«إن أبخل الناس من بخل بالسلام وأعجز الناس من عجز عن الدعاء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”لوگوں میں سب سے بڑا بخیل وہ ہے جو سلام کرنے میں بخل کرے اور سب سے بڑا عاجز وہ ہے جو دعا مانگنے سے عاجز رہے۔“
”لوگوں میں سب سے بڑا بخیل وہ ہے جو سلام کرنے میں بخل کرے اور سب سے بڑا عاجز وہ ہے جو دعا مانگنے سے عاجز رہے۔“
"إن إبراهيم ابني وإنه مات في الثدي وإن له ظئرين
يكملان رضاعه في الجنة"
يكملان رضاعه في الجنة"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک ابراہیم میرا بیٹا ہے اور وہ دودھ پینے کی عمر میں فوت ہو گیا ہے، اب جنت میں اس کے لیے دو دودھ پلانے والی دائیاں ہیں جو اس کی مدتِ رضاعت پوری کریں گی۔“
”بے شک ابراہیم میرا بیٹا ہے اور وہ دودھ پینے کی عمر میں فوت ہو گیا ہے، اب جنت میں اس کے لیے دو دودھ پلانے والی دائیاں ہیں جو اس کی مدتِ رضاعت پوری کریں گی۔“
«إن إبراهيم حرم بيت الله وأمنه وإني حرمت المدينة ما بين لابتيها لا يقلع عضاهها ولا يصاد صيدها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک ابراہیم (علیہ السلام) نے اللہ کے گھر کو حرمت والا اور امن والا بنایا، اور میں نے مدینہ کو اس کے دونوں پتھریلے میدانوں کے درمیان حرمت والا قرار دیا ہے، نہ اس کے خاردار درخت کاٹے جائیں اور نہ ہی اس کا شکار کیا جائے۔“
”بے شک ابراہیم (علیہ السلام) نے اللہ کے گھر کو حرمت والا اور امن والا بنایا، اور میں نے مدینہ کو اس کے دونوں پتھریلے میدانوں کے درمیان حرمت والا قرار دیا ہے، نہ اس کے خاردار درخت کاٹے جائیں اور نہ ہی اس کا شکار کیا جائے۔“
«إن إبراهيم حرم مكة وإني حرمت ما بين لابتيها - يريد المدينة -»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں نے اس (مدینہ) کو اس کے دونوں پتھریلے میدانوں کے درمیان حرم قرار دیا ہے۔“
”بے شک ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرم قرار دیا اور میں نے اس (مدینہ) کو اس کے دونوں پتھریلے میدانوں کے درمیان حرم قرار دیا ہے۔“
«إن إبراهيم حرم مكة ودعا لها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة ودعوت لها في مدها وصاعها مثل ما دعا إبراهيم لمكة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرمت والا بنایا اور اس کے لیے دعا کی، اور میں نے مدینہ کو حرمت والا بنایا ہے جس طرح ابراہیم نے مکہ کو حرمت والا بنایا تھا، اور میں نے اس کے مد اور صاع (پیمانوں) میں برکت کی ویسی ہی دعا کی ہے جیسی ابراہیم نے مکہ کے لیے کی تھی۔“
”بے شک ابراہیم (علیہ السلام) نے مکہ کو حرمت والا بنایا اور اس کے لیے دعا کی، اور میں نے مدینہ کو حرمت والا بنایا ہے جس طرح ابراہیم نے مکہ کو حرمت والا بنایا تھا، اور میں نے اس کے مد اور صاع (پیمانوں) میں برکت کی ویسی ہی دعا کی ہے جیسی ابراہیم نے مکہ کے لیے کی تھی۔“
«إن إبراهيم لما ألقي في النار لم يكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار عنه غير الوزغ فإنها كانت تنفخ عليه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”جب ابراہیم (علیہ السلام) کو آگ میں ڈالا گیا تو روئے زمین پر کوئی ایسا جانور نہ تھا جو اس آگ کو نہ بجھا رہا ہو سوائے چھپکلی کے، کہ وہ اس آگ پر پھونکیں مار رہی تھی۔“
”جب ابراہیم (علیہ السلام) کو آگ میں ڈالا گیا تو روئے زمین پر کوئی ایسا جانور نہ تھا جو اس آگ کو نہ بجھا رہا ہو سوائے چھپکلی کے، کہ وہ اس آگ پر پھونکیں مار رہی تھی۔“
«إن أبر البر أن يصل الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي الأب»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک سب سے بڑی نیکی یہ ہے کہ آدمی اپنے باپ کے چلے جانے (وفات پا جانے) کے بعد اس کے دوستوں کے ساتھ حسنِ سلوک کرے۔“
”بے شک سب سے بڑی نیکی یہ ہے کہ آدمی اپنے باپ کے چلے جانے (وفات پا جانے) کے بعد اس کے دوستوں کے ساتھ حسنِ سلوک کرے۔“
"إن إبليس يضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا فيقول: ما صنعت شيئا، ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه
