حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ ، نَا ثَابِتٌ أَبُو حَمْزَةَ ، ثَنَا كَثِيرٌ النَّوَّاءُ ، عَنْ رِفَاعَةَ الْفِتْيَانِيِّ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ ، فَلَمَّا أَنْ أَرَدْتُ أَنْ أَخْرُجَ قَالَ : يَا أَبَا عُمَرَ أَلَا تُعِينُنَا عَلَى هَذَا الْكُرْسِيِّ ، فَإِنَّهُ قَامَ عَنْهُ جِبْرِيلُ آنِفًا ، قُلْتُ : بَلَى ، أُعِينُكَ عَلَى أَنْ تُحَرِّقَهُ وَتَنْسِفَهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا ، قَالَ رِفَاعَةُ : فَأَهْوَيْتُ بِيَدِي إِلَى قَائِمِ سَيْفِي ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي : أَلَا أَقْتُلُ هَذَا الْكَذَّابَ ، حَتَّى ذَكَرْتُ كَلِمَةَ أَخِي عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : مَنِ ائْتَمَنَ رَجُلًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَأَنَا مِنَ الْقَاتِلِ بَرِيءٌ ، وَإِنْ كَانَ الْمَقْتُولُ كَافِرًا I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ إِلَّا ثَابِتٌ أَبُو حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرٍ النَّوَّاءِ إِلَّا ثَابِتٌ أَبُو حَمْزَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَحْمَوَيْهِ .
ترجمہ
رفاعہ فتیانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مختار (ثقفی) کے پاس گیا، جب میں نکلنے لگا تو اس نے کہا: ”اے ابو عمر! کیا آپ اس کرسی کے معاملے میں ہماری مدد نہیں کریں گے؟ کیونکہ ابھی ابھی اس سے جبریل اٹھ کر گئے ہیں۔“ میں نے کہا: ”کیوں نہیں، میں اس بات پر آپ کی مدد کروں گا کہ آپ اسے جلا دیں اور اس کی راکھ کو سمندر میں اڑا کر بہا دیں۔“ رفاعہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: پھر میں نے اپنی تلوار کے دستے کی طرف ہاتھ بڑھایا اور اپنے دل میں کہا: کیا میں اس کذاب کو قتل نہ کر دوں؟ یہاں تک کہ مجھے اپنے بھائی سیدنا عمرو بن حمق رضی اللہ عنہ کی بات یاد آ گئی کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے کسی آدمی کو اپنی جان کے معاملے میں امین سمجھا (اور اس نے امان دی)، پھر اس نے اسے قتل کر دیا تو میں قاتل سے بری ہوں، خواہ مقتول کافر ہی کیوں نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث کثیر نواء سے ثابت ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث کثیر نواء سے ثابت ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، نَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ ، ثَنَا رَحْمَةُ بْنُ مُصْعَبٍ الْبَاهِلِيُّ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْكَاتِبِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كُنَّا نَجْلِسُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَأَنَّمَا عَلَى رُؤُوسِنَا الطَّيْرُ مَا يَتَكَلَّمُ مِنَّا أَحَدٌ ، إِلَّا أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، إِلَّا رَحْمَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، إِلَّا رَحْمَةُ بْنُ مُصْعَبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى I " .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نبی کریم ﷺ کی مجلس میں (اس طرح ادب سے) بیٹھتے تھے گویا ہمارے سروں پر پرندے بیٹھے ہوں، ہم میں سے سوائے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے کوئی بات نہیں کرتا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عثمان بن سعید سے رحمہ بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں قاسم بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عثمان بن سعید سے رحمہ بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں قاسم بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، نَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ ، ثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَنْقُضَ مَزَاوِدَنَا بَعْدَ ثَلَاثٍ يَعْنِي : الْأَضَاحِيِّ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا أَزْهَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ إِلَّا أَزْهَرُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”ہمیں حکم دیا جاتا تھا کہ ہم تین دن کے بعد اپنے توشہ دان خالی کر دیں“، یعنی قربانی کے گوشت کے بارے میں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عون سے ازہر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں ابو بکر بن خلاد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عون سے ازہر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں ابو بکر بن خلاد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ نَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، ثَنَا نَافِعٌ قَالَ : انْطَلَقْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ فِي حَاجَةٍ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَضَى ابْنُ عُمَرَ حَاجَتَهُ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَانَ حَدِيثُهُ يَوْمَئِذٍ أَنْ قَالَ : مَرَّ رَجُلٌ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِكَّةٍ مِنَ السِّكَكِ ، وَقَدْ خَرَجَ مِنْ بَوْلٍ وَغَائِطٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ، حَتَّى إِذَا كَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَتَوَارَى فِي السِّكَّةِ I " ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى الْحَائِطِ ، فَمَسَحَ وَجْهَهُ ، ثُمَّ ضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى بِيَدِهِ عَلَى الْحَائِطِ ، فَمَسَحَ ذِرَاعَيْهِ ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى الرَّجُلِ السَّلَامَ I " قَالَ : إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ التَّيَمُّمَ إِلَّا نَافِعٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلَمْ يَذْكُرِ التَّيَمُّمَ إِلَّا نَافِعٌ .
