«المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن وہ ہے جس سے لوگ اپنے مال و جان کے بارے میں محفوظ رہیں، اور مہاجر وہ ہے جو گناہوں اور خطاؤں کو چھوڑ دے۔“
”مومن وہ ہے جس سے لوگ اپنے مال و جان کے بارے میں محفوظ رہیں، اور مہاجر وہ ہے جو گناہوں اور خطاؤں کو چھوڑ دے۔“
«المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن اہلِ ایمان میں سر کی طرح ہے، مومن اہلِ ایمان کے لیے ایسے ہی تکلیف محسوس کرتا ہے جیسے جسم سر کی تکلیف محسوس کرتا ہے۔“
”مومن اہلِ ایمان میں سر کی طرح ہے، مومن اہلِ ایمان کے لیے ایسے ہی تکلیف محسوس کرتا ہے جیسے جسم سر کی تکلیف محسوس کرتا ہے۔“
«المؤمن يأكل في معى واحد والكافر يأكل في سبعة أمعاء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن ایک آنت کی گنجائش سے کھاتا ہے جبکہ کافر سات آنتوں کی گنجائش سے کھاتا ہے۔“
”مومن ایک آنت کی گنجائش سے کھاتا ہے جبکہ کافر سات آنتوں کی گنجائش سے کھاتا ہے۔“
«المؤمن يألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن گھلنے ملنے والا ہوتا ہے، اور اس شخص میں کوئی بھلائی نہیں جو نہ کسی سے گھلے ملے اور نہ کوئی اس سے گھلے ملے۔“
”مومن گھلنے ملنے والا ہوتا ہے، اور اس شخص میں کوئی بھلائی نہیں جو نہ کسی سے گھلے ملے اور نہ کوئی اس سے گھلے ملے۔“
"المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف، وخير الناس أنفعهم للناس"
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن گھلتا ملتا ہے اور لوگ بھی اس سے گھلتے ملتے ہیں، اور اس شخص میں کوئی بھلائی نہیں جو نہ کسی سے گھلے ملے اور نہ کوئی اس سے گھلے ملے، اور سب سے بہتر انسان وہ ہے جو لوگوں کو سب سے زیادہ نفع پہنچائے۔“
”مومن گھلتا ملتا ہے اور لوگ بھی اس سے گھلتے ملتے ہیں، اور اس شخص میں کوئی بھلائی نہیں جو نہ کسی سے گھلے ملے اور نہ کوئی اس سے گھلے ملے، اور سب سے بہتر انسان وہ ہے جو لوگوں کو سب سے زیادہ نفع پہنچائے۔“
«المؤمن يشرب في معى واحد والكافر يشرب في سبعة أمعاء»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن ایک آنت کی گنجائش سے پیتا ہے جبکہ کافر سات آنتوں کی گنجائش سے پیتا ہے۔“
”مومن ایک آنت کی گنجائش سے پیتا ہے جبکہ کافر سات آنتوں کی گنجائش سے پیتا ہے۔“
«المؤمن يغار والله أشد غيرا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن غیرت کھاتا ہے، اور اللہ تعالیٰ سب سے زیادہ غیرت مند ہے۔“
”مومن غیرت کھاتا ہے، اور اللہ تعالیٰ سب سے زیادہ غیرت مند ہے۔“
«المؤمن يموت بعرق الجبين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن پیشانی کے پسینے کے ساتھ مرتا ہے۔“
”مومن پیشانی کے پسینے کے ساتھ مرتا ہے۔“
«المؤمنون تكافأ دماؤهم وهم يد على من سواهم ويسعى بذمتهم أدناهم ألا لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذوعهد في عهده من أحدث حدثا فعلى نفسه ومن أحدث حدثا أو أوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومنوں کا خون برابر ہے، وہ باہمی طور پر دوسروں کے خلاف ایک ہاتھ ہیں، اور ان میں سے ادنیٰ درجے کا فرد بھی ان کی طرف سے پناہ دے سکتا ہے، خبردار! کسی کافر کے بدلے مومن کو قتل نہیں کیا جائے گا، اور نہ کسی معاہد کو اس کے عہد کی مدت میں، جس نے کوئی جرم کیا وہ اسی پر ہے، اور جس نے کوئی جرم کیا یا کسی مجرم کو پناہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو۔“
