«إن بحسبكم القتل»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک تمہارے لیے قتل (یعنی اللہ کی راہ میں شہادت پا لینا) ہی کافی ہے۔“
”بیشک تمہارے لیے قتل (یعنی اللہ کی راہ میں شہادت پا لینا) ہی کافی ہے۔“
«إن بعدي من أمتي قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقمهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون إليه شر الخلق والخليقة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک میرے بعد میری امت میں کچھ ایسے لوگ ہوں گے جو قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، وہ دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے، پھر وہ اس کی طرف کبھی نہیں لوٹیں گے، وہ تمام مخلوق میں سب سے بدترین لوگ ہیں۔“
”بیشک میرے بعد میری امت میں کچھ ایسے لوگ ہوں گے جو قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترے گا، وہ دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے، پھر وہ اس کی طرف کبھی نہیں لوٹیں گے، وہ تمام مخلوق میں سب سے بدترین لوگ ہیں۔“
«إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بلال رات کے وقت (تہجد کی) اذان دیتے ہیں، لہٰذا تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابنِ ام مکتوم اذان دے دیں۔“
”بیشک بلال رات کے وقت (تہجد کی) اذان دیتے ہیں، لہٰذا تم کھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ ابنِ ام مکتوم اذان دے دیں۔“
«إن بلالا يؤذن بليل ليوقظ نائمكم وليرجع قائمكم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بلال رات کو اذان دیتے ہیں تاکہ تمہارے سوئے ہوئے لوگوں کو جگا دیں اور تمہارے قیام (تہجد) کرنے والوں کو (سحری کے لیے) واپس لوٹا دیں۔“
”بیشک بلال رات کو اذان دیتے ہیں تاکہ تمہارے سوئے ہوئے لوگوں کو جگا دیں اور تمہارے قیام (تہجد) کرنے والوں کو (سحری کے لیے) واپس لوٹا دیں۔“
«إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي: الجماعة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بنی اسرائیل اکہتر (71) فرقوں میں بٹ گئے تھے، اور بیشک میری امت عنقریب بہتر (72) فرقوں میں بٹ جائے گی، وہ سب کے سب جہنم میں جائیں گے سوائے ایک کے، اور وہ «الْجَمَاعَةُ» (یعنی سنت پر قائم رہنے والی جماعت) ہے۔“
”بیشک بنی اسرائیل اکہتر (71) فرقوں میں بٹ گئے تھے، اور بیشک میری امت عنقریب بہتر (72) فرقوں میں بٹ جائے گی، وہ سب کے سب جہنم میں جائیں گے سوائے ایک کے، اور وہ «الْجَمَاعَةُ» (یعنی سنت پر قائم رہنے والی جماعت) ہے۔“
«إن بني إسرائيل كان إذا أصاب أحدهم البول قرضه بالمقراض» فإذا أراد أحدكم أن يبول فليرتد بوله"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بنی اسرائیل (کا یہ حال تھا کہ) جب ان میں سے کسی (کے کپڑے یا جسم) کو پیشاب لگ جاتا تو وہ اس حصے کو قینچی سے کاٹ دیتا تھا، لہٰذا جب تم میں سے کوئی پیشاب کا ارادہ کرے تو اسے چاہیے کہ وہ پیشاب کے لیے (نرم) جگہ تلاش کرے۔“
”بیشک بنی اسرائیل (کا یہ حال تھا کہ) جب ان میں سے کسی (کے کپڑے یا جسم) کو پیشاب لگ جاتا تو وہ اس حصے کو قینچی سے کاٹ دیتا تھا، لہٰذا جب تم میں سے کوئی پیشاب کا ارادہ کرے تو اسے چاہیے کہ وہ پیشاب کے لیے (نرم) جگہ تلاش کرے۔“
«إن بني إسرائيل كتبوا كتابا فاتبعوه وتركوا التوراة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بنی اسرائیل نے (اپنی طرف سے) ایک کتاب لکھی، پھر اسی کی پیروی کرنے لگے اور تورات کو چھوڑ دیا۔“
”بیشک بنی اسرائیل نے (اپنی طرف سے) ایک کتاب لکھی، پھر اسی کی پیروی کرنے لگے اور تورات کو چھوڑ دیا۔“
«إن بني إسرائيل لما هلكوا قصوا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بنی اسرائیل جب ہلاکت کا شکار ہوئے تو انہوں نے (علم و عمل چھوڑ کر محض) قصے کہانیاں سنانا شروع کر دی تھیں۔“
”بیشک بنی اسرائیل جب ہلاکت کا شکار ہوئے تو انہوں نے (علم و عمل چھوڑ کر محض) قصے کہانیاں سنانا شروع کر دی تھیں۔“
«إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بنو ہشام بن مغیرہ نے مجھ سے اجازت مانگی ہے کہ وہ اپنی بیٹی کا نکاح علی بن ابی طالب سے کر دیں، لیکن میں ہرگز اجازت نہیں دوں گا، میں ہرگز اجازت نہیں دوں گا، میں ہرگز اجازت نہیں دوں گا، سوائے اس کے کہ ابن ابی طالب میری بیٹی کو طلاق دے دیں اور ان کی بیٹی سے نکاح کر لیں، کیونکہ وہ (فاطمہ) میرے جسم کا ٹکڑا ہے، جو بات اسے ناگوار گزرتی ہے وہ مجھے بھی ناگوار گزرتی ہے اور جو بات اسے تکلیف دیتی ہے وہ مجھے بھی تکلیف دیتی ہے۔“
”بیشک بنو ہشام بن مغیرہ نے مجھ سے اجازت مانگی ہے کہ وہ اپنی بیٹی کا نکاح علی بن ابی طالب سے کر دیں، لیکن میں ہرگز اجازت نہیں دوں گا، میں ہرگز اجازت نہیں دوں گا، میں ہرگز اجازت نہیں دوں گا، سوائے اس کے کہ ابن ابی طالب میری بیٹی کو طلاق دے دیں اور ان کی بیٹی سے نکاح کر لیں، کیونکہ وہ (فاطمہ) میرے جسم کا ٹکڑا ہے، جو بات اسے ناگوار گزرتی ہے وہ مجھے بھی ناگوار گزرتی ہے اور جو بات اسے تکلیف دیتی ہے وہ مجھے بھی تکلیف دیتی ہے۔“
«إن بين يدي الساعة الهرج: القتل ما هو قتل الكفار ولكن قتل الأمة بعضها بعضا حتى أن الرجل يلقاه أخوه فيقتله ينتزع عقول أهل ذلك الزمان ويخلف لها هباء من الناس يحسب أكثرهم أنهم على شيء وليسوا على شيء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک قیامت سے پہلے «الْهَرْجُ» یعنی بکثرت قتل و غارت گری ہوگی، یہ کفار کا قتل نہیں ہوگا بلکہ امت کا ایک دوسرے کو قتل کرنا ہوگا، یہاں تک کہ ایک آدمی اپنے بھائی سے ملے گا اور اسے قتل کر دے گا، اس زمانے کے لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی اور ان کی جگہ ایسے بے وقوف اور بے وقعت لوگ رہ جائیں گے جن میں سے اکثر کا یہ گمان ہوگا کہ وہ کسی درست راہ پر ہیں، حالانکہ وہ کسی بھی حق بات پر نہیں ہوں گے۔“
