کتب حدیث › المعجم الأوسط › ابواب › باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
❮
❯

المعجم الأوسط

باب الميم — حرفِ میم سے شروع ہونے والے ناموں کا بیان۔
مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ باب: ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5001
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ نَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ حَدَّثَهُ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا قَالَ لِجِبْرِيلَ : إِنِّي أُحِبُّ عَبْدِي فُلَانًا فَأَحِبَّهُ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ، وَيَقُولُ لِأَهْلِ السَّمَاءِ : إِنَّ اللهَ يُحِبُّ عَبْدَهُ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، وَيُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيِّبِ إِلَّا زُهَيْرٌ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ جب کسی بندے سے محبت کرتا ہے تو جبریل علیہ السلام سے فرماتا ہے: ’میں اپنے فلاں بندے سے محبت کرتا ہوں، لہٰذا تم بھی اس سے محبت کرو۔‘ چنانچہ جبریل علیہ السلام اس سے محبت کرنے لگتے ہیں، پھر وہ آسمان والوں میں اعلان کرتے ہیں: ’اللہ اپنے فلاں بندے سے محبت کرتا ہے، لہٰذا تم بھی اس سے محبت کرو۔‘ تو آسمان والے بھی اس سے محبت کرنے لگتے ہیں، اور پھر زمین میں اس کے لیے مقبولیت رکھ دی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علاء بن مسیب رحمہ اللہ سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5001
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3209، 6040، 7485، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2637، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3506 / 762، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 364، 365، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7700، 11937، 11938، 11939، 11940، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3161، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7740، 8616، 9476، 10765، 10825، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2558، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6685، والبزار فى «مسنده» برقم: 8392، 8916، 8976، 8981، 9063، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19673، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3790، 3788، 3789، 3791، 3792، 3793، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2800»
حدیث نمبر: 5002
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ نَا زَائِدَةُ ، قَالَ نَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ .
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ إِنْسَانٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَاشْتَرَطُوا الْوَلَاءَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَلَاءُ لِمَنْ وَلِيَ النِّعْمَةَ ، قَالَ : وَخَيَّرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ زَوْجُهَا عَبْدًا ، وَأَهْدَتْ لِعَائِشَةَ لَحْمًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَوْ صَنَعْتُمْ لَنَا مِنْ هَذَا اللَّحْمِ ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ : تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ : هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ إِلَّا زَائِدَةُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے انصار کے ایک آدمی سے سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کو خریدا، اور انہوں نے (بیچنے والوں نے) ولاء کی شرط لگائی، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ولاء اسی کے لیے ہے جو نعمتِ آزادی عطا کرے۔“ راوی کہتے ہیں: اور رسول اللہ ﷺ نے سیدہ بریرہ رضی اللہ عنہا کو (نکاح باقی رکھنے یا ختم کرنے کا) اختیار دیا، اور ان کا شوہر غلام تھا۔ اور بریرہ رضی اللہ عنہا نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو گوشت ہدیہ کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کاش تم ہمارے لیے اس گوشت سے کچھ پکا لیتیں!“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”یہ تو بریرہ پر صدقہ کیا گیا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اس کے لیے صدقہ ہے اور ہمارے لیے ہدیہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک بن حرب رحمہ اللہ سے زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5002
تخریج حدیث «قال الدارقطني: روى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فرواه هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها خذيها واشترطي لهم الولاء حدث به عن هشام كذلك مالك وابن جريج وابن المبارك والليث بن سعد وعلي بن مسهر وعبد الله بن نمير وشجاع بن الوليد ومالك بن سعير وسعيد بن يحيى اللخمي وعبد العزيز بن مسلم القسملي ومفضل بن فضالة ووهيب وأبو أسامة ومحاضر وابن أبي ليلى عن هشام ورواه جرير بن عبد الحميد عن هشام فذكره بطوله وزاد عليهم فيه لفظا حسنا فقال فيه وكان زوجها عبدا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حرا لم يخيرها وجرير من الثقات الحفاظ ورواه أبو الزناد عن عروة عن عائشة بمتابعة رواية هشام وقال فيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتريها واشترطي لهم الولاء فإن الولاء لمن أعتق ورواه أبو الزبير المكي عن عروة سمعه منه وقال فيه فقلت يا رسول الله أبوا أن يبيعونيها إلا ولهم الولاء فقال لا يمنعك ذلك فإن الولاء لمن أعتق ولم يقل واشترطي لهم الولاء وكذلك رواه الزهري عن عروة عن عائشة وروى هذا الحديث حاتم بن إسماعيل وعبدة بن سليمان وعبد العزيز بن أبي حازم وأبو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة وزاد فيه إن زوجها كان عبدا وكذلك رواه أبو الزناد عن عروة عن عائشة أن بريرة لما عتقت كانت تحت عبد مملوك وكذلك رواه يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة أن زوجها كان عبدا يقال له مقسم وكذلك قال يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة وكذلك رواه محمد بن إسحاق عن الزهري وهشام بن عروة عن عروة عن عائشة أنها كانت تحت عبد حتى عتقت ورواه أسامة بن زيد واختلف عنه فرواه حاتم بن إسماعيل وعبد الله بن موسى التيمي عن أسامة عن الزهري عن القاسم عن عائشة أن زوج بريرة كان مملوكا وخالفهما وكيع وعثمان بن عمر فروياه عن أسامة بن زيد عن القاسم عن أبيه عن عائشة وكل هؤلاء قالوا في أحاديثهم إن زوج بريرة كان عبدا وروى هذا الحديث إبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة فخالف من قدمنا ذكرهم فقال فيه إن زوج بريرة كان حرا واختلف عن إبراهيم فرواه منصور والأعمش وأبو معشر زياد بن كليب عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة واختلف عن أبي معشر فقال السهمي عن سعيد عن أبي معشر عن إبراهيم عن الأسود وعلقمة عن عائشة وغيره يرويه عن سعيد لا يذكر فيه علقمة ورواه شعبة عن أبي معشر عن إبراهيم عن عائشة مرسلا وهو غريب عن شعبة واختلف عن شعبة فروي عن محمد بن عن شعبة عن عمرو بن مرة عن إبراهيم وخالفه أصحاب شعبة فرووه عن شعبة عن منصور عن إبراهيم وهو الصواب وروى هذا الحديث عمران بن حدير عن عكرمة عن عائشة وقال فيه إن زوجها كان حرا والحجازيون أعلم بالحديث «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 80»»
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: حديث عائشة أقوى من حديث ابن عباس «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 4، ص 172»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 456، 1493، 2155، 2168، 2536، 2561، 2565، 2563، 2564، 2578، 2717، 2729، 2735، 2726، 5097، 5284، 5279، 6717، 6751، 6754، 6758، 6760، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1075، 1504، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2073 / 513، 2893 / 619، 2895 / 621، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 802، 1054، 1050، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2449، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4269، 4271، 4272، 4325، 4326، 5116، 5115، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2613 / 1، 3447 / 1، 3449 / 1، 3448 / 2، 3452 / 2، 3450 / 2، 3451 / 1، 3453 / 3، 3454 / 4، 4656 / 1، 4657 / 2، 4669 / 1، 4670 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2407، 4996، 4997، 4999، 5611، 5613، 5612، 5616، 5614، 5615، 5618، 5619، 6195، 6193، 6194، 6206، 6207، 6367، 6369، 6368، 6372، 6370، 6373، 6371، 6374، 6375، 11739، 11740، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2233، 2234، 2235، 2236، 2916، 3929، (4/33) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1154، 1155، 1256، 2125، 2124، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2337، 2335، 2336، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2074، 2076، 2077، 2521، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 279، 1261، 1259، 1260، 1263، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10954، 10955، 12170، 12171، 13371، 13869، 13881، 14071، 14371، 14370، 14372، 14376، 14373، 14374، 14375، 14377، 14391، 14389، 14390، 14392، 14396، 14393، 14394، 14397، 14398، 14542، 15704، 21491، 21489، 21490، 21492، 21493، 21512، 21509، 21660، 21705، 21762، 21763، 21768، 21764، 21765، 21767، 21769، 21773، 21770، 21772، 21774، 21775، 21776، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2872، 2871، 3755، 3756، 3753، 3754، 3757، 3761، 3762، 3758، 3759، 3760، 3763، 3764، 3765، 3766، 3775، 3776، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24687، 24784، 24824، 25160، 25361، 25479، 25535، 25559، 25671، 25809، 25921، 26003، 26004، 26030، 26063، 26089، 26105، 26173، 26203، 26224، 26365، 26394، 26425، 26958، 26976، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1478، 1520، 1653، والحميدي فى «مسنده» برقم: 243، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4436، 4435، 4520، 4921، والبزار فى «مسنده» برقم: 320 / 294، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 13006، 13007، 13008، 13009، 13032، 16161، 16164، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 16791، 17873، 17871، 17880، 17879، 23056، 37440، 37442، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2990، 2989، 2991، 4603، 4601، 4602، 5649، 5650، 5651، 5655، 5652، 5653، (4/45) [دون رقم في الترقيم المختار]، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4366، 4367، 4368، 4372، 4373، 4374، 4380، 4385، 4384، 4386، 4387، 4393، 4397، 4395، 4398، 4399، 4403، 4400، 4402، 4401، 4404، 4406، 4451، (11/188)، (11/189)، (11/187) [دون رقم في الترقيم المختار]، والطبراني فى «الصغير» برقم: 481، 1023، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2090، 2103، 2360، 3763، 4361، 5097، 7046، 8629، 8967»
حدیث نمبر: 5003
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ ، قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، قَالَ نَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَ : نَا عَمَّارُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيُّ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ : حَدَّثَتْنِي أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَنَابَةِ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ إِلَّا زَائِدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ وہ اور رسول اللہ ﷺ جنابت کا غسل ایک ہی برتن سے کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک بن حرب رحمہ اللہ سے زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معاویہ بن عمرو اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5003
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 298، 322، 323، 1929، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 296، 324، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1020 / 306، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1363، 3901، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 282 / 1، 369 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 271، 272، 3058، 3057، 3059، 3056، 3062، 3061، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1085، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 380، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 918، 1515، 8200، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27141، 27143، 27209، 27210، 27288، 27346، 27350، 27351، 27355، 27345، 27362، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6991، 7016، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 374، 9489، 9491، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 89، 3370، 3371، 3372، 3373، 3396، والطبراني فى «الكبير» برقم: 522، 521، 523، 541، 548، 551، 621، 653، 654، 808، 806، 807، 809، 810، 912، 913، 914، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1695، 4730، 8118»
حدیث نمبر: 5004
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ قَالَ : نَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الظُّهْرَ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ إِلَّا زَائِدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو I " .
