«إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا رفع فارفعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”امام تو اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی اقتدا (پیروی) کی جائے، پس جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ (رکوع سے سر) اٹھائے تو تم بھی سر اٹھاؤ، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» کہو، اور جب وہ سجدہ کرے تو تم سجدہ کرو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب (بھی) بیٹھ کر نماز پڑھو۔“
”امام تو اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی اقتدا (پیروی) کی جائے، پس جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ (رکوع سے سر) اٹھائے تو تم بھی سر اٹھاؤ، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» کہو، اور جب وہ سجدہ کرے تو تم سجدہ کرو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب (بھی) بیٹھ کر نماز پڑھو۔“
«إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”امام تو بس اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے، لہٰذا جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ قراءت کرے تو تم خاموش (رہ کر توجہ سے) سنو، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» کہو۔“
”امام تو بس اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے، لہٰذا جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ قراءت کرے تو تم خاموش (رہ کر توجہ سے) سنو، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» کہو۔“
«إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا وإذا قال {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} فقولوا: آمين وإذا ركع فاركعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: اللهم ربنا ولك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”امام تو اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے، پس جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ قراءت کرے تو تم خاموش رہو، اور جب وہ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [سورة الفاتحة: 7] کہے تو تم آمین کہو، اور جب وہ رکوع کرے تو تم رکوع کرو، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» کہو، اور جب وہ سجدہ کرے تو تم بھی سجدہ کرو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم بھی بیٹھ کر نماز پڑھو۔“
”امام تو اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے، پس جب وہ تکبیر کہے تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ قراءت کرے تو تم خاموش رہو، اور جب وہ ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾ [سورة الفاتحة: 7] کہے تو تم آمین کہو، اور جب وہ رکوع کرے تو تم رکوع کرو، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ» کہو، اور جب وہ سجدہ کرے تو تم بھی سجدہ کرو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم بھی بیٹھ کر نماز پڑھو۔“
"إنما جعل الإمام ليؤتم به فلا تختلفوا عليه وإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا لك الحمد وإذا سجد فاسجدوا وإذا صلى جالسا
فصلوا جلوسا أجمعين"
