"إن موسى قال: يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله آدم قال أنت أبونا آدم؟ فقال له آدم: نعم قال أنت الذي نفخ الله فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك؟ قال: نعم. قال: فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من
الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى. قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم. قال: فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم. قال: فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى"
الجنة؟ فقال له آدم: ومن أنت؟ قال: أنا موسى. قال: أنت نبي بني إسرائيل الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه؟ قال: نعم. قال: فما وجدت أن ذلك كان في كتاب الله قبل أن أخلق؟ قال: نعم. قال: فبم تلومني في شيء سبق من الله فيه القضاء قبلي؟ فحج آدم موسى فحج آدم موسى"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ موسیٰ (علیہ السلام) نے عرض کیا: اے میرے رب! ہمیں آدم (علیہ السلام) دکھا دیجیے جنہوں نے اپنے آپ کو اور ہمیں جنت سے نکلوایا۔ تو اللہ نے انہیں آدم (علیہ السلام) دکھا دیے۔ موسیٰ نے پوچھا: کیا آپ ہمارے باپ آدم ہیں؟ تو آدم نے ان سے کہا: جی ہاں۔ موسیٰ نے کہا: کیا آپ وہی ہیں جن میں اللہ نے اپنی روح پھونکی، آپ کو تمام نام سکھائے اور فرشتوں کو حکم دیا تو انہوں نے آپ کو سجدہ کیا؟ آدم نے کہا: جی ہاں۔ موسیٰ نے کہا: پھر کس چیز نے آپ کو اس بات پر آمادہ کیا کہ آپ نے ہمیں اور اپنے آپ کو جنت سے نکلوایا؟ اس پر آدم نے ان سے پوچھا: آپ کون ہیں؟ انہوں نے کہا: میں موسیٰ ہوں۔ آدم نے کہا: کیا آپ بنی اسرائیل کے وہ نبی ہیں جن سے اللہ نے پردے کے پیچھے سے کلام کیا اور اپنے اور آپ کے درمیان اپنی مخلوق میں سے کسی کو قاصد نہیں بنایا؟ موسیٰ نے کہا: جی ہاں۔ آدم نے کہا: کیا آپ نے نہیں پایا کہ یہ بات میرے پیدا کیے جانے سے پہلے ہی اللہ کی کتاب میں لکھی ہوئی تھی؟ موسیٰ نے کہا: جی ہاں۔ آدم نے کہا: پھر آپ مجھے اس بات پر کیوں ملامت کرتے ہیں جس کا فیصلہ اللہ تعالیٰ میری پیدائش سے پہلے ہی کر چکا تھا؟ پس آدم (علیہ السلام) موسیٰ (علیہ السلام) پر غالب آ گئے، پس آدم (علیہ السلام) موسیٰ (علیہ السلام) پر غالب آ گئے۔“
”بلاشبہ موسیٰ (علیہ السلام) نے عرض کیا: اے میرے رب! ہمیں آدم (علیہ السلام) دکھا دیجیے جنہوں نے اپنے آپ کو اور ہمیں جنت سے نکلوایا۔ تو اللہ نے انہیں آدم (علیہ السلام) دکھا دیے۔ موسیٰ نے پوچھا: کیا آپ ہمارے باپ آدم ہیں؟ تو آدم نے ان سے کہا: جی ہاں۔ موسیٰ نے کہا: کیا آپ وہی ہیں جن میں اللہ نے اپنی روح پھونکی، آپ کو تمام نام سکھائے اور فرشتوں کو حکم دیا تو انہوں نے آپ کو سجدہ کیا؟ آدم نے کہا: جی ہاں۔ موسیٰ نے کہا: پھر کس چیز نے آپ کو اس بات پر آمادہ کیا کہ آپ نے ہمیں اور اپنے آپ کو جنت سے نکلوایا؟ اس پر آدم نے ان سے پوچھا: آپ کون ہیں؟ انہوں نے کہا: میں موسیٰ ہوں۔ آدم نے کہا: کیا آپ بنی اسرائیل کے وہ نبی ہیں جن سے اللہ نے پردے کے پیچھے سے کلام کیا اور اپنے اور آپ کے درمیان اپنی مخلوق میں سے کسی کو قاصد نہیں بنایا؟ موسیٰ نے کہا: جی ہاں۔ آدم نے کہا: کیا آپ نے نہیں پایا کہ یہ بات میرے پیدا کیے جانے سے پہلے ہی اللہ کی کتاب میں لکھی ہوئی تھی؟ موسیٰ نے کہا: جی ہاں۔ آدم نے کہا: پھر آپ مجھے اس بات پر کیوں ملامت کرتے ہیں جس کا فیصلہ اللہ تعالیٰ میری پیدائش سے پہلے ہی کر چکا تھا؟ پس آدم (علیہ السلام) موسیٰ (علیہ السلام) پر غالب آ گئے، پس آدم (علیہ السلام) موسیٰ (علیہ السلام) پر غالب آ گئے۔“
«إن موسى كان رجلا حييا ستيرا لا يرى من جلده شيء استحياء منه فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما استتر هذا التستر إلا من عيب بجلده إما برص وإما أدرة وإما آفة وإن الله عز وجل أراد أن يبرئه مما قالوا فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر ثوبي حجر! حتى انتهى إلى ملأ من بني إسرائيل فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله وبرأه مما يقولون وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه وطفق بالحجر ضربا بعصاه فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا فذلك قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيها} »