ترجمہ
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مکہ میں ظہر کی نماز مسافر کی نماز کے طور پر دو رکعت پڑھائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سماک بن حرب رحمہ اللہ سے زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معاویہ بن عمرو اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5004
درجۂ حدیث محدثین: صحيح الأصل
تخریج حدیث «قال أبو علي الطوسي كردوش: حسن صحيح قال مغلطاي وليس هذا منه تصحيحا لحديث حجاج إنما أراد تصحيح حديث أبي جحيفة في نفس الأمر وكذلك هو صحيح الأصل «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 65»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 187، 376، 495، 499، 501، 633، 634، 3545، 3553، 3566، 5786، 5859، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 503، 2342، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 387، 388، 841، 2994، 2995، (1/476) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1268، 2334، 2382، 2394، 7293، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 730، 731، 1766، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 137 / 2، 469 / 1، 642 / 1، 771 / 1، 5393 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 135، 341، 850، 1619، 4189، 9563، 9741، وأبو داود فى «سننه» برقم: 520، 688، والترمذي فى «جامعه» برقم: 197، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1234، 1235، 1449، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 711، 3628، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1137، 1884، 1881، 1882، 1883، 1885، 3516، 5308، 5581، 5582، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19048، 19049، 19051، 19052، 19053، 19054، 19055، 19045، 19046، 19057، 19059، 19060، 19064، 19067، 19069، 19071، 19061، 19062، 19063، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1138، 1140، 1142، 1465، والحميدي فى «مسنده» برقم: 916، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 887، 891، 892، 893، 894، 899، والبزار فى «مسنده» برقم: 4207، 4210، 4209، 4217، 4218، 4216، 4219، 4221، 4222، 4231، 4240، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4145 / 2، 4145 / 1، 4145 / 3، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1806، 2314، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2189، 2192، 2196، 2864، 8249، 8259، 25571، 33156، 34583، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2411، 2412، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 63، والطبراني فى «الكبير» برقم: 242، 240، 241، 243، 247، 248، 249، 253، 252، 250، 251، 258، 255، 256، 259، 260، 264، 261، 265، 266، 267، 278، 282، 289، 286، 288، 291، 294، 292، 293، 300، 305، 304، 302، 303، 309، 307، 310، 314، 311، 312، 313، 315، 316، 317، 320، 321، والطبراني فى «الصغير» برقم: 797، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6101، 9216»
حدیث نمبر: 5005
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : مَرِضَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ . فَقَالَتْ عَائِشَةُ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ رَقِيقٌ . فَقَالَ : I " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ ، فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفَ I " . قَالَ : قَامَ أَبُو بَكْرٍ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا زَائِدَةُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ بیمار ہوئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ابوبکر کو حکم دو کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں۔“ تو ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”ابوبکر تو نرم دل آدمی ہیں۔“ آپ ﷺ نے پھر فرمایا: ”ابوبکر کو حکم دو کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں، بے شک تم تو یوسف علیہ السلام والی عورتوں کی طرح ہو۔“ راوی کہتے ہیں: چنانچہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی حیاتِ مبارکہ ہی میں (امامت کے لیے) کھڑے ہوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے زائدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5005
درجۂ حدیث محدثین: معلول، والصواب عن أبي موسى
تخریج حدیث «قال الدارقطني: والصواب عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر فصلى بالناس فقالت عائشة إن أبا بكر وكذلك قال عباس الدوري عن حسين عن زائدة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 218»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 678، 3385، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 420، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5147، 5148، 16680، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20013، 20014، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2359، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4212»
حدیث نمبر: 5006
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ قَالَ : نَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ وَ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ سورۃ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ اور سورۃ ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ میں سجدہ کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5006
درجۂ حدیث محدثین: صحيح
تخریج حدیث «قال العظيم آبادي محمد بن علي: قال التوربشتي صح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 530»»
«قال ابن عبد البر: صحيح أيضا «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 19، ص 121»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 766، 768، 1078، 1074، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 578، ومالك فى «الموطأ» برقم: 697 / 226، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 559، 554، 555، 561، (1/597) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2767، 2761، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 962 / 3، 963 / 4، 960 / 1، 961 / 2، 964 / 5، 965 / 1، 966 / 2، 967 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1035، 1036، 1039، 1040، 1037، 1038، 1041، 1042، 11596، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1407، 1408، والترمذي فى «جامعه» برقم: 573، 574، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1509، 1510، 1511، 1512، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1058، 1059، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3783، 3784، 3785، 3786، 3787، 3789، 3790، 3791، 3792، 3826، 3833، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1526، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7261، 7488، 7514، 7892، 9472، 9738، 9937، 9965، 9995، 10016، 10053، 10076، 10157، 10158، 10458، 10999، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2461، 2566، 2621، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1021، 1022، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5950، 5996، 6047، 6381، 6382، 6413، 6434، 6476، والبزار فى «مسنده» برقم: 8157، 8588، 8700، 8834، 9366، 9489، 9490، 9491، 9492، 9860، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5885، 5886، 5887، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4264، 4265، 4266، 4429، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2091، 2104، 2107، 2108، 2110، 2109، 2112، 2111، 2114، 2113، 2118، 2115، 2117، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3600، 3601، 3599، 3602، 3606، 3603، 3604، 3605، 3609، 3610، 3611، 3612، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 224، 1375، 1991، 2039، 8822»
حدیث نمبر: 5007
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ قَالَ : نَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ حَتَّى رَجَعَ ، فَأَقَمْنَا بِمَكَّةَ عَشْرًا يَقْصُرُ بِهَا حَتَّى رَجَعَ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم نبی کریم ﷺ کے ساتھ مدینہ سے مکہ کی طرف نکلے، آپ ﷺ واپس لوٹنے تک دو دو رکعتیں پڑھتے رہے، پھر ہم نے مکہ میں دس دن قیام کیا، اور آپ ﷺ واپسی تک وہاں بھی نماز قصر کرتے رہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5007
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1081، 4297، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 693، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 248، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 956، 2996، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2746، 2754، 2751، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1437 / 6، 1451 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1909، 1923، 4196، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1233، والترمذي فى «جامعه» برقم: 548، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1551، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1077، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5472، 5525، 5539، 5540، 5566، وأحمد فى «مسنده» برقم: 13145، 13175، والبزار فى «مسنده» برقم: 6785، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4336، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4519، 8281، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2407، 2408، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4115، 6375»
حدیث نمبر: 5008
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ قَالَ : نَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُخَوَّلٍ ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْجُمُعَةِ بِسُورَةِ الْجُمُعَةِ ، وَسُورَةِ الْمُنَافِقِينَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم ﷺ نماز جمعہ میں سورۃ الجمعہ اور سورۃ المنافقون کی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5008
درجۂ حدیث محدثین: الصواب مرسل
تخریج حدیث «قال ابن عبد البر: صحيح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 5، ص 110»»
«قال الدارقطني: سئل عن حديث أبي الأحوص عن عبد الله كان النبي فقال يرويه أبو فروة مسلم بن سالم الجهني عن أبي الأحوص واختلف عنه فرواه عمران بن عيينة وعبد الله بن الأجلح ومسعر وسليمان التيمي وعمرو بن أبي قيس وحمزة الزيات ومحمد بن جابر عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله متصلا وكذلك قال حجاج بن نصير عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي فروة وقال شعبة فلقيت أبا فروة فحدثني به وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ وابن مهدي وغيرهم فرووه عن شعبة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا وكذلك رواه الثوري وزهير وزائدة عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا وكذلك قال ابن عيينة سفيان مرسلا وقيل عنه متصلا ورواه حماد بن شعيب عن أبي فروة عن سعيد بن جبير عن عباس ووهم فيه والصحيح مرسل قيل سمعت حديث حجاج بن نصير عن ابن مخلد فإنه كان يرويه عن حماد بن الحسن بن عنبسة عنه قال حدثناه ابن صاعد عن حماد بن الحسن قلت أليس قال عبد الرحمن بن مهدي في حديثه عن شعبة وسفيان وليس بالجهني قال لا أعرفه وروى هذا الحديث أبو إسحاق السبيعي عن أبي الأحوص واختلف عنه فرواه محمد بن عبيد الله العرزمي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله ورواه عمرو بن قيس الملائي وميسرة بن حبيب النهدي وشريك عن أبي إسحاق عن أبي فروة عن أبي الأحوص مرسلا ورواه شعبة عن أبي إسحاق عن أبي فروة عن أبي الأحوص عن عبد الله قاله حجاج بن نصير عنه وقد تقدم ذكره وقال حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال شريك عن أبي الأحوص عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وحديث سعيد بن جبير محفوظ وحديث أبي الأحوص القول فيه قول من أرسله «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 332»»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 879، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 533، (1/577)، (1/578) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1820، 1821، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 955 / 2، 1420 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1030، 1748، 11575، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1074، (1/417) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 520، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 821، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5803، 5808، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2018، 2496، 2844، 2953، 3097، 3156، 3155، 3221، 3388، 3389، 3470، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2756، 2758، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2530، والبزار فى «مسنده» برقم: 4800، 4997، 5006، 5007، 5008، 5153، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2729، 2728، 5234، 5240، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5490، 5496، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2386، 2385، 2387، 2388، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10900، 12334، 12333، 12373، 12374، 12375، 12376، 12377، 12417، 12418، 12422، 12433، 12462، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1385، 1407، 8514»
حدیث نمبر: 5009
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، قَالَ : نَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : لَيْسَ الْوِتْرُ بِحَتْمٍ ، وَلَكِنَّهَا سُنَّةٌ سَنَّهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وتر فرض (لازم) نہیں ہے، لیکن یہ ایسی سنت ہے جسے نبی کریم ﷺ نے جاری فرمایا ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5009
درجۂ حدیث محدثین: فيه عاصم بن ضمرة، تكلم فيه غير واحد
تخریج حدیث «قال العظيم آبادي محمد بن علي: عاصم بن ضمرة تكلم فيه غير واحد «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 533»»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1067، (2/254) [دون رقم في الترقيم المختار]، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 503، 505، 506، 507، 508، 509، 510، 534، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1122، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1674 / 1، 1675 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 440، 441، 1388، 1389، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1416، والترمذي فى «جامعه» برقم: 454، 453، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1620، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1169، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2262، 4526، 4527، وأحمد فى «مسنده» برقم: 663، 772، 797، 857، 892، 942، 984، 1230، 1236، 1241، 1244، 1248، 1278، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 89، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 317، 585، 618، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 70، والبزار فى «مسنده» برقم: 671، 670، 682، 683، 684، 685، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4569، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6919، 6927، 37516، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1760، 7641»
حدیث نمبر: 5010