فصلوا جلوسا أجمعين"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”امام تو اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے، لہٰذا تم اس (کے افعال) سے اختلاف نہ کرو، اور جب وہ تکبیر کہے تو تم تکبیر کہو، اور جب وہ رکوع کرے تو تم رکوع کرو، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» کہو، اور جب وہ سجدہ کرے تو تم سجدہ کرو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب مل کر بیٹھ کر نماز پڑھو۔“
”امام تو اسی لیے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے، لہٰذا تم اس (کے افعال) سے اختلاف نہ کرو، اور جب وہ تکبیر کہے تو تم تکبیر کہو، اور جب وہ رکوع کرے تو تم رکوع کرو، اور جب وہ «سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ» کہے تو تم «رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ» کہو، اور جب وہ سجدہ کرے تو تم سجدہ کرو، اور جب وہ بیٹھ کر نماز پڑھے تو تم سب مل کر بیٹھ کر نماز پڑھو۔“
«إنما خيرني الله فقال: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً} وسأزيده على سبعين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھے اختیار دیا ہے اور فرمایا ہے: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ [سورة التوبة: 80] (آپ ان کے لیے استغفار کریں یا ان کے لیے استغفار نہ کریں، اگر آپ ان کے لیے ستر مرتبہ بھی استغفار کریں گے)، تو میں ان کے لیے ستر مرتبہ سے بھی زیادہ استغفار کروں گا۔“
”بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھے اختیار دیا ہے اور فرمایا ہے: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً﴾ [سورة التوبة: 80] (آپ ان کے لیے استغفار کریں یا ان کے لیے استغفار نہ کریں، اگر آپ ان کے لیے ستر مرتبہ بھی استغفار کریں گے)، تو میں ان کے لیے ستر مرتبہ سے بھی زیادہ استغفار کروں گا۔“
«إنما ذلك جبريل ما رأيته في الصورة التي خلق فيها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یقیناً وہ تو جبریل (علیہ السلام) تھے، میں نے انہیں ان کی اس (اصلی) صورت میں جس پر وہ پیدا کیے گئے ہیں ان دو مرتبہ کے سوا کبھی نہیں دیکھا، میں نے انہیں آسمان سے اترتے ہوئے اس حالت میں دیکھا کہ ان کی عظیم جسامت نے آسمان اور زمین کے درمیانی خلا کو بھر دیا تھا۔“
”یقیناً وہ تو جبریل (علیہ السلام) تھے، میں نے انہیں ان کی اس (اصلی) صورت میں جس پر وہ پیدا کیے گئے ہیں ان دو مرتبہ کے سوا کبھی نہیں دیکھا، میں نے انہیں آسمان سے اترتے ہوئے اس حالت میں دیکھا کہ ان کی عظیم جسامت نے آسمان اور زمین کے درمیانی خلا کو بھر دیا تھا۔“
«إنما ذلك عرق فانظري فإذا أتى قرؤك فلا تصلي فإذا مر قرؤك فتطهري ثم صلي ما بين القرء إلى القرء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک یہ تو ایک رگ (کا خون یعنی استحاضہ) ہے، پس تم غور کرو، جب تمہارے حیض کے دن آئیں تو نماز نہ پڑھو، اور جب تمہارے حیض کے دن گزر جائیں تو پاکی حاصل کرو، پھر ایک حیض سے دوسرے حیض کے درمیانی عرصے میں نماز پڑھو۔“
”بے شک یہ تو ایک رگ (کا خون یعنی استحاضہ) ہے، پس تم غور کرو، جب تمہارے حیض کے دن آئیں تو نماز نہ پڑھو، اور جب تمہارے حیض کے دن گزر جائیں تو پاکی حاصل کرو، پھر ایک حیض سے دوسرے حیض کے درمیانی عرصے میں نماز پڑھو۔“
«إنما سمي الخضر خضرا لأنه جلس على فروة بيضاء فإذا هي تهتز تحته خضراء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”خضر کو خضر (سبز) اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ ایک مرتبہ سفید خشک گھاس (یا زمین) پر بیٹھے، تو وہ اچانک ان کے نیچے سرسبز ہو کر لہلہانے لگی۔“