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ موسیٰ (علیہ السلام) بہت حیا والے اور پردہ پوش انسان تھے، حیا کی وجہ سے ان کے جسم کا کوئی حصہ دکھائی نہیں دیتا تھا۔ پس بنی اسرائیل میں سے جنہیں انہیں ایذا دینی تھی، انہوں نے ایذا دی اور کہنے لگے: یہ اتنی پردہ پوشی صرف اس لیے کرتے ہیں کہ ان کے جسم میں کوئی عیب ہے، یا تو برص (سفید داغ) ہے یا آنت اترنے کی بیماری ہے یا کوئی اور آفت ہے۔ اور بلاشبہ اللہ عزوجل نے چاہا کہ انہیں ان کی باتوں سے بری الذمہ ثابت کرے۔ ایک دن وہ اکیلے میں گئے اور اپنے کپڑے ایک پتھر پر رکھ کر غسل کرنے لگے۔ جب غسل سے فارغ ہوئے تو اپنے کپڑے لینے کے لیے ان کی طرف بڑھے، مگر پتھر ان کے کپڑے لے کر بھاگ پڑا۔ موسیٰ نے اپنی لاٹھی پکڑی اور پتھر کے پیچھے بھاگے اور کہنے لگے: اے پتھر! میرا کپڑا، اے پتھر! میرا کپڑا، یہاں تک کہ وہ بنی اسرائیل کی ایک جماعت تک پہنچ گئے۔ انہوں نے موسیٰ کو برہنہ حالت میں دیکھا کہ وہ اللہ کی بہترین مخلوق ہیں اور اللہ نے انہیں اس عیب سے پاک ثابت کر دیا جو وہ بیان کرتے تھے۔ پھر پتھر رک گیا تو انہوں نے اپنے کپڑے لے کر پہنے اور اپنی لاٹھی سے پتھر کو مارنے لگے۔ اللہ کی قسم! اس پتھر پر ان کے مارنے کے نشانات اب بھی تین، چار یا پانچ کی تعداد میں موجود ہیں۔ اور اسی کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ ”اے ایمان والو! تم ان لوگوں کی طرح نہ بن جاؤ جنہوں نے موسیٰ کو تکلیف دی، تو اللہ نے انہیں ان باتوں سے بری ثابت کر دیا جو انہوں نے کہی تھیں، اور وہ اللہ کے نزدیک بڑی عزت والے تھے۔“ [سورة الأحزاب: 69]“
”بلاشبہ موسیٰ (علیہ السلام) بہت حیا والے اور پردہ پوش انسان تھے، حیا کی وجہ سے ان کے جسم کا کوئی حصہ دکھائی نہیں دیتا تھا۔ پس بنی اسرائیل میں سے جنہیں انہیں ایذا دینی تھی، انہوں نے ایذا دی اور کہنے لگے: یہ اتنی پردہ پوشی صرف اس لیے کرتے ہیں کہ ان کے جسم میں کوئی عیب ہے، یا تو برص (سفید داغ) ہے یا آنت اترنے کی بیماری ہے یا کوئی اور آفت ہے۔ اور بلاشبہ اللہ عزوجل نے چاہا کہ انہیں ان کی باتوں سے بری الذمہ ثابت کرے۔ ایک دن وہ اکیلے میں گئے اور اپنے کپڑے ایک پتھر پر رکھ کر غسل کرنے لگے۔ جب غسل سے فارغ ہوئے تو اپنے کپڑے لینے کے لیے ان کی طرف بڑھے، مگر پتھر ان کے کپڑے لے کر بھاگ پڑا۔ موسیٰ نے اپنی لاٹھی پکڑی اور پتھر کے پیچھے بھاگے اور کہنے لگے: اے پتھر! میرا کپڑا، اے پتھر! میرا کپڑا، یہاں تک کہ وہ بنی اسرائیل کی ایک جماعت تک پہنچ گئے۔ انہوں نے موسیٰ کو برہنہ حالت میں دیکھا کہ وہ اللہ کی بہترین مخلوق ہیں اور اللہ نے انہیں اس عیب سے پاک ثابت کر دیا جو وہ بیان کرتے تھے۔ پھر پتھر رک گیا تو انہوں نے اپنے کپڑے لے کر پہنے اور اپنی لاٹھی سے پتھر کو مارنے لگے۔ اللہ کی قسم! اس پتھر پر ان کے مارنے کے نشانات اب بھی تین، چار یا پانچ کی تعداد میں موجود ہیں۔ اور اسی کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا﴾ ”اے ایمان والو! تم ان لوگوں کی طرح نہ بن جاؤ جنہوں نے موسیٰ کو تکلیف دی، تو اللہ نے انہیں ان باتوں سے بری ثابت کر دیا جو انہوں نے کہی تھیں، اور وہ اللہ کے نزدیک بڑی عزت والے تھے۔“ [سورة الأحزاب: 69]“
"إن ناسا من أمتي سيماهم التحليق يقرءون القرآن لا يجاوز حلوقهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من
الرمية هم شر الخلق والخليقة"
الرمية هم شر الخلق والخليقة"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ میری امت کے کچھ لوگ ایسے ہوں گے جن کی علامت سر منڈانا ہوگی، وہ قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا۔ وہ دین سے اس طرح تیزی سے نکل جائیں گے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے، وہ تمام مخلوق اور پیدائش میں سب سے بدترین لوگ ہیں۔“
”بلاشبہ میری امت کے کچھ لوگ ایسے ہوں گے جن کی علامت سر منڈانا ہوگی، وہ قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا۔ وہ دین سے اس طرح تیزی سے نکل جائیں گے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے، وہ تمام مخلوق اور پیدائش میں سب سے بدترین لوگ ہیں۔“
«إن نفرا من الجن أسلموا بالمدينة فإذا رأيتم أحدا منهم فحذروه ثلاث مرات ثم إن بدا لكم بعد أن تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ جنات کی ایک جماعت نے مدینہ میں اسلام قبول کیا ہے، پس جب تم (اپنے گھروں میں سانپ وغیرہ کی شکل میں) ان میں سے کسی کو دیکھو تو اسے تین مرتبہ (تین دن تک) تنبیہ کرو کہ وہ چلا جائے۔ پھر اگر اس کے بعد بھی وہ تمہیں نظر آئے تو ان تین مرتبہ کے بعد اسے مار ڈالو۔“