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ زُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عُمَرَ قَالَ : صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ ، وَصَلَاةُ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَانِ ، تَمَامٌ لَيْسَ بِقَصْرٍ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نمازِ اضحیٰ دو رکعتیں ہے، نمازِ فطر دو رکعتیں ہے، نمازِ جمعہ دو رکعتیں ہے اور مسافر کی نماز بھی دو رکعتیں ہے، یہ پوری نماز ہے، قصر نہیں ہے، نبی کریم ﷺ کی زبانِ مبارک سے (یہی مقرر ہوئی ہے)۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5010
درجۂ حدیث محدثین: رجاله ثقات، وفيه انقطاع؛ ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر
تخریج حدیث «قال ابن عبد البر: قال ابن معين وعلي بن المديني عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمعه من عمر ورجاله ثقات «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 16، ص 295»»
«قال ابن عبد البر: ذكرنا علة إسناده وهو حديث حسن «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 1، ص 179»»
«قال النسائي: لكن اعترضه النسائي بأن فيه انقطاعا فقال ابن أبي ليلى لم يسمعه من عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 189»»
«قال الدارقطني: رواه زبيد بن الحارث الأيامي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى واختلف عنه فرواه يزيد بن زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن عمر وخالفه سفيان الثوري وقد اختلف عنه فقال معاذ بن معاذ عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن أبيه عن عمر وقال يحيى القطان عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن الثقة عن عمر وخالفهما أصحاب الثوري فرواه زايدة وأبو نعيم ووكيع وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن الوليد العدني ومهران بن أبي عمر وأبو حمزة السكري وغيرهم عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر لم يذكروا بينهما أحدا وقال يزيد بن هارون عن الثوري عن زبيد عن ابن أبي ليلى سمعت عمر ولم يتابع يزيد بن هارون على قوله هذا ورواه شعبة وعمرو بن قيس الملائي وشريك بن عبد الله ومحمد بن طلحة وقيس بن الربيع وأبو وكيع الجراح بن مليح وعلي بن صالح بن حيي وسعيد بن سماك بن حرب وعبد الله بن ميمون الطهوي وياسين الزيات عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وقال يزيد بن أبي حكيم عن ياسين الزيات عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عمر والمحفوظ عن ياسين عن زبيد عن ابن أبي ليلى عن عمر وهو الصواب إن شاء الله تعالى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 118»»
«قال النسائي: لم يسمعه ابن أبي ليلى من عمر «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 4، ص 648»»
«قال بدر الدين العيني: حكم مسلم في مقدمة صحيحه بسماع ابن أبي ليلى من عمر «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 52»»
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1425، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2783، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 238، 240، 269، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1419 / 1، 1439 / 8، 1565 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 495، 494، 496، 500، 1745، 1746، 1784، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1064، 1063، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5799، 5800، 6323، وأحمد فى «مسنده» برقم: 263، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 48، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 241، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 29، والبزار فى «مسنده» برقم: 330، 331، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4278، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5901، 8240، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2454، 2452، 2457، 2458، 2455، 2456، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2943، 8528»
حدیث نمبر: 5011
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : كَبَّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى النَّجَاشِيِّ أَرْبَعًا .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے نجاشی (کی نمازِ جنازہ) پر چار تکبیریں کہیں۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5011
درجۂ حدیث محدثین: خطأ، وهم فيه عبدة
تخریج حدیث «قال أبو زرعة الرازي: هذا خطأ إنما هو عبيد الله عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة ونرى أنه وهم فيه عبدة «علل الحديث، ج 3، ص 520»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1245، 1327، 1328، 1318، 1333، 3880، 3881، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 951، ومالك فى «الموطأ» برقم: 771 / 257، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 594، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3068، 3101، 3098، 3100، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1878 / 2، 1970 / 2، 1971 / 3، 1979 / 1، 2040 / 5، 2041 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2018، 2109، 2110، 2118، 2179، 2180، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3204، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1022، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1534، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7032، 7033، 7126، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7268، 7403، 7891، 8000، 8702، 9777، 9794، 10350، 11006، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2410، 2419، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1053، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5956، 5968، والبزار فى «مسنده» برقم: 7627، 7642، 7695، 7696، 7709، 7823، 7866، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 6393، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 11538، 11537، 12077، 37227، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2841، 2842، 2843، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 350، 351، 352، 353، والطبراني فى «الكبير» برقم: 17، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4881»
حدیث نمبر: 5012
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَرْوَانَ ، عَنْ هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، فِي بِنْتٍ ، وَبِنْتِ ابْنٍ ، وَأُخْتٍ قَالَ : لَكِنِّي أَقْضِي بِالَّذِي قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لِلِابْنَةِ النِّصْفُ ، وَلِابْنَةِ الِابْنِ السُّدُسُ تَكْمِلَةَ الثُّلُثَيْنِ ، وَمَا بَقِيَ فَلِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ (بن مسعود) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بیٹی، پوتی اور بہن (کی وراثت) کے بارے میں انہوں نے فرمایا: ”لیکن میں اسی کے مطابق فیصلہ کروں گا جس کے مطابق رسول اللہ ﷺ نے فیصلہ فرمایا: بیٹی کے لیے آدھا حصہ ہے، اور پوتی کے لیے چھٹا حصہ ہے تاکہ دو تہائی پورا ہو جائے، اور جو باقی بچے وہ سگی بہن (حقیقی بہن) کا ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5012
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6742، 6736، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1035، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6034، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8053، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6294، 6295، 6296، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2890، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2093، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2932، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2721، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 29، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12438، 12445، 12446، 12457، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4097، 4100 / 1، 4098، 4099، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3766، 4154، 4280، 4506، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 373، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5108، 5235، 5295، والبزار فى «مسنده» برقم: 2043، 2044، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19031، 19032، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29659، 31724، 31725، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7409، 7411، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9872، 9869، 9870، 9871، 9873، 9877، 9874، 9875، 9876، والطبراني فى «الصغير» برقم: 548، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2233، 6803»
حدیث نمبر: 5013
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا زَائِدَةُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْمُشْرِكَ ، وَلَا الْمُشْرِكُ الْمُسْلِمَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ زَائِدَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، وَحُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”نہ مسلمان کافر کا وارث بنتا ہے اور نہ کافر مسلمان کا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو زائدہ سے معاویہ بن عمرو اور حسین جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5013
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1588، 3058، 4282، 6764، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1351، 1614، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1891 / 492، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1026، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2985، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5149، 6033، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2962، 4200، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4241، 4242، 6338، 6337، 6340، 6339، 6343، 6341، 6342، 6344، 6345، 6346، 6349، 6347، 6348، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2010، 2909، 2910، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2107، 2107 (م)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 3041، 3044، 3043، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2729، 2730، 2942، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 135، 136، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9838، 11298، 12353، 12351، 12352، 12354، 12585، 18352، 21510، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3029، 3028، 3030، 3031، 4065، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22161، 22166، 22180، 22223، 22228، 22236، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 665، والحميدي فى «مسنده» برقم: 551، والبزار فى «مسنده» برقم: 2583، 2581، 2582، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9851، 9852، 19304، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32088، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5294، 5295، 5296، 5297، 5669، 5670، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2504، والطبراني فى «الكبير» برقم: 391، 412، 413، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 506، 2738»
حدیث نمبر: 5014
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ النَّهْدِيُّ قَالَ : نَا زُهَيْرٌ قَالَ : نَا عُتْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ الضَّبِّيُّ قَالَ : نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَنَسٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، يَقُولُ : مَا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ فِطْرٍ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ ، ثَلَاثًا ، أَوْ خَمْسًا ، أَوْ سَبْعًا ، أَوْ أَقَلَّ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَكْثَرَ ، وِتْرًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ إِلَّا زُهَيْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو غَسَّانَ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ عیدالفطر کے دن اس وقت تک (نماز کے لیے) نہیں نکلتے تھے جب تک چند کھجوریں نہ کھا لیتے، تین، یا پانچ، یا سات، یا اس سے کم یا زیادہ، مگر طاق عدد میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عتبہ بن حمید سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو غسان منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5014
درجۂ حدیث محدثین: صحيح
تخریج حدیث «قال الحاكم: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 69»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 953، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1428، 1429، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2813، 2814، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1093، 1094، والترمذي فى «جامعه» برقم: 543، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1642، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1754، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6237، 6238، 6242، 6239، 6241، 6240، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1717، 1718، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12462، 13630، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1237، والبزار فى «مسنده» برقم: 6457، 7457، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5628»
حدیث نمبر: 5015
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا أَبُو غَسَّانَ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ : نَا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنْ صُبَيْحٍ ، مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لِعَلِيٍّ ، وَفَاطِمَةَ ، وَحَسَنٍ ، وَحُسَيْنٍ : أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ ، سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا علی، سیدہ فاطمہ، سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہم سے فرمایا: ”جس سے تم لڑو گے اس سے میری لڑائی ہے، اور جس سے تم صلح رکھو گے اس سے میری صلح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے اسباط بن نصر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5015
تخریج حدیث «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6977، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4739، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3870، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 145، والبزار فى «مسنده» برقم: 4320، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32845، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2619، 2620، 5030، 5031، والطبراني فى «الصغير» برقم: 767، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2854، 7259»
حدیث نمبر: 5016
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ : نَا هَانِئُ بْنُ عُثْمَانَ - أَبُو عُثْمَانَ بْنُ هَانِئٍ - عَنْ أُمِّهِ حُمَيْضَةَ بِنْتِ يَاسِرٍ ، عَنْ جَدَّتِهَا يُسَيْرَةَ - وَكَانَتْ إِحْدَى الْمُهَاجِرَاتِ- ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا نِسَاءَ الْمُؤْمِنِينَ ، عَلَيْكُنَّ بِالتَّهْلِيلِ ، وَالتَّسْبِيحِ ، وَالتَّقْدِيسِ ، وَاعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ ، فَإِنَّهُنَّ مُسْتَنْطَقَاتٌ وَمَسْئُولَاتٌ ، وَلَا تَغْفُلْنَ فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ يُسَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ I " .