”خضر کو خضر (سبز) اس لیے کہا جاتا ہے کہ وہ ایک مرتبہ سفید خشک گھاس (یا زمین) پر بیٹھے، تو وہ اچانک ان کے نیچے سرسبز ہو کر لہلہانے لگی۔“
«إنما سمي القلب من تقلبه إنما مثل القلب مثل ريشة بالفلاة تعلقت في أصل شجرة يقلبها الريح ظهرا لبطن»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”قلب (دل) کو قلب اس کے الٹنے پلٹنے کی وجہ سے کہا جاتا ہے، دل کی مثال تو کسی چٹیل میدان میں اس پرندے کے پر جیسی ہے جو کسی درخت کی جڑ میں اٹک گیا ہو اور ہوا اسے مسلسل اوپر نیچے الٹ پلٹ رہی ہو۔“
”قلب (دل) کو قلب اس کے الٹنے پلٹنے کی وجہ سے کہا جاتا ہے، دل کی مثال تو کسی چٹیل میدان میں اس پرندے کے پر جیسی ہے جو کسی درخت کی جڑ میں اٹک گیا ہو اور ہوا اسے مسلسل اوپر نیچے الٹ پلٹ رہی ہو۔“
«إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”فاطمہ تو میرے جسم کا ایک ٹکڑا ہے، جو چیز اسے تکلیف دیتی ہے وہ مجھے تکلیف دیتی ہے اور جو چیز اسے مشقت میں ڈالتی ہے وہ مجھے مشقت میں ڈالتی ہے۔“
”فاطمہ تو میرے جسم کا ایک ٹکڑا ہے، جو چیز اسے تکلیف دیتی ہے وہ مجھے تکلیف دیتی ہے اور جو چیز اسے مشقت میں ڈالتی ہے وہ مجھے مشقت میں ڈالتی ہے۔“
"إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك إلى
الأرض فتمسح بهم وجهك وكفيك"
الأرض فتمسح بهم وجهك وكفيك"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”تمہارے لیے (تیمم میں) بس اتنا ہی کافی تھا کہ تم اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارتے، پھر ان سے اپنے چہرے اور اپنی دونوں ہتھیلیوں کا مسح کر لیتے۔“
”تمہارے لیے (تیمم میں) بس اتنا ہی کافی تھا کہ تم اپنے دونوں ہاتھ زمین پر مارتے، پھر ان سے اپنے چہرے اور اپنی دونوں ہتھیلیوں کا مسح کر لیتے۔“
«إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد ريحا خبيثة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”اچھے اور برے ہم نشین کی مثال کستوری اٹھانے والے اور بھٹی دھونکنے والے جیسی ہے۔ پس کستوری اٹھانے والا یا تو تمہیں تحفے میں کچھ دے دے گا، یا تم اس سے خرید لو گے، یا (کم از کم) تم اس سے عمدہ خوشبو تو پاؤ گے۔ اور بھٹی دھونکنے والا یا تو تمہارے کپڑے جلا دے گا یا (کم از کم) تم اس سے بدبو تو ضرور پاؤ گے۔“
”اچھے اور برے ہم نشین کی مثال کستوری اٹھانے والے اور بھٹی دھونکنے والے جیسی ہے۔ پس کستوری اٹھانے والا یا تو تمہیں تحفے میں کچھ دے دے گا، یا تم اس سے خرید لو گے، یا (کم از کم) تم اس سے عمدہ خوشبو تو پاؤ گے۔ اور بھٹی دھونکنے والا یا تو تمہارے کپڑے جلا دے گا یا (کم از کم) تم اس سے بدبو تو ضرور پاؤ گے۔“
«إنما مثل الذي يصلي ورأسه معقوص مثل الذي يصلي وهو مكتوف»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”اس شخص کی مثال جو اپنے سر کے بالوں کا جوڑا (پشت پر) باندھ کر نماز پڑھے، اس شخص جیسی ہے جو ہاتھ بندھے ہوئے ہونے کی حالت میں نماز پڑھے۔“
”اس شخص کی مثال جو اپنے سر کے بالوں کا جوڑا (پشت پر) باندھ کر نماز پڑھے، اس شخص جیسی ہے جو ہاتھ بندھے ہوئے ہونے کی حالت میں نماز پڑھے۔“
«إنما مثل المؤمن حين يصيبه الوعك أو الحمى كمثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن کو جب بخار یا کوئی درد پہنچتا ہے تو اس کی مثال اس لوہے کی سی ہے جسے آگ میں ڈالا جائے تو اس کا سارا زنگ اور میل کچیل دور ہو جاتا ہے اور اس کا خالص پن باقی رہ جاتا ہے۔“
