقت کے ذریعے قسم کو مؤکد (پختہ) کرنے اور مصحف (قرآن) پر قسم اٹھانے کا بیان۔

حدیث 20700–20704

باب: : التشديد في اليمين الفاجرة، وما يستحب للإمام من الوعظ فيها

باب: جھوٹی قسم کے معاملے میں سختی (وعید) اور اس سلسلے میں امام کے لیے فریقین کو نصیحت کرنے کے استحباب کا بیان۔

حدیث 20705–20712

باب: : ما جاء في الافتداء عن اليمين، ومن رخص فيها إذا كان محقا

باب: قسم سے فدیہ دے کر بچنے اور جو شخص حق پر ہو اس کے لیے قسم اٹھانے میں رخصت کا بیان۔

حدیث 20713–20713

باب: : كيف يحلف أهل الذمة والمستأمنون

باب: اہل ذمہ اور پناہ گزین (مستأمنین) کس طرح قسم اٹھائیں گے۔

حدیث 20714–20718

باب: : يحلف المدعى عليه في حق نفسه على البت، وفيما غاب عنه على نفي العلم

باب: مدعا علیہ اپنے ذاتی فعل کے بارے میں قطعی قسم کھائے اور جو اس کے سامنے نہ ہوا ہو اس کے بارے میں علم نہ ہونے کی قسم کھائے۔

حدیث 20719–20720

باب: : ما جاء في قول الله عز وجل: وأتيناه الحكمة وفصل الخطاب ومن رضي بحكم الله عز وجل في ذلك

باب: اللہ عزوجل کے اس فرمان کے بارے میں وارد شدہ بیان: ”اور ہم نے اسے حکمت اور فیصلہ کن بات کہنے کی صلاحیت عطا کی“ اور جو اس معاملے میں اللہ عزوجل کے فیصلے پر راضی ہو گیا۔

حدیث 20721–20725

باب: : من بدأ فحلف عند الحاكم أعاد الحاكم عليه اليمين حتى تكون يمينه بعد خروج الحكم بها

باب: جس نے از خود حاکم (قاضی) کے سامنے قسم کھا لی، حاکم اس سے دوبارہ قسم لے گا تاکہ اس کی قسم حاکم کے حکم صادر کرنے کے بعد واقع ہو۔

حدیث 20726–20726

باب: : اليمين في الطلاق والعتاق وغيرهما

باب: طلاق، غلام آزاد کرنے اور ان کے علاوہ دیگر امور میں قسم کا بیان۔

حدیث 20727–20729

باب: : المدعي يستمهل ليأتي ببينة

باب: مدعی (دعویٰ کرنے والا) گواہ (دلیل) لانے کے لیے مہلت طلب کرے۔

حدیث 20730–20730

باب: البينة العادلة أحق من اليمين الفاجرة

باب: عادل گواہی جھوٹی قسم سے زیادہ حق دار ہے۔

حدیث 20731–20731

باب: : النكول، ورد اليمين

باب: قسم سے انکار کرنے اور مدعی پر قسم لوٹانے کا بیان۔

حدیث 20732–20741

جماع أبواب من تجوز شهادته، ومن لا تجوز من الأحرار البالغين العاقلين المسلمين

باب: آزاد، بالغ، عاقل مسلمانوں میں سے جن کی گواہی جائز ہے اور جن کی جائز نہیں ان کے جامع ابواب کا بیان۔

حدیث 20742–20779

باب: : بيان مكارم الأخلاق ومعاليها التي من كان متخلقا بها كان من أهل المروءة التي هي شرط في قبول الشهادة على طريق الاختصار

باب: ان اعلیٰ اور عمدہ اخلاق کا مختصر بیان کہ جو انہیں اپنا لے وہ با مروّت لوگوں میں شمار ہوتا ہے جو کہ گواہی قبول ہونے کے لیے ایک شرط ہے۔

حدیث 20780–20816

باب: : من كان منكشف الكذب مظهره غير مستتر به، لم تجز شهادته

باب: جس کا جھوٹ ظاہر ہو چکا ہو، وہ اسے اعلانیہ بولتا ہو اور اس سے پردہ پوشی نہ کرتا ہو تو اس کی گواہی جائز نہیں۔

حدیث 20817–20828

باب: : من جرب بشهادة زور لم تقبل شهادته

باب: جسے جھوٹی گواہی دینے میں آزمایا جا چکا ہو اس کی گواہی قبول نہیں کی جائے گی۔

حدیث 20829–20830

باب: : من يظن به الكذب، وله مخرج منه، لم يلزمه اسم كذاب

باب: جس پر جھوٹ کا گمان ہو، مگر اس کے پاس اس سے نکلنے کی تاویل (یا عذر) موجود ہو تو اس پر جھوٹے کا نام چسپاں نہیں ہوگا۔