”بیشک قیامت سے پہلے «الْهَرْجُ» یعنی بکثرت قتل و غارت گری ہوگی، یہ کفار کا قتل نہیں ہوگا بلکہ امت کا ایک دوسرے کو قتل کرنا ہوگا، یہاں تک کہ ایک آدمی اپنے بھائی سے ملے گا اور اسے قتل کر دے گا، اس زمانے کے لوگوں کی عقلیں سلب کر لی جائیں گی اور ان کی جگہ ایسے بے وقوف اور بے وقعت لوگ رہ جائیں گے جن میں سے اکثر کا یہ گمان ہوگا کہ وہ کسی درست راہ پر ہیں، حالانکہ وہ کسی بھی حق بات پر نہیں ہوں گے۔“
«إن بين يدي الساعة ثلاثين دجالا كذابا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک قیامت سے پہلے تیس کے قریب بڑے کذاب (دجال) پیدا ہوں گے۔“
”بیشک قیامت سے پہلے تیس کے قریب بڑے کذاب (دجال) پیدا ہوں گے۔“
«إن بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فكسروا قسيكم وقطعوا أوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة فإن دخل على أحد منكم بيته فليكن كخير ابني آدم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک قیامت سے پہلے اندھیری رات کے ٹکڑوں کی طرح فتنے رونما ہوں گے، ان میں آدمی صبح کو مومن ہوگا اور شام کو کافر ہو جائے گا، اور شام کو مومن ہوگا تو صبح کو کافر ہو جائے گا، ان فتنوں میں بیٹھا ہوا شخص کھڑے ہوئے سے بہتر ہوگا، کھڑا ہوا شخص چلنے والے سے بہتر ہوگا، اور چلنے والا دوڑنے والے سے بہتر ہوگا، لہٰذا تم (ان فتنوں کے دور میں) اپنی کمانوں کو توڑ دینا، ان کی تانتوں کو کاٹ دینا اور اپنی تلواروں کو پتھروں پر مار کر (کند کر) لینا، پھر اگر کوئی حملہ آور تم میں سے کسی کے گھر میں داخل ہو جائے تو وہ آدم کے دو بیٹوں میں سے بہتر بیٹے (ہابیل) کی طرح بن جائے (یعنی قتل ہو جائے مگر قتل نہ کرے)۔“
”بیشک قیامت سے پہلے اندھیری رات کے ٹکڑوں کی طرح فتنے رونما ہوں گے، ان میں آدمی صبح کو مومن ہوگا اور شام کو کافر ہو جائے گا، اور شام کو مومن ہوگا تو صبح کو کافر ہو جائے گا، ان فتنوں میں بیٹھا ہوا شخص کھڑے ہوئے سے بہتر ہوگا، کھڑا ہوا شخص چلنے والے سے بہتر ہوگا، اور چلنے والا دوڑنے والے سے بہتر ہوگا، لہٰذا تم (ان فتنوں کے دور میں) اپنی کمانوں کو توڑ دینا، ان کی تانتوں کو کاٹ دینا اور اپنی تلواروں کو پتھروں پر مار کر (کند کر) لینا، پھر اگر کوئی حملہ آور تم میں سے کسی کے گھر میں داخل ہو جائے تو وہ آدم کے دو بیٹوں میں سے بہتر بیٹے (ہابیل) کی طرح بن جائے (یعنی قتل ہو جائے مگر قتل نہ کرے)۔“
«إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک قیامت سے پہلے بہت سے کذاب (انتہائی جھوٹے) لوگ ظاہر ہوں گے، پس تم ان سے بچ کر رہنا۔“
”بیشک قیامت سے پہلے بہت سے کذاب (انتہائی جھوٹے) لوگ ظاہر ہوں گے، پس تم ان سے بچ کر رہنا۔“
«إن بين يدي الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج: القتل»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک قیامت سے پہلے کچھ ایسے دن آئیں گے جن میں جہالت طاری کر دی جائے گی، علم اٹھا لیا جائے گا اور ان میں «الْهَرْجُ» کی کثرت ہو جائے گی، اور «الْهَرْجُ» سے مراد قتل و غارت گری ہے۔“
”بیشک قیامت سے پہلے کچھ ایسے دن آئیں گے جن میں جہالت طاری کر دی جائے گی، علم اٹھا لیا جائے گا اور ان میں «الْهَرْجُ» کی کثرت ہو جائے گی، اور «الْهَرْجُ» سے مراد قتل و غارت گری ہے۔“
"إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى بدا لله أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل فأعطي ناقة عشراء فقال: يبارك لك فيها; وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن ويذهب هذا عني قد قذرني الناس فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر فأعطاه بقرة حاملا وقال: يبارك لك فيها; وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس فمسحه فرد الله إليه بصره قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم; ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين تقطعت به الحبال في سفره فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي أعطاك
اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له: إن الحقوق كثيرة فقال له: كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت; وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا قال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت; وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فخذ ما شئت فوالله لا أحمدك اليوم لشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك"
اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له: إن الحقوق كثيرة فقال له: كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت; وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا قال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت; وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري؟ فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فخذ ما شئت فوالله لا أحمدك اليوم لشيء أخذته لله فقال: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک بنی اسرائیل میں تین شخص تھے: ایک کوڑھی، دوسرا گنجا اور تیسرا نابینا۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں آزمانے کا ارادہ فرمایا تو ان کے پاس ایک فرشتے کو بھیجا۔ وہ فرشتہ کوڑھی کے پاس آیا اور پوچھا: تمہیں کیا چیز سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: اچھا رنگ اور اچھی جلد، کیونکہ لوگ مجھ سے گھن کھاتے ہیں۔ فرشتے نے اس پر ہاتھ پھیرا تو اس کی بیماری دور ہو گئی اور اسے خوبصورت رنگ اور اچھی جلد عطا کر دی گئی۔ فرشتے نے پوچھا: تمہیں کون سا مال سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: اونٹ۔ چنانچہ اسے دس ماہ کی حاملہ اونٹنی دے دی گئی اور فرشتے نے کہا: اللہ تعالیٰ تمہارے لیے اس میں برکت عطا فرمائے۔ پھر وہ فرشتہ گنجے کے پاس آیا اور پوچھا: تمہیں کیا چیز سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: خوبصورت بال اور یہ کہ میری یہ خامی دور ہو جائے کیونکہ لوگ مجھ سے کراہت کرتے ہیں۔ فرشتے نے اس پر ہاتھ پھیرا تو اس کا گنجا پن دور ہو گیا اور اسے خوبصورت بال عطا کر دیے گئے۔ فرشتے نے پوچھا: تمہیں کون سا مال سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: گائے۔ چنانچہ اسے ایک حاملہ گائے دے دی گئی اور فرشتے نے کہا: اللہ تعالیٰ تمہارے لیے اس میں برکت عطا فرمائے۔ پھر وہ فرشتہ نابینا کے پاس آیا اور پوچھا: تمہیں کیا چیز سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: اللہ تعالیٰ میری بینائی لوٹا دے تاکہ میں لوگوں کو دیکھ سکوں۔ فرشتے نے اس پر ہاتھ پھیرا تو اللہ تعالیٰ نے اس کی بینائی لوٹا دی۔ فرشتے نے پوچھا: تمہیں کون سا مال سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: بکریاں۔ چنانچہ اسے ایک بچہ دینے والی بکری دے دی گئی۔ پھر ان دونوں (اونٹنی اور گائے) نے بچے دیے اور اس (بکری) نے بھی بچے جنے، یہاں تک کہ ایک کے پاس اونٹوں کی ایک وادی بھر گئی، دوسرے کے پاس گائیوں کی ایک وادی بھر گئی اور تیسرے کے پاس بکریوں کی ایک وادی بھر گئی۔ پھر وہ فرشتہ اپنی اسی (کوڑھی کی) شکل و صورت میں کوڑھی کے پاس آیا اور کہا: میں ایک مسکین آدمی ہوں، سفر کے دوران میرے تمام اسباب ختم ہو گئے ہیں، آج اللہ کی مدد اور پھر تمہارے سہارے کے سوا میری منزل تک پہنچنے کا کوئی ذریعہ نہیں۔ میں تم سے اس ذات کے واسطے سے جس نے تمہیں اچھا رنگ، خوبصورت جلد اور مال عطا کیا ہے، ایک اونٹ کا سوال کرتا ہوں تاکہ میں اپنے سفر کو پورا کر سکوں۔ اس نے جواب دیا: مجھ پر اور بھی بہت سے حقوق (ذمہ داریاں) ہیں۔ فرشتے نے اس سے کہا: گویا میں تمہیں پہچانتا ہوں، کیا تم کوڑھی نہیں تھے جس سے لوگ گھن کھاتے تھے؟ تم غریب تھے تو اللہ نے تمہیں مال عطا کیا؟ اس نے کہا: یہ مال تو مجھے اپنے آباؤ اجداد سے وراثت میں ملا ہے۔ فرشتے نے کہا: اگر تم جھوٹے ہو تو اللہ تمہیں اسی حالت میں لوٹا دے جس میں تم پہلے تھے۔ پھر وہ فرشتہ اپنی اسی (گنجے کی) شکل و صورت میں گنجے کے پاس آیا اور اس سے بھی وہی کچھ کہا جو کوڑھی سے کہا تھا، اور اس نے بھی وہی جواب دیا جو کوڑھی نے دیا تھا۔ فرشتے نے کہا: اگر تم جھوٹے ہو تو اللہ تمہیں اسی حالت میں لوٹا دے جس میں تم پہلے تھے۔ پھر وہ فرشتہ اپنی اسی (نابینا کی) شکل و صورت میں نابینا کے پاس آیا اور کہا: میں ایک مسکین اور مسافر آدمی ہوں، سفر میں میرے تمام اسباب ختم ہو گئے ہیں، آج اللہ کی مدد اور پھر تمہارے سہارے کے سوا میری منزل تک پہنچنے کا کوئی ذریعہ نہیں۔ میں تم سے اس ذات کے واسطے سے جس نے تمہاری بینائی لوٹائی، ایک بکری کا سوال کرتا ہوں تاکہ میں اپنا سفر پورا کر سکوں۔ نابینا نے کہا: میں واقعی نابینا تھا تو اللہ نے میری بینائی لوٹا دی، اور میں فقیر تھا تو اس نے مجھے غنی کر دیا، تم جو چاہو لے لو، اللہ کی قسم! آج تم اللہ کے نام پر جو چیز بھی لو گے، میں تمہیں ہرگز نہیں روکوں گا۔ فرشتے نے کہا: تم اپنا مال اپنے پاس رکھو، تم لوگوں کو محض آزمایا گیا تھا، بیشک اللہ تم سے راضی ہو گیا ہے اور تمہارے دونوں ساتھیوں پر ناراض ہوا ہے۔“
”بیشک بنی اسرائیل میں تین شخص تھے: ایک کوڑھی، دوسرا گنجا اور تیسرا نابینا۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں آزمانے کا ارادہ فرمایا تو ان کے پاس ایک فرشتے کو بھیجا۔ وہ فرشتہ کوڑھی کے پاس آیا اور پوچھا: تمہیں کیا چیز سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: اچھا رنگ اور اچھی جلد، کیونکہ لوگ مجھ سے گھن کھاتے ہیں۔ فرشتے نے اس پر ہاتھ پھیرا تو اس کی بیماری دور ہو گئی اور اسے خوبصورت رنگ اور اچھی جلد عطا کر دی گئی۔ فرشتے نے پوچھا: تمہیں کون سا مال سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: اونٹ۔ چنانچہ اسے دس ماہ کی حاملہ اونٹنی دے دی گئی اور فرشتے نے کہا: اللہ تعالیٰ تمہارے لیے اس میں برکت عطا فرمائے۔ پھر وہ فرشتہ گنجے کے پاس آیا اور پوچھا: تمہیں کیا چیز سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: خوبصورت بال اور یہ کہ میری یہ خامی دور ہو جائے کیونکہ لوگ مجھ سے کراہت کرتے ہیں۔ فرشتے نے اس پر ہاتھ پھیرا تو اس کا گنجا پن دور ہو گیا اور اسے خوبصورت بال عطا کر دیے گئے۔ فرشتے نے پوچھا: تمہیں کون سا مال سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: گائے۔ چنانچہ اسے ایک حاملہ گائے دے دی گئی اور فرشتے نے کہا: اللہ تعالیٰ تمہارے لیے اس میں برکت عطا فرمائے۔ پھر وہ فرشتہ نابینا کے پاس آیا اور پوچھا: تمہیں کیا چیز سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: اللہ تعالیٰ میری بینائی لوٹا دے تاکہ میں لوگوں کو دیکھ سکوں۔ فرشتے نے اس پر ہاتھ پھیرا تو اللہ تعالیٰ نے اس کی بینائی لوٹا دی۔ فرشتے نے پوچھا: تمہیں کون سا مال سب سے زیادہ پسند ہے؟ اس نے کہا: بکریاں۔ چنانچہ اسے ایک بچہ دینے والی بکری دے دی گئی۔ پھر ان دونوں (اونٹنی اور گائے) نے بچے دیے اور اس (بکری) نے بھی بچے جنے، یہاں تک کہ ایک کے پاس اونٹوں کی ایک وادی بھر گئی، دوسرے کے پاس گائیوں کی ایک وادی بھر گئی اور تیسرے کے پاس بکریوں کی ایک وادی بھر گئی۔ پھر وہ فرشتہ اپنی اسی (کوڑھی کی) شکل و صورت میں کوڑھی کے پاس آیا اور کہا: میں ایک مسکین آدمی ہوں، سفر کے دوران میرے تمام اسباب ختم ہو گئے ہیں، آج اللہ کی مدد اور پھر تمہارے سہارے کے سوا میری منزل تک پہنچنے کا کوئی ذریعہ نہیں۔ میں تم سے اس ذات کے واسطے سے جس نے تمہیں اچھا رنگ، خوبصورت جلد اور مال عطا کیا ہے، ایک اونٹ کا سوال کرتا ہوں تاکہ میں اپنے سفر کو پورا کر سکوں۔ اس نے جواب دیا: مجھ پر اور بھی بہت سے حقوق (ذمہ داریاں) ہیں۔ فرشتے نے اس سے کہا: گویا میں تمہیں پہچانتا ہوں، کیا تم کوڑھی نہیں تھے جس سے لوگ گھن کھاتے تھے؟ تم غریب تھے تو اللہ نے تمہیں مال عطا کیا؟ اس نے کہا: یہ مال تو مجھے اپنے آباؤ اجداد سے وراثت میں ملا ہے۔ فرشتے نے کہا: اگر تم جھوٹے ہو تو اللہ تمہیں اسی حالت میں لوٹا دے جس میں تم پہلے تھے۔ پھر وہ فرشتہ اپنی اسی (گنجے کی) شکل و صورت میں گنجے کے پاس آیا اور اس سے بھی وہی کچھ کہا جو کوڑھی سے کہا تھا، اور اس نے بھی وہی جواب دیا جو کوڑھی نے دیا تھا۔ فرشتے نے کہا: اگر تم جھوٹے ہو تو اللہ تمہیں اسی حالت میں لوٹا دے جس میں تم پہلے تھے۔ پھر وہ فرشتہ اپنی اسی (نابینا کی) شکل و صورت میں نابینا کے پاس آیا اور کہا: میں ایک مسکین اور مسافر آدمی ہوں، سفر میں میرے تمام اسباب ختم ہو گئے ہیں، آج اللہ کی مدد اور پھر تمہارے سہارے کے سوا میری منزل تک پہنچنے کا کوئی ذریعہ نہیں۔ میں تم سے اس ذات کے واسطے سے جس نے تمہاری بینائی لوٹائی، ایک بکری کا سوال کرتا ہوں تاکہ میں اپنا سفر پورا کر سکوں۔ نابینا نے کہا: میں واقعی نابینا تھا تو اللہ نے میری بینائی لوٹا دی، اور میں فقیر تھا تو اس نے مجھے غنی کر دیا، تم جو چاہو لے لو، اللہ کی قسم! آج تم اللہ کے نام پر جو چیز بھی لو گے، میں تمہیں ہرگز نہیں روکوں گا۔ فرشتے نے کہا: تم اپنا مال اپنے پاس رکھو، تم لوگوں کو محض آزمایا گیا تھا، بیشک اللہ تم سے راضی ہو گیا ہے اور تمہارے دونوں ساتھیوں پر ناراض ہوا ہے۔“
«إن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک جبریل میرے پاس آئے تھے جس وقت تم نے دیکھا تھا، انہوں نے مجھے پکارا تو اسے تم سے پوشیدہ رکھا، میں نے بھی انہیں جواب دیا اور اسے تم سے پوشیدہ رکھا، وہ تمہارے پاس داخل نہیں ہو سکتے تھے کیونکہ تم نے اپنے کپڑے اتار رکھے تھے، اور میں نے سمجھا کہ تم سو گئی ہو، اس لیے میں نے تمہیں جگانا پسند نہ کیا اور مجھے یہ بھی اندیشہ ہوا کہ (میرے جانے سے) تم وحشت محسوس کرو گی۔ پس انہوں نے (جبریل نے) کہا: بیشک آپ کا رب آپ کو حکم دیتا ہے کہ آپ اہل بقیع کے پاس جائیں اور ان کے لیے بخشش کی دعا کریں۔“
”بیشک جبریل میرے پاس آئے تھے جس وقت تم نے دیکھا تھا، انہوں نے مجھے پکارا تو اسے تم سے پوشیدہ رکھا، میں نے بھی انہیں جواب دیا اور اسے تم سے پوشیدہ رکھا، وہ تمہارے پاس داخل نہیں ہو سکتے تھے کیونکہ تم نے اپنے کپڑے اتار رکھے تھے، اور میں نے سمجھا کہ تم سو گئی ہو، اس لیے میں نے تمہیں جگانا پسند نہ کیا اور مجھے یہ بھی اندیشہ ہوا کہ (میرے جانے سے) تم وحشت محسوس کرو گی۔ پس انہوں نے (جبریل نے) کہا: بیشک آپ کا رب آپ کو حکم دیتا ہے کہ آپ اہل بقیع کے پاس جائیں اور ان کے لیے بخشش کی دعا کریں۔“
«إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة وإنه عارضني العام مرتين ولا أراه إلا حضر أجلي وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي فاتقي الله واصبري فإنه نعم السلف أنا لك»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک جبریل ہر سال ایک مرتبہ میرے ساتھ قرآن کا دور کیا کرتے تھے، لیکن اس سال انہوں نے میرے ساتھ دو مرتبہ دور کیا ہے، اور میرا یہی خیال ہے کہ میرا وقتِ اجل (وصال) قریب آ گیا ہے، اور بیشک میرے اہل بیت میں سے تم سب سے پہلے مجھ سے آ ملو گی، لہٰذا تم اللہ سے ڈرتی رہنا اور صبر کرنا، کیونکہ میں تمہارے لیے کتنا ہی بہترین پیش رو ہوں۔“
”بیشک جبریل ہر سال ایک مرتبہ میرے ساتھ قرآن کا دور کیا کرتے تھے، لیکن اس سال انہوں نے میرے ساتھ دو مرتبہ دور کیا ہے، اور میرا یہی خیال ہے کہ میرا وقتِ اجل (وصال) قریب آ گیا ہے، اور بیشک میرے اہل بیت میں سے تم سب سے پہلے مجھ سے آ ملو گی، لہٰذا تم اللہ سے ڈرتی رہنا اور صبر کرنا، کیونکہ میں تمہارے لیے کتنا ہی بہترین پیش رو ہوں۔“
«إن جبريل لما ركض زمزم بعقبه جعلت أم إسماعيل تجمع البطحاء رحم الله هاجر لو تركتها كانت عينا معينا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک جبریل نے جب زمزم کو اپنی ایڑی سے کھودا تو اسماعیل کی والدہ (حضرت ہاجرہ) مٹی اور ریت سمیٹ کر اسے باندھنے لگیں۔ اللہ حضرت ہاجرہ پر رحم فرمائے! اگر وہ اسے یونہی (باندھے بغیر) چھوڑ دیتیں تو زمزم کا چشمہ ایک بہتا ہوا چشمہ بن جاتا۔“
”بیشک جبریل نے جب زمزم کو اپنی ایڑی سے کھودا تو اسماعیل کی والدہ (حضرت ہاجرہ) مٹی اور ریت سمیٹ کر اسے باندھنے لگیں۔ اللہ حضرت ہاجرہ پر رحم فرمائے! اگر وہ اسے یونہی (باندھے بغیر) چھوڑ دیتیں تو زمزم کا چشمہ ایک بہتا ہوا چشمہ بن جاتا۔“
«إن حسن العهد من الإيمان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک پرانے تعلق اور عہد و وفا کا لحاظ رکھنا ایمان میں سے ہے۔“
”بیشک پرانے تعلق اور عہد و وفا کا لحاظ رکھنا ایمان میں سے ہے۔“
«إن حقا على الله تعالى أن لا يرفع شيئا من أمر الدنيا إلا وضعه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک اللہ تعالیٰ کا یہ طے شدہ اصول ہے کہ وہ دنیا کی جس چیز کو بھی بلندی پر اٹھاتا ہے، اسے آخر کار پست کر دیتا ہے۔“
”بیشک اللہ تعالیٰ کا یہ طے شدہ اصول ہے کہ وہ دنیا کی جس چیز کو بھی بلندی پر اٹھاتا ہے، اسے آخر کار پست کر دیتا ہے۔“
«إن حوضي أبعد من أيلة من عدن لهو أشد بياضا من الثلج وأحلى من العسل باللبن ولآنيته أكثر من عدد النجوم وإني لأصد الناس عنه كما يصد الرجل إبل الناس عن حوضه قالوا: أتعرفنا يومئذ؟ قال: نعم لكم سيما ليست لأحد من الأمم تردون علي غرا محجلين من أثر الوضوء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک میرا حوض (سعت میں) مقامِ ایلہ سے عدن تک کے فاصلے سے بھی زیادہ طویل ہے، وہ برف سے زیادہ سفید اور دودھ میں شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اور اس کے برتن آسمان کے ستاروں کی تعداد سے بھی زیادہ ہیں، اور بیشک میں لوگوں کو اس سے اس طرح ہٹاؤں گا جس طرح کوئی آدمی دوسرے لوگوں کے اونٹوں کو اپنے حوض سے ہٹاتا ہے۔ صحابہ نے عرض کیا: کیا آپ اس دن ہمیں پہچانیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں! تمہاری ایک ایسی نشانی ہوگی جو کسی اور امت کے پاس نہیں ہوگی، تم وضو کے اثر سے چمکتے ہوئے سفید پیشانی اور ہاتھ پاؤں والے میرے پاس آؤ گے۔“