وبين أهله فيدنيه منه ويقول: نعم أنت! "
وبين أهله فيدنيه منه ويقول: نعم أنت! "
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک ابلیس اپنا تخت پانی پر بچھاتا ہے پھر اپنے لشکر بھیجتا ہے، ان میں سے اس کے سب سے زیادہ قریب وہ ہوتا ہے جو سب سے بڑا فتنہ پرور ہو۔ ان میں سے ایک آتا ہے اور کہتا ہے: میں نے یہ اور یہ کام کیا، تو ابلیس کہتا ہے: تو نے کچھ نہیں کیا۔ پھر ان میں سے ایک اور آتا ہے اور کہتا ہے: میں نے اسے اس وقت تک نہیں چھوڑا جب تک کہ اس کے اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی نہ ڈال دی۔ تب ابلیس اسے اپنے قریب کر لیتا ہے اور کہتا ہے: ہاں، تو نے (بہت اچھا کام کیا) ہے!۔“
”بے شک ابلیس اپنا تخت پانی پر بچھاتا ہے پھر اپنے لشکر بھیجتا ہے، ان میں سے اس کے سب سے زیادہ قریب وہ ہوتا ہے جو سب سے بڑا فتنہ پرور ہو۔ ان میں سے ایک آتا ہے اور کہتا ہے: میں نے یہ اور یہ کام کیا، تو ابلیس کہتا ہے: تو نے کچھ نہیں کیا۔ پھر ان میں سے ایک اور آتا ہے اور کہتا ہے: میں نے اسے اس وقت تک نہیں چھوڑا جب تک کہ اس کے اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی نہ ڈال دی۔ تب ابلیس اسے اپنے قریب کر لیتا ہے اور کہتا ہے: ہاں، تو نے (بہت اچھا کام کیا) ہے!۔“
«إن ابن آدم إن أصابه حر قال: حس وإن أصابه برد قال: حس»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”ابن آدم کو جب گرمی لگتی ہے تو کہتا ہے: اف! اور جب سردی لگتی ہے تو کہتا ہے: اف!“
”ابن آدم کو جب گرمی لگتی ہے تو کہتا ہے: اف! اور جب سردی لگتی ہے تو کہتا ہے: اف!“
«إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ میرا یہ بیٹا (حسن) سید (سردار) ہے، اور امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں کے درمیان صلح کرا دے گا۔“
”بلاشبہ میرا یہ بیٹا (حسن) سید (سردار) ہے، اور امید ہے کہ اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے مسلمانوں کے دو بڑے گروہوں کے درمیان صلح کرا دے گا۔“
«إن ابني هذين ريحانتاي من الدنيا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ میرے یہ دونوں بیٹے (حسن اور حسین) دنیا میں میرے دو پھول ہیں۔“
”بلاشبہ میرے یہ دونوں بیٹے (حسن اور حسین) دنیا میں میرے دو پھول ہیں۔“
«إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ جنت کے دروازے تلواروں کے سایوں تلے ہیں۔“
”بلاشبہ جنت کے دروازے تلواروں کے سایوں تلے ہیں۔“
«إن أبواب الربا اثنان وسبعون حوبا أدناه كالذي يأتي أمه في الإسلام»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک سود کے گناہ کے بہتر (72) دروازے ہیں، ان میں سے سب سے ادنیٰ درجے کا گناہ ایسا ہے جیسے کوئی شخص اسلام میں اپنی ماں کے ساتھ زنا کرے۔“
”بے شک سود کے گناہ کے بہتر (72) دروازے ہیں، ان میں سے سب سے ادنیٰ درجے کا گناہ ایسا ہے جیسے کوئی شخص اسلام میں اپنی ماں کے ساتھ زنا کرے۔“
«إن أبواب السماء تفتح إلى زوال الشمس فلا ترتج حتى يصلى الظهر فأحب أن يصعد لي فيها خير»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک سورج ڈھلتے ہی آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور ظہر کی نماز پڑھے جانے تک انہیں بند نہیں کیا جاتا، لہٰذا میں یہ پسند کرتا ہوں کہ ان (کھلے دروازوں) میں میرا کوئی نیک عمل اوپر جائے۔“
”بے شک سورج ڈھلتے ہی آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں اور ظہر کی نماز پڑھے جانے تک انہیں بند نہیں کیا جاتا، لہٰذا میں یہ پسند کرتا ہوں کہ ان (کھلے دروازوں) میں میرا کوئی نیک عمل اوپر جائے۔“
«إن أتقاكم وأعلمكم بالله أنا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک تم میں سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا اور تم سب سے بڑھ کر اللہ کو جاننے والا میں ہوں۔“
”بے شک تم میں سب سے زیادہ اللہ سے ڈرنے والا اور تم سب سے بڑھ کر اللہ کو جاننے والا میں ہوں۔“
«إن أحب أسمائكم عند الله: عبد الله وعبد الرحمن»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک تمہارے ناموں میں سے سب سے زیادہ پسندیدہ نام عبداللہ اور عبدالرحمن ہیں۔“
