المعجم الأوسط

سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مٹی کے گھڑے کی نبیذ کے بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے اسے ناپسند فرمایا ہے۔“ پھر سعید رحمہ اللہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس گئے اور انہیں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی بات بتائی، تو انہوں نے فرمایا: ”سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے سچ فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلام بن ابی مطیع رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن یزید المقرئ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا سالم رضی اللہ عنہ، جو رسول اللہ ﷺ کے خادم تھے، سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی ﷺ کی ازواجِ مطہرات اپنے سر کے بالوں کی چار مینڈھیاں (چوٹیاں) بنایا کرتی تھیں، پھر جب وہ غسل کرتیں تو انہیں اپنے سر کے وسط میں جمع کر لیتی تھیں اور انہیں کھولتی نہیں تھیں۔“
اس حدیث کو جعفر رحمہ اللہ سے صرف عمر بن ہارون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا سالم رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں قبیلہ مزینہ، قبیلہ ہذیل اور قبیلہ جہینہ کے کچھ لوگ حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہم مکہ کی طرف پیدل چل کر آئے ہیں، جبکہ کچھ لوگ سوار ہو کر نکلتے ہیں۔“ تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پیدل چلنے والے کے لیے ستر حج کا ثواب ہے اور سوار کے لیے تیس حج کا ثواب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن ابی عبلہ رحمہ اللہ سے محمد بن محصن رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ غزوہ تبوک میں نبی کریم ﷺ کی خدمت میں پنیر کا ایک ٹکڑا پیش کیا گیا، تو آپ ﷺ نے چھری لی، اسے کاٹا اور فرمایا: ”«بِسْمِ اللهِ» پڑھ کر کھاؤ۔“
اس حدیث کو عمرو بن منصور سے صرف ابراہیم بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام شعبی رحمہ اللہ سے اسے صرف عمرو بن منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی پکڑ سے ڈرو، اللہ کی پکڑ سے ڈرو! اگر (تمہارے درمیان) ایسے نوجوان نہ ہوتے جو عجز و انکساری اختیار کرنے والے ہیں، اور ایسے بزرگ نہ ہوتے جو رکوع کرنے والے ہیں، اور ایسے بچے نہ ہوتے جو دودھ پینے والے ہیں، اور ایسے چوپائے نہ ہوتے جو چرنے والے ہیں، تو تم پر عذاب کثرت سے برسایا جاتا، پھر تمہیں (چکی کی طرح) پیس کر رکھ دیا جاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خثیم رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے نے روایت کیا ہے، اس کے ساتھ سُریج رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: ”کیا رسول اللہ ﷺ خضاب نہیں لگاتے تھے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ (بڑھاپے کی) اس حد تک نہیں پہنچے تھے (کہ آپ کو خضاب کی ضرورت پڑتی)۔“
”البتہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے مہندی اور کتم کا خضاب لگایا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے صرف بشر بن ولید نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ کے درمیان کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”جمعہ کے دن غسل کیا کرو، پس جس نے جمعہ کے دن غسل کیا تو یہ (عمل) اس کے اور (دوسرے) جمعہ کے درمیانی عرصہ کے لیے کفارہ بن جائے گا اور تین دن کا مزید اضافہ بھی ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن حارث سے اس حدیث کو سوید بن عبدالعزیز کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرے والد نے میرا مال ختم کر دیا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اور تمہارا مال تمہارے والد ہی کا ہے۔“