”بیشک میرا حوض (سعت میں) مقامِ ایلہ سے عدن تک کے فاصلے سے بھی زیادہ طویل ہے، وہ برف سے زیادہ سفید اور دودھ میں شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اور اس کے برتن آسمان کے ستاروں کی تعداد سے بھی زیادہ ہیں، اور بیشک میں لوگوں کو اس سے اس طرح ہٹاؤں گا جس طرح کوئی آدمی دوسرے لوگوں کے اونٹوں کو اپنے حوض سے ہٹاتا ہے۔ صحابہ نے عرض کیا: کیا آپ اس دن ہمیں پہچانیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں! تمہاری ایک ایسی نشانی ہوگی جو کسی اور امت کے پاس نہیں ہوگی، تم وضو کے اثر سے چمکتے ہوئے سفید پیشانی اور ہاتھ پاؤں والے میرے پاس آؤ گے۔“
«إن حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن والذي نفسي بيده لآنيته أكثر من عدد نجوم السماء ولهو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل والذي نفسي بيده إني لأذود عنه كما يذود الرجل الإبل الغريبة عن حوضه قالوا: يا رسول الله أوتعرفنا؟ قال: نعم تردون علي الحوض غرا محجلين من آثار الوضوء ليست لأحد غيركم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک میرا حوض ایلہ سے عدن تک کے فاصلے سے بھی زیادہ وسیع ہے، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اس کے برتن آسمان کے ستاروں کی تعداد سے بھی زیادہ ہیں، وہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! بیشک میں اس سے (غیروں کو) اس طرح ہٹاؤں گا جس طرح کوئی آدمی اجنبی اونٹوں کو اپنے حوض سے ہٹاتا ہے۔ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ ہمیں پہچانیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں! تم وضو کے اثرات کی وجہ سے چمکتے ہوئے سفید پیشانی اور ہاتھ پاؤں والے حوض پر آؤ گے، اور یہ خصوصیت تمہارے علاوہ کسی اور کے لیے نہیں ہوگی۔“
”بیشک میرا حوض ایلہ سے عدن تک کے فاصلے سے بھی زیادہ وسیع ہے، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اس کے برتن آسمان کے ستاروں کی تعداد سے بھی زیادہ ہیں، وہ دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! بیشک میں اس سے (غیروں کو) اس طرح ہٹاؤں گا جس طرح کوئی آدمی اجنبی اونٹوں کو اپنے حوض سے ہٹاتا ہے۔ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ ہمیں پہچانیں گے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہاں! تم وضو کے اثرات کی وجہ سے چمکتے ہوئے سفید پیشانی اور ہاتھ پاؤں والے حوض پر آؤ گے، اور یہ خصوصیت تمہارے علاوہ کسی اور کے لیے نہیں ہوگی۔“
"إن حوضي من عدن إلى عمان البلقاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل أكاويبه عدد النجوم من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا أول الناس ورودا عليه فقراء المهاجرين: الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات ولا تفتح لهم
السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم"
السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک میرا حوض عدن سے عمانِ بلقاء تک ہے، اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس کے پینے کے برتن ستاروں کی تعداد کے برابر ہیں، جو شخص اس سے ایک گھونٹ پی لے گا اسے اس کے بعد کبھی پیاس نہیں لگے گی، حوض پر سب سے پہلے آنے والے لوگ مہاجرین کے فقراء ہوں گے: جن کے بال بکھرے ہوئے ہوں گے، کپڑے میلے ہوں گے، جن سے خوشحال اور مالدار عورتیں نکاح نہیں کرتی ہیں اور جن کے لیے بڑے دروازے نہیں کھولے جاتے، وہ لوگ جو اپنا فرض تو پورا کرتے ہیں لیکن انہیں ان کا حق نہیں دیا جاتا۔“
”بیشک میرا حوض عدن سے عمانِ بلقاء تک ہے، اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید اور شہد سے زیادہ میٹھا ہے، اس کے پینے کے برتن ستاروں کی تعداد کے برابر ہیں، جو شخص اس سے ایک گھونٹ پی لے گا اسے اس کے بعد کبھی پیاس نہیں لگے گی، حوض پر سب سے پہلے آنے والے لوگ مہاجرین کے فقراء ہوں گے: جن کے بال بکھرے ہوئے ہوں گے، کپڑے میلے ہوں گے، جن سے خوشحال اور مالدار عورتیں نکاح نہیں کرتی ہیں اور جن کے لیے بڑے دروازے نہیں کھولے جاتے، وہ لوگ جو اپنا فرض تو پورا کرتے ہیں لیکن انہیں ان کا حق نہیں دیا جاتا۔“
«إن حيضتك ليست في يدك»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
تمہاری حیض کی حالت تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے (یعنی اس حالت میں کھانے پکانے یا دیگر امور میں شریک ہونے سے ہاتھ ناپاک نہیں ہوتے)۔
تمہاری حیض کی حالت تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے (یعنی اس حالت میں کھانے پکانے یا دیگر امور میں شریک ہونے سے ہاتھ ناپاک نہیں ہوتے)۔
«إن خيار عباد الله الموفون المطيبون»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک اللہ کے بہترین بندے وہ ہیں جو وعدے کے پورے اور پاکباز ہوتے ہیں۔“
”بیشک اللہ کے بہترین بندے وہ ہیں جو وعدے کے پورے اور پاکباز ہوتے ہیں۔“
«إن خياركم أحسنكم قضاء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک تم میں بہترین لوگ وہ ہیں جو ادائیگی کے اعتبار سے سب سے اچھے ہوں (یعنی قرض یا حقوق عمدگی سے چکائیں)۔“
”بیشک تم میں بہترین لوگ وہ ہیں جو ادائیگی کے اعتبار سے سب سے اچھے ہوں (یعنی قرض یا حقوق عمدگی سے چکائیں)۔“
«إن خير التابعين رجل يقال له: أويس وله والدة هو بها بر لو أقسم على الله لأبره وكان به بياض فمروه فليستغفر لكم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک تابعین میں سب سے بہترین شخص وہ ہے جسے اویس کہا جائے گا، اس کی ایک والدہ ہے جس کے ساتھ وہ بہت نیکی کرنے والا ہے، اگر وہ اللہ کی قسم اٹھا لے تو اللہ اس کی قسم کو ضرور پورا کر دے گا، اس کے جسم پر سفیدی (برص) کا نشان ہے، لہٰذا تم اس سے کہنا کہ وہ تمہارے لیے مغفرت کی دعا کرے۔“