”بلاشبہ اللہ تعالیٰ کے نزدیک تمہارے ناموں میں سے سب سے زیادہ پسندیدہ نام عبداللہ اور عبدالرحمن ہیں۔“
«إن أحبكم إلي وأقربكم مني في الآخرة مجالس أحاسنكم أخلاقا وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقا الثرثارون المتفيهقون المتشدقون»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ آخرت میں تم میں سے مجھے سب سے زیادہ محبوب اور میری مجلس کے سب سے زیادہ قریب وہ لوگ ہوں گے جن کے اخلاق سب سے اچھے ہوں گے، اور آخرت میں تم میں سے مجھے سب سے زیادہ ناپسند اور مجھ سے سب سے زیادہ دور وہ لوگ ہوں گے جن کے اخلاق سب سے برے ہوں گے، جو بہت زیادہ بولنے والے، تکبر کے ساتھ منہ پھاڑ کر بولنے والے اور باتونی ہوں گے۔“
”بلاشبہ آخرت میں تم میں سے مجھے سب سے زیادہ محبوب اور میری مجلس کے سب سے زیادہ قریب وہ لوگ ہوں گے جن کے اخلاق سب سے اچھے ہوں گے، اور آخرت میں تم میں سے مجھے سب سے زیادہ ناپسند اور مجھ سے سب سے زیادہ دور وہ لوگ ہوں گے جن کے اخلاق سب سے برے ہوں گے، جو بہت زیادہ بولنے والے، تکبر کے ساتھ منہ پھاڑ کر بولنے والے اور باتونی ہوں گے۔“
«إن أحد جبل يحبنا ونحبه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک احد ایک ایسا پہاڑ ہے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں۔“
”بے شک احد ایک ایسا پہاڑ ہے جو ہم سے محبت کرتا ہے اور ہم اس سے محبت کرتے ہیں۔“
«إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه وإن ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ تم میں سے جب کوئی شخص نماز میں کھڑا ہوتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کر رہا ہوتا ہے، اور اس کا رب اس کے اور قبلے کے درمیان ہوتا ہے، لہٰذا تم میں سے کوئی شخص اپنے قبلے کی طرف ہرگز نہ تھوکے، بلکہ اپنی بائیں جانب یا اپنے قدم کے نیچے تھوکے۔“
”بلاشبہ تم میں سے جب کوئی شخص نماز میں کھڑا ہوتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کر رہا ہوتا ہے، اور اس کا رب اس کے اور قبلے کے درمیان ہوتا ہے، لہٰذا تم میں سے کوئی شخص اپنے قبلے کی طرف ہرگز نہ تھوکے، بلکہ اپنی بائیں جانب یا اپنے قدم کے نیچے تھوکے۔“
«إن أحدكم إذا قام يصلي إنما يناجي ربه فلينظر كيف يناجيه؟»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک تم میں سے جب کوئی شخص نماز پڑھنے کھڑا ہوتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، لہٰذا اسے دیکھنا چاہیے کہ وہ اس سے کس طرح سرگوشی کر رہا ہے۔“
”بے شک تم میں سے جب کوئی شخص نماز پڑھنے کھڑا ہوتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، لہٰذا اسے دیکھنا چاہیے کہ وہ اس سے کس طرح سرگوشی کر رہا ہے۔“
"إن أحدكم إذا قام يصلي جاء الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين وهو جالس"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک تم میں سے جب کوئی شخص نماز پڑھنے کھڑا ہوتا ہے تو شیطان آ کر اسے وسوسوں میں الجھا دیتا ہے یہاں تک کہ اسے معلوم نہیں رہتا کہ اس نے کتنی رکعتیں پڑھی ہیں؟ پس جب تم میں سے کسی کو ایسا محسوس ہو تو اسے چاہیے کہ بیٹھے بیٹھے (سہو کے) دو سجدے کر لے۔“
”بے شک تم میں سے جب کوئی شخص نماز پڑھنے کھڑا ہوتا ہے تو شیطان آ کر اسے وسوسوں میں الجھا دیتا ہے یہاں تک کہ اسے معلوم نہیں رہتا کہ اس نے کتنی رکعتیں پڑھی ہیں؟ پس جب تم میں سے کسی کو ایسا محسوس ہو تو اسے چاہیے کہ بیٹھے بیٹھے (سہو کے) دو سجدے کر لے۔“
«إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإن الله قبل وجهه فلا يتنخمن أحد منكم قبل وجهه في الصلاة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ تم میں سے جب کوئی شخص نماز میں ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کے سامنے ہوتا ہے، لہٰذا تم میں سے کوئی شخص نماز میں ہرگز اپنے چہرے کے سامنے (یعنی قبلہ رخ) نہ تھوکے (یا کھنکارے)۔“