اس حدیث کو حسن رحمہ اللہ سے صرف جریر بن حازم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابو مالک الجودانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے جو سجدہ کرنے کی استطاعت رکھتا ہو وہ سجدہ کرے، اور جو استطاعت نہ رکھتا ہو وہ (سجدہ کرنے کے لیے) اپنی پیشانی کی طرف کوئی چیز بلند نہ کرے تاکہ اس پر سجدہ کرے، بلکہ وہ اپنے رکوع اور سجدے کے لیے اپنے سر سے اشارہ کرے۔“
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف قران بن تمام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت کرنے میں سُرَیج بن یونس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

رفاعہ بن شداد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مختار بن ابی عبید کے پاس گیا تو اس کے پاس دو تکیے رکھے ہوئے تھے، اس نے کہا: ”اے لونڈی! ایک تکیہ لے کر آؤ۔“ میں نے کہا: ”یہ تکیہ موجود تو ہے۔“ اس نے کہا: ”نہیں، اس (تکیے) سے ابھی ابھی جبرائیل علیہ السلام اٹھے ہیں اور اس (دوسرے) سے میکائیل علیہ السلام اٹھے ہیں۔“ (رفاعہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:) پس اللہ کی قسم! مجھے اسے اپنی تلوار سے مارنے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس حدیث کے جو سیدنا عمرو بن الحمق رضی اللہ عنہ نے مجھے بیان کی تھی، وہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی شخص کو اس کی جان کی امان دی اور پھر اسے قتل کر دیا، تو وہ آگ میں ہوگا، اگرچہ مقتول کافر ہی کیوں نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نصیر -جو میرے نزدیک نصیر بن ابی الاشعث ہیں- سے عیسیٰ بن یونس کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن الشخیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی اکرم ﷺ کو پختہ فرش پر نماز پڑھتے ہوئے دیکھا اور آپ ﷺ نے اپنے جوتے پہن رکھے تھے، پس آپ ﷺ نے اپنے بائیں پاؤں کے نیچے تھوکا اور پھر اسے زمین کے ساتھ رگڑ دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صلت بن دینار رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سالم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عبد اللہ بن عمر بن ابان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ انصار کی مجلسوں میں سے ایک مجلس میں تشریف لائے جس میں ان کی ایک جماعت موجود تھی، آپ ﷺ نے انہیں سلام کیا اور انہوں نے سلام کا جواب دیا، مگر نبی کریم ﷺ نے ان کے لیے اس مجلس میں بیٹھنا ناپسند فرمایا۔ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! یہ وہ مجلس ہے جہاں جاہلیت کے دور میں ہمارے آباؤ اجداد بیٹھا کرتے تھے، چنانچہ ہم نے پسند کیا کہ اسے آباد رکھیں اور یہاں بیٹھیں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم نے (وہاں بیٹھنے سے) باز نہیں آنا اور ایسا کرنا ہی ہے تو پھر سلام کا جواب دیا کرو، اپنی نگاہیں نیچی رکھا کرو اور (مسافر کو) راستہ دکھایا کرو۔“ “
اس حدیث کو منصور سے صرف صالح بن موسیٰ طلحی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عرض کیا گیا: یا رسول اللہ! فلاں شخص گزشتہ رات سو نہیں سکا، آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیوں؟“ عرض کیا گیا: اسے بچھو نے ڈس لیا تھا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ، اگر وہ اپنے بستر پر لیٹتے وقت یہ کلمات کہہ لیتا: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ» ”میں اللہ کے کامل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں اس کی پیدا کردہ مخلوق کے شر سے“، تو وہ اسے کوئی نقصان نہ پہنچا پاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف وہب بن راشد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

امام حسن بصری رحمہ اللہ اپنی والدہ سے اور وہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ ”نبی کریم ﷺ اپنے وتر کے بعد دو رکعتیں بیٹھ کر ادا فرمایا کرتے تھے۔“