ترجمہ
سیدہ یسیرہ رضی اللہ عنہا سے، جو مہاجر خواتین میں سے تھیں، روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے مومنوں کی عورتو! تم تہلیل (لا الہ الا اللہ)، تسبیح (سبحان اللہ) اور تقدیس (سبحان الملک القدوس) کو لازم پکڑو، اور انہیں انگلیوں کے پوروں پر گنا کرو، کیونکہ (قیامت کے دن) ان انگلیوں سے سوال کیا جائے گا اور انہیں گویائی دی جائے گی، اور تم غفلت نہ برتنا کہ (اللہ کی) رحمت کو بھلا بیٹھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ یسیرہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن بشر منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5016
تخریج حدیث «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 842، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2014، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1501، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3583، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27731، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1570، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7738، 30027، 36186، والطبراني فى «الكبير» برقم: 180، 181»
حدیث نمبر: 5017
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ : نَا أَبُو غَسَّانَ قَالَ : نَا زُهَيْرٌ قَالَ : نَا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : خَلَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي ، فَخَلَعَ مَنْ خَلْفَهُ نِعَالَهُمْ ، فَقَالَ : مَا حَمَلَكُمْ عَلَى خَلْعِ نِعَالِكُمْ ؟ قَالُوا : رَأَيْنَاكَ خَلَعْتَ فَخَلَعْنَا ، فَقَالَ : I " إِنَّ جِبْرِيلَ أَخْبَرَنِي أَنَّ فِي إِحْدَيْهِمَا قَذَرًا ، فَخَلَعْتُهُمَا لِذَلِكَ I " ، فَقَالَ : I " لَا تَخْلَعُوا نِعَالَكُمْ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا زُهَيْرٌ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے نماز پڑھتے ہوئے اپنے جوتے اتار دیے، تو آپ ﷺ کے پیچھے نماز پڑھنے والوں نے بھی اپنے جوتے اتار دیے۔ آپ ﷺ نے (نماز کے بعد) پوچھا: ”تمہیں اپنے جوتے اتارنے پر کس چیز نے آمادہ کیا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے آپ ﷺ کو (جوتے) اتارتے دیکھا تو ہم نے بھی اتار دیے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جبریل علیہ السلام نے مجھے بتایا تھا کہ میرے دونوں جوتوں میں سے ایک میں گندگی لگی ہوئی ہے، اس لیے میں نے انہیں اتار دیا۔“ پھر فرمایا: ”تم اپنے جوتے نہ اتارو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو حمزہ سے اس حدیث کو زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5017
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف ميمون أبي حمزة الأعور
تخریج حدیث «قال الهيثمي: قال البزار لا نعلم رواه هكذا إلا أبو حمزة انتهى وأبو حمزة هو ميمون الأعور ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 56»»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 488، والبزار فى «مسنده» برقم: 1570، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 383، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2912، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9972»
حدیث نمبر: 5018
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبُورَانِيُّ قَالَ : نَا أَبُو إِسْحَاقَ الْخُمَيْسِيُّ خَازِمُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : I " صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ ، وَخَلْفَ عُمَرَ ، وَخَلْفَ عُثْمَانَ ، وَخَلْفَ عَلِيٍّ ، فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ : بِ - الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَكَانُوا يَقْرَؤُنَهَا مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا أَبُو إِسْحَاقَ الْخُمَيْسِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم ﷺ کے پیچھے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے، سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پیچھے اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پیچھے نماز پڑھی، یہ سب قراءت کا آغاز ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سے کرتے تھے، اور (سورۃ الفاتحہ میں) ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مالک بن دینار سے اس حدیث کو ابو اسحاق خمیسی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5018
درجۂ حدیث محدثین: ذكر علي فيه غير محفوظ
تخریج حدیث «قال ابن عبد البر: ذكر علي في هذا الحديث غير محفوظ ولا يصح «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 20، ص 204»»
«قال الحازمي: الأحاديث في الإخفاء نصوص لا تحتمل التأويل وأيضا فلا يعارضها غيرها لثبوتها وصحتها وأحاديث الجهر لا توازيها في الصحة بلا ريب ثم إن أصح أحاديث ترك الجهر حديث أنس وقد اختلف عليه في لفظه فأصح الروايات عنه كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 289»»
«قال الدارقطني: وكذلك روي عن الأعمش عن قتادة وثابت عن أنس وكذلك رواه عامة أصحاب قتادة منهم هشام الدستوائي وسعيد بن أبي عروبة وأبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة وحميد الطويل وأيوب السختياني والأوزاعي وسعيد بن بشير وغيرهم وكذلك رواه معمر وهمام واختلف عنهما في لفظه وهو المحفوظ عن قتادة وغيره عن أنس «سنن الدارقطني، ج 2، ص 93»»
«قال ابن عدي: خازم بن الحسين له أحاديث غير ما ذكرت وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 531»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 743، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 399، ومالك فى «الموطأ» برقم: 265، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 202، 203، 204، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 494، 495، 496، 497، 491، 492، 498، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1798، 1799، 1800، 1802، 1803، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1877، 1878، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 859، 861، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 902 / 1، 901 / 1، 905 / 1، 906 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 978، 977، 980، 981، وأبو داود فى «سننه» برقم: 782، والترمذي فى «جامعه» برقم: 246، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1276، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 813، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2453، 2454، 2455، 2456، 2457، 2458، 2460، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1180، 1178، 1199، 1200، 1204، 1201، 1202، 1203، 1205، 1206، 1208، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12173، 12267، 12318، 12897، 12911، 13007، 13042، 13085، 13174، 13304، 13326، 13462، 13541، 13887، 13992، 14098، 14099، 14100، 14101، 14126، 14173، 14267، 14293، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2087، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1233، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2881، 2980، 2981، 2982، 2983، 2984، 2985، 3005، 3031، 3093، 3128، 3131، 3245، 3522، 3874، 4159، 4205، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1191، والبزار فى «مسنده» برقم: 6536، 6662، 6690، 6789، 6790، 6854، 7010، 7011، 7144، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2598، 2599، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4153، 4152، 4156، 4167، 4168، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1199، 1200، 1197، 1198، 1201، 1205، 1202، 1203، 1204، 1206، والطبراني فى «الكبير» برقم: 739، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1080، 5462، 7234، 7824، 7877، 8277»
حدیث نمبر: 5019
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ : نَا زُهَيْرٌ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ لِأَبِي شُعَيْبٍ غُلَامٌ لَحَّامٌ ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْجَهْدِ أَمَرَ غُلَامَهُ ، أَنْ يَجْعَلَ لَهُ طَعَامًا يَكْفِي خَمْسَةً ، فَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنِ ائْتِنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَبِعَهُمْ رَجُلٌ ، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى بَابِهِ قَالَ : إِنَّكَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ أَنْ آتِيَكَ خَامِسَ خَمْسَةٍ ، وَإِنَّ هَذَا قَدِ اتَّبَعَنَا ، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ ، وَإِلَّا رَجَعَ قَالَ : فَإِنِّي قَدْ أَذِنْتُ لَهُ ، فَلَا يَرْجِعْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ إِلَّا زُهَيْرٌ I " وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو شعیب رضی اللہ عنہ کا ایک قصاب غلام تھا۔ جب انہوں نے رسول اللہ ﷺ پر (بھوک کی) مشقت اور تکلیف کے آثار دیکھے تو اپنے غلام کو حکم دیا کہ پانچ آدمیوں کے لیے کافی کھانا تیار کرے۔ پھر انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی طرف پیغام بھیجا کہ آپ ﷺ پانچویں شخص کے طور پر ہمارے ہاں تشریف لائیں۔ رسول اللہ ﷺ (ان کے ہاں جانے کے لیے) اٹھے تو ایک اور آدمی بھی ان کے پیچھے ہو لیا۔ جب آپ ﷺ ان کے دروازے پر پہنچے تو فرمایا: ”آپ نے مجھے پیغام بھیجا تھا کہ میں پانچویں شخص کے طور پر آؤں، اور یہ آدمی ہمارے پیچھے چلا آیا ہے، اگر آپ اسے اجازت دیں تو یہ اندر آ جائے، ورنہ لوٹ جائے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے اسے اجازت دے دی، اب یہ واپس نہ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش سے، انہوں نے ابو سفیان سے اس حدیث کو زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور اسے امام ثوری رحمہ اللہ نے اعمش سے، انہوں نے ابو وائل سے، انہوں نے سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5019
تخریج حدیث «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2036، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14657، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15029، 15500، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1098»
حدیث نمبر: 5020