حدیث 20831–20834

باب: : من وعد غيره شيئا، ومن نيته أن يفي به، ثم وفى به، أو لم يف به لعذر، ومن وعد ومن نيته أن لا يفي به

باب: جس شخص نے کسی سے کسی چیز کا وعدہ کیا اور اس کی نیت اسے پورا کرنے کی ہو، پھر اس نے اسے پورا کر دیا یا کسی عذر کے باعث پورا نہ کر سکا، اور جس نے وعدہ کیا اور اس کی نیت اسے پورا نہ کرنے کی تھی۔

حدیث 20835–20840

باب: : المعاريض فيها مندوحة عن الكذب

باب: ذو معنی (گول مول) بات کرنے میں جھوٹ سے بچنے کی گنجائش ہے۔

حدیث 20841–20847

باب: : من سمى المرأة قارورة، والفرس بحرا على طريق التشبيه، أو سمى الأعمى بصيرا على طريق التفاؤل

باب: جس نے بطورِ تشبیہ عورت کو ”آبگینہ (شیشہ)“ اور گھوڑے کو ”سمندر“ کہا، یا بطورِ نیک فالی (امید) نابینا کو ”بصیر“ (دیکھنے والا) کہا۔

حدیث 20848–20853

باب: : لا تقبل شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على أخيه ولا ظنين ولا خصم

باب: کسی خائن مرد اور خائن عورت کی، اور اپنے بھائی سے کینہ رکھنے والے، اور تہمت زدہ شخص اور فریقِ مخالف کی گواہی قبول نہیں کی جائے گی۔

حدیث 20854–20861

باب: : من قال: لا تجوز شهادة الوالد لولده، والولد لوالديه

باب: جس نے کہا: ”والد کی اپنی اولاد کے حق میں اور اولاد کی اپنے والدین کے حق میں گواہی جائز نہیں ہے“۔

حدیث 20862–20866

باب: : ما جاء في شهادة الأخ لأخيه

باب: بھائی کی اپنے بھائی کے حق میں گواہی دینے کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 20867–20868

باب: : ما ترد به شهادة أهل الأهواء

باب: وہ امور جن کی بنا پر اہل ہوائے نفس (بدعتیوں) کی گواہی رد کی جائے گی۔

حدیث 20869–20909

باب: : الرجل من أهل الفقه يسأل عن الرجل من أهل الحديث فيقول: كفوا عن حديثه، لأنه يغلط أو يحدث بما لم يسمع، أو أنه لا يبصر الفتيا

باب: اہلِ فقہ میں سے کسی شخص سے اہلِ حدیث میں سے کسی کے بارے میں پوچھا جائے تو وہ کہے: ”اس کی حدیث سے باز رہو کیونکہ وہ غلطی کرتا ہے یا ایسی بات بیان کرتا ہے جو اس نے نہیں سنی، یا وہ فتویٰ دینے کی بصیرت نہیں رکھتا“۔

حدیث 20910–20915

باب: : ما تجوز به شهادة أهل الأهواء

باب: وہ امور جن کی بنا پر اہل ہوائے نفس (بدعتیوں) کی گواہی جائز قرار پائے گی۔

حدیث 20916–20921

باب: : الاختلاف في اللعب بالشطرنج

باب: شطرنج کھیلنے کے بارے میں اختلاف کا بیان۔

حدیث 20922–20940

باب: : كراهية اللعب بالحمام

باب: کبوتر بازی کرنے (کبوتروں سے کھیلنے) کی کراہت کا بیان۔

حدیث 20941–20942

باب: : ما يدل على رد شهادة من قامر بالحمام أو بالشطرنج، أو بغيرهما

باب: ان دلائل کا بیان جو کبوتر بازی، شطرنج یا ان کے علاوہ دیگر کھیلوں کے ذریعے جوا کھیلنے والے کی گواہی رد ہونے پر دلالت کرتے ہیں۔

حدیث 20943–20946

باب: : شهادة أهل الأشربة

باب: شراب (یا نشہ آور مشروبات) پینے والوں کی گواہی کا بیان۔

حدیث 20947–20948

باب: : كراهية اللعب بالنرد أكثر من كراهية اللعب بالشيء من الملاهي لثبوت الخبر فيه وكثرته