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو زکریا بن حکیم اور میمون بن موسیٰ المرائی کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بسا اوقات نبی کریم ﷺ نے صبح کے کھانے کی طلب فرمائی لیکن وہ میسر نہ آیا، تو آپ ﷺ نے اپنے نفس پر روزے کو لازم فرما لیا (یعنی نفلی روزے کی نیت کر لی)۔“
اس حدیث کو ابن ابی نجیح رحمہ اللہ سے صرف لیث رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور لیث رحمہ اللہ سے صرف طلحہ بن سنان رحمہ اللہ نے، جبکہ اسے روایت کرنے میں عبداللہ بن عمر بن ابان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم زنا سے بچو، کیونکہ اس میں چار خصلتیں (وبال) ہیں: یہ چہرے کی رونق ختم کر دیتا ہے، رزق کو منقطع کر دیتا ہے، اللہ رحمن کی ناراضگی کا باعث ہے اور [اس کی سزا] آگ میں ہمیشہ رہنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن جمیع رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے انہیں معراج کی رات کا واقعہ بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”میں اور جبرئیل آسمانِ دنیا کی طرف بلند ہوئے، وہاں میری ملاقات ایک فرشتے سے ہوئی جسے اسماعیل کہا جاتا ہے، وہ آسمانِ دنیا کا نگران ہے، اس کے سامنے ستر ہزار فرشتے تھے اور ہر فرشتے کے ساتھ اس کا ایک لاکھ فرشتوں کا لشکر تھا“، اور آپ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ﴾ ”اور تیرے رب کے لشکروں کو اس کے سوا کوئی نہیں جانتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو راشد حمانی سے صرف عبدالوہاب خفاف نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ کی تمام ازواجِ مطہرات بیت اللہ میں داخل ہو چکی ہیں سوائے میرے“، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے قریبی رشتہ دار شیبہ کے پاس جاؤ کہ وہ تمہارے لیے دروازہ کھول دیں اور تم اس میں داخل ہو جاؤ“۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے ان کی طرف پیغام بھیجا کہ اللہ کے نبی ﷺ نے مجھے اجازت دی ہے کہ آپ میرے لیے دروازہ کھولیں تاکہ میں اس میں داخل ہو سکوں، انہوں نے پوچھا: ”کیا اللہ کے نبی ﷺ نے آپ کو واقعی اس کا حکم دیا ہے؟“ میں نے کہا: ”جی ہاں“۔ چنانچہ انہوں نے چابیاں لیں اور نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا آپ نے عائشہ کے لیے دروازہ کھولنے کا حکم دیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جی ہاں“۔ انہوں نے عرض کی: ”نہیں، اللہ کی قسم! میں نے نہ دورِ جاہلیت میں اور نہ ہی اسلام میں اسے کبھی رات کے وقت کھولا ہے“۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر تم جو کرتے رہے ہو اسے دیکھو اور وہی کرو، اور جو تم نہیں کرتے تھے اسے نہ کرو۔ اور اے عائشہ! تم جاؤ اور حجر (حطیم) میں دو رکعت نماز پڑھ لو، کیونکہ اس کا ایک حصہ بیت اللہ ہی میں شامل ہے، اور تمہاری قوم کے پاس اخراجات کی کمی ہو گئی تھی جس کی وجہ سے انہوں نے بیت اللہ کا ایک حصہ (باہر) چھوڑ دیا تھا“۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عطا بن سائب سے اس حدیث کو صرف شعیب بن صفوان نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہر نشہ آور چیز حرام ہے۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کا یہ ارشاد کہ ”ہر نشہ آور چیز حرام ہے“؟“ تو نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”(جب تک نشہ آور نہ ہو) پیو، پھر جب اس میں ابال یا تیزی پیدا ہو جائے تو اسے چھوڑ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نضر ابو عمر سے صرف مشمعل ہی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا مجاعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بنو سلمیٰ کے سیدنا مجاعہ بن مرارہ رضی اللہ عنہ کو یمامہ میں ایک زمین عطا فرمائی جسے «العوزة» کہا جاتا تھا۔ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے لیے اس متعلق ایک تحریر لکھوائی: «مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُجَّاعَةَ بْنِ مُرَارَةَ مِنْ بَنِي سَلْمَى ، إِنِّي أَعْطَيْتُكَ الْعَوْزَةَ ، فَمَنْ خَالَفَنِي فِيهَا فَالنَّارُ» ”اللہ کے رسول محمد ﷺ کی جانب سے بنو سلمیٰ کے مجاعہ بن مرارہ کے لیے؛ میں نے تمہیں ’العوزہ‘ عطا کر دی ہے، پس جس نے اس معاملے میں میری مخالفت کی اس کے لیے آگ ہے۔“ اور اسے یزید نے تحریر کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مجاعہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور عنبسہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سوید بن غفلہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو یہ اطلاع پہنچی کہ بصرہ میں ایک گروہ اسلام سے مرتد ہو گیا ہے، تو آپ نے ان کی طرف (نمائندہ) بھیجا اور انہیں لایا گیا، پھر آپ رضی اللہ عنہ نے دو ہفتوں تک انہیں کھانا فراہم کیا، پھر انہیں اسلام کی دعوت دی تو انہوں نے انکار کر دیا۔ چنانچہ آپ رضی اللہ عنہ نے ان کے لیے ایک گڑھا کھدوایا، پھر اس کے کنارے کھڑے ہو کر فرمایا: ”میں تجھے ضرور چربی اور گوشت سے بھر دوں گا۔“ پھر انہیں لایا گیا تو آپ نے ان کی گردنیں مار دیں اور انہیں گڑھے میں ڈال دیا، پھر ان پر لکڑیاں ڈال کر انہیں آگ لگا دی، پھر فرمایا: ”اللہ اور اس کے رسول (ﷺ) نے سچ فرمایا۔“
سوید بن غفلہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ جب آپ رضی اللہ عنہ واپس مڑے تو میں آپ کے پیچھے ہو لیا اور عرض کی کہ میں نے آپ کو یہ کہتے سنا ہے کہ ”اللہ اور اس کے رسول (ﷺ) نے سچ فرمایا۔“ تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہارا بھلا ہو! میرے گرد کچھ جاہل لوگ ہیں، لیکن جب تم مجھے یہ کہتے سنو کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا ہے، تو (جان لو کہ) آسمان سے نیچے گر پڑنا میرے نزدیک اس سے کہیں زیادہ بہتر ہے کہ میں رسول اللہ ﷺ کی طرف کوئی ایسی بات منسوب کروں جو آپ ﷺ نے نہیں فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک سے صرف اسرائیل نے، اور اسرائیل سے صرف حسن بن زیاد اللؤلؤی نے روایت کیا ہے، جبکہ حسن بن حماد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیشک کوئی ایک نیک خصلت آدمی میں ہوتی ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی وجہ سے اس کے تمام اعمال کی اصلاح فرما دیتا ہے؛ پس آدمی کا اپنی نماز کے لیے پاکی حاصل کرنا اس کے گناہوں کا کفارہ بن جاتا ہے اور اس کی نماز (مزید بلندیِ درجات کے لیے) نفل ہو جاتی ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی ملاقات سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے ہوئی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابوذر! کیا میں تمہیں ایسی دو خصلتیں نہ بتاؤں جو پیٹھ پر (برداشت کرنے میں) نہایت ہلکی اور (اعمال کے) ترازو میں دوسروں کے مقابلے میں بہت وزنی ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول ﷺ!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم حسنِ اخلاق اور طویل خاموشی کو لازم پکڑو؛ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد (ﷺ) کی جان ہے، مخلوقات نے ان دونوں سے بڑھ کر اللہ کے نزدیک کوئی زیادہ محبوب عمل نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ثابت (رحمہ اللہ) سے یہ دونوں حدیثیں صرف بشار بن حکم ہی نے روایت کی ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں (اپنے پاس رہنے یا جدا ہونے کا) اختیار دیا تھا، تو یہ (اختیار دینا) طلاق نہیں تھا۔“
اس حدیث کو ابو العالیہ رحمہ اللہ سے صرف شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور شعیب رحمہ اللہ سے اسے صرف حماد بن زید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ داہر بن نوح رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے عبدالرحمن! امارت (عہدہ و منصب) کا سوال نہ کرنا، کیونکہ اگر تمہیں تمہارے مانگنے پر وہ منصب دیا گیا تو تمہیں اسی کے سپرد کر دیا جائے گا، اور اگر وہ تمہیں بن مانگے عطا کیا گیا تو اس معاملے میں تمہاری مدد کی جائے گی؛ اور جب تم کسی بات پر قسم کھا لو، پھر اس کے علاوہ کسی دوسری چیز میں اس سے بہتر پہلو دیکھو تو وہی کرو جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو۔“