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْبُورَانِيُّ قَالَ : نَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ ، وَالْمَحْجُومُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ إِلَّا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ I " .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے اور سینگی لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو الاحوص سے اس حدیث کو حسن بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5020
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم
تخریج حدیث «قال بدر الدين العيني: ليث هو ابن سليم مختلف فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 38»»
«قال المباركفوري: في إسناده ليث بن أبي سليم وهو ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64»»
«قال ابن عبد البر: لا يصح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123»»
«قال ابن حجر: وفيه ليث بن أبي سليم وهو ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 370»»
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3178، 3181، 3179، 3180، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25879، 26858، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9402، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3417، 3423، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8142»
حدیث نمبر: 5021
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ : نَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ ، وَالْمَحْجُومُ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا دَاوُدُ الْعَطَّارُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج سے اس حدیث کو داود عطار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5021
درجۂ حدیث محدثین: معلول
تخریج حدیث «قال ابن عبد البر: حديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها شيء من جهة النقل «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 37»»
«قال الدارقطني: اختلف فيه على عطاء فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية أبي حاتم الرازي عنه عن ابن جريج كلهم عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه المفضل بن فضالة وإسماعيل بن علية ومحمد بن بكر وعبد الرزاق وأبو عاصم وحماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا ورفعه أيضا ابن أبي حسين وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة واختلف عن عمرو بن دينار فرواه يوسف بن بحر عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ورفعه ومتنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة وهو صائم فغشي عليه فنهى يومئذ أن يحتجم الصائم وقال النضر بن إسماعيل وغندر عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم موقوفا وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو قال يؤثر عن أبي هريرة موقوفا ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول من وقفه على أبي هريرة لأنهم أثبات حفاظ وأن من رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاق ورواه فطر بن خليفة عن عطاء عن ابن عباس قاله قبيصة عنه وقال غيره عن فطر عن عطاء مرسلا وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي واختلف عنه فقيل عنه عن عمرو بن دينار عن ابن المسيب عن أبي هريرة وقيل عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة وعن الزهري عن عائشة والخوزي ضعيف ولا يصح منها شيء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 107»»
«قال ابن عبد البر: معلولة لا يثبت شيء منها من جهة النقل «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123»»
«قال النسائي: وعطاء لم يسمعه من أبي هريرة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 476»»
«قال أبو حاتم الرازي: قال هذا خطأ إنما يروى عن عطاء عن آخر عن أبي هريرة موقوف «علل الحديث، ج 3، ص 115»»
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3160، 3163، 3164، 3162، 3165، 3169، 3170، 3166، 3167، 3168، 3171، 3172، 3175، 3176، 3173، 3174، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1679، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8386، 8385، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8889، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، 6239، 6365، والبزار فى «مسنده» برقم: 7839، 7840، 9264، 9294، (16/178) [دون رقم في الترقيم المختار]، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7526، 7527، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9395، 9396، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3426، 3427، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1671»
حدیث نمبر: 5022
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ : ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ : كَانَ لِأَبِي الْيَسَرِ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ ، فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ فِي أَهْلِهِ ، فَقَالَ لِلْجَارِيَةِ : قَوْلِي لَيْسَ هُوَ هَا هُنَا ، فَسَمِعَ صَوْتَهُ ، فَقَالَ : اخْرُجْ ، فَقَدْ سَمِعْتُ صَوْتَكَ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ . فَقَالَ : مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا صَنَعْتَ ؟ قَالَ : الْعُسْرُ قَالَ : آللهِ ؟ قَالَ : آللهِ . قَالَ : اذْهَبْ ، فَلَكَ مَا عَلَيْكَ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا ، أَوْ وَضَعَ لَهُ كَانَ فِي ظِلِّ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ - أَوْ فِي كَنَفِ اللهِ - I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ I " .
ترجمہ
عون بن عبداللہ بن عتبہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: سیدنا ابو الیسر رضی اللہ عنہ کا ایک آدمی کے ذمے قرض تھا، وہ اس سے تقاضا کرنے اس کے گھر آئے تو اس نے اپنی لونڈی سے کہا: ”کہہ دو کہ وہ یہاں نہیں ہیں۔“ ابو الیسر رضی اللہ عنہ نے اس کی آواز سن لی اور فرمایا: ”باہر نکلو، میں نے تمہاری آواز سن لی ہے۔“ چنانچہ وہ ان کے پاس باہر آ گیا۔ انہوں نے پوچھا: ”تم نے ایسا کیوں کیا؟“ اس نے کہا: ”تنگ دستی کی وجہ سے۔“ انہوں نے پوچھا: ”کیا اللہ کی قسم؟“ اس نے کہا: ”اللہ کی قسم!“ تو انہوں نے فرمایا: ”جاؤ، تمہارے ذمے جو کچھ تھا وہ تمہیں معاف ہے، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس نے کسی تنگ دست کو مہلت دی یا اس کا قرض معاف کر دیا، وہ قیامت کے دن اللہ کے سائے میں ہوگا - یا فرمایا: اللہ کی پناہ میں ہوگا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عاصم احول سے اس حدیث کو ابو الاحوص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5022
تخریج حدیث «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 3014، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5044، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2237، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2630، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2419، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11087، 11254، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15760، 15761، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 378، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22608، 22609، 23477، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7312، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3817، 3815، 3816، 3821، والطبراني فى «الكبير» برقم: 375، 372، 373، 374، 376، 380، 377، 379، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4537»
حدیث نمبر: 5023
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : نَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَفِي الْجَنَّةِ خَيْلٌ ؟ لِأَنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ ، فَقَالَ : إِنْ يُدْخِلْكَ اللهُ الْجَنَّةَ فَلَا تَشَاءُ أَنْ تَرْكَبَ عَلَى يَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ تَطِيرُ بِكَ فِي الْجَنَّةِ حَيْثُ شِئْتَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ آخَرُ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَفِي الْجَنَّةِ إِبِلٌ ؟ قَالَ : فَلَمْ يَقُلْ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَالَ لِصَاحِبِهِ قَالَ : I " إِنْ يُدْخِلْكَ اللهُ الْجَنَّةَ يَكُونُ لَكَ فِيهَا مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ ، وَقَرَّتْ عَيْنُكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، إِلَّا الْمَسْعُودِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی کریم ﷺ سے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! کیا جنت میں گھوڑے ہوں گے؟ کیونکہ مجھے گھوڑے بہت پسند ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر اللہ تمہیں جنت میں داخل فرما دے تو تم جب چاہو گے سرخ یاقوت کے ایسے گھوڑے پر سوار ہو سکو گے جو تمہیں لے کر جنت میں جہاں تم چاہو گے اڑتا پھرے گا۔“ پھر ایک اور آدمی آیا اور اس نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! کیا جنت میں اونٹ ہوں گے؟“ بریدہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے اس سے وہ بات نہیں فرمائی جو اس کے ساتھی سے فرمائی تھی، بلکہ فرمایا: ”اگر اللہ تمہیں جنت میں داخل فرما دے تو وہاں تمہارے لیے وہ سب کچھ ہوگا جس کی تمہارا دل خواہش کرے اور جس سے تمہاری آنکھوں کو ٹھنڈک ملے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علقمہ بن مرثد عن ابن بریدہ عن ابیہ کی سند سے اس حدیث کو مسعودی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5023
تخریج حدیث «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 2543، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23448، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 843، والبزار فى «مسنده» برقم: 4377، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 35124»
حدیث نمبر: 5024
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ : نَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ لِي حَوْضًا مَا بَيْنَ كَذَا إِلَى كَذَا ، فِيهِ مِنَ الْآنِيَةِ عَدَدُ النُّجُومِ ، أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، وَأَبْرَدُ مِنَ الثَّلْجِ ، وَأَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، وَمَنْ لَمْ يَشْرَبْ مِنْهُ لَمْ يُرْوَ أَبَدًا .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا الْمَسْعُودِيُّ I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرا ایک حوض ہے جس کی وسعت فلاں جگہ سے فلاں جگہ تک ہے، اس میں ستاروں کی تعداد کے برابر برتن ہیں، اس کا پانی دودھ سے زیادہ سفید، شہد سے زیادہ میٹھا، برف سے زیادہ ٹھنڈا اور مشک سے زیادہ خوشبودار ہے۔ جس نے اس میں سے پی لیا وہ کبھی پیاسا نہ ہوگا اور جس نے اس میں سے نہ پیا وہ کبھی سیراب نہ ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عدی بن ثابت سے اس حدیث کو مسعودی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5024