باب: چوسر (نرد) کھیلنے کی کراہت دیگر تمام لہو و لعب کی چیزوں سے زیادہ ہے کیونکہ اس بارے میں کثرت سے احادیث ثابت ہیں۔

حدیث 20949–20963

باب: : من كره كل ما لعب الناس به من الحزة، وهي قطعة خشب يكون فيها حفر يلعبون بها والقرق ونحوها

باب: جس نے لوگوں کے کھیلے جانے والے ہر کھیل کو مکروہ قرار دیا جیسے حزہ، اور وہ لکڑی کا ایک ٹکڑا ہے جس میں گڑھے ہوتے ہیں جس سے وہ کھیلتے ہیں، اور قرق (ایک قسم کا کھیل) اور اس طرح کے دیگر کھیل۔

حدیث 20964–20974

باب: : ما لا ينهى عنه من اللعب

باب: وہ کھیل جن سے منع نہیں کیا گیا۔

حدیث 20975–20979

باب: : ينبغي للمرء أن لا يبلغ منه ولا من غيره من تلاوة القرآن، ولا صلاة نافلة، ولا نظر في علم ما يشغله عن الصلاة حتى يخرج وقتها

باب: انسان کے لیے مناسب ہے کہ اس کی اپنی طرف سے یا کسی اور کی طرف سے تلاوتِ قرآن، نفل نماز اور علم میں غور و فکر جیسی چیزیں اس حد تک نہ بڑھ جائیں جو اسے (فرض) نماز سے غافل کر دیں یہاں تک کہ اس کا وقت ہی نکل جائے۔

حدیث 20980–20980

باب: : ما جاء في اللعب بالبنات

باب: گڑیوں کے ساتھ کھیلنے کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 20981–20983

باب: : ما جاء في المراجيح

باب: جھولے جھولنے کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 20984–20986

باب: : ما جاء في ذم الملاهي من المعازف والمزامير ونحوها

باب: آلاتِ موسیقی جیسے باجوں، بانسریوں اور اس طرح کے دیگر لہو و لعب کے آلات کی مذمت میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 20987–21002

باب: : الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعة يؤتى عليه، ويأتي له، ويكون منسوبا إليه، مشهورا به معروفا، أو المرأة

باب: جو مرد گانا گائے اور اسے پیشہ بنا لے جس کے لیے اس کے پاس آیا جائے اور وہ اس کے لیے دوسروں کے پاس جائے، اور وہ اس کی طرف منسوب ہو کر اسی حوالے سے مشہور اور معروف ہو جائے، یا کوئی عورت ایسا کرے۔

حدیث 21003–21011

باب: : الرجل لا ينسب نفسه إلى الغناء ولا يؤتى لذلك، ولا يأتي عليه، وإنما يعرف بأنه يطرب في الحال فيترنم فيها

باب: ایسا شخص جو خود کو گانے کی طرف منسوب نہ کرے اور نہ اس کے پاس اس غرض سے آیا جائے اور نہ وہ خود اس کے لیے جائے، بلکہ وہ اس بات سے معروف ہو کہ وہ حالتِ وجد میں گنگنانے لگتا ہے۔

حدیث 21012–21019

باب: : الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين، ويجمع عليهما ويغنيان

باب: جو شخص گانے والے غلام اور لونڈی کو رکھے اور لوگوں کو ان کے پاس جمع کرے اور وہ دونوں گانا گائیں۔

حدیث 21020–21026

باب: : من رخص في الرقص إذا لم يكن فيه تكسر وتخنث

باب: جس نے رقص کی رخصت دی بشرطیکہ اس میں نزاکت اور زنانہ پن نہ ہو۔

حدیث 21027–21027

باب: : لا بأس باستماع الحداء، ونشيد الأعراب، كثر أو قل

باب: حدی خوانی اور دیہاتیوں کے اشعار سننے میں کوئی حرج نہیں، خواہ وہ کم ہوں یا زیادہ۔

حدیث 21028–21039

باب: : تحسين الصوت بالقرآن والذكر

باب: قرآن اور ذکر کے ساتھ آواز کو خوبصورت بنانے کا بیان۔

حدیث 21040–21056

باب: : البكاء عند قراءة القرآن

باب: تلاوتِ قرآن کے وقت رونے کا بیان۔

حدیث 21057–21058

باب: : شهادة أهل العصبية

باب: عصبیت (قوم پرستی یا تعصب) رکھنے والوں کی گواہی کا بیان۔

حدیث 21059–21097

باب: شهادة الشعراء

باب: شاعروں کی گواہی کا بیان۔

حدیث 21098–21125

باب: : الشاعر يكثر الوقيعة في الناس على الغضب والحرمان

باب: وہ شاعر جو غصے اور محرومی کی بنا پر لوگوں کی کثرت سے برائی (ہجو) کرے۔

حدیث 21126–21129

باب: : ما جاء في إعطاء الشعراء

باب: شعراء کو عطیات دینے کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 21130–21133