واصل بن عطا رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عمران بن ابی عثمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے روایت کرنے میں خلیل بن سعید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

ابو بردہ رحمہ اللہ اپنے والد (سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ جب صبح کی نماز ادا فرماتے تو اپنی آواز بلند کرتے یہاں تک کہ اپنے صحابہ کو سناتے، آپ ﷺ فرماتے تھے: «اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي جَعَلْتَهُ لِي عِصْمَةً» ”اے اللہ! میرے لیے میرا دین درست فرما دے جسے تو نے میرے لیے (گناہوں سے) بچاؤ کا ذریعہ بنایا ہے“ (تین مرتبہ)، «اللَّهُمَّ أَصْلِحْ دُنْيَايَ الَّذِي جَعَلْتَ فِيهَا مَعَاشِي» ”اے اللہ! میرے لیے میری دنیا درست فرما دے جس میں تو نے میری گزر بسر کا سامان رکھا ہے“ (تین مرتبہ)، «اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي جَعَلْتَ إِلَيْهَا مَرْجِعِي» ”اے اللہ! میرے لیے میری آخرت درست فرما دے جس کی طرف تو نے میرا پلٹنا طے کیا ہے“ (تین مرتبہ)، «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ» ”اے اللہ! میں تیری ناراضگی سے تیری رضا کی پناہ مانگتا ہوں“ (تین مرتبہ)، «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ نِقْمَتِكَ» ”اے اللہ! میں تیری پکڑ سے تیرے عفو کی پناہ مانگتا ہوں“ (تین مرتبہ)، «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْكَ» ”اے اللہ! میں تجھ ہی سے تیری پناہ مانگتا ہوں“ (تین مرتبہ)، «اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ ، وَلَا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ» ”اے اللہ! جسے تو عطا کرے اسے کوئی روکنے والا نہیں، اور جس سے تو روک لے اسے کوئی دینے والا نہیں، اور کسی صاحبِ حیثیت کی حیثیت تیرے (عذاب کے) مقابلے میں اسے نفع نہیں دے سکتی۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو بردہ سے صرف اسحاق بن یحییٰ نے روایت کی ہے، اور اسے روایت کرنے میں یزید بن عیاض منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے ان آبا و اجداد پر فخر نہ کرو جو زمانہ جاہلیت میں مر گئے، کیا تم ان پر فخر کرتے ہو؟ کیا میں تمہیں (ان کی حقیقت سے) آگاہ نہ کروں؟ تمہارے ان باپ دادا کی مثال جو جاہلیت میں فوت ہوئے، اس بادشاہ کی طرح ہے جس نے سرِ راہ ایک محل بنایا اور اس میں کھانے کا دسترخوان لگایا اور کچھ کارندے اس پر مقرر کر دیے، اور کہا: یہاں سے جو کوئی گزرے وہ میرے اس کھانے میں سے ضرور کچھ کھائے۔ پس جب کوئی شخص عمدہ وضع قطع اور اچھے لباس میں گزرتا تو وہ (کارندے) اس کی طرف لپکتے، اس سے چمٹ جاتے اور اسے لے آتے تاکہ وہ کھانا کھائے، اور جب کوئی شخص بری حالت اور بوسیدہ کپڑوں میں آتا تو وہ اسے روک دیتے۔ جب یہ سلسلہ طویل ہو گیا تو اللہ تعالیٰ نے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کو بری حالت اور پھٹے پرانے کپڑوں میں بھیجا۔ وہ ان کے پہلو سے گزرا تو وہ اس کی طرف بڑھے اور اسے دھکے دینے لگے۔ اس نے ان سے کہا: میں بھوکا ہوں، اور کھانا تو بھوکے ہی کے لیے بنایا جاتا ہے۔ انہوں نے کہا: نہیں، بادشاہ کا کھانا صرف نیکوکار لوگ ہی کھاتے ہیں، چنانچہ انہوں نے اسے دھکے دے کر نکال دیا اور وہ چلا گیا۔
