المعجم الأوسط

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انصار کے جن دو آدمیوں کے گھر رسول اللہ ﷺ کی مسجد سے سب سے زیادہ دور تھے، وہ سیدنا ابو لبابہ بن عبدالمنذر رضی اللہ عنہ تھے، جن کا گھر قبا میں تھا، اور سیدنا ابو عبس بن جبر رضی اللہ عنہ، جن کی رہائش بنو حارثہ میں تھی۔ یہ دونوں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ عصر کی نماز پڑھتے، پھر اپنی قوم کے پاس پہنچتے تو رسول اللہ ﷺ کے عصر جلدی ادا فرمانے کی وجہ سے ان کی قوم نے ابھی نماز نہ پڑھی ہوتی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عاصم بن عمر بن قتادہ سے محمد بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں: ”میں بارہ سواروں کے ساتھ آیا، یہاں تک کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہاں پہنچ گئے۔ میرے ساتھیوں نے کہا: ’کون ہمارے اونٹ چرائے گا تاکہ ہم رسول اللہ ﷺ سے علم حاصل کرنے چلے جائیں، پھر جب وہ شام کو لوٹے تو ہم اسے وہ سب سنا دیں جو ہم نے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟‘ میں نے کہا: ’میں (چراتا ہوں)۔‘ پھر میں نے اپنے دل میں سوچا: شاید میں گھاٹے میں ہوں، کیونکہ میرے ساتھی وہ باتیں سن رہے ہیں جو میں نبی اللہ ﷺ سے نہیں سن پاتا۔ چنانچہ ایک دن میں حاضر ہوا تو میں نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: ’نبی اللہ ﷺ نے فرمایا: جس نے کامل وضو کیا، پھر اپنی نماز کے لیے کھڑا ہوا تو وہ اپنے گناہوں سے اس دن کی طرح (پاک) ہو جاتا ہے جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔‘ مجھے اس بات پر بڑا تعجب ہوا تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ’اگر تم دوسری بات سنتے تو اس سے بھی زیادہ تعجب کرتے۔‘ میں نے عرض کیا: ’اللہ مجھے آپ پر قربان کرے، وہ بات مجھے بھی دہرا کر سنا دیجیے۔‘ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ’نبی اللہ ﷺ نے فرمایا: جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ اللہ تعالیٰ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراتا ہو، اس کے لیے جنت کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، وہ جس دروازے سے چاہے داخل ہو جائے، اور جنت کے آٹھ دروازے ہیں۔‘ پھر نبی اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے تو میں آپ ﷺ کے سامنے بیٹھ گیا، مگر آپ ﷺ نے مجھ سے اپنا چہرہ پھیر لیا۔ میں اٹھ کر پھر آپ ﷺ کے سامنے آ گیا تو آپ ﷺ نے پھر ایسا ہی کیا، یہاں تک کہ تین مرتبہ ایسا ہوا۔ جب چوتھی مرتبہ ہوا تو میں نے عرض کیا: ’اے اللہ کے نبی! میرے ماں باپ آپ پر قربان، آپ مجھ سے اپنا چہرہ کیوں پھیر لیتے ہیں؟‘ تب آپ ﷺ میری طرف متوجہ ہوئے اور دو یا تین مرتبہ فرمایا: ’کیا تمہیں ایک زیادہ پسند ہے یا بارہ؟‘ جب میں نے یہ دیکھا تو اپنے ساتھیوں کی طرف لوٹ آیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث وضین بن عطاء سے یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کی ایک جماعت ہمیشہ اللہ کے حکم پر قائم رہے گی، مخالفت کرنے والا اسے نقصان نہیں پہنچا سکے گا، وہ اپنے دشمنوں سے برسرِ پیکار رہے گی، جب بھی ایک جنگ ختم ہوگی تو دوسری قوم کے ساتھ جنگ چھڑ جائے گی، اللہ تعالیٰ کچھ لوگوں کو سربلند فرمائے گا اور انہیں ان (دشمنوں) کے ذریعے سے رزق عطا فرمائے گا، یہاں تک کہ ان پر قیامت آ جائے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اہلِ شام ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث نصر بن علقمہ سے یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ بلی کے لیے برتن رکھ دیتے تو وہ اس میں سے پانی پی لیتی، پھر آپ ﷺ اس کے بچے ہوئے پانی سے وضو فرما لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث داود بن صالح سے دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت کیا کرتے تھے، پھر جب آپ ﷺ کی خدمت سے فارغ ہو جاتے تو مسجد میں آ کر وہیں لیٹ جاتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“