”بیشک تابعین میں سب سے بہترین شخص وہ ہے جسے اویس کہا جائے گا، اس کی ایک والدہ ہے جس کے ساتھ وہ بہت نیکی کرنے والا ہے، اگر وہ اللہ کی قسم اٹھا لے تو اللہ اس کی قسم کو ضرور پورا کر دے گا، اس کے جسم پر سفیدی (برص) کا نشان ہے، لہٰذا تم اس سے کہنا کہ وہ تمہارے لیے مغفرت کی دعا کرے۔“
«إن خير طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وخير طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک مردوں کی بہترین خوشبو وہ ہے جس کی خوشبو ظاہر ہو اور رنگ چھپا ہوا ہو، اور عورتوں کی بہترین خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ظاہر ہو اور خوشبو چھپی ہوئی ہو۔“
”بیشک مردوں کی بہترین خوشبو وہ ہے جس کی خوشبو ظاہر ہو اور رنگ چھپا ہوا ہو، اور عورتوں کی بہترین خوشبو وہ ہے جس کا رنگ ظاہر ہو اور خوشبو چھپی ہوئی ہو۔“
«إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة ويوم إحدى وعشرين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیشک جس دن تم پچھنے لگواتے ہو، ان میں سب سے بہتر دن مہینے کی سترھویں، انیسویں اور اکیسویں تاریخ ہے۔“
”بیشک جس دن تم پچھنے لگواتے ہو، ان میں سب سے بہتر دن مہینے کی سترھویں، انیسویں اور اکیسویں تاریخ ہے۔“
«إن داود النبي كان لا يأكل إلا من عمل يده»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”اللہ کے نبی داود علیہ السلام صرف اپنے ہاتھ کی کمائی (محنت) کا ہی کھایا کرتے تھے۔“
”اللہ کے نبی داود علیہ السلام صرف اپنے ہاتھ کی کمائی (محنت) کا ہی کھایا کرتے تھے۔“
"إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية
تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسؤلون عني فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال: اللهم اشهد"
تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وإني قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله وأنتم مسؤلون عني فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت فقال: اللهم اشهد"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک تمہارے خون، تمہارے مال اور تمہاری آبروئیں ایک دوسرے پر اس طرح حرام ہیں جیسی تمہارے اس دن کی، تمہارے اس مہینے کی اور تمہارے اس شہر کی حرمت ہے۔ آگاہ رہو! جاہلیت کا ہر معاملہ میرے قدموں کے نیچے روندا جا چکا ہے، اور جاہلیت کے تمام خون معاف کر دیے گئے ہیں، اور سب سے پہلا خون جسے میں معاف کرتا ہوں وہ ہمارے خاندان کا ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب کا خون ہے۔ اور جاہلیت کا سود ختم کر دیا گیا ہے، اور سب سے پہلا سود جسے میں ختم کرتا ہوں وہ ہمارے خاندان کا عباس بن عبد المطلب کا سود ہے، وہ سب کا سب معاف ہے۔ پس عورتوں کے معاملے میں اللہ سے ڈرو! کیونکہ تم نے انہیں اللہ کی امان کے ساتھ لیا ہے اور اللہ کے کلام سے ان کی شرمگاہوں کو حلال کیا ہے۔ اور تمہara ان پر یہ حق ہے کہ وہ تمہارے بستروں پر کسی ایسے شخص کو نہ آنے دیں جسے تم ناپسند کرتے ہو، اگر وہ ایسا کریں تو انہیں مارو مگر اس طرح کہ وہ مار سخت یا تکلیف دہ نہ ہو۔ اور ان کا تم پر یہ حق ہے کہ تم دستور کے مطابق انہیں کھانا اور کپڑا دو۔ اور میں نے تمہارے درمیان ایک ایسی چیز چھوڑ دی ہے کہ اگر تم اسے مضبوطی سے تھامے رکھو گے تو ہرگز گمراہ نہیں ہوگے، وہ اللہ کی کتاب (قرآن) ہے۔ اور تم سے میرے بارے میں پوچھا جائے گا، تو تم کیا جواب دو گے؟ صحابہ نے عرض کیا: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ نے دین پہنچا دیا، حق ادا کر دیا اور خیرخواہی فرمائی۔ تو آپ ﷺ نے اپنی انگشتِ شہادت آسمان کی طرف اٹھائی اور لوگوں کی طرف جھکاتے ہوئے فرمایا: اے اللہ! گواہ رہ، اے اللہ! گواہ رہ۔“
”بےشک تمہارے خون، تمہارے مال اور تمہاری آبروئیں ایک دوسرے پر اس طرح حرام ہیں جیسی تمہارے اس دن کی، تمہارے اس مہینے کی اور تمہارے اس شہر کی حرمت ہے۔ آگاہ رہو! جاہلیت کا ہر معاملہ میرے قدموں کے نیچے روندا جا چکا ہے، اور جاہلیت کے تمام خون معاف کر دیے گئے ہیں، اور سب سے پہلا خون جسے میں معاف کرتا ہوں وہ ہمارے خاندان کا ربیعہ بن حارث بن عبد المطلب کا خون ہے۔ اور جاہلیت کا سود ختم کر دیا گیا ہے، اور سب سے پہلا سود جسے میں ختم کرتا ہوں وہ ہمارے خاندان کا عباس بن عبد المطلب کا سود ہے، وہ سب کا سب معاف ہے۔ پس عورتوں کے معاملے میں اللہ سے ڈرو! کیونکہ تم نے انہیں اللہ کی امان کے ساتھ لیا ہے اور اللہ کے کلام سے ان کی شرمگاہوں کو حلال کیا ہے۔ اور تمہara ان پر یہ حق ہے کہ وہ تمہارے بستروں پر کسی ایسے شخص کو نہ آنے دیں جسے تم ناپسند کرتے ہو، اگر وہ ایسا کریں تو انہیں مارو مگر اس طرح کہ وہ مار سخت یا تکلیف دہ نہ ہو۔ اور ان کا تم پر یہ حق ہے کہ تم دستور کے مطابق انہیں کھانا اور کپڑا دو۔ اور میں نے تمہارے درمیان ایک ایسی چیز چھوڑ دی ہے کہ اگر تم اسے مضبوطی سے تھامے رکھو گے تو ہرگز گمراہ نہیں ہوگے، وہ اللہ کی کتاب (قرآن) ہے۔ اور تم سے میرے بارے میں پوچھا جائے گا، تو تم کیا جواب دو گے؟ صحابہ نے عرض کیا: ہم گواہی دیتے ہیں کہ آپ نے دین پہنچا دیا، حق ادا کر دیا اور خیرخواہی فرمائی۔ تو آپ ﷺ نے اپنی انگشتِ شہادت آسمان کی طرف اٹھائی اور لوگوں کی طرف جھکاتے ہوئے فرمایا: اے اللہ! گواہ رہ، اے اللہ! گواہ رہ۔“
«إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي وهو يعلم أنه لا يغفر الذنوب غيري»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک تمہارا رب اپنے بندے پر اس وقت تعجب کرتا ہے جب وہ کہتا ہے: اے میرے رب! میرے گناہ معاف فرما دے، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ گناہوں کو میرے سوا کوئی اور معاف نہیں کر سکتا۔“
”بےشک تمہارا رب اپنے بندے پر اس وقت تعجب کرتا ہے جب وہ کہتا ہے: اے میرے رب! میرے گناہ معاف فرما دے، حالانکہ وہ جانتا ہے کہ گناہوں کو میرے سوا کوئی اور معاف نہیں کر سکتا۔“