پھر وہ فرشتہ ایک خوبصورت شکل اور عمدہ لباس میں دوبارہ آیا، وہ ان کے پاس سے اس طرح گزرا جیسے ان کی طرف متوجہ ہی نہیں ہونا چاہتا اور ان سے دور رہنے لگا، تو وہ اس کی طرف لپکے اور اس سے لپٹ گئے اور کہنے لگے: آئیے! اور بادشاہ کے کھانے میں سے کچھ تناول فرمائیے۔ اس نے کہا: میں نہیں چاہتا۔ انہوں نے کہا: ہم آپ کو نہیں چھوڑیں گے، اگر بادشاہ کو یہ خبر پہنچی کہ آپ جیسا (معزز) شخص یہاں سے گزرا اور اس کے دسترخوان سے کچھ نہ کھایا تو اس پر یہ بات بہت گراں گزرے گی، اور ہمیں ڈر ہے کہ ہمیں اس کی طرف سے کوئی سزا نہ مل جائے۔ چنانچہ انہوں نے اسے مجبور کیا اور اندر لے گئے، یہاں تک کہ اسے کھانے کے پاس لے آئے اور اس کے سامنے کھانا پیش کیا، تو اس نے اپنے کپڑوں کو کھانے کی طرف (جھٹک کر) اس طرح کر دیا۔ انہوں نے پوچھا: تم یہ کیا کر رہے ہو؟
اس نے کہا: میں تمہارے پاس بری حالت اور بوسیدہ کپڑوں میں آیا تھا اور تمہیں بتایا تھا کہ میں بھوکا ہوں، لیکن تم نے مجھے روک دیا؛ اور اب میں تمہارے پاس اچھی وضع قطع اور عمدہ لباس میں آیا ہوں، تو تم نے مجھے مجبور کیا، مجھ پر غالب آئے اور مجھے چھوڑنے سے انکار کر دیا۔ اللہ تمہیں اور تمہارے بادشاہ کو غارت کرے! تمہارے بادشاہ نے یہ کھانا محض دنیا کی نمائش کے لیے تیار کیا ہے اور اللہ کے ہاں اس کا کوئی حصہ نہیں ہے۔ (راوی کہتے ہیں کہ) پھر وہ فرشتہ اوپر بلند ہو گیا اور ان پر عذاب نازل ہوا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب (سختیانی) سے ان الفاظ کے ساتھ اس حدیث کو صرف سلیمان قافلانی نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں شیبان منفرد ہیں۔
اور حدیث کا ابتدائی حصہ «لَا تَفْخَرُوا بِآبَائِكُمْ» (اپنے باپ دادا پر فخر نہ کرو) ہشام دستوائی اور حسن بن ابی جعفر جفری نے بھی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کوئی گھر فروخت کیا اور (اس کی رقم سے) کوئی دوسرا گھر نہ خریدا، تو اس کے لیے اس کی قیمت میں برکت نہیں دی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں عبدالقدوس بن محمد منفرد ہیں۔“

امام عامر بن شراحیل شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا کے پاس گئے—جو ضحاک بن قیس کی بہن اور ابو عمرو بن حفص بن عمر بن مغیرہ مخزومی کی زوجہ تھیں— تو انہوں نے بیان کیا: ”بے شک ابو عمرو بن حفص نے یمن کے لشکر کی طرف روانگی کے وقت مجھے میری طلاق کا پیغام بھیجا، تو میں نے ان کے اولیاء (سرپرستوں) سے نفقہ اور رہائش کا مطالبہ کیا، لیکن انہوں نے کہا: انہوں نے ہمیں اس سلسلے میں کچھ نہیں بھیجا اور نہ ہی ہمیں اس کی وصیت کی ہے۔ پھر میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! بے شک ابو عمرو بن حفص نے مجھے میری طلاق کا پیغام بھیجا ہے، اور میں نے رہائش اور نفقہ کا مطالبہ کیا تو ان کے اولیاء نے کہا کہ انہوں نے ہمیں اس بارے میں کچھ نہیں بھیجا۔ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نفقہ اور رہائش تو صرف اس عورت کے لیے ہے جس کے شوہر کو اس پر رجوع کا حق حاصل ہو، پس جب وہ اس کے لیے اس وقت تک حلال نہ رہے جب تک کہ وہ کسی دوسرے شوہر سے نکاح نہ کر لے، تو اس کے لیے نہ نفقہ ہے اور نہ ہی رہائش۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن یزید سے صرف بکر بن بکار نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں وہ دعا نہ سکھاؤں جو مجھے جبرائیل علیہ السلام نے سکھائی ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول ﷺ!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم کہو: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَئِي ، وَعَمْدِي ، وَهَزْلِي ، وَجِدِّي ، وَلَا تَحْرِمْنِي بَرَكَةَ مَا أَعْطَيْتَنِي وَلَا تَفْتِنِّي فِيمَا حَرَمْتَنِي» ”اے اللہ! میری خطا اور میرا ارادہ، میرا ہنسی مذاق اور میری سنجیدگی (کے گناہ) بخش دے، اور جو کچھ تو نے مجھے عطا فرمایا ہے اس کی برکت سے مجھے محروم نہ فرما، اور جو تو نے مجھ سے روک لیا ہے اس میں مجھے فتنے میں نہ ڈال۔““