ترجمہ
نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ ایک کام سے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس گیا، تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اپنا کام پورا کیا، اور اس دن سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی گفتگو یہ تھی کہ انہوں نے بیان کیا: ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس سے گلیوں میں سے ایک گلی میں گزرا، جبکہ آپ ﷺ پیشاب اور قضائے حاجت سے فارغ ہو کر نکلے تھے، اس نے آپ ﷺ کو سلام کیا تو آپ ﷺ نے اسے سلام کا جواب نہ دیا، یہاں تک کہ جب وہ آدمی گلی میں اوجھل ہونے کے قریب ہوا تو آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ دیوار پر مارا اور اپنے چہرے پر مسح کیا، پھر دوسری بار اپنا ہاتھ دیوار پر مارا اور اپنے دونوں بازوؤں پر مسح کیا، پھر اس آدمی کو سلام کا جواب دیا اور فرمایا: ”مجھے تمہارے سلام کا جواب دینے سے صرف اس بات نے روکا کہ میں طہارت کی حالت میں نہیں تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے، تیمم کے ذکر کے ساتھ نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے، تیمم کے ذکر کے ساتھ نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ : ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا بَلَغَ بَنُو الْحَكَمِ ثَلَاثِينَ اتَّخَذُوا دِينَ اللهِ دَغَلًا ، وَعِبَادَ اللهِ خَوَلًا ، وَمَالَ اللهِ دُوَلًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُطَرِّفٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ زَحْمَوَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب بنو حکم کی تعداد تیس تک پہنچ جائے گی تو وہ اللہ کے دین کو فساد و فریب کا ذریعہ، اللہ کے بندوں کو اپنا غلام اور اللہ کے مال کو آپس میں گردش کرنے والی دولت (اپنی جاگیر) بنا لیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے صالح بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطرف سے صالح بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ : نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْيَمِينُ فِي الْبَيْعِ مَنْفَقَةٌ مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا صَالِحُ بْنُ عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”خرید و فروخت میں قسم کھانا سامان تو بکوا دیتا ہے، مگر کمائی کی برکت مٹا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے صالح بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے صالح بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَسْعَى عَلَى بَعِيرٍ لَهُ ، فَلَمَّا أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْمَغْرِبِ أَتَى الْمَسْجِدَ ، فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ يَؤُمُّهُمْ ، فَافْتَتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ أَوْ آلِ عِمْرَانَ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الرَّجُلُ انْصَرَفَ فَصَلَّى نَاحِيَةً ، ثُمَّ لَحِقَ بِبَعِيرِهِ ، فَقَالَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ : نَافَقَ فُلَانٌ ، فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَتَى رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ ، فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذًا ، فَقَالَ : أَفَتَّانٌ أَنْتَ ، أَفَلَا قَرَأْتَ بِـ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ، وَ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، إِلَّا خَالِدٌ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انصار کا ایک آدمی اپنے اونٹ پر (پانی لادے ہوئے) تیزی سے چلتا ہوا آیا، جب مغرب کی نماز کھڑی ہوئی تو وہ مسجد میں آیا اور سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کو لوگوں کی امامت کرواتے پایا، انہوں نے سورۃ البقرہ یا آل عمران شروع کر رکھی تھی۔ جب اس آدمی نے یہ دیکھا تو وہ نماز چھوڑ کر ایک طرف ہٹ گیا اور الگ نماز پڑھ لی، پھر اپنے اونٹ کے پاس جا پہنچا۔ اہلِ مدینہ نے کہا: ”فلاں شخص منافق ہو گیا ہے۔“ جب اس آدمی نے یہ سنا تو وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو سارا ماجرا بتایا۔ نبی کریم ﷺ نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کو بلایا اور فرمایا: ”کیا تم لوگوں کو فتنے میں ڈالنے والے ہو؟ تم نے ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ اور ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ کیوں نہ پڑھیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شیبانی سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شیبانی سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَةً مَا يَسْأَلُ اللهَ فِيهَا عَبْدٌ شَيْئًا قَطُّ إِلَّا أَعْطَاهُ اللهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّيْبَانِيِّ إِلَّا خَالِدٌ .