”مومن کو جب بخار یا کوئی درد پہنچتا ہے تو اس کی مثال اس لوہے کی سی ہے جسے آگ میں ڈالا جائے تو اس کا سارا زنگ اور میل کچیل دور ہو جاتا ہے اور اس کا خالص پن باقی رہ جاتا ہے۔“
«إنما مثل المهجر إلى الصلاة كمثل الذي يهدي البدنة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البقرة ثم الذي على أثره كالذي يهدي الكبش ثم الذي على أثره كالذي يهدي الدجاجة ثم الذي على أثره كالذي يهدي البيضة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”جمعہ کی نماز کے لیے اول وقت میں جانے والے کی مثال اس شخص جیسی ہے جو اللہ کی راہ میں ایک اونٹ قربان کرے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی گائے قربان کرے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی مینڈھا قربان کرے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی مرغی اللہ کی راہ میں دے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی ایک انڈا صدقہ کرے۔“
”جمعہ کی نماز کے لیے اول وقت میں جانے والے کی مثال اس شخص جیسی ہے جو اللہ کی راہ میں ایک اونٹ قربان کرے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی گائے قربان کرے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی مینڈھا قربان کرے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی مرغی اللہ کی راہ میں دے، پھر جو اس کے بعد آئے اس کی مثال ایسی ہے جیسے کوئی ایک انڈا صدقہ کرے۔“
«إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة إن عاهد عليها أمسكها وإن أطلقها ذهبت»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”صاحبِ قرآن (قرآن یاد رکھنے والے) کی مثال تو رسی سے بندھے ہوئے اونٹوں کے مالک جیسی ہے، اگر وہ ان کی دیکھ بھال (اور نگرانی) کرتا رہے گا تو انہیں روکے رکھے گا اور اگر وہ انہیں کھلا چھوڑ دے گا تو وہ بھاگ جائیں گے۔“
”صاحبِ قرآن (قرآن یاد رکھنے والے) کی مثال تو رسی سے بندھے ہوئے اونٹوں کے مالک جیسی ہے، اگر وہ ان کی دیکھ بھال (اور نگرانی) کرتا رہے گا تو انہیں روکے رکھے گا اور اگر وہ انہیں کھلا چھوڑ دے گا تو وہ بھاگ جائیں گے۔“
«إنما نسمة المؤمن طائر يعلق في شجر الجنة حتى يبعثه الله إلى جسده يوم يبعثه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ مومن کی روح ایک پرندے کی صورت میں جنت کے درختوں میں کھاتی پھرتی (یا لٹکتی) رہتی ہے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے اس کے جسم کی طرف دوبارہ لوٹا دے گا۔“
”بلاشبہ مومن کی روح ایک پرندے کی صورت میں جنت کے درختوں میں کھاتی پھرتی (یا لٹکتی) رہتی ہے، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اسے اس کے جسم کی طرف دوبارہ لوٹا دے گا۔“
«إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”تم سے پہلے کے لوگ اپنی (آسمانی) کتاب میں اختلاف کرنے کی وجہ ہی سے ہلاک ہوئے۔“
”تم سے پہلے کے لوگ اپنی (آسمانی) کتاب میں اختلاف کرنے کی وجہ ہی سے ہلاک ہوئے۔“
«إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم» - يعني قصة من شعر - "
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بنی اسرائیل تو اسی وقت ہلاک ہوئے جب ان کی عورتوں نے یہ (مصنوعی بال) پہننے شروع کر دیے، یعنی بالوں کا گچھا۔“
”بنی اسرائیل تو اسی وقت ہلاک ہوئے جب ان کی عورتوں نے یہ (مصنوعی بال) پہننے شروع کر دیے، یعنی بالوں کا گچھا۔“