”بلاشبہ جنات کی ایک جماعت نے مدینہ میں اسلام قبول کیا ہے، پس جب تم (اپنے گھروں میں سانپ وغیرہ کی شکل میں) ان میں سے کسی کو دیکھو تو اسے تین مرتبہ (تین دن تک) تنبیہ کرو کہ وہ چلا جائے۔ پھر اگر اس کے بعد بھی وہ تمہیں نظر آئے تو ان تین مرتبہ کے بعد اسے مار ڈالو۔“
«إن هاتين الصلاتين - يعني العشاء والصبح - من أثقل الصلاة على المنافقين ولو يعلمون فضل ما فيهما لأتوهما ولو حبوا عليكم بالصف المقدم فإنه مثل صف الملائكة ولو تعلمون فضيلته لابتدرتموه وصلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل وما كان أكثر فهو أحب إلى الله تعالى»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ دونوں نمازیں، یعنی عشاء اور فجر، منافقین پر سب سے زیادہ بھاری ہیں۔ اور اگر انہیں معلوم ہو جائے کہ ان دونوں میں کتنا ثواب ہے تو وہ ضرور ان کے لیے آتے، خواہ انہیں گھٹنوں کے بل گھسٹ کر ہی کیوں نہ آنا پڑتا۔ اور تم پہلی صف کو لازم پکڑو، کیونکہ وہ فرشتوں کی صف کی طرح ہے، اور اگر تم اس کی فضیلت جان لو تو تم اس کی طرف دوڑ کر جاؤ۔ اور ایک آدمی کی دوسرے آدمی کے ساتھ مل کر (جماعت سے) نماز پڑھنا، اس کے اکیلے نماز پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور اس کی دو آدمیوں کے ساتھ مل کر نماز پڑھنا، ایک آدمی کے ساتھ پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور جتنے زیادہ لوگ ہوں گے وہ اللہ تعالیٰ کو اتنا ہی زیادہ محبوب ہوگا۔“
”بلاشبہ یہ دونوں نمازیں، یعنی عشاء اور فجر، منافقین پر سب سے زیادہ بھاری ہیں۔ اور اگر انہیں معلوم ہو جائے کہ ان دونوں میں کتنا ثواب ہے تو وہ ضرور ان کے لیے آتے، خواہ انہیں گھٹنوں کے بل گھسٹ کر ہی کیوں نہ آنا پڑتا۔ اور تم پہلی صف کو لازم پکڑو، کیونکہ وہ فرشتوں کی صف کی طرح ہے، اور اگر تم اس کی فضیلت جان لو تو تم اس کی طرف دوڑ کر جاؤ۔ اور ایک آدمی کی دوسرے آدمی کے ساتھ مل کر (جماعت سے) نماز پڑھنا، اس کے اکیلے نماز پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور اس کی دو آدمیوں کے ساتھ مل کر نماز پڑھنا، ایک آدمی کے ساتھ پڑھنے سے زیادہ پاکیزہ ہے، اور جتنے زیادہ لوگ ہوں گے وہ اللہ تعالیٰ کو اتنا ہی زیادہ محبوب ہوگا۔“
«إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم فاستيقظت وهو في يده صلتا فقال لي: من يمنعك مني؟ قلت: الله؟ فها هو ذا جالسا!»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”اس شخص نے میری تلوار میان سے نکال لی جبکہ میں سو رہا تھا، پھر میں جاگا تو ننگی تلوار اس کے ہاتھ میں تھی۔ اس نے مجھ سے کہا: تمہیں مجھ سے کون بچائے گا؟ میں نے کہا: اللہ! تو دیکھو اب یہ تمہارے سامنے بیٹھا ہوا ہے۔“
”اس شخص نے میری تلوار میان سے نکال لی جبکہ میں سو رہا تھا، پھر میں جاگا تو ننگی تلوار اس کے ہاتھ میں تھی۔ اس نے مجھ سے کہا: تمہیں مجھ سے کون بچائے گا؟ میں نے کہا: اللہ! تو دیکھو اب یہ تمہارے سامنے بیٹھا ہوا ہے۔“
«إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ امرِ (حکومت و خلافت) قریش میں رہے گا، جو کوئی ان سے دشمنی کرے گا تو اللہ تعالیٰ اسے اوندھے منہ گرا دے گا، جب تک کہ وہ دین کو قائم رکھیں۔“
”بلاشبہ یہ امرِ (حکومت و خلافت) قریش میں رہے گا، جو کوئی ان سے دشمنی کرے گا تو اللہ تعالیٰ اسے اوندھے منہ گرا دے گا، جب تک کہ وہ دین کو قائم رکھیں۔“
«إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من قبلكم هما مهلكاكم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”یقیناً ان دینار و درہم نے تم سے پہلی امتوں کو ہلاک کر دیا اور یہی دونوں تمہیں بھی ہلاک کرنے والے ہیں۔“
”یقیناً ان دینار و درہم نے تم سے پہلی امتوں کو ہلاک کر دیا اور یہی دونوں تمہیں بھی ہلاک کرنے والے ہیں۔“
«إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ دین بہت مضبوط ہے، لہٰذا اس میں نرمی اور اعتدال کے ساتھ چلو۔“
”بلاشبہ یہ دین بہت مضبوط ہے، لہٰذا اس میں نرمی اور اعتدال کے ساتھ چلو۔“
«إن هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من ألف شهر من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها إلا محروم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ مہینہ تمہارے پاس آ چکا ہے اور اس میں ایک ایسی رات ہے جو ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ جو شخص اس کی برکات سے محروم رہ گیا، وہ تمام بھلائیوں سے محروم ہو گیا، اور اس رات کی بھلائی سے صرف وہی شخص محروم کیا جاتا ہے جو حقیقی معنوں میں محروم و بدقسمت ہو۔“