ترجمہ
عبیداللہ بن عبداللہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جمعہ کے دن ایک ایسی گھڑی ہے کہ اس میں کوئی بندہ اللہ سے جو کچھ بھی مانگے، اللہ اسے ضرور عطا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شیبانی سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شیبانی سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ نَا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ قَالَ : قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ قَوْمًا يَأْمُرُونَا أَنْ نَصْعَدَ عَلَى الْمَنَابِرِ فَنَتَكَلَّمَ ، فَإِذَا نَزَلْنَا فَوَاللهِ لَأَنْ يَخِرَّ أَحَدُنَا مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يَثْبُتَ عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا قَالَ : كَانَ هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِفَاقًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا سِنَانُ بْنُ هَارُونَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
ترجمہ
امام شیبانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے عرض کیا: ”اے ابو عبدالرحمن! کچھ لوگ (حکمران) ہمیں حکم دیتے ہیں کہ ہم منبروں پر چڑھ کر بات کریں (ان کی تائید میں خطاب کریں)، پھر جب ہم نیچے اتر آتے ہیں تو بخدا ہم میں سے ہر ایک کے نزدیک آسمان سے گر پڑنا اس بات سے زیادہ پسندیدہ ہوتا ہے کہ وہ اس کہی ہوئی بات میں سے کسی چیز پر قائم رہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں ہم اس طرزِ عمل کو نفاق شمار کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجالد سے سنان بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجالد سے سنان بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا زَكَرِيَّا ، نَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : رَمَقْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يَقْطَعِ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَامِرِ بْنِ شَقِيقٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو غور سے دیکھا تو آپ ﷺ نے جمرۂ عقبہ کی رمی کرنے تک تلبیہ موقوف نہیں فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر بن شقیق سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عامر بن شقیق سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ طَلْحَةَ أَبِي مُحَمَّدٍ ، مَوْلَى بَاهِلَةَ ، ثَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّتَهُ ، إِنِّي لَبَيْنَ جِرَانِ نَاقَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهِيَ تَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا ، وَلُعَابُهَا يَسِيلُ بَيْنَ كَتِفَيَّ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : أَلَا إِنَّ اللهَ قَدْ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، لَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ، وَالْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا هُشَيْمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا هُشَيْمٌ .
ترجمہ
سیدنا عمرو بن خارجہ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حجۃ الوداع میں حاضر تھا، میں رسول اللہ ﷺ کی اونٹنی کی گردن کے قریب تھا، وہ جگالی کر رہی تھی اور اس کا لعاب میرے دونوں کندھوں کے درمیان بہہ رہا تھا، تو میں نے آپ ﷺ کو فرماتے سنا: ”خبردار! بے شک اللہ تعالیٰ نے ہر حق دار کو اس کا حق دے دیا ہے، لہٰذا وارث کے لیے کوئی وصیت نہیں، بچہ اسی کا ہے جس کے بستر پر پیدا ہو، اور زانی کے لیے پتھر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن عبدالرحمن سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طلحہ بن عبدالرحمن سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الزُّهْرِيُّ : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ أَخِي ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَمِّهِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : I " سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ : قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَخِيهِ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو مُصْعَبٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا ابْنُ أَخِيهِ ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو مُصْعَبٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: ”غزوۂ تبوک کے دوران میں نے چالیس سے زیادہ صبحوں تک نبی کریم ﷺ کو فجر سے پہلے کی دو رکعتوں میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھتے سنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ان کے بھتیجے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہری رحمہ اللہ کے بھتیجے سے عبدالعزیز بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو مصعب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ان کے بھتیجے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور زہری رحمہ اللہ کے بھتیجے سے عبدالعزیز بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو مصعب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ الْجَحْدَرِيُّ ، نَا أَبُو صَيْفِيٍّ نَا عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : مِنَ السُّنَّةِ إِذَا دَعَا الرَّجُلُ أَخَاهُ أَنْ يَقُومَ مَعَهُ حَتَّى يَخْرُجَ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدٍ إِلَّا أَبُو صَيْفِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الصَّلْتُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ إِلَّا عُبَيْدُ بْنُ هَمَّامٍ ، وَلَا عَنْ عُبَيْدٍ إِلَّا أَبُو صَيْفِيٍّ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الصَّلْتُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”سنت میں سے ہے کہ جب آدمی اپنے بھائی کی دعوت کرے تو (رخصت کے وقت) اس کے ساتھ اٹھ کر چلے یہاں تک کہ وہ (گھر سے) نکل جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ رحمہ اللہ سے عبید بن ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید سے ابو صیفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ رحمہ اللہ سے عبید بن ہمام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید سے ابو صیفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صلت منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ شَرِيكٍ ، نَا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبْجَرَ قَالَ : سَمِعْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ قَالَ : كَانَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ يَحْلِفُ بِاللهِ ، I " إِنَّ لَيْلَةَ الْقَدْرِ لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ لَا يَسْتَثْنِي ، قَالَ : قُلْنَا لَهُ : مِنْ أَيْنَ عَرَفْتَ ذَلِكَ ؟ قَالَ : بِالْآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَسَبْنَا وَحَفِظْنَا أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ إِلَّا شُجَاعُ بْنُ وَلِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبْجَرَ إِلَّا شُجَاعُ بْنُ وَلِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْقَاسِمُ بْنُ سَعِيدٍ .