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4964، 6580، 6581، 6582، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 400، 2303، 2304، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6451، 6454، 6448، 6459، 6471، 6472، 6473، 6474، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1876، 2259، 2258، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 266، 4000، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 903 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 979، 11469، 11639، 11638، 11642، وأبو داود فى «سننه» برقم: 784، 4747، 4748، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2442، 2542، 3360، 3359، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4305، 4304، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2417، 2418، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12176، 12178، 12190، 12334، 12557، 12613، 12737، 12871، 13189، 13358، 13464، 13498، 13510، 13557، 13609، 13610، 13629، 13679، 13684، 13688، 13689، 13700، 13785، 13984، 14207، 14295، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2104، 2105، 2249، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2761، 2876، 3115، 3186، 3197، 3290، 3529، 3587، 3726، 3823، 3942، 3953، 3951، 4099، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1189، 1213، والبزار فى «مسنده» برقم: 6215، 6337، 6609، 6608، 6655، 6659، 6812، 7016، 7017، 7030، 7034، 7496، 7497، 7526، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2999، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32311، 32312، 35232، 35240، 38333، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2882، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2876، 2885، 5651، 8887»
حدیث نمبر: 5025
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَعْنِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَ : سَمِعْتُ جُنَيْدَ بْنَ الْعَلَاءِ بْنِ أَبِي هُرَيْرَةَ يَذْكُرُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَفَرَّغُوا مِنْ هُمُومِ الدُّنْيَا مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّهِ أَفْشَى اللهُ ضَيْعَتَهُ ، وَجَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَةُ أَكْبَرَ هَمِّهِ جَمَعَ اللهُ لَهُ أُمُورَهُ ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَمَا أَقْبَلَ عَبْدٌ بِقَلْبِهِ إِلَى اللهِ إِلَّا جَعَلَ اللهُ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ تَفِدُ إِلَيْهِ بِالْوُدِّ وَالرَّحْمَةِ ، وَكَانَ اللهُ إِلَيْهِ بِكُلِّ خَيْرٍ أَسْرَعَ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جہاں تک ہو سکے دنیا کے غموں اور فکروں سے فارغ ہو جاؤ، کیونکہ جس کی سب سے بڑی فکر دنیا ہو، اللہ اس کی معاش میں بے برکتی اور انتشار ڈال دیتا ہے اور اس کی محتاجی کو اس کی آنکھوں کے سامنے کر دیتا ہے، اور جس کی سب سے بڑی فکر آخرت ہو، اللہ اس کے معاملات کو یکجا فرما دیتا ہے اور اس کی دولت مندی اس کے دل میں رکھ دیتا ہے۔ اور جو بندہ بھی پورے دل سے اللہ کی طرف متوجہ ہوتا ہے، اللہ مومنوں کے دلوں کو محبت اور رحمت کے ساتھ اس کی طرف مائل کر دیتا ہے، اور اللہ ہر خیر کے ساتھ اس کی طرف زیادہ جلدی کرنے والا ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن بشر منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5025
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن سعيد المصلوب كذاب
تخریج حدیث «قال الهيثمي: فيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 247»»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3280»
حدیث نمبر: 5026
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا صَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ أَبُو سَهْلٍ الْهُنَائِيُّ قَالَ : حَدَّثَنِي كَثِيرٌ أَبُو الْفَضْلِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَامٍ قَالَ : أَتَيْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ وَهُوَ بِالشَّامِ ، فَقَالَ : مَا جَاءَ بِكَ يَا بُنَيَّ إِلَى هَذِهِ الْبَلْدَةِ ؟ وَمَا عَنَّاكَ إِلَيْهَا ؟ قُلْتُ : مَا جَاءَ بِي إِلَّا صِلَةُ مَا كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَبِي ، فَأَخَذَ بِيَدِي فَأَجْلَسَنِي ، فَسَانَدْتُهُ ، ثُمَّ قَالَ : بِئْسَ سَاعَةُ الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا فَيَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ، أَوْ أَرْبَعًا ، مَفْرُوضَةً أَوْ غَيْرَ مَفْرُوضَةٍ ، ثُمَّ يَسْتَغْفِرُ اللهَ إِلَّا غَفَرَ اللهُ لَهُ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : صَدَقَةُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ I " .
ترجمہ
یوسف بن عبداللہ بن سلام بیان کرتے ہیں: میں سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ کے پاس آیا جبکہ وہ شام میں تھے، تو انہوں نے پوچھا: ”بیٹا! تمہیں اس شہر میں کون سی چیز لائی ہے؟ اور کس مشقت نے تمہیں یہاں آنے پر آمادہ کیا؟“ میں نے کہا: ”مجھے تو صرف اس تعلق کو قائم رکھنے کی غرض یہاں لائی ہے جو آپ کے اور میرے والد کے درمیان تھا۔“ پھر انہوں نے میرا ہاتھ پکڑا اور مجھے بٹھایا، میں ان کے سہارے سے ٹیک لگا کر بیٹھ گیا، پھر فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ پر جھوٹ باندھنے کی گھڑی کتنی بری ہے! میں نے نبی کریم ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو مسلمان بھی کوئی گناہ کر بیٹھے، پھر وضو کرے، پھر دو رکعتیں یا چار رکعتیں پڑھے، خواہ فرض ہوں یا نفل، پھر اللہ سے مغفرت مانگے تو اللہ اسے ضرور بخش دیتا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں صدقہ بن ابی سہل منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5026
درجۂ حدیث محدثین: غريب، تفرد به صدقة بن أبي سهل ولم يعرفه الهيثمي
تخریج حدیث «قال الهيثمي: تفرد به صدقة بن أبي سهل قلت ولم أجد من ذكره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 301»»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 28193، 28194، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 572»
حدیث نمبر: 5027
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ اللهِ بْنُ عَيَّاشٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص سے کوئی علم کی بات پوچھی جائے اور وہ اسے چھپا لے تو قیامت کے دن اسے آگ کی لگام پہنائی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں عبداللہ بن عیاش منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5027
درجۂ حدیث محدثین: رجاله موثقون
تخریج حدیث «قال الهيثمي: رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 163»»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 96، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 346، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14617»
حدیث نمبر: 5028
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : حَدَّثَنِي بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ الْحَارِثِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ، دَوَاءٌ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ دَاءً أَيْسَرُهَا الْهَمُّ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ إِلَّا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّزَّاقِ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”«لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ننانوے بیماریوں کی دوا ہے، ان میں سب سے ہلکی بیماری غم ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے بشر بن رافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرزاق منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5028
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف بشر بن رافع الحارثي
تخریج حدیث «قال الهيثمي: وفيه بشر بن رافع الحارثي وهو ضعيف وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح إلا أن النسخة من الطبراني الأوسط سقط منها عجلان والد محمد الذي بينه وبين أبي هريرة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 98»»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1997»
حدیث نمبر: 5029
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَاضِي قَالَ : نَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ - امْرَأَةِ حَمْزَةَ - قَالَتْ : كَانَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسْقٌ مِنْ تَمْرٍ لِرَجُلٍ فِي بَنِي سَاعِدَةَ ، فَأَتَاهُ يَقْتَضِيهِ ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَنْ يَقْضِيَهُ ، فَقَضَاهُ تَمْرًا دُونَ تَمْرِهِ ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهُ ، فَقَالَ : أَتَرُدُّ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَمَنْ أَحَقُّ بِالْعَدْلِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَاكْتَحَلَتْ عَيْنَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِدُمُوعِهِ ، ثُمَّ قَالَ : صَدَقَ ، مَنْ أَحَقُّ بِالْعَدْلِ مِنِّي ؟ لَا قَدَّسَ اللهُ أُمَّةً لَا يَأْخُذُ ضَعِيفُهَا حَقَّهُ مِنْ شَدِيدِهَا ، وَهُوَ لَا يُتَعْتِعُهُ I " ، ثُمَّ قَالَ : I " يَا خَوْلَةُ ، عِدِيهِ ، وَادْهُنِيهِ ، وَاقْضِيهِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ غَرِيمٍ يَخْرُجُ مِنْ عِنْدِ غَرِيمِهِ رَاضِيًا إِلَّا صَلَّتْ عَلَيْهِ دَوَابُّ الْأَرْضِ ، وَنُونُ الْبِحَارِ ، وَلَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَلْوِي غَرِيمَهُ - وَهُوَ يَجِدُ - إِلَّا كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ إِثْمًا .
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ خَوْلَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ I " .