”مومنوں کا خون برابر ہے، وہ باہمی طور پر دوسروں کے خلاف ایک ہاتھ ہیں، اور ان میں سے ادنیٰ درجے کا فرد بھی ان کی طرف سے پناہ دے سکتا ہے، خبردار! کسی کافر کے بدلے مومن کو قتل نہیں کیا جائے گا، اور نہ کسی معاہد کو اس کے عہد کی مدت میں، جس نے کوئی جرم کیا وہ اسی پر ہے، اور جس نے کوئی جرم کیا یا کسی مجرم کو پناہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو۔“
«المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن ایک جسم کی مانند ہیں، اگر اس جسم کے سر میں درد ہو تو باقی سارا جسم بخار اور بےخوابی کے ساتھ اس کا ساتھ دیتا ہے۔“
”مومن ایک جسم کی مانند ہیں، اگر اس جسم کے سر میں درد ہو تو باقی سارا جسم بخار اور بےخوابی کے ساتھ اس کا ساتھ دیتا ہے۔“
«المؤمنون كرجل واحد إن اشتكى رأسه اشتكى كله وإن اشتكى عينه اشتكى كله»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن ایک جسم کی مانند ہیں، اگر اس کے سر میں درد ہو تو سارا جسم تکلیف محسوس کرتا ہے، اور اگر اس کی آنکھ میں درد ہو تو سارا جسم تکلیف محسوس کرتا ہے۔“
”مومن ایک جسم کی مانند ہیں، اگر اس کے سر میں درد ہو تو سارا جسم تکلیف محسوس کرتا ہے، اور اگر اس کی آنکھ میں درد ہو تو سارا جسم تکلیف محسوس کرتا ہے۔“
«المؤمنون هينون لينون كالجمل الأنف إن قيد انقاد وإذا أنيخ على صخرة استناخ»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مومن نرم اور ملائم طبیعت والے ہوتے ہیں جیسے نکیل والا اونٹ، اگر اسے کھینچا جائے تو وہ چل پڑتا ہے، اور اگر اسے پتھر پر بھی بٹھایا جائے تو بیٹھ جاتا ہے۔“
”مومن نرم اور ملائم طبیعت والے ہوتے ہیں جیسے نکیل والا اونٹ، اگر اسے کھینچا جائے تو وہ چل پڑتا ہے، اور اگر اسے پتھر پر بھی بٹھایا جائے تو بیٹھ جاتا ہے۔“
«الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرؤه ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”قرآن میں ماہر شخص معزز اور نیک لکھنے والے فرشتوں کے ساتھ ہوگا، اور جو اسے اٹک اٹک کر پڑھے اور اس کے لیے مشکل ہو اسے دوہرا اجر ملے گا۔“
”قرآن میں ماہر شخص معزز اور نیک لکھنے والے فرشتوں کے ساتھ ہوگا، اور جو اسے اٹک اٹک کر پڑھے اور اس کے لیے مشکل ہو اسے دوہرا اجر ملے گا۔“
«المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”فخر و مقابلے کی نیت سے دعوت کرنے والے دو لوگوں کی دعوت قبول نہ کی جائے اور نہ ان کا کھانا کھایا جائے۔“
”فخر و مقابلے کی نیت سے دعوت کرنے والے دو لوگوں کی دعوت قبول نہ کی جائے اور نہ ان کا کھانا کھایا جائے۔“
«المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیچنے اور خریدنے والے دونوں کو اس وقت تک اختیار حاصل ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، سوائے اس کے کہ سودا شرطِ اختیار پر ہو، اور کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے ساتھی سے اس ڈر سے جدا ہو جائے کہ کہیں وہ سودا فسخ کرنے کا نہ کہہ دے۔“
”بیچنے اور خریدنے والے دونوں کو اس وقت تک اختیار حاصل ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، سوائے اس کے کہ سودا شرطِ اختیار پر ہو، اور کسی کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے ساتھی سے اس ڈر سے جدا ہو جائے کہ کہیں وہ سودا فسخ کرنے کا نہ کہہ دے۔“
«المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا إلا أن يكون البيع كان عن خيار فإن كان البيع عن خيار فقد وجب البيع»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیچنے اور خریدنے والے دونوں کو اس وقت تک اختیار حاصل ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، سوائے اس کے کہ سودا شرطِ اختیار پر ہو، اور اگر سودا شرطِ اختیار پر ہو تو سودا اس شرط کی تکمیل پر لازم ہو جاتا ہے۔“
”بیچنے اور خریدنے والے دونوں کو اس وقت تک اختیار حاصل ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، سوائے اس کے کہ سودا شرطِ اختیار پر ہو، اور اگر سودا شرطِ اختیار پر ہو تو سودا اس شرط کی تکمیل پر لازم ہو جاتا ہے۔“
«المتبايعان كل واحد منهما بالخيار على صاحبه ما لم يتفرقا إلا بيع الخيار»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بیچنے اور خریدنے والوں میں سے ہر ایک کو دوسرے پر اس وقت تک اختیار حاصل ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، سوائے شرطِ اختیار والے سودے کے۔“
”بیچنے اور خریدنے والوں میں سے ہر ایک کو دوسرے پر اس وقت تک اختیار حاصل ہے جب تک وہ جدا نہ ہوں، سوائے شرطِ اختیار والے سودے کے۔“
«المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”جو شخص اپنے پاس نہ ہونے والی چیز کا جھوٹا دعویٰ کرے وہ جھوٹ کے دو کپڑے پہننے والے کی مانند ہے۔“
”جو شخص اپنے پاس نہ ہونے والی چیز کا جھوٹا دعویٰ کرے وہ جھوٹ کے دو کپڑے پہننے والے کی مانند ہے۔“
«المتمسك بسنتي عند اختلاف أمتي كالقابض على الجمر»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”میری امت کے اختلاف کے وقت میری سنت پر مضبوطی سے قائم رہنے والا انگارہ ہاتھ میں پکڑنے والے کی مانند ہے۔“
”میری امت کے اختلاف کے وقت میری سنت پر مضبوطی سے قائم رہنے والا انگارہ ہاتھ میں پکڑنے والے کی مانند ہے۔“
«المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”جس عورت کا شوہر فوت ہو جائے وہ عصفر (زرد رنگ) کے کپڑے نہ پہنے، نہ گیرو رنگے کپڑے، نہ زیور، نہ مہندی لگائے اور نہ سرمہ لگائے۔“
”جس عورت کا شوہر فوت ہو جائے وہ عصفر (زرد رنگ) کے کپڑے نہ پہنے، نہ گیرو رنگے کپڑے، نہ زیور، نہ مہندی لگائے اور نہ سرمہ لگائے۔“
«المجالس بالأمانة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مجلسیں امانت ہیں (ان کی باتیں راز ہیں)۔“
”مجلسیں امانت ہیں (ان کی باتیں راز ہیں)۔“
«المجاهد من جاهد نفسه في الله»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مجاہد وہ ہے جو اللہ کی خاطر اپنے نفس سے جہاد کرے۔“
”مجاہد وہ ہے جو اللہ کی خاطر اپنے نفس سے جہاد کرے۔“
«المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”احرام والی عورت نہ نقاب پہنے اور نہ دستانے۔“
”احرام والی عورت نہ نقاب پہنے اور نہ دستانے۔“
«المختلعات هن المنافقات»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”بلاوجہ خلع لینے والی عورتیں منافق ہیں۔“
”بلاوجہ خلع لینے والی عورتیں منافق ہیں۔“
«المدعى عليه أولى باليمين إلا أن تقوم عليه البينة»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مدعا علیہ قسم کھانے کا زیادہ حق دار ہے، سوائے اس کے کہ اس کے خلاف گواہی ثابت ہو جائے۔“