ترجمہ
امام زر بن حبیش رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ اللہ کی قسم کھا کر کہا کرتے تھے: ”بے شک لیلۃ القدر ستائیسویں رات ہے“ اور وہ (ان شاء اللہ کہہ کر) کوئی استثنا نہیں کرتے تھے۔ ہم نے ان سے پوچھا: ”آپ کو یہ بات کیسے معلوم ہوئی؟“ انہوں نے فرمایا: ”اس نشانی کے ذریعے جس کی خبر ہمیں رسول اللہ ﷺ نے دی تھی، چنانچہ ہم نے گنتی کی اور یاد رکھا کہ وہ ستائیسویں رات ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابجر سے شجاع بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قاسم بن سعید منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابجر سے شجاع بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں قاسم بن سعید منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِشْكَابَ ، نَا حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ قَالَ : كَانَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ ، وَزَيْدُ بْنُ صُوحَانَ وَثَالِثٌ مَعَهُمَا فِي سَفَرٍ ، فَوَجَدَ أَحَدُهُمْ سَوْطًا فَأَخَذَهُ ، فَقَالَ لَهُ صَاحِبَاهُ : أَلْقِهِ ، قَالَ : أَسْتَمْتِعُ بِهِ ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ أَدَّيْنَاهُ إِلَيْهِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ أَتْرُكَهُ ، فَتَأْكُلَهُ السِّبَاعُ ، فَلَقِيَ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ : أَصَبْتَ وَأَخْطَآ ، وَقَالَ : إِنِّي وَجَدْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فِي زَمَنِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجِئْتُ بِهَا إِلَيْهِ ، فَقَالَ : عَرِّفْهَا عَامًا ، فَعَرَّفْتُهَا ، فَلَمْ تُعْرَفْ ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : I " عَرِّفْهَا عَامًا I " ، فَعَرَّفْتُهَا عَامًا ، فَلَمْ تُعْرَفْ ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " اعْرِفْ عِدَّتَهَا ، وَوِعَاءَهَا ، وَوِكَاءَهَا ، وَاخْلِطْهَا بِمَالِكَ ، فَإِنْ جَاءَ رَبُّهَا فَأَدِّهَا إِلَيْهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى .
ترجمہ
سلمہ بن کہیل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سوید بن غفلہ، زید بن صوحان اور ان کے ساتھ ایک تیسرے شخص سفر میں تھے، ان میں سے ایک کو ایک کوڑا پڑا ملا تو اس نے اسے اٹھا لیا۔ اس کے دونوں ساتھیوں نے اس سے کہا: ”اسے پھینک دو۔“ اس نے کہا: ”میں اس سے فائدہ اٹھاؤں گا، پھر اگر اس کا مالک آ گیا تو ہم اسے لوٹا دیں گے، یہ اس سے بہتر ہے کہ میں اسے چھوڑ دوں اور درندے اسے کھا جائیں۔“ پھر اس کی ملاقات سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے ہوئی تو اس نے یہ بات ان سے ذکر کی۔ انہوں نے فرمایا: ”تم نے درست کیا اور تمہارے دونوں ساتھیوں نے خطا کی۔“ اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں سو دینار پائے، میں انہیں لے کر آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک سال تک اس کا اعلان کرتے رہو۔“ میں نے اعلان کیا مگر کوئی پہچاننے والا نہ آیا، میں پھر آپ ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایک سال اور اس کا اعلان کرو۔“ میں نے ایک سال اور اعلان کیا مگر کوئی نہ آیا، ایسا دو یا تین مرتبہ ہوا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی گنتی، اس کی تھیلی اور اس کی ڈوری (بندھن) کو پہچان کر یاد رکھ لو، اور اسے اپنے مال میں شامل کر لو، پھر اگر اس کا مالک آ جائے تو اسے اس کے حوالے کر دو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن فضل سے عبدالعزیز بن ابی سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں حجین بن مثنی منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن فضل سے عبدالعزیز بن ابی سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں حجین بن مثنی منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، ثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ مَا كَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ : عِمْرَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پڑوسی اپنے قرب (ملحقہ جائیداد) کا زیادہ حق دار ہے، جب تک وہ (پڑوسی) موجود ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے ابن ابی لیلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عمران بن محمد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے ابن ابی لیلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عمران بن محمد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ دَاوُدَ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے روزہ دار کو سینگی (پچھنے) لگوانے کی رخصت دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے اسحاق ازرق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ ، ثَنَا مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ ، ثَنَا أَبُو رَيْحَانَةَ ، عَنْ سَفِينَةَ قَالَ : خَدَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَشْرَ سِنِينَ ، فَكَانَ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ ، وَيَتَوَضَّأُ بِالْمُدِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُرَجَّى بْنِ رَجَاءٍ إِلَّا يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُرَجَّى بْنِ رَجَاءٍ إِلَّا يَعْقُوبُ الْحَضْرَمِيُّ .