ترجمہ
سیدہ خولہ بنت قیس رضی اللہ عنہا، جو سیدنا حمزہ رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں، بیان کرتی ہیں: رسول اللہ ﷺ کے ذمے بنو ساعدہ کے ایک آدمی کے ایک وسق کھجوریں واجب الادا تھیں۔ وہ شخص تقاضا کرنے آیا تو رسول اللہ ﷺ نے انصار کے ایک آدمی کو حکم دیا کہ اس کا قرض ادا کر دے۔ اس نے اس کی کھجوروں سے کم تر درجے کی کھجوریں دے دیں تو اس نے انہیں لینے سے انکار کر دیا۔ انصاری نے کہا: ”کیا تم رسول اللہ ﷺ کی دی ہوئی چیز لوٹا رہے ہو؟“ اس نے کہا: ”ہاں، اور رسول اللہ ﷺ سے بڑھ کر عدل کا حق دار کون ہے؟“ یہ سن کر رسول اللہ ﷺ کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر آئیں، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس نے سچ کہا، مجھ سے بڑھ کر عدل کا حق دار کون ہے؟ اللہ اس امت کو پاکیزگی نہ بخشے جس کا کمزور اپنا حق اس کے طاقتور سے اس طرح نہ لے سکے کہ اسے کوئی تکلیف نہ پہنچے۔“ پھر فرمایا: ”اے خولہ! اسے مہلت کا وعدہ دو، اس کے ساتھ نرمی اور خوش اخلاقی سے پیش آؤ اور اس کا قرض ادا کر دو، کیونکہ جو قرض دار اپنے قرض خواہ کے پاس سے راضی ہو کر نکلتا ہے، اس کے لیے زمین کے جانور اور سمندروں کی مچھلیاں رحمت کی دعا کرتی ہیں، اور جو بندہ قدرت رکھتے ہوئے اپنے قرض خواہ کو ٹالتا ہے، اللہ اس پر ہر دن اور رات گناہ لکھتا رہتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ خولہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں حبان بن علی منفرد ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5029
تخریج حدیث «أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4329، والطبراني فى «الكبير» برقم: 591، 592، 635»
حدیث نمبر: 5030
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا وَضَّاحُ بْنُ يَحْيَى النَّهْشَلِيُّ قَالَ : نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُ بِلَالًا أَنْ يُرَتِّلَ فِي الْأَذَانِ ، وَيَحْدِرَ فِي الْإِقَامَةِ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ بَشِيرٍ إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I " .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وفي تاريخ أصبهان ( مسعد بن علقمة ) وفي الدارقطني ( سويد بن غفلة ) فالله أعلم
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیتے تھے کہ اذان ٹھہر ٹھہر کر کہیں اور اقامت جلدی جلدی کہیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن بشیر سے ابو معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ تاریخ اصبہان میں (مسعد بن علقمہ) اور دارقطنی میں (سوید بن غفلہ) ہے، واللہ اعلم۔
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5030
تخریج حدیث «أخرجه الدارقطني فى «سننه» برقم: 915»
حدیث نمبر: 5031
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ : نَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ - أَيْ نَسَاءً - .
I " لَمْ يَصِلْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا دَاوُدُ الْعَطَّارُ ، وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، تَفَرَّدَ بِحَدِيثِ دَاوُدَ : شِهَابٌ ، وَتَفَرَّدَ بِحَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ : عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے جانور کے بدلے جانور کی بیع سے منع فرمایا، یعنی جب ادھار ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر سے داود عطار اور سفیان ثوری کے سوا کسی نے متصل بیان نہیں کیا؛ داود کی روایت میں شہاب منفرد ہیں، اور سفیان ثوری کی روایت میں عثمان بن ابی شیبہ منفرد ہیں، جو ابو احمد زبیری سے روایت کرتے ہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5031
درجۂ حدیث محدثین: رجاله ثقات، والصحيح إرساله
تخریج حدیث «قال البيهقي: الصحيح في هذا الحديث عن عكرمة مرسل «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 48»»
«قال ابن حجر: رجاله ثقات إلا أنه اختلف في وصله وإرساله «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 238»»
«قال البخاري: رجح وغير واحد إرساله «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 238»»
«قال المباركفوري: أحاديث النهي وإن كان كل واحد منها لا يخلو عن مقال لكنها تثبت من طريق ثلاثة من الصحابة سمرة وجابر بن سمرة وابن عباس وبعضها يقوي بعضا فهي أرجح من حديث واحد غير خال من المقال وهو حديث عبد الله بن عمرو «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 239»»
«قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 105»»
«قال المباركفوري: رجال إسناده ثقات إلا أن الحفاظ رجحوا إرساله وأخرجه الترمذي من حديث الحسن عن سمرة وفي سماع الحسن من سمرة اختلاف وفي الجملة هو حديث صالح للحجة «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 272»»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 664، 665، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5028، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 335، 336، 334، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2354، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10644، 10645، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3058، 3059، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 14135، 14133، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5739، 5738، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11996»
حدیث نمبر: 5032
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ حَجَّ عَنِ الرَّمَلِ فَقَالَ : إِنَّ اللهَ كَتَبَ عَلَيْكُمُ السَّعْيَ فَاسْعَوْا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ سے حجۃ الوداع کے سال رمل کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تم پر سعی فرض کی ہے، لہٰذا سعی کرو۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5032
درجۂ حدیث محدثین: إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن المؤمل، ويقوى بشاهده من حديث ابن عباس
تخریج حدیث «قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في إسناده عبد الله بن المؤمل فيه ضعف وإذا انضم إليه حديث ابن عباس قوي «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 477»»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11437»
حدیث نمبر: 5033
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَصِيصِ الطِّيبِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”گویا میں رسول اللہ ﷺ کی مانگ میں خوشبو کی چمک کو دیکھ رہی ہوں، جبکہ آپ ﷺ احرام کی حالت میں تھے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5033
تخریج حدیث «قال الدارقطني: اختلف على إبراهيم النخعي في إسناده ومتنه فرواه منصور والأعمش والحكم والزبير بن عدي وعطاء بن السائب ومحمد بن قيس عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ورواه حماد بن أبي سليمان واختلف عنه فرواه الثوري وعمر بن عامر وهشام الدستوائي وأبو إسرائيل الملائي وابن أبي عروبة وشعبة واختلف عنه عن حماد عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قال ذلك يحيى القطان وروح بن عبادة عن شعبة وقال غندر عن عبادة عن شعبة عن حماد عن إبراهيم عن عائشة وقيل عن أبي عوانة عن مغيرة عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وقال الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة وقال في متنه كأني أنظر إلى وبيص المسك في رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل هذا غيره عن إبراهيم والصحيح عن إبراهيم قول من قال عن الأسود عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 77»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 271، 1537، 5918، 5923، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1190، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 456، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2585، 2586، 2587، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1377، 1376، 3767، 3769، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2692 / 10، 2693 / 11، 2694 / 1، 2695 / 2، 2696 / 3، 2697 / 4، 2698 / 5، 2699 / 6، 2700 / 7، 2701 / 8، 2702 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3660، 3661، 3659، 3662، 3663، 3666، 3667، 3664، 3665، 3668، 3669، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1746، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2927، 2928، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9049، 9050، 9051، 9052، 9053، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24741، 24768، 25420، 25421، 25574، 25606، 25623، 26039، 26064، 26162، 26167، 26168، 26225، 26362، 26391، 26414، 26514، 26573، 26720، 26721، 26770، 26803، 26804، 26913، 26914، 26944، 27038، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1475، 1482، 1490، 1497، والبزار فى «مسنده» برقم: 254 / 229، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13648، 13649، 13651، 13653، 13668، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3588، 3589، 3590، 3591، 3592، 3593، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1219، 5848، 6274، 9323»
حدیث نمبر: 5034
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا أَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَرَدْتُ أَنْ أُحْرِمَ ؟ فَقَالَ : لَا تَلْبَسِ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْقَبَاءَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ ، وَلَا الْخُفَّيْنِ ، إِلَّا أَنْ لَا يَكُونَ لَكَ نَعْلَانِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ نَعْلَانِ فَالْبَسِ الْخُفَّيْنِ ، وَلَا تَلْبَسْ شَيْئًا مِنَ الثِّيَابِ مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ ، وَلَا وَرْسٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”جب میں احرام باندھنے کا ارادہ کروں تو کون سے کپڑے پہنوں؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہ قمیص پہنو، نہ قبا، نہ پگڑی، نہ شلوار اور نہ موزے، الا یہ کہ تمہارے پاس جوتے نہ ہوں، پس اگر تمہارے پاس جوتے نہ ہوں تو موزے پہن لو۔ اور کوئی ایسا کپڑا نہ پہنو جسے زعفران یا ورس لگا ہو۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5034
درجۂ حدیث محدثین: اختلف في رفعه ووقفه
تخریج حدیث «قال ابن الجوزي: حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 342»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 134، 366، 1542، 1842، 1838، 5794، 5805، 5806، 5802، 5852، 5847، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1177، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1160 / 339، 1163 / 340، 1175، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 457، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2597، 2598، 2599، 2600، 2601، 2684، 2685، 2682، 2683، (4/351) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3761، 3784، 3787، 3788، 3782، 3955، 3956، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1794، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2665 / 1، 2666 / 2، 2668 / 1، 2669 / 1، 2672 / 1، 2673 / 1، 2676 / 2، 2674 / 2، 2675 / 1، 2677 / 1، 2679 / 1، 2680 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3632، 3633، 3635، 3636، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3644، 3646، 3647، 5847، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1823، 1827، 1826، (2/102) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 833، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1839، 1841، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2930، 2929، 2932، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1369، 9132، 9131، 9133، 9134، 9137، 9135، 9136، 9148، 9146، 9147، 9149، 9153، 9150، 9151، 9152، 9154، 9158، 9166، 9171، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4542، 4540، 4568، 4626، 4831، 4928، 4962، 4993، 5098، 5170، 5171، 5201، 5226، 5261، 5289، 5339، 5340، 5404، 5423، 5434، 5528، 5532، 5573، 5628، 6013، 6111، 6353، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1915، 1948، 1991، 1995، والحميدي فى «مسنده» برقم: 639، 640، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5425، 5488، 5533، 5805، 5812، 5818، والبزار فى «مسنده» برقم: 5578، 5579، 5579 (م)، 5582، 5580، 5581، 5797، 5935، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13021، 14439، 14438، 14442، 14541، 14543، 14546، 14860، 16020، 37259، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3622، 3623، 3625، 3624، 3628، 3626، 3627، 3630، 3631، 3632، 3635، 3633، 3634، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5439، 5440، 5441، 5444، 5442، 5443، 5446، 5445، 5447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13099، 13659، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5035، 5265، 6420، 7137»
حدیث نمبر: 5035
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ قَالَ : لَا يَلْبَسِ الْقَمِيصَ ، وَلَا الْعِمَامَةَ ، وَلَا الْبُرْنُسَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَ ، وَلَا الْخُفَّيْنِ ، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْهِ ، وَيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَلَا يَلْبَسْ ثَوْبًا مَصْبُوغًا بِزَعْفَرَانٍ وَلَا وَرْسٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور پوچھا: ”محرم کون سے کپڑے پہنے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہ قمیص پہنے، نہ پگڑی، نہ ٹوپی والا لبادہ، نہ شلوار اور نہ موزے، مگر یہ کہ جوتے نہ پائے تو موزے پہن لے اور انہیں ٹخنوں سے نیچے تک کاٹ دے۔ اور زعفران یا ورس سے رنگا ہوا کپڑا نہ پہنے۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5035