«إن ربكم حيي كريم يستحي أن يبسط العبد يديه إليه فيردهما صفرا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک تمہارا رب حیا کرنے والا اور کرم کرنے والا ہے، وہ اس بات سے حیا کرتا ہے کہ بندہ اس کے سامنے اپنے ہاتھ پھیلائے اور وہ انہیں خالی (نامراد) واپس لوٹائے۔“
”بےشک تمہارا رب حیا کرنے والا اور کرم کرنے والا ہے، وہ اس بات سے حیا کرتا ہے کہ بندہ اس کے سامنے اپنے ہاتھ پھیلائے اور وہ انہیں خالی (نامراد) واپس لوٹائے۔“
«إن ربي أرسل إلي: أن اقرأ القرآن على حرف فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي: أن اقرأه على حرفين فرددت إليه: أن هون على أمتي فأرسل إلي: أن اقرأه على سبعة أحرف ولك بكل ردة مسألة تسألنيها قلت: اللهم اغفر لأمتي اللهم اغفر لأمتي وأخرت الثالثة ليوم يرغب إلي فيه الخلق حتى إبراهيم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک میرے رب نے میری طرف پیغام بھیجا کہ قرآن کو ایک حرف (طریقے) پر پڑھو، تو میں نے بارگاہِ الہی میں عرض کیا: میری امت پر آسانی فرما! تو اللہ نے دوبارہ پیغام بھیجا کہ اسے دو حروف پر پڑھو، تو میں نے پھر عرض کیا: میری امت پر آسانی فرما! تو اللہ نے (تیسری بار) پیغام بھیجا کہ اسے سات حروف پر پڑھو، اور تمہارے ہر جواب پر تمہارے لیے ایک خاص دعا (قبولیت کا وعدہ) ہے جو تم مجھ سے مانگو۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ! میری امت کو بخش دے، اے اللہ! میری امت کو بخش دے، اور میں نے تیسری دعا اس دن کے لیے محفوظ رکھی ہے جس دن تمام مخلوق، حتی کہ ابراہیم علیہ السلام بھی میری طرف رجوع کریں گے۔“
”بےشک میرے رب نے میری طرف پیغام بھیجا کہ قرآن کو ایک حرف (طریقے) پر پڑھو، تو میں نے بارگاہِ الہی میں عرض کیا: میری امت پر آسانی فرما! تو اللہ نے دوبارہ پیغام بھیجا کہ اسے دو حروف پر پڑھو، تو میں نے پھر عرض کیا: میری امت پر آسانی فرما! تو اللہ نے (تیسری بار) پیغام بھیجا کہ اسے سات حروف پر پڑھو، اور تمہارے ہر جواب پر تمہارے لیے ایک خاص دعا (قبولیت کا وعدہ) ہے جو تم مجھ سے مانگو۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ! میری امت کو بخش دے، اے اللہ! میری امت کو بخش دے، اور میں نے تیسری دعا اس دن کے لیے محفوظ رکھی ہے جس دن تمام مخلوق، حتی کہ ابراہیم علیہ السلام بھی میری طرف رجوع کریں گے۔“
«إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک عرب کے کچھ لوگ (ایسے ہیں کہ) ان میں سے کوئی مجھے ہدیہ دیتا ہے تو میں اپنی استطاعت کے مطابق اسے اس کا بدلہ دیتا ہوں، پھر وہ اس پر ناراض ہوتا ہے اور مجھ پر غصہ کرتا رہتا ہے۔ اور اللہ کی قسم! اس مقام کے بعد میں عرب کے کسی بھی شخص سے کوئی ہدیہ قبول نہیں کروں گا سوائے کسی قرشی، انصاری، ثقفی یا دوسی کے۔“
”بےشک عرب کے کچھ لوگ (ایسے ہیں کہ) ان میں سے کوئی مجھے ہدیہ دیتا ہے تو میں اپنی استطاعت کے مطابق اسے اس کا بدلہ دیتا ہوں، پھر وہ اس پر ناراض ہوتا ہے اور مجھ پر غصہ کرتا رہتا ہے۔ اور اللہ کی قسم! اس مقام کے بعد میں عرب کے کسی بھی شخص سے کوئی ہدیہ قبول نہیں کروں گا سوائے کسی قرشی، انصاری، ثقفی یا دوسی کے۔“
«إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک کچھ لوگ جو اللہ کے مال میں ناحق تصرف کرتے ہیں (بغیر حق کے استعمال کرتے ہیں)، قیامت کے دن ان کے لیے جہنم کی آگ ہے۔“
”بےشک کچھ لوگ جو اللہ کے مال میں ناحق تصرف کرتے ہیں (بغیر حق کے استعمال کرتے ہیں)، قیامت کے دن ان کے لیے جہنم کی آگ ہے۔“
«إن رجلا حضره الموت فلما أيس من الحياة أوصى أهله إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبا كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي فامتحشت فخذوها فاطحنوها ثم انظروا يوما راحا فاذروها في اليم ففعلوا ما أمرهم فجمعه الله وقال له: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك فغفر له»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک ایک شخص کی موت کا وقت قریب آیا، جب وہ زندگی سے ناامید ہو گیا تو اس نے اپنے گھر والوں کو وصیت کی کہ جب میں مر جاؤں تو بہت زیادہ خشک لکڑیاں اکٹھی کرنا، پھر ان میں آگ جلانا یہاں تک کہ جب وہ میرے گوشت کو کھا لیں اور میری ہڈیوں تک پہنچ کر انہیں جلا ڈالیں تو انہیں لے کر پیس لینا، پھر ایک تیز ہوا والے دن دیکھ کر انہیں سمندر میں بکھیر دینا۔ انہوں نے ویسے ہی کیا جیسے اس نے حکم دیا تھا۔ پھر اللہ نے اس کے ذرات کو جمع کیا اور اس سے پوچھا: تو نے ایسا کیوں کیا تھا؟ اس نے کہا: آپ کے خوف کی وجہ سے! تو اللہ نے اسے معاف فرما دیا۔“
”بےشک ایک شخص کی موت کا وقت قریب آیا، جب وہ زندگی سے ناامید ہو گیا تو اس نے اپنے گھر والوں کو وصیت کی کہ جب میں مر جاؤں تو بہت زیادہ خشک لکڑیاں اکٹھی کرنا، پھر ان میں آگ جلانا یہاں تک کہ جب وہ میرے گوشت کو کھا لیں اور میری ہڈیوں تک پہنچ کر انہیں جلا ڈالیں تو انہیں لے کر پیس لینا، پھر ایک تیز ہوا والے دن دیکھ کر انہیں سمندر میں بکھیر دینا۔ انہوں نے ویسے ہی کیا جیسے اس نے حکم دیا تھا۔ پھر اللہ نے اس کے ذرات کو جمع کیا اور اس سے پوچھا: تو نے ایسا کیوں کیا تھا؟ اس نے کہا: آپ کے خوف کی وجہ سے! تو اللہ نے اسے معاف فرما دیا۔“
«إن رجلا قال: والله لا يغفر الله لفلان قال الله: من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان؟! فإني قد غفرت لفلان وأحبطت عملك»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک ایک شخص نے کہا: اللہ کی قسم! اللہ فلاں شخص کو ہرگز معاف نہیں کرے گا۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: کون ہے جو میری ذات پر قسم اٹھاتا ہے کہ میں فلاں کو معاف نہیں کروں گا؟! بےشک میں نے فلاں کو معاف کر دیا ہے اور تیرے (عبادت کے) عمل کو ضائع کر دیا ہے۔“