ترجمہ
سیدنا سفینہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے دس سال رسول اللہ ﷺ کی خدمت کی، آپ ﷺ ایک صاع پانی سے غسل فرماتے اور ایک مد پانی سے وضو فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرجّی بن رجاء سے یعقوب حضرمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرجّی بن رجاء سے یعقوب حضرمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ ، نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا شُعَيْبٍ يُحَدِّثُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَأَنَسِ بْنِ سِيرِينَ وَنَافِعٍ ، أَنَّهُمْ حَدَّثُوهُ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : عَشْرُ صَلَوَاتٍ حَفِظْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الظُّهْرِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ وَهُوَ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ ، إِلَّا مُعْتَمِرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ وَهُوَ الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ ، إِلَّا مُعْتَمِرٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”دس رکعتیں ایسی ہیں جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے یاد رکھی ہیں: ظہر سے پہلے دو رکعتیں، اس کے بعد دو رکعتیں، مغرب کے بعد دو رکعتیں، عشاء کے بعد دو رکعتیں اور فجر سے پہلے دو رکعتیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو شعیب، یعنی صلت بن دینار سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو شعیب، یعنی صلت بن دینار سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ ، ثَنَا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ ، أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ الْأَبْرَارِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اپنے والدین کی طرف سے حج کیا، یا ان کی طرف سے کوئی قرض ادا کیا، اللہ تعالیٰ اسے قیامت کے دن نیک لوگوں کے ساتھ اٹھائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صلہ بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صلہ بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، نَا عُمَيْرُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اسْتَفْتَحَ أَحَدُكُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَرْفَعْ يَدَيْهِ ، وَلْيَسْتَقْبِلْ بِبَاطِنِهِمَا الْقِبْلَةَ ، فَإِنَّ اللهَ أَمَامَهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی نماز شروع کرے تو اپنے ہاتھ اٹھائے اور ان کی ہتھیلیوں کا رخ قبلے کی طرف رکھے، کیونکہ اللہ تعالیٰ اس کے سامنے ہوتا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، نَا عُمَيْرٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْمَسْجِدِ ، فَلَا يُسْمِعْ أَحَدًا صَوْتَهُ ، وَلْيُشِرْ بِإِصْبَعِهِ إِلَى رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عُمَيْرُ بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا عُمَيْرُ بْنُ عِمْرَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی مسجد میں ہو تو وہ کسی کو اپنی آواز نہ سنائے، اور اپنے رب تبارک و تعالیٰ کی طرف اپنی انگلی سے اشارہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ابن جریج سے عمیر بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ابن جریج سے عمیر بن عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ : نَا أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعِجْلِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ : كَانَ الَّذِي نَهَانَا عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ كِرَى الْأَرْضِ : أَنَّ الرَّجُلَ يُكْرِي أَرْضَهُ عَلَى أَنَّ مَا أَشَارَ إِلَيْهِ فَهُوَ لَهُ ، فَكَانَ هَذَا الَّذِي نَهَانَا عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ .
ترجمہ
سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ زمین کو کرائے پر دینے کی جس صورت سے رسول اللہ ﷺ نے ہمیں منع فرمایا تھا وہ یہ تھی کہ آدمی اپنی زمین اس شرط پر کرائے پر دیتا کہ جس حصے کی طرف وہ اشارہ کرے گا وہ اسی کا ہوگا، تو یہی وہ صورت تھی جس سے رسول اللہ ﷺ نے ہمیں منع فرمایا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عمر بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عمر بن یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ثَقُلَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، وَأَعْظَمُوا أَنْ يُقَاتِلَ عِشْرُونَ مِائَتَيْنِ وَمِائَةٌ أَلْفًا ، فَخَفَّفَ اللهُ عَنْهُمْ ، فَنَسَخَهَا بِالْآيَةِ الَّتِي بَعْدَهَا I " ، الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، إِلَّا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ ، إِلَّا يُونُسُ بْنُ الْقَاسِمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو مسلمانوں پر بہت گراں گزری، اور انہیں یہ بات بہت بھاری لگی کہ بیس آدمی دو سو سے اور سو آدمی ایک ہزار سے لڑیں، تو اللہ تعالیٰ نے ان پر تخفیف فرما دی اور اس کے بعد والی آیت سے اسے منسوخ کر دیا: ﴿الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے یونس بن قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے یونس بن قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : نَزَلَتْ آيَةُ الرَّجْمِ ، وَرَضَاعُ الْكَبِيرِ عَشْرًا ، فَلَقَدْ كَانَ فِي صَحِيفَةٍ تَحْتَ سَرِيرِي ، فَلَمَّا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَشَاغَلْنَا بِمَوْتِهِ ، فَدَخَلَ دَاجِنٌ فَأَكَلَهَا I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رجم کی آیت اور بڑے آدمی کو دس مرتبہ دودھ پلانے کا حکم نازل ہوا تھا، یہ دونوں (آیتیں) ایک صحیفے میں لکھی ہوئی میرے تخت کے نیچے رکھی تھیں، پھر جب رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی تو ہم آپ ﷺ کی وفات (کے غم و انتظامات) میں مشغول ہو گئے، اتنے میں ایک پالتو بکری آئی اور وہ اسے کھا گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن قاسم رحمہ اللہ سے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن قاسم رحمہ اللہ سے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، نَا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مَرَرْتُ بِمُوسَى وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا صِلَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس رات مجھے معراج کرائی گئی، میں سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے پاس سے گزرا، وہ سرخ ٹیلے کے قریب اپنی قبر میں کھڑے نماز پڑھ رہے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف رحمہ اللہ سے صلہ بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف رحمہ اللہ سے صلہ بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حرب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ ، عَنْ أَبِي الْعَوَّامِ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتَزِرُوا كَمَا رَأَيْتُ الْمَلَائِكَةَ تَأْتَزِرُ . فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ رَأَيْتَ ؟ قَالَ : I " إِلَى أَنْصَافِ سُوقِهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ الْقَطَّانِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تہبند اس طرح باندھو جس طرح میں نے فرشتوں کو تہبند باندھتے دیکھا ہے۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے انہیں کیسے دیکھا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اپنی پنڈلیوں کے نصف تک (تہبند باندھتے ہیں)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران قطان رحمہ اللہ سے یحییٰ بن سکن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران قطان رحمہ اللہ سے یحییٰ بن سکن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، ثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مِنْ حَقِّ الْمُسْلِمِ أَنْ لَا يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ حَتَّى يَكْتُبَ وَصِيَّتَهُ إِذَا كَانَ لَهُ مَا يُوصِي بِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ إِلَّا عَبِيدَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ إِلَّا عَبِيدَةُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”کسی مسلمان کے لیے، جس کے پاس وصیت کے لائق کچھ مال ہو، مناسب نہیں کہ اس پر دو راتیں اس حال میں گزر جائیں کہ اس کی وصیت لکھی ہوئی اس کے پاس نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن راشد رحمہ اللہ سے عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن راشد رحمہ اللہ سے عبیدہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، [ نَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ النَّشَائِيُّ ] نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ وَفِي يَدِهِ قِطْعَةٌ مِنْ ذَهَبٍ وَقِطْعَةٌ مِنْ حَرِيرٍ فَقَالَ : إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي ، وَأُحِلَّا لِإِنَاثِهِمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ (گھر سے) باہر تشریف لائے، آپ ﷺ کے ہاتھ میں سونے کا ایک ٹکڑا اور ریشم کا ایک ٹکڑا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ دونوں چیزیں میری امت کے مردوں پر حرام ہیں اور ان کی عورتوں کے لیے حلال کی گئی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے اسماعیل بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے اسماعیل بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَحْمُودٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ الْوَاسِطِيُّ ، نَا حَنَانُ بْنُ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الْغَسِيلِ ، يَقُولُ : حَدَّثَنِي عَمٌّ لِي ، يُقَالُ لَهُ : عَمْرُو بْنُ سَهْلٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : صِلَةُ الْقَرَابَةِ مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ ، مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ ، مَنْسَأَةٌ فِي الْأَجَلِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَنَانِ بْنِ سَدِيرٍ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَمْرِو بْنِ سَهْلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
عمرو بن سہل سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک مال میں اضافے، اہلِ خانہ میں محبت اور عمر میں درازی کا ذریعہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حنان بن سدیر سے صرف ابو محمد نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن سہل سے اسی سند کے علاوہ کسی اور سند سے مروی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حنان بن سدیر سے صرف ابو محمد نے روایت کیا ہے، اور عمرو بن سہل سے اسی سند کے علاوہ کسی اور سند سے مروی نہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ سَوَاءٍ ، نَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جَرْهَدٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِأَبِيهِ وَهُوَ كَاشِفٌ عَنْ فَخِذِهِ ، فَقَالَ : غَطِّهَا فَإِنَّهَا مِنَ الْعَوْرَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مَعْمَرٌ ، وَلَا عَنْ مَعْمَرٍ إِلَّا سَعِيدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ .
ترجمہ
عبدالرحمن بن جرہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ان کے والد سیدنا جرہد رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے جبکہ انہوں نے اپنی ران کھول رکھی تھی، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے ڈھانپ لو، کیونکہ یہ ستر میں داخل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف سعید نے، اس میں محمد بن سواء منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف سعید نے، اس میں محمد بن سواء منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى زَحْمَوَيْهِ ، نَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَةً ، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهَا ، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِامْرَأَةٍ ، فَأَمَرَ بِهَا فَطُرِدَتْ حَتَّى لَمْ يَرَهَا ، ثُمَّ تَقَدَّمَ فَكَبَّرَ عَلَيْهَا أَرْبَعًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبِيدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( محمد بن سلمة )
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَبِيدَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : زَحْمَوَيْهِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( محمد بن سلمة )
ترجمہ
سیدنا عبدالرحمن بن ابزی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک جنازے میں حاضر تھا، جب آپ ﷺ نے اس کی نماز پڑھانے کا ارادہ فرمایا تو مڑ کر دیکھا کہ وہاں ایک عورت موجود ہے، آپ ﷺ نے حکم دیا تو اسے وہاں سے ہٹا دیا گیا یہاں تک کہ آپ ﷺ نے اسے دیکھنا چھوڑ دیا، پھر آپ ﷺ آگے بڑھے اور اس پر چار تکبیریں کہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے صرف محمد بن سالم نے روایت کیا ہے، اور محمد سے صرف عبیدہ نے، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (محمد بن سلمہ) ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ بن کہیل سے صرف محمد بن سالم نے روایت کیا ہے، اور محمد سے صرف عبیدہ نے، اس میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (محمد بن سلمہ) ہے۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، نَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ أَتَاهُ ، فَقَالَ : إِنِّي زَنَيْتُ ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ حَتَّى أَتَاهُ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ أَنْ يُرْجَمَ ، فَلَمَّا أَصَابَتْهُ الْحِجَارَةُ أَدْبَرَ يَشْتَدُّ ، فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَحَذَفَهُ بِلَحْيِ جَمَلٍ فَصَرَعَهُ ، فَذُكِرَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِرَارُهُ حِينَ مَسَّتْهُ الْحِجَارَةُ ، قَالَ : I " فَهَلَّا تَرَكْتُمُوهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا عَبَّادٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا عَبَّادٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ”میں نے زنا کیا ہے۔“ آپ ﷺ نے ان سے منہ پھیر لیا، پھر وہ دوبارہ آئے اور کہا: ”میں نے زنا کیا ہے۔“ آپ ﷺ نے پھر منہ پھیر لیا، یہاں تک کہ وہ چار مرتبہ آئے، پھر آپ ﷺ نے انہیں رجم کرنے کا حکم دیا۔ جب انہیں پتھر لگے تو وہ دوڑتے ہوئے پیچھے کو بھاگے، ایک آدمی ان سے ملا اور اس نے اونٹ کے جبڑے کی ہڈی انہیں دے ماری جس سے وہ گر پڑے۔ نبی کریم ﷺ سے ان کے پتھر لگنے پر بھاگ نکلنے کا ذکر کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے اسے چھوڑ کیوں نہ دیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ ، مَا لَمْ يَخْرِقْهُ . قَالَ : قِيلَ : مَا يَخْرِقُهُ ؟ قَالَ : I " بِكَذِبَةٍ أَوْ بِغِيبَةٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”روزہ ڈھال ہے، جب تک اسے پھاڑ نہ دیا جائے۔“ عرض کیا گیا: ”اسے کون سی چیز پھاڑتی ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جھوٹ یا غیبت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے صرف ربیع بن بدر نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے صرف ربیع بن بدر نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، نَا أَبِي ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ثَوْبَانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلُوا فَضَعُوا سُيُوفَكُمْ عَلَى أَعْنَاقِكُمْ ، فَأَبِيدُوا خَضْرَاءَهُمْ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَكُونُوا حَرَّاثِينَ أَشْقِيَاءَ ، تَأْكُلُوا كَدَّ أَيْدِيكُمْ I " .
لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ I " وَرَوَاهُ النَّاسُ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ سَالِمٍ .
لَمْ يَقُلْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ أَبِيهِ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ I " وَرَوَاهُ النَّاسُ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ سَالِمٍ .
ترجمہ
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم قریش کے ساتھ سیدھے رہو جب تک وہ تمہارے ساتھ سیدھے رہیں، پھر اگر وہ ایسا نہ کریں تو اپنی تلواریں اپنی گردنوں پر رکھ لو اور ان کی سرسبزی و شادابی کو مٹا ڈالو، اور اگر تم ایسا نہ کرو تو پھر بدبخت کاشتکار بن جاؤ جو اپنے ہاتھوں کی محنت کی کمائی کھائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں یزید بن ابی زیاد سے، انہوں نے ابن سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے اپنے والد سے (روایت) صرف خالد نے بیان کی ہے، محمد بن خالد اس میں منفرد ہیں، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے یزید سے، انہوں نے سالم سے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث میں یزید بن ابی زیاد سے، انہوں نے ابن سالم بن ابی الجعد سے، انہوں نے اپنے والد سے (روایت) صرف خالد نے بیان کی ہے، محمد بن خالد اس میں منفرد ہیں، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے یزید سے، انہوں نے سالم سے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا بِشْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَعَنَ اللهُ الْخَمْرَ ، وَشَارِبَهَا ، وَسَاقِيَهَا ، وَعَاصِرَهَا ، وَمُسْتَعْصِرَهَا ، وَحَامِلَهَا ، وَالْمَحْمُولَ إِلَيْهِ ، وَبَائِعَهَا وَآكِلَ ثَمَنِهَا ، وَمُبْتَاعَهَا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ نے شراب پر لعنت فرمائی ہے، اور اس کے پینے والے پر، پلانے والے پر، نچوڑنے والے پر، نچڑوانے والے پر، اٹھا کر لے جانے والے پر، جس کی طرف وہ اٹھا کر لے جائی جائے اس پر، اس کے بیچنے والے پر، اس کی قیمت کھانے والے پر اور اس کے خریدنے والے پر۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا زَكَرِيَّا ، ثَنَا بِشْرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَحْتَجِمُ هَذَا الْحَجْمَ فِي مُقَدَّمِ رَأْسِهِ ، وَيُسَمِّيهِ أُمَّ مُغِيثٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا بِشْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : زَحْمَوَيْهِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ، عَنْ نَافِعٍ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَّا بِشْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : زَحْمَوَيْهِ I " .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنے سر کے اگلے حصے میں اس طرح سینگی لگواتے تھے اور اسے ”ام مغیث“ کا نام دیتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو نافع سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالعزیز سے بشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو نافع سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالعزیز سے بشر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں زحمویہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ، قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ ؟ فَقَالَ : تَعْتَدُّ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا ، ثُمَّ تَغْتَسِلُ عِنْدَ كُلِّ طُهْرٍ ، ثُمَّ تَحْتَشِي وَتُصَلِّي .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ .
ترجمہ
سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے مستحاضہ عورت کے بارے میں پوچھا؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اپنے حیض کے دنوں کے برابر (نماز وغیرہ سے) رکی رہے، پھر ہر طہر کے وقت غسل کرے، پھر (جگہ پر) کپڑا وغیرہ رکھ لے اور نماز پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے جعفر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے جعفر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، نَا خَالِدٌ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : لَمْ يَكُنْ فِي رَأْسِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلِحْيَتِهِ عِشْرُونَ شَيْبَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى إِلَّا خَالِدٌ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے سر مبارک اور داڑھی مبارک میں بیس بال بھی سفید نہیں تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن یحییٰ سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن یحییٰ سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا زَكَرِيَّا ، نَا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّائِيُّ ، ثَنَا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَذَّنَ بِلَالٌ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَثْنَى مَثْنَى ، وَأَقَامَ مِثْلَ ذَلِكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا زِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .
ترجمہ
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کے لیے اذان کے کلمات دو دو بار کہے اور اقامت بھی اسی طرح (دو دو بار) کہی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس سے زیاد بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس سے زیاد بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
…