«إنما هم قبضتان فقبضة في النار وقبضة في الجنة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یقیناً وہ (لوگ) دو مٹھیوں میں ہیں، پس ایک مٹھی (کے لوگ) دوزخ میں جائیں گے اور ایک مٹھی (کے لوگ) جنت میں جائیں گے۔“
”یقیناً وہ (لوگ) دو مٹھیوں میں ہیں، پس ایک مٹھی (کے لوگ) دوزخ میں جائیں گے اور ایک مٹھی (کے لوگ) جنت میں جائیں گے۔“
«إنما هي أربعة أشهر وعشر وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یہ (عدت کی مدت) تو بس چار ماہ اور دس دن ہے، اور دورِ جاہلیت میں تو تمہارا یہ حال تھا کہ تم میں سے کوئی عورت سال کے اختتام پر (عدت سے نکلتے وقت) مینگنی پھینکتی تھی۔“
”یہ (عدت کی مدت) تو بس چار ماہ اور دس دن ہے، اور دورِ جاہلیت میں تو تمہارا یہ حال تھا کہ تم میں سے کوئی عورت سال کے اختتام پر (عدت سے نکلتے وقت) مینگنی پھینکتی تھی۔“
«إنما هي توبة نبي» - يعني سجدة [ص]
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یہ تو محض ایک نبی کی توبہ (کا سجدہ) ہے، (اس سے آپ ﷺ کی مراد سورہ ص کا سجدہ تھا)۔“
”یہ تو محض ایک نبی کی توبہ (کا سجدہ) ہے، (اس سے آپ ﷺ کی مراد سورہ ص کا سجدہ تھا)۔“
«إنما يبعث الناس على نياتهم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ قیامت کے دن لوگ اپنی اپنی نیتوں کے مطابق اٹھائے جائیں گے۔“
”بلاشبہ قیامت کے دن لوگ اپنی اپنی نیتوں کے مطابق اٹھائے جائیں گے۔“
«إنما يخرج الدجال من غضبة يغضبها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”دجال تو اس شدید غصے کی وجہ سے نکلے گا جو اسے آئے گا۔“
”دجال تو اس شدید غصے کی وجہ سے نکلے گا جو اسے آئے گا۔“
«إنما يرحم الله من عباده الرحماء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں میں سے صرف رحم کرنے والوں ہی پر رحم فرماتا ہے۔“
”بلاشبہ اللہ تعالیٰ اپنے بندوں میں سے صرف رحم کرنے والوں ہی پر رحم فرماتا ہے۔“
«إنما يزرع ثلاثة: رجل له أرض فهو يزرعها ورجل منح أرضا فهو يزرع ما منح ورجل استكرى أرضا بذهب أو فضة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”کھیتی باڑی تو بس تین طرح کے لوگ ہی کر سکتے ہیں: ایک وہ شخص جس کی اپنی زمین ہو اور وہ اس میں کاشتکاری کرے، دوسرا وہ شخص جسے کوئی زمین عطیہ (بطور عاریت) دی گئی ہو تو وہ اس عطا کردہ زمین میں کاشت کرے، اور تیسرا وہ شخص جو سونے یا چاندی (یعنی نقد رقم) کے بدلے زمین ٹھیکے (کرائے) پر لے۔“
”کھیتی باڑی تو بس تین طرح کے لوگ ہی کر سکتے ہیں: ایک وہ شخص جس کی اپنی زمین ہو اور وہ اس میں کاشتکاری کرے، دوسرا وہ شخص جسے کوئی زمین عطیہ (بطور عاریت) دی گئی ہو تو وہ اس عطا کردہ زمین میں کاشت کرے، اور تیسرا وہ شخص جو سونے یا چاندی (یعنی نقد رقم) کے بدلے زمین ٹھیکے (کرائے) پر لے۔“
«إنما يغسل من بول الأنثى وينضح من بول الذكر»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بچی کے پیشاب کو تو دھویا جائے گا جبکہ بچے (لڑکے) کے پیشاب پر صرف پانی چھڑک دیا جائے گا۔“
”بچی کے پیشاب کو تو دھویا جائے گا جبکہ بچے (لڑکے) کے پیشاب پر صرف پانی چھڑک دیا جائے گا۔“
«إنما يكفي أحدكم ما كان في الدنيا مثل زاد الراكب»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”تم میں سے کسی کو بھی دنیا میں بس اتنا ہی مال کافی ہونا چاہیے جتنا کسی مسافر کا زادِ راہ ہوتا ہے۔“
”تم میں سے کسی کو بھی دنیا میں بس اتنا ہی مال کافی ہونا چاہیے جتنا کسی مسافر کا زادِ راہ ہوتا ہے۔“
«إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي على سائر جسدك من الماء فإذا أنت قد طهرت»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”تمہارے لیے تو بس اتنا ہی کافی ہے کہ تم اپنے سر پر تین چلو پانی ڈال لو، پھر اپنے باقی سارے جسم پر پانی بہا لو، پس تم پاک ہو جاؤ گی۔“
”تمہارے لیے تو بس اتنا ہی کافی ہے کہ تم اپنے سر پر تین چلو پانی ڈال لو، پھر اپنے باقی سارے جسم پر پانی بہا لو، پس تم پاک ہو جاؤ گی۔“
«إنما يكفيك من جمع المال خادم ومركب في سبيل الله»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مال جمع کرنے میں سے تمہارے لیے بس ایک خادم اور اللہ کی راہ (جہاد) کے لیے ایک سواری کافی ہے۔“
”مال جمع کرنے میں سے تمہارے لیے بس ایک خادم اور اللہ کی راہ (جہاد) کے لیے ایک سواری کافی ہے۔“
"إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في
الآخرة"
الآخرة"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”دنیا میں تو ریشم بس وہی شخص پہنتا ہے جس کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہوتا۔“
”دنیا میں تو ریشم بس وہی شخص پہنتا ہے جس کا آخرت میں کوئی حصہ نہیں ہوتا۔“
«إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ اللہ تعالیٰ اس امت کی مدد اس کے کمزور لوگوں کی وجہ سے، ان کی دعاؤں، ان کی نمازوں اور ان کے خلوص کی برکت سے فرماتا ہے۔“
”بلاشبہ اللہ تعالیٰ اس امت کی مدد اس کے کمزور لوگوں کی وجہ سے، ان کی دعاؤں، ان کی نمازوں اور ان کے خلوص کی برکت سے فرماتا ہے۔“
«إنه اتبعنا رجل لم يكن معنا حين دعينا فإن أذنت له دخل»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک ایک شخص ہمارے پیچھے آ گیا ہے جو ہمارے ساتھ نہیں تھا جب ہمیں دعوت دی گئی تھی، پس اگر آپ اسے اجازت دیں تو وہ اندر آ جائے۔“
”بے شک ایک شخص ہمارے پیچھے آ گیا ہے جو ہمارے ساتھ نہیں تھا جب ہمیں دعوت دی گئی تھی، پس اگر آپ اسے اجازت دیں تو وہ اندر آ جائے۔“
«إنه أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک میری طرف وحی کی گئی ہے کہ یقیناً تم لوگ قبروں میں آزمائے جاؤ گے۔“
”بے شک میری طرف وحی کی گئی ہے کہ یقیناً تم لوگ قبروں میں آزمائے جاؤ گے۔“
«إنه خلق كل إنسان من بني آدم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس أو شوكة أو عظما عن طريق الناس وأمر بمعروف أو نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یقیناً بنی آدم میں سے ہر انسان کو تین سو ساٹھ جوڑوں پر پیدا کیا گیا ہے۔ پس جس شخص نے اللہ کی بڑائی بیان کی، اللہ کی حمد بیان کی، اللہ کی وحدانیت بیان کی، اللہ کی پاکی بیان کی، اللہ سے بخشش مانگی، اور لوگوں کے راستے سے کوئی پتھر، کانٹا یا ہڈی ہٹا دی، اور نیکی کا حکم دیا یا برائی سے روکا، اور یہ سب اعمال ان تین سو ساٹھ جوڑوں کی گنتی کے برابر کر لیے، تو بے شک وہ اس دن اس حال میں شام کرے گا کہ اس نے اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے دور کر لیا ہوگا۔“
”یقیناً بنی آدم میں سے ہر انسان کو تین سو ساٹھ جوڑوں پر پیدا کیا گیا ہے۔ پس جس شخص نے اللہ کی بڑائی بیان کی، اللہ کی حمد بیان کی، اللہ کی وحدانیت بیان کی، اللہ کی پاکی بیان کی، اللہ سے بخشش مانگی، اور لوگوں کے راستے سے کوئی پتھر، کانٹا یا ہڈی ہٹا دی، اور نیکی کا حکم دیا یا برائی سے روکا، اور یہ سب اعمال ان تین سو ساٹھ جوڑوں کی گنتی کے برابر کر لیے، تو بے شک وہ اس دن اس حال میں شام کرے گا کہ اس نے اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے دور کر لیا ہوگا۔“