”مدعا علیہ قسم کھانے کا زیادہ حق دار ہے، سوائے اس کے کہ اس کے خلاف گواہی ثابت ہو جائے۔“
«المدينة حرام ما بين عير إلى ثور فمن أحدث فيها حدثا أو أوى فيها محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مدینہ حرم ہے، عیر سے ثور تک، جس نے اس میں کوئی نئی بات پیدا کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض، اور مسلمانوں کی پناہ ایک ہے جسے ان کا ادنیٰ فرد بھی دے سکتا ہے، پس جس نے کسی مسلمان کی پناہ توڑی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض، اور جس نے اپنے باپ کے سوا کسی اور کی طرف اپنا نسب جوڑا یا اپنے موالی کے سوا کسی اور سے اپنی نسبت جوڑی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض۔“
”مدینہ حرم ہے، عیر سے ثور تک، جس نے اس میں کوئی نئی بات پیدا کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض، اور مسلمانوں کی پناہ ایک ہے جسے ان کا ادنیٰ فرد بھی دے سکتا ہے، پس جس نے کسی مسلمان کی پناہ توڑی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض، اور جس نے اپنے باپ کے سوا کسی اور کی طرف اپنا نسب جوڑا یا اپنے موالی کے سوا کسی اور سے اپنی نسبت جوڑی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض۔“
«المدينة حرام ما بين عير إلى ثور لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها سلاحا لقتال ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مدینہ حرم ہے، عیر سے ثور تک، اس کی گھاس نہ کاٹی جائے، اس کے شکار کو نہ چھیڑا جائے، اس میں گری پڑی چیز نہ اٹھائی جائے سوائے اس کے جو اس کا اعلان کرے، کسی آدمی کے لیے مناسب نہیں کہ وہ لڑائی کے لیے اس میں ہتھیار اٹھائے، اور نہ یہ مناسب ہے کہ اس کا کوئی درخت کاٹا جائے سوائے اس کے کہ کوئی آدمی اپنے اونٹ کو کھلانے کے لیے کاٹے۔“
”مدینہ حرم ہے، عیر سے ثور تک، اس کی گھاس نہ کاٹی جائے، اس کے شکار کو نہ چھیڑا جائے، اس میں گری پڑی چیز نہ اٹھائی جائے سوائے اس کے جو اس کا اعلان کرے، کسی آدمی کے لیے مناسب نہیں کہ وہ لڑائی کے لیے اس میں ہتھیار اٹھائے، اور نہ یہ مناسب ہے کہ اس کا کوئی درخت کاٹا جائے سوائے اس کے کہ کوئی آدمی اپنے اونٹ کو کھلانے کے لیے کاٹے۔“
«المدينة حرام من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من أحدث فيها حدثا أو أوى محدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مدینہ فلاں سے فلاں جگہ تک حرم ہے، اس کا درخت نہ کاٹا جائے اور نہ اس میں کوئی نئی بات پیدا کی جائے، جس نے اس میں کوئی نئی بات پیدا کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض۔“
”مدینہ فلاں سے فلاں جگہ تک حرم ہے، اس کا درخت نہ کاٹا جائے اور نہ اس میں کوئی نئی بات پیدا کی جائے، جس نے اس میں کوئی نئی بات پیدا کی یا کسی بدعتی کو پناہ دی اس پر اللہ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہو، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کا نہ کوئی نفلی عمل قبول کرے گا نہ فرض۔“
«المراء في القرآن كفر»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”قرآن کے بارے میں جھگڑا کرنا کفر ہے۔“
”قرآن کے بارے میں جھگڑا کرنا کفر ہے۔“