”بلاشبہ تم میں سے جب کوئی شخص نماز میں ہوتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے چہرے کے سامنے ہوتا ہے، لہٰذا تم میں سے کوئی شخص نماز میں ہرگز اپنے چہرے کے سامنے (یعنی قبلہ رخ) نہ تھوکے (یا کھنکارے)۔“
«إن أحدكم إذا كان في صلاته فإنه يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه، ولكن عن يساره وتحت قدمه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ جب تم میں سے کوئی شخص نماز میں ہوتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کر رہا ہوتا ہے، لہٰذا وہ ہرگز اپنے سامنے اور نہ ہی اپنی دائیں جانب تھوکے، بلکہ اپنی بائیں جانب اور اپنے قدم کے نیچے تھوکے۔“
”بلاشبہ جب تم میں سے کوئی شخص نماز میں ہوتا ہے تو وہ اپنے رب سے سرگوشی کر رہا ہوتا ہے، لہٰذا وہ ہرگز اپنے سامنے اور نہ ہی اپنی دائیں جانب تھوکے، بلکہ اپنی بائیں جانب اور اپنے قدم کے نیچے تھوکے۔“
«إن أحدكم يأتيه الشيطان فيقول: من خلقك؟ فيقول: الله فيقول: فمن خلق الله؟ فإذا وجد ذلك أحدكم فليقل: آمنت بالله ورسوله فإن ذلك يذهب عنه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ تم میں سے کسی کے پاس شیطان آتا ہے اور کہتا ہے: تمہیں کس نے پیدا کیا ہے؟ تو وہ جواب دیتا ہے: اللہ نے۔ تو وہ (شیطان) کہتا ہے: پھر اللہ کو کس نے پیدا کیا؟ پس جب تم میں سے کوئی شخص یہ (وسوسہ) محسوس کرے تو اسے چاہیے کہ وہ کہے: «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ» (میں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لایا)، بے شک ایسا کہنے سے یہ (وسوسہ) اس سے دور ہو جائے گا۔“
”بلاشبہ تم میں سے کسی کے پاس شیطان آتا ہے اور کہتا ہے: تمہیں کس نے پیدا کیا ہے؟ تو وہ جواب دیتا ہے: اللہ نے۔ تو وہ (شیطان) کہتا ہے: پھر اللہ کو کس نے پیدا کیا؟ پس جب تم میں سے کوئی شخص یہ (وسوسہ) محسوس کرے تو اسے چاہیے کہ وہ کہے: «آمَنْتُ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ» (میں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لایا)، بے شک ایسا کہنے سے یہ (وسوسہ) اس سے دور ہو جائے گا۔“
«إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله إليه ملكا ويؤمر بأربع كلمات ويقال له: اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى لا يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک تم میں سے ہر ایک کی پیدائش اس کی ماں کے پیٹ میں چالیس دن تک نطفہ کی صورت میں جمع کی جاتی ہے، پھر اتنے ہی دن وہ جما ہوا خون (علقہ) رہتا ہے، پھر اتنے ہی دن وہ گوشت کا لوتھڑا (مضغہ) رہتا ہے، پھر اللہ تعالیٰ اس کی طرف ایک فرشتہ بھیجتا ہے جسے چار باتوں کا حکم دیا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے کہ: اس کا عمل، اس کا رزق، اس کی موت کا وقت (عمر) اور اس کا بدبخت یا نیک بخت ہونا لکھ دو، پھر اس میں روح پھونکی جاتی ہے۔ پس بلاشبہ تم میں سے ایک آدمی اہل جنت والے عمل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے، تو اس پر اس کی تقدیر غالب آ جاتی ہے اور وہ اہل دوزخ والے عمل کرنے لگتا ہے اور دوزخ میں داخل ہو جاتا ہے۔ اور بلاشبہ ایک آدمی اہل دوزخ والے عمل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور دوزخ کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے، تو اس پر تقدیر غالب آ جاتی ہے اور وہ اہل جنت والے عمل کرنے لگتا ہے اور جنت میں داخل ہو جاتا ہے۔“
”بے شک تم میں سے ہر ایک کی پیدائش اس کی ماں کے پیٹ میں چالیس دن تک نطفہ کی صورت میں جمع کی جاتی ہے، پھر اتنے ہی دن وہ جما ہوا خون (علقہ) رہتا ہے، پھر اتنے ہی دن وہ گوشت کا لوتھڑا (مضغہ) رہتا ہے، پھر اللہ تعالیٰ اس کی طرف ایک فرشتہ بھیجتا ہے جسے چار باتوں کا حکم دیا جاتا ہے اور اسے کہا جاتا ہے کہ: اس کا عمل، اس کا رزق، اس کی موت کا وقت (عمر) اور اس کا بدبخت یا نیک بخت ہونا لکھ دو، پھر اس میں روح پھونکی جاتی ہے۔ پس بلاشبہ تم میں سے ایک آدمی اہل جنت والے عمل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے، تو اس پر اس کی تقدیر غالب آ جاتی ہے اور وہ اہل دوزخ والے عمل کرنے لگتا ہے اور دوزخ میں داخل ہو جاتا ہے۔ اور بلاشبہ ایک آدمی اہل دوزخ والے عمل کرتا رہتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور دوزخ کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے، تو اس پر تقدیر غالب آ جاتی ہے اور وہ اہل جنت والے عمل کرنے لگتا ہے اور جنت میں داخل ہو جاتا ہے۔“