باب: : الشاعر يمدح الناس بما ليس فيهم حتى يكون ذلك كثيرا ظاهرا كذبا محضا

باب: وہ شاعر جو لوگوں کی ان خوبیوں سے تعریف کرے جو ان میں موجود نہیں یہاں تک کہ یہ کثرت سے ظاہر ہونے والا اور محض جھوٹ بن جائے۔

حدیث 21134–21138

باب: : الشاعر يشبب بامرأة بعينها ليست مما يحل له وطؤها فيكثر فيها ويبتهرها

باب: وہ شاعر جو کسی ایسی مخصوص عورت کے بارے میں عشقیہ اشعار کہے جس سے قربت اس کے لیے حلال نہ ہو، پھر وہ اس میں کثرت کرے اور اس پر جھوٹا دعویٰ (یا تہمت) باندھے۔

حدیث 21139–21141

باب: : من شبب فلم يسم أحدا، لم ترد شهادته

باب: جس نے عشقیہ اشعار کہے مگر کسی کا نام نہیں لیا تو اس کی گواہی رد نہیں کی جائے گی۔

حدیث 21142–21142

باب: : ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن

باب: انسان پر شاعری کے اس قدر غالب ہونے کی کراہت کہ وہ اسے اللہ کے ذکر، علم اور قرآن سے غافل کر دے۔

حدیث 21143–21147

باب: : من خرق أعراض الناس يسألهم أموالهم، وإذا لم يعطوه إياها شتمهم

باب: جو شخص لوگوں کی عزتیں اچھال کر ان سے ان کا مال مانگے اور جب وہ اسے نہ دیں تو انہیں گالیاں دے۔

حدیث 21148–21150

باب: : من عضه غيره بحد أو نفي نسب ردت شهادته، وكذلك من أكثر النميمة أو الغيبة

باب: جس نے کسی دوسرے پر حد والی تہمت لگائی یا اس کے نسب کی نفی کی تو اس کی گواہی رد کر دی جائے گی، اور اسی طرح اس شخص کی بھی جو کثرت سے چغلی یا غیبت کرے۔

حدیث 21151–21165

باب: : ما يكره من رواية الإرجاف وإن لم يقدح في الشهادة

باب: افواہیں (بے بنیاد خبریں) بیان کرنے کی کراہت اگرچہ وہ گواہی میں عیب پیدا نہ کریں۔

حدیث 21166–21166

باب: : المزاح لا ترد به الشهادة ما لم يخرج في المزاح إلى عضه النسب أو عضه بحد أو فاحشة

باب: مذاق کی وجہ سے گواہی رد نہیں کی جائے گی جب تک کہ وہ مذاق میں نسب پر طعن کرنے، حد والی تہمت لگانے یا بے حیائی کی حد تک نہ پہنچ جائے۔

حدیث 21167–21177

باب: : ما جاء في " أكذب الناس: الصباغون والصواغون "

باب: اس فرمانِ نبوی ﷺ کے بارے میں وارد شدہ بیان: ”سب سے زیادہ جھوٹے لوگ رنگ ساز اور سنار ہوتے ہیں“۔

حدیث 21178–21179

باب: : شهادة ولد الزنا

باب: ولد الزنا (زنا سے پیدا ہونے والے بچے) کی گواہی کا بیان۔

حدیث 21180–21181

باب: : ما جاء في شهادة البدوي على القروي

باب: دیہاتی کی شہری کے خلاف گواہی کے بارے میں وارد شدہ احکام کا بیان۔

حدیث 21182–21182

باب: : ما جاء في الغلام يشهد قبل أن يبلغ، والعبد قبل أن يعتق، والكافر قبل أن يسلم، ثم بلغ الصبي، وعتق العبد، وأسلم الكافر، وكانوا عدولا، فشهدوا بها

باب: اس لڑکے کے بارے میں جو بالغ ہونے سے پہلے، اور وہ غلام جو آزاد ہونے سے پہلے، اور وہ کافر جو مسلمان ہونے سے پہلے کسی بات کا گواہ بنے، پھر وہ بچہ بالغ ہو گیا، غلام آزاد ہو گیا اور کافر مسلمان ہو گیا اور وہ عادل (ثقہ) تھے تو انہوں نے اس کی گواہی دی۔

حدیث 21183–21184