”بلاشبہ یہ مہینہ تمہارے پاس آ چکا ہے اور اس میں ایک ایسی رات ہے جو ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ جو شخص اس کی برکات سے محروم رہ گیا، وہ تمام بھلائیوں سے محروم ہو گیا، اور اس رات کی بھلائی سے صرف وہی شخص محروم کیا جاتا ہے جو حقیقی معنوں میں محروم و بدقسمت ہو۔“
«إن هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به قوم فإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا منها فرارا منه وإذا وقع بأرض ولستم بها فلا تدخلوها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ طاعون ایک عذاب ہے اور اس عذاب کا بقیہ حصہ ہے جس کے ذریعے (پہلی) قوموں کو مبتلائے عذاب کیا گیا تھا۔ پس جب یہ وبا کسی علاقے میں پھیل جائے اور تم وہاں موجود ہو تو اس سے بھاگنے کی غرض سے وہاں سے نہ نکلو، اور جب یہ کسی ایسے علاقے میں پھیلے جہاں تم موجود نہ ہو تو وہاں داخل نہ ہو۔“
”بلاشبہ یہ طاعون ایک عذاب ہے اور اس عذاب کا بقیہ حصہ ہے جس کے ذریعے (پہلی) قوموں کو مبتلائے عذاب کیا گیا تھا۔ پس جب یہ وبا کسی علاقے میں پھیل جائے اور تم وہاں موجود ہو تو اس سے بھاگنے کی غرض سے وہاں سے نہ نکلو، اور جب یہ کسی ایسے علاقے میں پھیلے جہاں تم موجود نہ ہو تو وہاں داخل نہ ہو۔“
«إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسر منه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ قرآن سات قرآتوں (لہجوں) پر نازل کیا گیا ہے، لہٰذا تم اس میں سے جتنا آسانی سے پڑھ سکو، پڑھو۔“
”بلاشبہ یہ قرآن سات قرآتوں (لہجوں) پر نازل کیا گیا ہے، لہٰذا تم اس میں سے جتنا آسانی سے پڑھ سکو، پڑھو۔“
«إن هذا المال خضر حلو فمن أخذه بحقه بورك له فيه ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ مال ہرا بھرا اور شیریں ہے، پس جو شخص اسے اس کے حق کے ساتھ حاصل کرے تو اس میں اس کے لیے برکت دی جاتی ہے، اور جو اسے نفس کی للچاہٹ کے ساتھ حاصل کرے تو اس میں برکت نہیں دی جاتی، اور اس کی مثال اس شخص جیسی ہوتی ہے جو کھاتا ہے مگر سیر نہیں ہوتا، اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔“
”بلاشبہ یہ مال ہرا بھرا اور شیریں ہے، پس جو شخص اسے اس کے حق کے ساتھ حاصل کرے تو اس میں اس کے لیے برکت دی جاتی ہے، اور جو اسے نفس کی للچاہٹ کے ساتھ حاصل کرے تو اس میں برکت نہیں دی جاتی، اور اس کی مثال اس شخص جیسی ہوتی ہے جو کھاتا ہے مگر سیر نہیں ہوتا، اور اوپر والا ہاتھ نیچے والے ہاتھ سے بہتر ہے۔“
«إن هذا المال خضرة حلوة فمن أصابه بحقه بورك فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيمة إلا النار»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ مال سرسبز و شاداب اور شیریں ہے، پس جو اسے اس کے حق کے ساتھ حاصل کرے تو اس میں برکت ڈالی جاتی ہے، اور بہت سے ایسے لوگ ہیں جو اللہ اور اس کے رسول کے مال میں اپنے نفس کی خواہش کے مطابق بے جا تصرف کرتے ہیں، قیامت کے دن ان کے لیے آگ کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔“
”بلاشبہ یہ مال سرسبز و شاداب اور شیریں ہے، پس جو اسے اس کے حق کے ساتھ حاصل کرے تو اس میں برکت ڈالی جاتی ہے، اور بہت سے ایسے لوگ ہیں جو اللہ اور اس کے رسول کے مال میں اپنے نفس کی خواہش کے مطابق بے جا تصرف کرتے ہیں، قیامت کے دن ان کے لیے آگ کے سوا کچھ نہیں ہوگا۔“
«إن هذا المسجد لا يبال فيه وإنما بني لذكر الله والصلاة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک یہ مسجد پیشاب یا نجاست کے لائق نہیں ہے، یہ تو صرف اللہ کے ذکر اور نماز کے لیے بنائی گئی ہے۔“
”بے شک یہ مسجد پیشاب یا نجاست کے لائق نہیں ہے، یہ تو صرف اللہ کے ذکر اور نماز کے لیے بنائی گئی ہے۔“
«إن هذا الوباء رجز أهلك الله به الأمم قبلكم وقد بقي منه في الأرض شيء يجيء أحيانا ويذهب أحيانا فإذا وقع بأرض فلا تخرجوا منها فرارا وإذا سمعتم به في أرض فلا تأتوها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ وبا ایک عذاب ہے جس کے ذریعے اللہ نے تم سے پہلی امتوں کو ہلاک کیا تھا، اور اب زمین میں اس کا کچھ حصہ باقی رہ گیا ہے جو کبھی آتا ہے اور کبھی چلا جاتا ہے، لہٰذا جب یہ کسی زمین (علاقے) میں پھیل جائے تو اس سے بھاگنے کے لیے وہاں سے باہر نہ نکلو، اور جب تم کسی زمین کے بارے میں سنو کہ وہاں یہ وبا ہے تو وہاں مت جاؤ۔“