«إن أحساب أهل الدنيا: الذين يذهبون إليه هذا المال»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک دنیا داروں کا حسب نسب یہ مال ہے جس کی طرف وہ بھاگے جاتے ہیں (یعنی دنیا والے مال کو ہی عزت و شرف کا معیار سمجھتے ہیں)۔“
”بے شک دنیا داروں کا حسب نسب یہ مال ہے جس کی طرف وہ بھاگے جاتے ہیں (یعنی دنیا والے مال کو ہی عزت و شرف کا معیار سمجھتے ہیں)۔“
«إن أحسن ما دخل الرجل على أهله إذا قدم من سفر أول الليل»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک جب کوئی آدمی سفر سے واپس آئے تو اس کا اپنے گھر والوں کے پاس رات کے ابتدائی حصے میں آنا سب سے بہتر ہے۔“
”بے شک جب کوئی آدمی سفر سے واپس آئے تو اس کا اپنے گھر والوں کے پاس رات کے ابتدائی حصے میں آنا سب سے بہتر ہے۔“
«إن أحسن ما غيرتم به هذا الشيب: الحناء والكتم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک جن چیزوں سے تم بڑھاپے کی اس سفیدی (سفید بالوں) کو تبدیل کرتے ہو ان میں سب سے بہترین مہندی اور کتم (ایک قسم کا پودا جس کا رنگ سیاہی مائل سرخ ہوتا ہے) ہیں۔“
”بے شک جن چیزوں سے تم بڑھاپے کی اس سفیدی (سفید بالوں) کو تبدیل کرتے ہو ان میں سب سے بہترین مہندی اور کتم (ایک قسم کا پودا جس کا رنگ سیاہی مائل سرخ ہوتا ہے) ہیں۔“
«إن أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک شرائط میں سے سب سے زیادہ حق دار شرط جس کو تم پورا کرو وہ ہے جس کے ذریعے تم نے شرمگاہوں کو اپنے لیے حلال کیا ہے (یعنی نکاح کی شرائط)۔“
”بے شک شرائط میں سے سب سے زیادہ حق دار شرط جس کو تم پورا کرو وہ ہے جس کے ذریعے تم نے شرمگاہوں کو اپنے لیے حلال کیا ہے (یعنی نکاح کی شرائط)۔“
«إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک جن چیزوں پر تم اجرت لیتے ہو ان میں سب سے زیادہ حق دار اللہ کی کتاب ہے (یعنی قرآن کی تعلیم دینے یا اس سے دم کرنے پر اجرت لینا)۔“
”بے شک جن چیزوں پر تم اجرت لیتے ہو ان میں سب سے زیادہ حق دار اللہ کی کتاب ہے (یعنی قرآن کی تعلیم دینے یا اس سے دم کرنے پر اجرت لینا)۔“
«إن أخاكم النجاشي قد مات فقوموا فصلوا عليه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ تمہارے بھائی نجاشی وفات پا گئے ہیں، لہٰذا کھڑے ہو جاؤ اور ان کی نمازِ جنازہ ادا کرو۔“
”بلاشبہ تمہارے بھائی نجاشی وفات پا گئے ہیں، لہٰذا کھڑے ہو جاؤ اور ان کی نمازِ جنازہ ادا کرو۔“
«إن أخاك محبوس بدينه فاقض عنه»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک تمہارا بھائی اپنے قرض کی وجہ سے (جنت میں جانے سے) روکا ہوا ہے، لہٰذا تم اس کی طرف سے قرض ادا کر دو۔“
”بے شک تمہارا بھائی اپنے قرض کی وجہ سے (جنت میں جانے سے) روکا ہوا ہے، لہٰذا تم اس کی طرف سے قرض ادا کر دو۔“
«إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ مجھے اپنی امت پر سب سے زیادہ خوف گمراہ کرنے والے پیشواؤں کا ہے۔“
”بلاشبہ مجھے اپنی امت پر سب سے زیادہ خوف گمراہ کرنے والے پیشواؤں کا ہے۔“
«إن أخوف ما أخاف على أمتي عمل قوم لوط»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ مجھے اپنی امت کے بارے میں سب سے زیادہ ڈر قومِ لوط والے عمل (ہم جنس پرستی) کا ہے۔“
”بلاشبہ مجھے اپنی امت کے بارے میں سب سے زیادہ ڈر قومِ لوط والے عمل (ہم جنس پرستی) کا ہے۔“
«إن أخوف ما أخاف على أمتي في آخر زمانها: النجوم وتكذيب بالقدر وحيف السلطان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ مجھے اپنی امت پر ان کے آخری زمانے میں سب سے زیادہ خوف ستاروں (کے اثرات پر یقین رکھنے)، تقدیر کو جھٹلانے اور بادشاہ کے ظلم کا ہے۔“
”بلاشبہ مجھے اپنی امت پر ان کے آخری زمانے میں سب سے زیادہ خوف ستاروں (کے اثرات پر یقین رکھنے)، تقدیر کو جھٹلانے اور بادشاہ کے ظلم کا ہے۔“
«إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ مجھے اپنی امت پر سب سے زیادہ خوف ہر اس منافق کا ہے جو زبان کا بڑا ماہر (چرب زبان) ہو۔“
”بلاشبہ مجھے اپنی امت پر سب سے زیادہ خوف ہر اس منافق کا ہے جو زبان کا بڑا ماہر (چرب زبان) ہو۔“
«إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء يقول الله يوم القيامة إذا جزي الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بے شک مجھے تم پر سب سے زیادہ ڈر شرکِ اصغر یعنی ریاکاری کا ہے، قیامت کے دن جب لوگوں کو ان کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: تم ان لوگوں کے پاس جاؤ جنہیں تم دنیا میں دکھاوا کرتے تھے، پھر دیکھو کہ کیا تم ان کے پاس کوئی جزا پاتے ہو؟“
”بے شک مجھے تم پر سب سے زیادہ ڈر شرکِ اصغر یعنی ریاکاری کا ہے، قیامت کے دن جب لوگوں کو ان کے اعمال کا بدلہ دیا جائے گا تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: تم ان لوگوں کے پاس جاؤ جنہیں تم دنیا میں دکھاوا کرتے تھے، پھر دیکھو کہ کیا تم ان کے پاس کوئی جزا پاتے ہو؟“
«إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ اپنے بعد مجھے تم پر سب سے زیادہ خوف ہر اس منافق کا ہے جو بڑا چرب زبان ہو۔“
”بلاشبہ اپنے بعد مجھے تم پر سب سے زیادہ خوف ہر اس منافق کا ہے جو بڑا چرب زبان ہو۔“
"إن أدنى أهل الجنة منزلا رجل صرف الله وجهه عن النار قبل الجنة ومثل له شجرة ذات ظل فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها فقال الله: هل عسيت أن تسألني غيره؟ قال: لا وعزتك فقدمه الله إليها ومثل له شجرة ذات ظل وثمر فقال: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها وآكل من ثمرها فقال الله: هل عسيت إن أعطيتك ذلك أن تسألني غيره؟ فيقول: لا وعزتك فيقدمه الله إليها فيمثل الله له شجرة أخرى ذات ظل وثمر وماء فيقول: أي رب قدمني إلى هذه الشجرة فأكون في ظلها وآكل من ثمرها وأشرب من مائها فيقول له: هل عسيت إن فعلت أن تسألني
غيره؟ فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت سجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول: أي رب أدخلني الجنة فيدخل الجنة فإذا دخل الجنة قال: هذا لي؟ فيقول الله له: تمن فيتمنى ويذكره الله عز وجل سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخله الله الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه"
غيره؟ فيقول: لا وعزتك لا أسألك غيره فيقدمه الله إليها فيبرز له باب الجنة فيقول: أي رب قدمني إلى باب الجنة فأكون تحت سجاف الجنة فأرى أهلها فيقدمه الله إليها فيرى الجنة وما فيها فيقول: أي رب أدخلني الجنة فيدخل الجنة فإذا دخل الجنة قال: هذا لي؟ فيقول الله له: تمن فيتمنى ويذكره الله عز وجل سل من كذا وكذا حتى إذا انقطعت به الأماني قال الله: هو لك وعشرة أمثاله ثم يدخله الله الجنة فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين فيقولان: الحمد لله الذي أحياك لنا وأحيانا لك فيقول: ما أعطي أحد مثل ما أعطيت وأدنى أهل النار عذابا ينعل من نار بنعلين يغلي دماغه من حرارة نعليه"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ جنت میں ادنیٰ درجے کی منزل والا وہ شخص ہو گا جس کا رخ اللہ تعالیٰ آگ کی طرف سے پھیر کر جنت کی طرف کر دے گا، اور اس کے سامنے ایک سایہ دار درخت ظاہر کیا جائے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے میں رہوں۔ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا عجب ہے کہ اگر میں تمہیں یہ دے دوں تو تم مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگو؟ وہ کہے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! پس اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، اور اس کے سامنے ایک اور سایہ دار اور پھل والا درخت ظاہر کیا جائے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے میں رہوں اور اس کے پھل کھاؤں۔ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا عجب ہے کہ اگر میں تمہیں یہ عطا کر دوں تو تم مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگو؟ وہ عرض کرے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! پس اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، پھر اللہ تعالیٰ اس کے سامنے ایک اور درخت ظاہر کرے گا جو سایہ دار، پھل والا اور پانی (کے چشمے) والا ہو گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے میں رہوں، اس کے پھل کھاؤں اور اس کا پانی پیوں۔ تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا: کیا عجب ہے کہ اگر میں ایسا کر دوں تو تم مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگو؟ تو وہ کہے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! میں تجھ سے اس کے علاوہ کچھ نہیں مانگوں گا۔ پس اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، پھر اس کے لیے جنت کا دروازہ کھول دیا جائے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے جنت کے دروازے کے قریب کر دے تاکہ میں جنت کے پردے کے نیچے رہوں اور اس کے رہنے والوں کو دیکھوں۔ تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، پس وہ جنت کو اور اس کی نعمتوں کو دیکھے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے جنت میں داخل کر دے۔ پس اسے جنت میں داخل کر دیا جائے گا، اور جب وہ جنت میں داخل ہو گا تو کہے گا: کیا یہ سب کچھ میرے لیے ہے؟ تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا: تم تمنا کرو (جو مانگنا چاہو مانگو)۔ پس وہ تمنا کرے گا اور اللہ عزوجل اسے یاد دلائے گا کہ تم فلاں فلاں چیز کا بھی سوال کرو، یہاں تک کہ جب اس کی ساری تمنائیں ختم ہو جائیں گی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: یہ سب کچھ تمہاری ملکیت ہے اور اس جیسے دس گنا مزید بھی۔ پھر اللہ تعالیٰ اسے اس کے جنت کے محل میں داخل کرے گا، تو اس کے پاس حورِ عین میں سے اس کی دونوں بیویاں آئیں گی اور کہین گی: تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے تمہیں ہمارے لیے زندہ کیا اور ہمیں تمہارے لیے زندہ کیا۔ تو وہ کہے گا: آج کسی کو بھی اتنا کچھ نہیں دیا گیا جتنا مجھے عطا کیا گیا ہے۔ اور دوزخ میں سب سے ہلکا عذاب پانے والا وہ شخص ہو گا جسے آگ کے دو جوتے پہنا دیے جائیں گے جن کی حرارت سے اس کا دماغ اس طرح کھول رہا ہوگا جیسے ہنڈیا کھولتی ہے۔“
”بلاشبہ جنت میں ادنیٰ درجے کی منزل والا وہ شخص ہو گا جس کا رخ اللہ تعالیٰ آگ کی طرف سے پھیر کر جنت کی طرف کر دے گا، اور اس کے سامنے ایک سایہ دار درخت ظاہر کیا جائے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے میں رہوں۔ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا عجب ہے کہ اگر میں تمہیں یہ دے دوں تو تم مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگو؟ وہ کہے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! پس اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، اور اس کے سامنے ایک اور سایہ دار اور پھل والا درخت ظاہر کیا جائے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے میں رہوں اور اس کے پھل کھاؤں۔ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: کیا عجب ہے کہ اگر میں تمہیں یہ عطا کر دوں تو تم مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگو؟ وہ عرض کرے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! پس اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، پھر اللہ تعالیٰ اس کے سامنے ایک اور درخت ظاہر کرے گا جو سایہ دار، پھل والا اور پانی (کے چشمے) والا ہو گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے اس درخت کے قریب کر دے تاکہ میں اس کے سائے میں رہوں، اس کے پھل کھاؤں اور اس کا پانی پیوں۔ تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا: کیا عجب ہے کہ اگر میں ایسا کر دوں تو تم مجھ سے اس کے علاوہ کچھ اور مانگو؟ تو وہ کہے گا: نہیں، تیری عزت کی قسم! میں تجھ سے اس کے علاوہ کچھ نہیں مانگوں گا۔ پس اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، پھر اس کے لیے جنت کا دروازہ کھول دیا جائے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے جنت کے دروازے کے قریب کر دے تاکہ میں جنت کے پردے کے نیچے رہوں اور اس کے رہنے والوں کو دیکھوں۔ تو اللہ تعالیٰ اسے اس کے قریب کر دے گا، پس وہ جنت کو اور اس کی نعمتوں کو دیکھے گا، تو وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! مجھے جنت میں داخل کر دے۔ پس اسے جنت میں داخل کر دیا جائے گا، اور جب وہ جنت میں داخل ہو گا تو کہے گا: کیا یہ سب کچھ میرے لیے ہے؟ تو اللہ تعالیٰ اس سے فرمائے گا: تم تمنا کرو (جو مانگنا چاہو مانگو)۔ پس وہ تمنا کرے گا اور اللہ عزوجل اسے یاد دلائے گا کہ تم فلاں فلاں چیز کا بھی سوال کرو، یہاں تک کہ جب اس کی ساری تمنائیں ختم ہو جائیں گی تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: یہ سب کچھ تمہاری ملکیت ہے اور اس جیسے دس گنا مزید بھی۔ پھر اللہ تعالیٰ اسے اس کے جنت کے محل میں داخل کرے گا، تو اس کے پاس حورِ عین میں سے اس کی دونوں بیویاں آئیں گی اور کہین گی: تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے تمہیں ہمارے لیے زندہ کیا اور ہمیں تمہارے لیے زندہ کیا۔ تو وہ کہے گا: آج کسی کو بھی اتنا کچھ نہیں دیا گیا جتنا مجھے عطا کیا گیا ہے۔ اور دوزخ میں سب سے ہلکا عذاب پانے والا وہ شخص ہو گا جسے آگ کے دو جوتے پہنا دیے جائیں گے جن کی حرارت سے اس کا دماغ اس طرح کھول رہا ہوگا جیسے ہنڈیا کھولتی ہے۔“
«إن أرواح الشهداء في جوف طير خضر لها قناديل معلقة تحت العرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوي إلى تلك القناديل فاطلع إليهم ربهم اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا؟ فيفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لم يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نرجع إلى الدنيا فنقتل في سبيلك مرة أخرى! فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاشبہ شہداء کی روحیں سبز رنگ کے پرندوں کے پیٹوں میں ہوتی ہیں، ان کے لیے قندیلیں ہوتی ہیں جو عرش کے نیچے لٹکی ہوئی ہوتی ہیں، وہ جنت میں جہاں چاہتی ہیں چرتی پھرتی ہیں پھر ان قندیلوں میں واپس آ کر بسیرا کرتی ہیں۔ پس ان کا رب ان پر ایک نظر ڈس ڈالتا ہے اور فرماتا ہے: کیا تم کسی چیز کی خواہش رکھتے ہو؟ وہ کہتے ہیں: ہم کس چیز کی خواہش کریں گے جبکہ ہم جنت میں جہاں چاہتے ہیں (آزادانہ) گھومتے پھرتے ہیں؟ اللہ تعالیٰ ان سے یہ سوال تین مرتبہ دہراتا ہے۔ جب وہ دیکھتے ہیں کہ انہیں (کسی مانگنے کے بغیر) چھوڑا نہیں جائے گا (بلکہ ان سے ضرور پوچھا جائے گا)، تو وہ کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہم یہ چاہتے ہیں کہ تو ہماری روحیں ہمارے جسموں میں لوٹا دے تاکہ ہم دنیا میں واپس جائیں اور تیری راہ میں ایک بار پھر شہید کیے جائیں! پس جب اللہ تعالیٰ دیکھتا ہے کہ اب انہیں کسی اور چیز کی حاجت نہیں ہے (سوائے اس کے کہ وہ دنیا میں جانا چاہتے ہیں جو کہ ناممکن ہے)، تو انہیں چھوڑ دیا جاتا ہے۔“
”بلاشبہ شہداء کی روحیں سبز رنگ کے پرندوں کے پیٹوں میں ہوتی ہیں، ان کے لیے قندیلیں ہوتی ہیں جو عرش کے نیچے لٹکی ہوئی ہوتی ہیں، وہ جنت میں جہاں چاہتی ہیں چرتی پھرتی ہیں پھر ان قندیلوں میں واپس آ کر بسیرا کرتی ہیں۔ پس ان کا رب ان پر ایک نظر ڈس ڈالتا ہے اور فرماتا ہے: کیا تم کسی چیز کی خواہش رکھتے ہو؟ وہ کہتے ہیں: ہم کس چیز کی خواہش کریں گے جبکہ ہم جنت میں جہاں چاہتے ہیں (آزادانہ) گھومتے پھرتے ہیں؟ اللہ تعالیٰ ان سے یہ سوال تین مرتبہ دہراتا ہے۔ جب وہ دیکھتے ہیں کہ انہیں (کسی مانگنے کے بغیر) چھوڑا نہیں جائے گا (بلکہ ان سے ضرور پوچھا جائے گا)، تو وہ کہتے ہیں: اے ہمارے رب! ہم یہ چاہتے ہیں کہ تو ہماری روحیں ہمارے جسموں میں لوٹا دے تاکہ ہم دنیا میں واپس جائیں اور تیری راہ میں ایک بار پھر شہید کیے جائیں! پس جب اللہ تعالیٰ دیکھتا ہے کہ اب انہیں کسی اور چیز کی حاجت نہیں ہے (سوائے اس کے کہ وہ دنیا میں جانا چاہتے ہیں جو کہ ناممکن ہے)، تو انہیں چھوڑ دیا جاتا ہے۔“
…