«إنه ستكون فرقة واختلاف فإذا كان كذلك فاكسر سيفك واتخذ سيفا من خشب واقعد في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یقیناً عنقریب پھوٹ اور شدید اختلاف پیدا ہوگا، پس جب ایسا ہو جائے تو اپنی تلوار توڑ دینا، لکڑی کی تلوار بنا لینا اور اپنے گھر میں بیٹھ جانا، یہاں تک کہ تجھے کوئی خطا کار ہاتھ (قتل کرنے) آ پہنچے یا تیری موت آ جائے۔“
”یقیناً عنقریب پھوٹ اور شدید اختلاف پیدا ہوگا، پس جب ایسا ہو جائے تو اپنی تلوار توڑ دینا، لکڑی کی تلوار بنا لینا اور اپنے گھر میں بیٹھ جانا، یہاں تک کہ تجھے کوئی خطا کار ہاتھ (قتل کرنے) آ پہنچے یا تیری موت آ جائے۔“
«إنه ستكون هنات وهنات فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک عنقریب کئی فتنے اور خرابیاں پیدا ہوں گی، پس جو شخص اس امت کے معاملات میں تفرقہ ڈالنے کا ارادہ کرے جبکہ وہ سب (ایک امیر پر) متفق ہوں، تو اسے تلوار سے مار دو، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔“
”بے شک عنقریب کئی فتنے اور خرابیاں پیدا ہوں گی، پس جو شخص اس امت کے معاملات میں تفرقہ ڈالنے کا ارادہ کرے جبکہ وہ سب (ایک امیر پر) متفق ہوں، تو اسے تلوار سے مار دو، چاہے وہ کوئی بھی ہو۔“
«إنه سيكون أمراء يؤخرون الصلاة عن مواقيتها ألا فصل الصلاة لوقتها ثم ائتهم فإن كانوا قد صلوا كنت قد أحرزت صلاتك وإلا صليت معهم فكانت تلك نافلة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یقیناً عنقریب ایسے حکمران ہوں گے جو نمازوں کو ان کے مقررہ وقت سے لیٹ کر دیں گے، تو سن لو! تم اپنی نماز اس کے وقت پر پڑھ لینا، پھر ان کے پاس جانا، پس اگر وہ نماز پڑھ چکے ہوں تو تم نے اپنی نماز محفوظ کر لی، اور اگر (وہ پڑھ رہے ہوں تو) تم ان کے ساتھ بھی پڑھ لینا، یہ تمہارے لیے نفل ہو جائے گی۔“
”یقیناً عنقریب ایسے حکمران ہوں گے جو نمازوں کو ان کے مقررہ وقت سے لیٹ کر دیں گے، تو سن لو! تم اپنی نماز اس کے وقت پر پڑھ لینا، پھر ان کے پاس جانا، پس اگر وہ نماز پڑھ چکے ہوں تو تم نے اپنی نماز محفوظ کر لی، اور اگر (وہ پڑھ رہے ہوں تو) تم ان کے ساتھ بھی پڑھ لینا، یہ تمہارے لیے نفل ہو جائے گی۔“
«إنه سيكون عليكم أئمة تعرفون وتنكرون فمن أنكر فقد برئ ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک عنقریب تم پر ایسے حکمران مقرر ہوں گے جن کی بعض باتیں تم پہچانو گے (شریعت کے موافق پاؤ گے) اور بعض کو ناپسند کرو گے (خلافِ شریعت پاؤ گے)۔ پس جس شخص نے (ان کے برے کاموں کا) انکار کیا وہ بری ہو گیا، اور جس نے ناپسند کیا وہ محفوظ رہا، لیکن ہلاک وہ ہوا جو (ان کے کاموں پر) راضی ہوا اور ان کی پیروی کی۔“
”بے شک عنقریب تم پر ایسے حکمران مقرر ہوں گے جن کی بعض باتیں تم پہچانو گے (شریعت کے موافق پاؤ گے) اور بعض کو ناپسند کرو گے (خلافِ شریعت پاؤ گے)۔ پس جس شخص نے (ان کے برے کاموں کا) انکار کیا وہ بری ہو گیا، اور جس نے ناپسند کیا وہ محفوظ رہا، لیکن ہلاک وہ ہوا جو (ان کے کاموں پر) راضی ہوا اور ان کی پیروی کی۔“
«إنه سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک اس امت میں عنقریب ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو طہارت (وضو اور غسل) اور دعا میں حد سے تجاوز کریں گے۔“
”بے شک اس امت میں عنقریب ایسے لوگ پیدا ہوں گے جو طہارت (وضو اور غسل) اور دعا میں حد سے تجاوز کریں گے۔“
…