”بلاشبہ یہ وبا ایک عذاب ہے جس کے ذریعے اللہ نے تم سے پہلی امتوں کو ہلاک کیا تھا، اور اب زمین میں اس کا کچھ حصہ باقی رہ گیا ہے جو کبھی آتا ہے اور کبھی چلا جاتا ہے، لہٰذا جب یہ کسی زمین (علاقے) میں پھیل جائے تو اس سے بھاگنے کے لیے وہاں سے باہر نہ نکلو، اور جب تم کسی زمین کے بارے میں سنو کہ وہاں یہ وبا ہے تو وہاں مت جاؤ۔“
«إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاغتسلي وأهلي بالحج واقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت ولا تصلي»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جسے اللہ نے آدم کی بیٹیوں (عورتوں) پر مقدر فرما دیا ہے، لہٰذا تم غسل کرو، حج کا احرام باندھو اور تمام وہ مناسک ادا کرو جو حاجی ادا کرتا ہے، البتہ بیت اللہ کا طواف نہ کرو اور نماز نہ پڑھو۔“
”بلاشبہ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جسے اللہ نے آدم کی بیٹیوں (عورتوں) پر مقدر فرما دیا ہے، لہٰذا تم غسل کرو، حج کا احرام باندھو اور تمام وہ مناسک ادا کرو جو حاجی ادا کرتا ہے، البتہ بیت اللہ کا طواف نہ کرو اور نماز نہ پڑھو۔“
«إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم فاقضي ما يقضي الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جسے اللہ نے آدم کی بیٹیوں پر مقدر فرما دیا ہے، لہٰذا تم وہی تمام مناسک ادا کرو جو حاجی ادا کرتا ہے، البتہ بیت اللہ کا طواف نہ کرو۔“
”بلاشبہ یہ ایک ایسا معاملہ ہے جسے اللہ نے آدم کی بیٹیوں پر مقدر فرما دیا ہے، لہٰذا تم وہی تمام مناسک ادا کرو جو حاجی ادا کرتا ہے، البتہ بیت اللہ کا طواف نہ کرو۔“
«إن هذا بكى لما فقد من الذكر» - يعني الجِذْع -
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ (خشک تنے والا درخت) اس وجہ سے رویا کہ اسے اپنے قریب ذکرِ الٰہی سنائی دینا بند ہو گیا تھا۔“ (راوی کا بیان ہے کہ اس سے مراد کھجور کا تنا تھا)۔
”بلاشبہ یہ (خشک تنے والا درخت) اس وجہ سے رویا کہ اسے اپنے قریب ذکرِ الٰہی سنائی دینا بند ہو گیا تھا۔“ (راوی کا بیان ہے کہ اس سے مراد کھجور کا تنا تھا)۔
«إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم علي ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ ایک ایسا فرشتہ ہے جو اس رات سے پہلے کبھی زمین پر نازل نہیں ہوا تھا، اس نے اپنے رب سے اجازت مانگی کہ وہ مجھ پر سلام کہے اور مجھے اس بات کی خوشخبری دے کہ فاطمہ جنتی عورتوں کی سردار ہیں اور حسن و حسین جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں۔“
”بلاشبہ یہ ایک ایسا فرشتہ ہے جو اس رات سے پہلے کبھی زمین پر نازل نہیں ہوا تھا، اس نے اپنے رب سے اجازت مانگی کہ وہ مجھ پر سلام کہے اور مجھے اس بات کی خوشخبری دے کہ فاطمہ جنتی عورتوں کی سردار ہیں اور حسن و حسین جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں۔“
«إن هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فمن جاء إلى الجمعة فليغتسل وإن كان طيب فليمس منه وعليكم بالسواك»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ دن ایسا ہے جسے اللہ نے مسلمانوں کے لیے عید کا دن بنایا ہے، لہٰذا جو شخص جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے، اور اگر اس کے پاس خوشبو ہو تو اس میں سے کچھ لگائے، اور تم پر مسواک کرنا لازم ہے۔“
”بلاشبہ یہ دن ایسا ہے جسے اللہ نے مسلمانوں کے لیے عید کا دن بنایا ہے، لہٰذا جو شخص جمعہ کے لیے آئے وہ غسل کرے، اور اگر اس کے پاس خوشبو ہو تو اس میں سے کچھ لگائے، اور تم پر مسواک کرنا لازم ہے۔“
[إن هذا يوم رخص لكم إذا أنتم رميتم الجمرة أن تحلوا من كل ما حرمتم منه إلا النساء فإذا أمسيتم قبل أن تطوفوا بهذا البيت صرتم حرما كهيئتكم قبل أن ترموا الجمرة حتى تطوفوا بت]
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ وہ دن ہے کہ جب تم نے جمرہ کو کنکریاں مار لیں تو تم کے لیے ہر اس چیز سے حلال ہونا رخصت (جائز) کر دیا گیا ہے جو تم پر حرام تھی سوائے عورتوں کے، پس جب تم شام کرو اس سے پہلے کہ اس گھر (خانہ کعبہ) کا طواف کرو، تو تم اسی حالت میں حرام (محرم) ہو جاؤ جیسے تم کنکریاں مارنے سے پہلے تھے، یہاں تک کہ تم طوافِ بیت کر لو۔“
”بلاشبہ یہ وہ دن ہے کہ جب تم نے جمرہ کو کنکریاں مار لیں تو تم کے لیے ہر اس چیز سے حلال ہونا رخصت (جائز) کر دیا گیا ہے جو تم پر حرام تھی سوائے عورتوں کے، پس جب تم شام کرو اس سے پہلے کہ اس گھر (خانہ کعبہ) کا طواف کرو، تو تم اسی حالت میں حرام (محرم) ہو جاؤ جیسے تم کنکریاں مارنے سے پہلے تھے، یہاں تک کہ تم طوافِ بیت کر لو۔“