«المرء في صلاة ما انتظرها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”انسان اس وقت تک نماز ہی کی حالت میں شمار ہوتا ہے جب تک وہ اس کا انتظار کرتا رہے۔“
”انسان اس وقت تک نماز ہی کی حالت میں شمار ہوتا ہے جب تک وہ اس کا انتظار کرتا رہے۔“
«المرء مع من أحب»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”انسان اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
”انسان اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
«المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”عورت پردے کی چیز ہے، جب وہ گھر سے نکلتی ہے تو شیطان اسے تاک لیتا ہے۔“
”عورت پردے کی چیز ہے، جب وہ گھر سے نکلتی ہے تو شیطان اسے تاک لیتا ہے۔“
«المرأة لآخر أزواجها»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”عورت آخرت میں اپنے آخری شوہر کے ساتھ ہوگی۔“
”عورت آخرت میں اپنے آخری شوہر کے ساتھ ہوگی۔“
«المزدلفة كلها موقف»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مزدلفہ کی پوری جگہ ٹھہرنے کی جگہ ہے۔“
”مزدلفہ کی پوری جگہ ٹھہرنے کی جگہ ہے۔“
«المزر كله حرام.... ... »
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”مزر (جو کی شراب) ہر قسم کی حرام ہے۔“
”مزر (جو کی شراب) ہر قسم کی حرام ہے۔“
«المسألة أن ترفع يديك حذو منكبيك والاستغفار أن تشير بأصبع واحدة والابتهال تمد يديك جميعا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”دعا میں سوال کرنا یہ ہے کہ تم اپنے ہاتھ اپنے کندھوں کے برابر اٹھاؤ، استغفار یہ ہے کہ ایک انگلی سے اشارہ کرو، اور ابتہال (گڑگڑا کر دعا کرنا) یہ ہے کہ تم اپنے دونوں ہاتھ پوری طرح پھیلا دو۔“
”دعا میں سوال کرنا یہ ہے کہ تم اپنے ہاتھ اپنے کندھوں کے برابر اٹھاؤ، استغفار یہ ہے کہ ایک انگلی سے اشارہ کرو، اور ابتہال (گڑگڑا کر دعا کرنا) یہ ہے کہ تم اپنے دونوں ہاتھ پوری طرح پھیلا دو۔“
«المسائل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء أبقى على وجهه ومن شاء ترك إلا أن يسأل الرجل ذا سلطان أو في أمر لا يجد منه بدا»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”لوگوں سے سوال کرنا وہ خراشیں ہیں جو آدمی اپنے چہرے پر ڈالتا ہے، اب جو چاہے اپنے چہرے کو محفوظ رکھے اور جو چاہے چھوڑ دے، سوائے اس کے کہ آدمی کسی حاکم سے سوال کرے یا ایسے معاملے میں سوال کرے جس سے اسے چارہ نہ ہو۔“
”لوگوں سے سوال کرنا وہ خراشیں ہیں جو آدمی اپنے چہرے پر ڈالتا ہے، اب جو چاہے اپنے چہرے کو محفوظ رکھے اور جو چاہے چھوڑ دے، سوائے اس کے کہ آدمی کسی حاکم سے سوال کرے یا ایسے معاملے میں سوال کرے جس سے اسے چارہ نہ ہو۔“
«المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”ایک دوسرے کو گالیاں دینے والے دونوں شیطان ہیں جو ایک دوسرے پر بےہودہ باتیں اور جھوٹ بولتے ہیں۔“
”ایک دوسرے کو گالیاں دینے والے دونوں شیطان ہیں جو ایک دوسرے پر بےہودہ باتیں اور جھوٹ بولتے ہیں۔“
«المستبان ما قالا فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم»
ترجمہ
(نبی کریم ﷺ نے فرمایا:)
”ایک دوسرے کو گالیاں دینے والوں نے جو کچھ کہا اس کا گناہ شروع کرنے والے پر ہے، الا یہ کہ مظلوم حد سے تجاوز کر جائے۔“
”ایک دوسرے کو گالیاں دینے والوں نے جو کچھ کہا اس کا گناہ شروع کرنے والے پر ہے، الا یہ کہ مظلوم حد سے تجاوز کر جائے۔“
…