درجۂ حدیث محدثین: اختلف في رفعه ووقفه
تخریج حدیث «قال ابن الجوزي: حديث ابن عمر اختلف في رفعه ووقفه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 342»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 134، 366، 1542، 1842، 1838، 5794، 5805، 5806، 5802، 5852، 5847، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1177، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1160 / 339، 1163 / 340، 1175، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 457، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2597، 2598، 2599، 2600، 2601، 2684، 2685، 2682، 2683، (4/351) [دون رقم في الترقيم المختار]، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3761، 3784، 3787، 3788، 3782، 3955، 3956، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1794، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2665 / 1، 2666 / 2، 2668 / 1، 2669 / 1، 2672 / 1، 2673 / 1، 2676 / 2، 2674 / 2، 2675 / 1، 2677 / 1، 2679 / 1، 2680 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3632، 3633، 3635، 3636، 3639، 3640، 3643، 3641، 3642، 3644، 3646، 3647، 5847، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1823، 1827، 1826، (2/102) [دون رقم في الترقيم المختار]، والترمذي فى «جامعه» برقم: 833، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1839، 1841، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2930، 2929، 2932، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1369، 9132، 9131، 9133، 9134، 9137، 9135، 9136، 9148، 9146، 9147، 9149، 9153، 9150، 9151، 9152، 9154، 9158، 9166، 9171، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2469، 2472، 2473، 2478، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4542، 4540، 4568، 4626، 4831، 4928، 4962، 4993، 5098، 5170، 5171، 5201، 5226، 5261، 5289، 5339، 5340، 5404، 5423، 5434، 5528، 5532، 5573، 5628، 6013، 6111، 6353، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1915، 1948، 1991، 1995، والحميدي فى «مسنده» برقم: 639، 640، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5425، 5488، 5533، 5805، 5812، 5818، والبزار فى «مسنده» برقم: 5578، 5579، 5579 (م)، 5582، 5580، 5581، 5797، 5935، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13021، 14439، 14438، 14442، 14541، 14543، 14546، 14860، 16020، 37259، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3622، 3623، 3625، 3624، 3628، 3626، 3627، 3630، 3631، 3632، 3635، 3633، 3634، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5439، 5440، 5441، 5444، 5442، 5443، 5446، 5445، 5447، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13099، 13659، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5034، 5265، 6420، 7137»
حدیث نمبر: 5036
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ ، وَقَبْلَ أَنْ يُفِيضَ إِذَا رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کو احرام باندھنے سے پہلے، اور جب آپ ﷺ جمرۂ عقبہ کی رمی کر لیتے تو طوافِ افاضہ کرنے سے پہلے خوشبو لگایا کرتی تھی۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5036
درجۂ حدیث محدثین: صحيح
تخریج حدیث «قال ابن عبد البر: الأسانيد متواترة به وهي صحاح «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 11، ص 54»»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1539، 1754، 5922، 5928، 5930، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1189، 1191، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1178 / 341، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 455، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2581، 2582، 2583، 2938، 2933، 2934، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3768، 3770، 3771، 3772، 3766، 3881، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2683 / 1، 2684 / 2، 2685 / 3، 2686 / 4، 2689 / 7، 2690 / 8، 2687 / 5، 2688 / 6، 2691 / 9، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3650، 3651، 3654، 3655، 3652، 3653، 3656، 3657، 3658، 4143، 4144، 4145، 4148، 4147، 4151، 4149، 4150، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1745، والترمذي فى «جامعه» برقم: 917، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1843، 1842، 1844، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2926، 3042، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9044، 9045، 9046، 9047، 9048، 9692، 9691، 9693، 9694، 9695، 9699، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2678، 2677، 2679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24739، 24745، 25311، 25389، 25400، 25628، 25924، 26115، 26166، 26163، 26164، 26165، 26241، 26280، 26363، 26364، 26391، 26429، 26457، 26646، 26657، 26718، 26719، 26861، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1521، 1534، 1596، 1609، 1657، والحميدي فى «مسنده» برقم: 212، 213، 216، 217، 214، 215، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4391، 4712، 4833، والبزار فى «مسنده» برقم: 94 / 71، 217 / 192، 245 / 220، 288 / 263، 289 / 264، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13652، 13650، 13654، 13659، 13669، 13670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3596، 3597، 3601، 3602، 3598، 3600، 3603، 3604، 3607، 3605، 3606، 4030، 4029، 4031، 4032، 4036، 4033، 4035، 4037، 4044، والطبراني فى «الصغير» برقم: 311، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 332، 1139، 2031، 3313، 7942، 8615»
حدیث نمبر: 5037
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : أَهَلَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ الْفَجْرِ حِينَ اسْتَقَلَّتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے فجر کے بعد اس وقت احرام کا تلبیہ پکارا جب آپ ﷺ کی سواری آپ ﷺ کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5037
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1514، 1541، 1552، 2865، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1186، 1184، 1187، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1194 / 348، 1196، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2613، 2611، 2763، 2846، 2856، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3762، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2756 / 4، 2757 / 5، 2758 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3723، 3724، 3725، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1771، والترمذي فى «جامعه» برقم: 818، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1970، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2916، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9073، 9077، 9074، 9075، 9076، 9078، 9118، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4659، 4936، 5030، 5042، 5435، 6539، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1946، والحميدي فى «مسنده» برقم: 674، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5785، والبزار فى «مسنده» برقم: 5700، 5788، 5789، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15547، 15550، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3542، 3541، 3544، 3543، 3545، 3549، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13168، 13220، 13427، 13574، 13579، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2185، 2549، 6445، 6713»
حدیث نمبر: 5038
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا لَبَّى قَالَ : I " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب تلبیہ کہتے تو یوں فرماتے: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں، اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، بے شک تمام تعریف اور نعمت تیری ہی ہے اور بادشاہی بھی، تیرا کوئی شریک نہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5038
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1540، 1554، 1549، 5914، 5915، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1184، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1192 / 346، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 476، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2622، 2621، 2656، 2716، 2888، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3799، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1657، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2682 / 2، 2746 / 1، 2748 / 3، 2747 / 2، 2749 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3649، 3713، 3716، 3714، 3715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1747، 1748، 1812، والترمذي فى «جامعه» برقم: 825، 826، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1849، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2918، 3047، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9067، 9068، 9069، 9117، 9119، 9682، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2449، 2450، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4543، 4914، 4990، 4989، 5092، 5114، 5119، 5166، 5181، 5249، 5576، 5609، 6129، 6135، 6176، 6255، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1933، 1947، والحميدي فى «مسنده» برقم: 675، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5692، 5804، 5815، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 726، والبزار فى «مسنده» برقم: 5435، 5436، 5437، 6161، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13634، 13635، 13647، 13646، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3554، 3555، 3560، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14030، 14031، والطبراني فى «الصغير» برقم: 134، 237، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2005، 2744، 3989، 4347، 5040»
حدیث نمبر: 5039
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : تَلَقَّنْتُ التَّلْبِيَةَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ I " .
ترجمہ
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے تلبیہ رسول اللہ ﷺ سے سیکھا:“ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں، اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، بے شک تمام تعریف اور نعمت تیری ہی ہے اور بادشاہی بھی، تیرا کوئی شریک نہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5039
تخریج حدیث «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2768، 3563، والبزار فى «مسنده» برقم: 6705، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1274»
حدیث نمبر: 5040
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ النَّضِرِ الْأَزْدِيُّ قَالَ : نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ : نَا الْمُفَضَّلُ بْنُ صَدَقَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : تَلَقَّنْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے یہ تلبیہ سیکھا:“ «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ ، لَا شَرِيكَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں، اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، بے شک تمام تعریف اور نعمت تیری ہی ہے اور بادشاہی بھی، تیرا کوئی شریک نہیں۔“
حوالہ حدیث المعجم الأوسط / باب الميم / حدیث: 5040
تخریج حدیث «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1540، 1554، 1549، 5914، 5915، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1184، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1192 / 346، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 476، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2622، 2621، 2656، 2716، 2888، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3799، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1657، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2682 / 2، 2746 / 1، 2748 / 3، 2747 / 2، 2749 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3649، 3713، 3716، 3714، 3715، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1747، 1748، 1812، والترمذي فى «جامعه» برقم: 825، 826، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1849، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2918، 3047، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9067، 9068، 9069، 9117، 9119، 9682، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2449، 2450، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4543، 4914، 4990، 4989، 5092، 5114، 5119، 5166، 5181، 5249، 5576، 5609، 6129، 6135، 6176، 6255، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1933، 1947، والحميدي فى «مسنده» برقم: 675، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5692، 5804، 5815، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 726، والبزار فى «مسنده» برقم: 5435، 5436، 5437، 6161، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13634، 13635، 13647، 13646، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3554، 3555، 3560، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14030، 14031، والطبراني فى «الصغير» برقم: 134، 237، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2005، 2744، 3989، 4347، 5038»
…
❮ پچھلا باب
اگلا باب ❯