«إن هذا يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن أحب أن يصومه فليصمه ومن أحب أن يتركه فليتركه» - يعني يوم عاشوراء -
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ وہ دن ہے جسے دور جاہلیت کے لوگ روزہ رکھا کرتے تھے، لہٰذا جو شخص اسے پسند کرے کہ وہ اس کا روزہ رکھے تو وہ رکھے، اور جو اسے چھوڑنا پسند کرے تو وہ اسے چھوڑ دے۔“ (راوی کا بیان ہے کہ اس سے مراد یومِ عاشوراء ہے)۔
”بلاشبہ یہ وہ دن ہے جسے دور جاہلیت کے لوگ روزہ رکھا کرتے تھے، لہٰذا جو شخص اسے پسند کرے کہ وہ اس کا روزہ رکھے تو وہ رکھے، اور جو اسے چھوڑنا پسند کرے تو وہ اسے چھوڑ دے۔“ (راوی کا بیان ہے کہ اس سے مراد یومِ عاشوراء ہے)۔
«إن هذه الآيات التي يرسل الله لا تكون لموت أحد ولا لحياته ولكن الله يرسلها يخوف بها عباده فإذا رأيتم منها شيئا فافزعوا إلى ذكر الله ودعائه واستغفاره»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ نشانیاں جو اللہ بھیجتا ہیں، کسی کی موت یا زندگی کی وجہ سے نہیں ہوتیں، بلکہ اللہ انہیں اپنے بندوں کو ڈرانے کے لیے بھیجتا ہے، لہٰذا جب تم ان میں سے کوئی چیز دیکھو تو گھبرا کر اللہ کے ذکر، اس کی دعا اور اس کے استغفار کی طرف پناہ لو۔“
”بلاشبہ یہ نشانیاں جو اللہ بھیجتا ہیں، کسی کی موت یا زندگی کی وجہ سے نہیں ہوتیں، بلکہ اللہ انہیں اپنے بندوں کو ڈرانے کے لیے بھیجتا ہے، لہٰذا جب تم ان میں سے کوئی چیز دیکھو تو گھبرا کر اللہ کے ذکر، اس کی دعا اور اس کے استغفار کی طرف پناہ لو۔“
«إن هذه الأمة أمة مرحومة عذابها بأيديها فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من المشركين فيقال: هذا فداؤك من النار»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ امت ایک مرحوم امت ہے، اس کا عذاب اس کے اپنے ہاتھوں میں ہے (یعنی دنیا میں جو مصائب اسے پہنچتے ہیں وہی اس کا کفارہ بن جاتے ہیں)، پس جب قیامت کا دن ہوگا تو ہر مسلمان مرد کو ایک مشرک مرد سونپا جائے گا اور کہا جائے گا: یہ آگ سے تمہارا فدیہ (بدلہ) ہے۔“
”بلاشبہ یہ امت ایک مرحوم امت ہے، اس کا عذاب اس کے اپنے ہاتھوں میں ہے (یعنی دنیا میں جو مصائب اسے پہنچتے ہیں وہی اس کا کفارہ بن جاتے ہیں)، پس جب قیامت کا دن ہوگا تو ہر مسلمان مرد کو ایک مشرک مرد سونپا جائے گا اور کہا جائے گا: یہ آگ سے تمہارا فدیہ (بدلہ) ہے۔“
"إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع منه تعوذوا بالله من عذاب النار تعوذوا بالله من عذاب القبر تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن تعوذوا بالله من فتنة الدجال"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ اس امت کی اس کی قبروں میں آزمائش کی جاتی ہے، تو اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ تم ایک دوسرے کو دفن کرنا چھوڑ دو گے، تو میں اللہ سے دعا کرتا کہ وہ تمہیں قبر کا وہ عذاب سنوا دے جو میں سن رہا ہوں۔ تم لوگ آگ کے عذاب سے اللہ کی پناہ مانگو، قبر کے عذاب سے اللہ کی پناہ مانگو، تمام فتنوں سے (خواہ وہ ظاہر ہوں یا پوشیدہ) اللہ کی پناہ مانگو، اور دجال کے فتنے سے اللہ کی پناہ مانگو۔“
”بلاشبہ اس امت کی اس کی قبروں میں آزمائش کی جاتی ہے، تو اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ تم ایک دوسرے کو دفن کرنا چھوڑ دو گے، تو میں اللہ سے دعا کرتا کہ وہ تمہیں قبر کا وہ عذاب سنوا دے جو میں سن رہا ہوں۔ تم لوگ آگ کے عذاب سے اللہ کی پناہ مانگو، قبر کے عذاب سے اللہ کی پناہ مانگو، تمام فتنوں سے (خواہ وہ ظاہر ہوں یا پوشیدہ) اللہ کی پناہ مانگو، اور دجال کے فتنے سے اللہ کی پناہ مانگو۔“
«إن هذه الحشوش محتضرة فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ پاخانے اور بیت الخلا جن و شیاطین کے حاضر ہونے کی جگہیں ہیں، لہٰذا جب تم میں سے کوئی شخص بیت الخلا میں جائے تو اسے یہ دعا کرنی چاہیے: «أعوذ بالله من الخبث والخبائث» (میں خبیث جنوں اور جننیوں سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں)۔“
”بلاشبہ یہ پاخانے اور بیت الخلا جن و شیاطین کے حاضر ہونے کی جگہیں ہیں، لہٰذا جب تم میں سے کوئی شخص بیت الخلا میں جائے تو اسے یہ دعا کرنی چاہیے: «أعوذ بالله من الخبث والخبائث» (میں خبیث جنوں اور جننیوں سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں)۔“
«إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ صدقات و زکوٰۃ لوگوں کے میل کچیل (گندگی) کے مانند ہیں، اور یہ نہ تو محمد (ﷺ) کے لیے حلال ہیں اور نہ ہی آلِ محمد کے لیے۔“
”بلاشبہ یہ صدقات و زکوٰۃ لوگوں کے میل کچیل (گندگی) کے مانند ہیں، اور یہ نہ تو محمد (ﷺ) کے لیے حلال ہیں اور نہ ہی آلِ محمد کے لیے۔“
«إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ اس نماز میں لوگوں کی عام گفتگو میں سے کوئی چیز درست نہیں ہے، یہ تو صرف تسبیح، تکبیر اور قرآن کی قرآت کا نام ہے۔“
”بلاشبہ اس نماز میں لوگوں کی عام گفتگو میں سے کوئی چیز درست نہیں ہے، یہ تو صرف تسبیح، تکبیر اور قرآن کی قرآت کا نام ہے۔“
«إن هذه الصلاة - يعني العصر - عرضت على من كان قبلكم فضيعوها فمن حافظ منكم اليوم عليها كان له أجره مرتين ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ نماز (یعنی عصر کی نماز) تم سے پہلی امتوں کے سامنے پیش کی گئی تھی تو انہوں نے اسے ضائع کر دیا تھا، لہٰذا جو شخص تم میں سے آج اس کی حفاظت کرے گا، اس کے لیے اس کا اجر دوگنا ہوگا، اور اس کے بعد کوئی نماز نہیں ہے یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جائے۔“
”بلاشبہ یہ نماز (یعنی عصر کی نماز) تم سے پہلی امتوں کے سامنے پیش کی گئی تھی تو انہوں نے اسے ضائع کر دیا تھا، لہٰذا جو شخص تم میں سے آج اس کی حفاظت کرے گا، اس کے لیے اس کا اجر دوگنا ہوگا، اور اس کے بعد کوئی نماز نہیں ہے یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جائے۔“
«إن هذه القبور ممتلئة على أهلها ظلمة وإن الله ينورها لهم بصلاتي عليهم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ قبریں اپنے اندر موجود لوگوں کے لیے اندھیروں سے بھری ہوئی ہیں، اور بلاشبہ اللہ تعالیٰ میری ان پر نماز (جنازہ یا دعا) کی برکت سے ان کے لیے انہیں روشن کر دیتا ہے۔“
”بلاشبہ یہ قبریں اپنے اندر موجود لوگوں کے لیے اندھیروں سے بھری ہوئی ہیں، اور بلاشبہ اللہ تعالیٰ میری ان پر نماز (جنازہ یا دعا) کی برکت سے ان کے لیے انہیں روشن کر دیتا ہے۔“
"إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من القذر
والبول والخلاء إنما هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة"
والبول والخلاء إنما هي لقراءة القرآن وذكر الله والصلاة"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ مساجد کسی بھی قسم کی گندگی، پیشاب اور نجاست کے لائق نہیں ہیں، یہ تو صرف قرآن کریم کی تلاوت، اللہ کے ذکر اور نماز کے لیے بنائی گئی ہیں۔“
”بلاشبہ یہ مساجد کسی بھی قسم کی گندگی، پیشاب اور نجاست کے لائق نہیں ہیں، یہ تو صرف قرآن کریم کی تلاوت، اللہ کے ذکر اور نماز کے لیے بنائی گئی ہیں۔“
«إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ آگ تمہاری دشمن ہے، لہٰذا جب تم سونے لگو تو اسے اپنے پاس سے بجھا دیا کرو۔“
”بلاشبہ یہ آگ تمہاری دشمن ہے، لہٰذا جب تم سونے لگو تو اسے اپنے پاس سے بجھا دیا کرو۔“
«إن هذه ضجعة لا يحبها الله تعالى»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ لیٹنے کا ایسا انداز ہے جسے اللہ تعالیٰ پسند نہیں فرماتے۔“
”بلاشبہ یہ لیٹنے کا ایسا انداز ہے جسے اللہ تعالیٰ پسند نہیں فرماتے۔“
«إن هذه ضجعة يبغضها الله تعالى» - يعني الاضطجاع على البطن -
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ لیٹنے کا ایسا انداز ہے جس سے اللہ تعالیٰ سخت بغض رکھتا ہے (یعنی پیٹ کے بل لیٹنا)۔“
”بلاشبہ یہ لیٹنے کا ایسا انداز ہے جس سے اللہ تعالیٰ سخت بغض رکھتا ہے (یعنی پیٹ کے بل لیٹنا)۔“
«إن هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي وصلي وإذا أقبلت فاتركي لها الصلاة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ حیض (ماہواری کا خون) نہیں ہے، بلکہ یہ ایک رگ کا خون ہے، لہٰذا جب حیض کے دن گزر جائیں تو غسل کر کے نماز پڑھو، اور جب وہ ایام آئیں تو ان دنوں میں نماز چھوڑ دو۔“
”بلاشبہ یہ حیض (ماہواری کا خون) نہیں ہے، بلکہ یہ ایک رگ کا خون ہے، لہٰذا جب حیض کے دن گزر جائیں تو غسل کر کے نماز پڑھو، اور جب وہ ایام آئیں تو ان دنوں میں نماز چھوڑ دو۔“
«إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسوها» - يعني المعصفر -
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ کافروں کے کپڑوں میں سے ہے، لہٰذا تم اسے نہ پہنو (یعنی معصفر لباس جو زرد رنگ میں رنگا ہوتا ہے)۔“