یہ حدیث سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں سلام بن مسکین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمیں کیا ہوا ہے کہ جب ہم آپ کے پاس ہوتے ہیں تو ہمارے دل (فکرِ) آخرت میں ہوتے ہیں، مگر جب ہم واپس لوٹتے ہیں تو یہ کیفیت ہم سے جاتی رہتی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: اگر تم واپس جا کر بھی اسی حالت پر رہو جس پر میرے پاس ہوتے ہو، تو فرشتے تمہارے گھروں میں تمہاری زیارت کریں اور اپنے ہاتھوں سے تم سے مصافحہ کریں؛ اور اگر تم لوگ گناہ نہ کرو تو اللہ تعالیٰ ایسی مخلوق لے آئے جو گناہ کرے تو وہ انہیں معاف فرمائے۔“
میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ہمیں جنت کے متعلق بتائیے کہ اس کی تعمیر کیسی ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ایک اینٹ سونے کی اور ایک چاندی کی ہے، اس کا پلستر کستوری ہے، اس کی کنکریاں موتی اور یاقوت ہیں اور اس کی مٹی ورس اور زعفران ہے۔ جو اس میں داخل ہوگا وہ ہمیشہ رہے گا، اسے موت نہیں آئے گی، وہ نعمتوں میں رہے گا اور کبھی تنگدست نہیں ہوگا، ان کے کپڑے پھٹیں گے نہیں اور ان کی جوانی کبھی ڈھلے گی نہیں۔“
”تین لوگ ایسے ہیں جن کی دعا رد نہیں کی جاتی: عادل حکمران، روزہ دار یہاں تک کہ وہ افطار کر لے، اور مظلوم کی دعا، جسے اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بادلوں سے اوپر اٹھا لیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالعزیز بن رفیع رحمہ اللہ سے صرف حسن بن صالح رحمہ اللہ نے، اور حسن رحمہ اللہ سے صرف وکیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت کے ساتھ حسن بن اسرائیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ، سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ وہ رسول اللہ ﷺ کی قبرِ مبارک کے پاس بیٹھے رو رہے تھے، تو انہوں نے پوچھا: ”اے معاذ! آپ کو کس بات نے رلایا؟ شاید آپ کو اپنے بھائی (رسول اللہ ﷺ) کی یاد آگئی ہے؟ اگر آپ نے انہیں یاد کیا ہے تو بے شک وہ اسی کے حق دار ہیں۔“ انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، بلکہ مجھے ایک ایسی بات نے رلایا ہے جو میں نے ان سے اپنی اسی مجلس یا اسی مقام پر سنی تھی، رسول اللہ ﷺ فرما رہے تھے: «يَسِيرُ الرِّيَاءِ شِرْكٌ ، إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْأَتْقِيَاءَ الْأَخْفِيَاءَ الْأَبْرِيَاءَ ، الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا ، وَإِذَا حَضَرُوا لَمْ يُعْرَفُوا ، قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى ، يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ سَوْدَاءَ مُظْلِمَةٍ» ”معمولی سی ریاکاری بھی شرک ہے، بے شک اللہ تعالیٰ ان پرہیزگار، گمنام اور پاکباز بندوں سے محبت فرماتا ہے جو اگر غائب ہوں تو انہیں تلاش نہیں کیا جاتا اور اگر موجود ہوں تو انہیں پہچانا نہیں جاتا، ان کے دل ہدایت کے چراغ ہیں، وہ ہر تاریک اور سیاہ فتنے سے نکل جاتے ہیں۔“ “
اس حدیث کو زبید رحمہ اللہ سے صرف فیاض بن غزوان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور فیاض رحمہ اللہ سے صرف طلحہ بن سلیمان رحمہ اللہ نے؛ اس کی روایت میں اسحاق بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی جب کسی صاحبزادی کے لیے نکاح کا پیغام آتا تو آپ ﷺ پردے کے پاس تشریف لاتے اور فرماتے: ”فلاں شخص پیغامِ نکاح دے رہا ہے“۔ پس اگر وہ خاموش رہتیں تو ان کی خاموشی ہی ان کی رضا مندی سمجھی جاتی تھی، اور اگر وہ (اس رشتے کو) ناپسند کرتیں تو پردے میں (اندر کی جانب سے) ہاتھ مارتیں، تو یہ عمل ان کی طرف سے ناپسندیدگی کا اظہار ہوتا تھا۔
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز بن حصین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں عثمان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کوئی مسجد بنائی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”طلحہ بن مصرف رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ان کے بیٹے نے روایت کی ہے۔“