”بےشک ایک شخص نے کہا: اللہ کی قسم! اللہ فلاں شخص کو ہرگز معاف نہیں کرے گا۔ تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: کون ہے جو میری ذات پر قسم اٹھاتا ہے کہ میں فلاں کو معاف نہیں کروں گا؟! بےشک میں نے فلاں کو معاف کر دیا ہے اور تیرے (عبادت کے) عمل کو ضائع کر دیا ہے۔“
"إن رجلا قتل تسعة وتسعين نفسا ثم عرضت له التوبة فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا فهل له من توبة؟ فقال: لا فقتله فكمل
به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ قال: نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة"
به مائة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على رجل عالم فقال: إنه قتل مائة نفس فهل له من توبة؟ قال: نعم ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله تعالى وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم فقال: قيسوا بين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو لها فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک ایک شخص نے ننانوے (99) قتل کیے، پھر اسے توبہ کا خیال آیا تو اس نے زمین کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں پوچھا، تو اسے ایک عبادت گزار راہب کی طرف رہنمائی کی گئی। وہ اس کے پاس آیا اور کہا کہ اس نے ننانوے قتل کیے ہیں، کیا اس کے لیے توبہ کی کوئی گنجائش ہے؟ اس نے کہا: نہیں! تو اس نے اسے بھی قتل کر کے سو (100) پورے کر دیے۔ پھر اس نے روئے زمین کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں پوچھا، تو اسے ایک عالم کی طرف رہنمائی کی گئی، اس نے کہا کہ اس نے سو قتل کیے ہیں، کیا اس کے لیے توبہ کی کوئی گنجائش ہے؟ اس نے کہا: ہاں! اور توبہ اور اس کے درمیان کون حائل ہو سکتا ہے؟ تم فلاں فلاں زمین کی طرف چلے جاؤ، کیونکہ وہاں ایسے لوگ ہیں جو اللہ کی عبادت کرتے ہیں، تو تم بھی ان کے ساتھ اللہ کی عبادت کرو اور اپنے شہر واپس نہ لوٹو کیونکہ وہ بری زمین ہے۔ چنانچہ وہ روانہ ہو گیا، یہاں تک کہ جب وہ آدھے راستے میں پہنچا تو اسے موت آ گئی۔ رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے اس کے بارے میں جھگڑنے لگے۔ رحمت کے فرشتوں نے کہا: یہ توبہ کرنے والا آیا ہے، جو اپنے دل سے اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہے۔ اور عذاب کے فرشتوں نے کہا: اس نے کبھی کوئی نیکی نہیں کی۔ اتنے میں ایک فرشتہ انسانی شکل میں ان کے پاس آیا، انہوں نے اسے اپنے درمیان فیصلہ کرنے والا بنا لیا۔ اس نے کہا: دونوں زمینوں کا فاصلہ جس زمین کے زیادہ قریب ہو، وہ اسی کی ہے۔ انہوں نے ناپا تو اسے اس زمین کے قریب پایا جس کا اس نے ارادہ کیا تھا، چنانچہ رحمت کے فرشتوں نے اس کی روح قبض کر لی۔“
”بےشک ایک شخص نے ننانوے (99) قتل کیے، پھر اسے توبہ کا خیال آیا تو اس نے زمین کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں پوچھا، تو اسے ایک عبادت گزار راہب کی طرف رہنمائی کی گئی। وہ اس کے پاس آیا اور کہا کہ اس نے ننانوے قتل کیے ہیں، کیا اس کے لیے توبہ کی کوئی گنجائش ہے؟ اس نے کہا: نہیں! تو اس نے اسے بھی قتل کر کے سو (100) پورے کر دیے۔ پھر اس نے روئے زمین کے سب سے بڑے عالم کے بارے میں پوچھا، تو اسے ایک عالم کی طرف رہنمائی کی گئی، اس نے کہا کہ اس نے سو قتل کیے ہیں، کیا اس کے لیے توبہ کی کوئی گنجائش ہے؟ اس نے کہا: ہاں! اور توبہ اور اس کے درمیان کون حائل ہو سکتا ہے؟ تم فلاں فلاں زمین کی طرف چلے جاؤ، کیونکہ وہاں ایسے لوگ ہیں جو اللہ کی عبادت کرتے ہیں، تو تم بھی ان کے ساتھ اللہ کی عبادت کرو اور اپنے شہر واپس نہ لوٹو کیونکہ وہ بری زمین ہے۔ چنانچہ وہ روانہ ہو گیا، یہاں تک کہ جب وہ آدھے راستے میں پہنچا تو اسے موت آ گئی۔ رحمت کے فرشتے اور عذاب کے فرشتے اس کے بارے میں جھگڑنے لگے۔ رحمت کے فرشتوں نے کہا: یہ توبہ کرنے والا آیا ہے، جو اپنے دل سے اللہ تعالیٰ کی طرف متوجہ ہے۔ اور عذاب کے فرشتوں نے کہا: اس نے کبھی کوئی نیکی نہیں کی۔ اتنے میں ایک فرشتہ انسانی شکل میں ان کے پاس آیا، انہوں نے اسے اپنے درمیان فیصلہ کرنے والا بنا لیا۔ اس نے کہا: دونوں زمینوں کا فاصلہ جس زمین کے زیادہ قریب ہو، وہ اسی کی ہے۔ انہوں نے ناپا تو اسے اس زمین کے قریب پایا جس کا اس نے ارادہ کیا تھا، چنانچہ رحمت کے فرشتوں نے اس کی روح قبض کر لی۔“
«إن رجلا كان قبلكم رغسه الله مالا فقال لبنيه لما حضر: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب قال: إني لم أعمل خيرا قط فإذا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم ذروني في يوم عاصف ففعلوا فجمعه الله فقال: ما حملك؟ قال: مخافتك فتلقاه برحمته»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بےشک تم سے پہلے ایک شخص کو اللہ نے بہت مال و دولت دی تھی، جب اس کی موت کا وقت آیا تو اس نے اپنے بیٹوں سے کہا: میں تمہارے لیے کیسا باپ ثابت ہوا ہوں؟ انہوں نے کہا: آپ بہترین باپ تھے۔ اس نے کہا: میں نے کبھی کوئی بھلا کام نہیں کیا، لہذا جب میں مر جاؤں تو مجھے جلا دینا، پھر مجھے پیس ڈالنا، پھر کسی طوفانی ہوا والے دن مجھے بکھیر دینا۔ انہوں نے ایسا ہی کیا۔ تو اللہ نے اسے جمع کیا اور پوچھا: تجھے کس چیز نے اس پر آمادہ کیا تھا؟ اس نے کہا: آپ کے خوف نے! تو اللہ نے اسے اپنی رحمت سے نواز دیا۔“
”بےشک تم سے پہلے ایک شخص کو اللہ نے بہت مال و دولت دی تھی، جب اس کی موت کا وقت آیا تو اس نے اپنے بیٹوں سے کہا: میں تمہارے لیے کیسا باپ ثابت ہوا ہوں؟ انہوں نے کہا: آپ بہترین باپ تھے۔ اس نے کہا: میں نے کبھی کوئی بھلا کام نہیں کیا، لہذا جب میں مر جاؤں تو مجھے جلا دینا، پھر مجھے پیس ڈالنا، پھر کسی طوفانی ہوا والے دن مجھے بکھیر دینا۔ انہوں نے ایسا ہی کیا۔ تو اللہ نے اسے جمع کیا اور پوچھا: تجھے کس چیز نے اس پر آمادہ کیا تھا؟ اس نے کہا: آپ کے خوف نے! تو اللہ نے اسے اپنی رحمت سے نواز دیا۔“
…