”بلاشبہ یہ کافروں کے کپڑوں میں سے ہے، لہٰذا تم اسے نہ پہنو (یعنی معصفر لباس جو زرد رنگ میں رنگا ہوتا ہے)۔“
«إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم» - يعني الذهب والحرير -
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ یہ دونوں چیزیں میری امت کے مردوں پر حرام ہیں اور ان کی عورتوں کے لیے حلال ہیں (یعنی سونا اور ریشم)۔“
”بلاشبہ یہ دونوں چیزیں میری امت کے مردوں پر حرام ہیں اور ان کی عورتوں کے لیے حلال ہیں (یعنی سونا اور ریشم)۔“
"إن وسادك إذن لعريض طويل إنما هو: سواد
الليل وبياض النهار"
الليل وبياض النهار"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”اگر ایسی بات ہے تو یقیناً تمہارا تکیہ بہت چوڑا اور لمبا ہے (یعنی تم نے بات کا بہت طویل مطلب لے لیا ہے)، یہ تو محض رات کی سیاهی اور دن کی سفیدی ہے۔“
”اگر ایسی بات ہے تو یقیناً تمہارا تکیہ بہت چوڑا اور لمبا ہے (یعنی تم نے بات کا بہت طویل مطلب لے لیا ہے)، یہ تو محض رات کی سیاهی اور دن کی سفیدی ہے۔“
«إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم وأراد الله أن يبعثهم على الناس حضروا حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا إن شاء الله واستثنوا فيعودون إليه وهو كهيئته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون على الناس فينشفون الماء ويتحصن الناس منهم في حصونهم فيرمون سهامهم إلى السماء فترجع وعليها كهيئة الدم الذي اجفظ فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء! فيبعث الله عليهم نغفا في أقفائهم فيقتلهم بها والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک یاجوج اور ماجوج ہر روز دیوار کھودتے ہیں، یہاں تک کہ جب وہ سورج کی شعاعیں دیکھنے کے قریب ہوتے ہیں تو ان کا نگران کہتا ہے: واپس چلو، کل اسے کھودیں گے۔ تو اللہ تعالیٰ اس (دیوار) کو پہلے سے بھی زیادہ مضبوط حالت میں لوٹا دیتا ہے۔ یہاں تک کہ جب ان کی مدت پوری ہو جائے گی اور اللہ ان کو لوگوں پر بھیجنے کا ارادہ فرمائے گا، تو وہ کھودنے آئیں گے، یہاں تک کہ جب سورج کی شعاعیں دیکھنے کے قریب ہوں گے تو ان کا نگران کہے گا: واپس چلو، ان شاء اللہ کل اسے کھودیں گے۔ (اس بار وہ ان شاء اللہ کہہ کر) استثنا کریں گے۔ چنانچہ وہ واپس آئیں گے تو وہ دیوار اسی حالت میں ہوگی جس پر وہ اسے چھوڑ کر گئے تھے۔ پھر وہ اسے کھودیں گے اور لوگوں پر نکل پڑیں گے، وہ سارا پانی پی جائیں گے اور لوگ ان سے بچنے کے لیے اپنے قلعوں میں محصور ہو جائیں گے۔ پھر وہ (یاجوج ماجوج) اپنے تیر آسمان کی طرف پھینکیں گے تو وہ تیر خون آلود ہو کر واپس لوٹیں گے۔ وہ کہیں گے: ہم نے زمین والوں کو مغلوب کر لیا اور آسمان والوں پر بھی غلبہ پا لیا! تب اللہ تعالیٰ ان کی گردنوں میں ایک قسم کا کیڑا پیدا کر دے گا جس سے وہ سب مر جائیں گے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! بے شک زمین کے جانور ان کے گوشت اور خون کو کھا پی کر خوب موٹے تازے اور سیراب ہو جائیں گے۔“
”بے شک یاجوج اور ماجوج ہر روز دیوار کھودتے ہیں، یہاں تک کہ جب وہ سورج کی شعاعیں دیکھنے کے قریب ہوتے ہیں تو ان کا نگران کہتا ہے: واپس چلو، کل اسے کھودیں گے۔ تو اللہ تعالیٰ اس (دیوار) کو پہلے سے بھی زیادہ مضبوط حالت میں لوٹا دیتا ہے۔ یہاں تک کہ جب ان کی مدت پوری ہو جائے گی اور اللہ ان کو لوگوں پر بھیجنے کا ارادہ فرمائے گا، تو وہ کھودنے آئیں گے، یہاں تک کہ جب سورج کی شعاعیں دیکھنے کے قریب ہوں گے تو ان کا نگران کہے گا: واپس چلو، ان شاء اللہ کل اسے کھودیں گے۔ (اس بار وہ ان شاء اللہ کہہ کر) استثنا کریں گے۔ چنانچہ وہ واپس آئیں گے تو وہ دیوار اسی حالت میں ہوگی جس پر وہ اسے چھوڑ کر گئے تھے۔ پھر وہ اسے کھودیں گے اور لوگوں پر نکل پڑیں گے، وہ سارا پانی پی جائیں گے اور لوگ ان سے بچنے کے لیے اپنے قلعوں میں محصور ہو جائیں گے۔ پھر وہ (یاجوج ماجوج) اپنے تیر آسمان کی طرف پھینکیں گے تو وہ تیر خون آلود ہو کر واپس لوٹیں گے۔ وہ کہیں گے: ہم نے زمین والوں کو مغلوب کر لیا اور آسمان والوں پر بھی غلبہ پا لیا! تب اللہ تعالیٰ ان کی گردنوں میں ایک قسم کا کیڑا پیدا کر دے گا جس سے وہ سب مر جائیں گے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! بے شک زمین کے جانور ان کے گوشت اور خون کو کھا پی کر خوب موٹے تازے اور سیراب ہو جائیں گے۔“
…