اور اسی طرح اسے حبیب بن فروخ رحمہ اللہ نے محمد بن ابی طلحہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے مرہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے؛ جبکہ حکم بن یعلی بن عطاء رحمہ اللہ نے اسے محمد بن طلحہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے ابومعمر رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

سالم رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے اس گوشت میں سے کچھ بھی کھایا ہو تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے ہاتھ دھو لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سالم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو وازع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں مغیرہ بن سقلاب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

عمرو بن دینار رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سفر میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی رفاقت اختیار کی، تو جب ستارہ سہیل طلوع ہوتا تو آپ فرماتے: «لَعَنَ اللهُ سُهَيْلًا» ”اللہ تعالیٰ سہیل پر لعنت کرے“، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”وہ (سہیل) ایک (ظالم) ٹیکس وصول کرنے والا تھا جو لوگوں پر ظلم کرتا اور ان کے مال غصب کر لیتا تھا، تو اللہ تعالیٰ نے اسے ایک ستارے کی شکل میں مسخ کر دیا اور اسے وہاں رکھ دیا جہاں تم اسے دیکھ رہے ہو۔“
اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے کسی شخص کے بیٹھ کر نماز پڑھنے کے متعلق دریافت کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے کھڑے ہو کر نماز پڑھی تو وہ سب سے افضل ہے، اور جس نے بیٹھ کر نماز پڑھی تو اسے کھڑے ہو کر نماز پڑھنے والے کا آدھا اجر ملے گا، اور جس نے لیٹ کر نماز پڑھی تو اسے بیٹھ کر نماز پڑھنے والے کا آدھا اجر ملے گا۔“ “
دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح (عبید بن حسین) مرقوم ہے، اور غالباً درست نام (عبد الاعلیٰ) ہے، لیکن تاریخِ دمشق کی ایک سند میں بھی اسی طرح مروی ہے جیسے مصنف کے ہاں موجود ہے، چنانچہ ہو سکتا ہے کہ انہیں اس نام سے بھی پکارا جاتا ہو، واللہ اعلم۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید سند سے لفظ (ابی) ساقط ہو گیا ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے پیچھے ایک ایسی عورت کی نمازِ جنازہ پڑھی جو اپنی نفاس کی حالت میں فوت ہوئی تھی، تو رسول اللہ ﷺ اس کی نمازِ جنازہ پڑھانے کے لیے اس کے جسم کے درمیانی حصے کے سامنے کھڑے ہوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبید بن حسین المعلم سے ان دونوں حدیثوں کو ابراہیم بن سوید کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب دو ختنے والی جگہیں ایک دوسرے سے مل جائیں تو غسل واجب ہو جاتا ہے۔“
اس حدیث کو ابوبردہ رحمہ اللہ سے صرف حمید بن ہلال رحمہ اللہ نے، حمید رحمہ اللہ سے صرف ہشام رحمہ اللہ نے، اور ہشام رحمہ اللہ سے صرف انصاری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جنت نے دوزخ پر فخر کیا اور کہا: ”میں تجھ سے بہتر ہوں“، تو دوزخ نے جواب دیا: ”بلکہ میں تجھ سے بہتر ہوں“، اس پر جنت نے اس سے استفسار کے طور پر پوچھا: ”اور وہ کس بنا پر؟“ دوزخ نے کہا: ”اس لیے کہ مجھ میں بڑے بڑے سرکش، نمرود اور فرعون ہیں“، پس جنت خاموش ہوگئی تو اللہ تعالیٰ نے اس کی طرف وحی فرمائی: ”تم پستی نہ محسوس کرو، میں تمہارے دونوں گوشوں کو سیدنا حسن اور سیدنا حسین (رضی اللہ عنہما) کے ذریعے ضرور مزین کروں گا“، چنانچہ جنت (یہ سن کر) اس طرح جھومنے لگی جیسے دلہن اپنے حجلہ عروسی میں ناز و ادا سے جھومتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مختار بن فلفل رحمہ اللہ سے سلیمان بن مغیرہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عباد بن صہیب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“