یونس بن میسرہ بن حلبس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ہم عیادت کے لیے یزید بن اسود رحمہ اللہ کے پاس گئے تو ان کے پاس سیدنا واثلہ بن اسقع رضی اللہ عنہ بھی تشریف لائے۔ جب یزید رحمہ اللہ نے انہیں دیکھا تو ہاتھ بڑھا کر ان کا ہاتھ پکڑا اور اسے اپنے چہرے اور سینے پر پھیرا، کیونکہ اسی ہاتھ سے سیدنا واثلہ رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کی بیعت کی تھی۔ سیدنا واثلہ رضی اللہ عنہ نے ان سے پوچھا: ”اے یزید! اپنے رب کے بارے میں تمہارا گمان کیسا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”اچھا ہے۔“ سیدنا واثلہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تو خوش ہو جاؤ، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں اپنے بندے کے گمان کے مطابق ہوں جو وہ میرے بارے میں رکھتا ہے؛ اگر وہ اچھا گمان رکھے تو اس کے ساتھ اچھا معاملہ ہوگا اور اگر برا گمان رکھے تو برا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس بن میسرہ سے یہ حدیث صرف عمرو بن واقد نے روایت کی ہے۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میں آپ کو خاص لوگوں والی نبیذ پلاؤں یا عام لوگوں والی نبیذ؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ عام لوگوں والی نبیذ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زرعہ بن ابراہیم سے یہ حدیث صرف عمرو بن واقد نے روایت کی ہے، اور اسے روایت کرنے میں محمد بن مبارک منفرد ہیں۔“

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اس بندے کو تروتازہ رکھے جس نے میری یہ بات سنی اور اس میں کوئی اضافہ نہ کیا، کیونکہ بہت سے کلمہ پہنچانے والے ایسے شخص تک پہنچاتے ہیں جو اسے ان سے زیادہ محفوظ رکھنے والا ہوتا ہے۔ تین چیزیں ایسی ہیں کہ ان کے بارے میں مومن کا دل خیانت یا کینہ نہیں رکھتا: اللہ کے لیے عمل میں اخلاص، حکمرانوں کی خیر خواہی، اور مسلمانوں کی جماعت کو مضبوطی سے تھامے رکھنا، کیونکہ ان کی دعا انہیں ہر طرف سے گھیرے رکھتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس بن میسرہ سے یہ حدیث صرف عمرو بن واقد نے روایت کی ہے، اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”خبردار! دنیا میں زہد یہ نہیں کہ حلال کو حرام ٹھہرا لیا جائے اور نہ یہ کہ مال کو ضائع کیا جائے، بلکہ دنیا میں زہد یہ ہے کہ جو کچھ تمہارے ہاتھ میں ہے اس پر تمہیں اس سے زیادہ بھروسا نہ ہو جو اللہ کے ہاتھ میں ہے، اور یہ کہ جب تم پر کوئی مصیبت آئے تو اس کے ثواب کی رغبت تمہیں اس سے زیادہ ہو کہ وہ مصیبت نہ آتی اور (مال وغیرہ) تمہارے پاس باقی رہتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس سے یہ حدیث صرف عمرو بن واقد نے روایت کی ہے، اور سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن ایک ایسے شخص کو لایا جائے گا جس کی عقل مسخ ہو چکی تھی، ایک اس شخص کو جو فترت (دو رسولوں کے درمیانی زمانے) میں فوت ہوا، اور ایک اس کو جو بچپن میں فوت ہو گیا۔ عقل مسخ شدہ شخص عرض کرے گا: اے میرے رب! اگر تو مجھے عقل عطا فرماتا تو جسے تو نے عقل دی وہ اپنی عقل کے سبب مجھ سے زیادہ خوش بخت نہ ہوتا۔ فترت میں فوت ہونے والا کہے گا: اے میرے رب! اگر تیری طرف سے میرے پاس کوئی عہد (ہدایت) آتا تو جس کے پاس تیری طرف سے عہد آیا وہ اپنے عہد کی وجہ سے مجھ سے زیادہ خوش بخت نہ ہوتا۔ اور بچپن میں فوت ہونے والا کہے گا: اگر تو مجھے عمر دیتا تو جسے تو نے عمر دی وہ اپنی عمر کے سبب مجھ سے زیادہ خوش بخت نہ ہوتا۔ تب رب تبارک و تعالیٰ فرمائے گا: میں تمہیں ایک حکم دیتا ہوں، کیا تم میری اطاعت کرو گے؟ وہ کہیں گے: جی ہاں، تیری عزت کی قسم! اللہ فرمائے گا: جاؤ اور آگ میں داخل ہو جاؤ، اور اگر وہ اس میں داخل ہو جاتے تو وہ انہیں کچھ نقصان نہ پہنچاتی۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر ان کے سامنے آگ کے شعلے (یا لپکتے ہوئے انگارے) نمودار ہوں گے، وہ گمان کریں گے کہ یہ تو اللہ کی پیدا کردہ ہر چیز کو ہلاک کر ڈالیں گے، چنانچہ وہ جلدی سے لوٹ آئیں گے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ عرض کریں گے: اے ہمارے رب! تیری عزت کی قسم! ہم اس میں داخل ہونے کے ارادے سے نکلے تھے مگر ہمارے سامنے ایسے شعلے ابھرے کہ ہم نے سمجھا وہ اللہ کی پیدا کی ہوئی ہر چیز کو ہلاک کر دیں گے۔ پھر اللہ انہیں دوسری بار حکم دے گا تو وہ اسی طرح لوٹ آئیں گے اور وہی بات کہیں گے۔ تب اللہ تبارک و تعالیٰ فرمائے گا: تمہارے پیدا کیے جانے سے پہلے ہی میں جانتا تھا کہ تم کیا عمل کرنے والے ہو، میں نے تمہیں اپنے علم کے مطابق پیدا کیا اور تم میرے علم ہی کی طرف لوٹ رہے ہو۔ پھر آگ انہیں اپنی گرفت میں لے لے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن میسرہ سے عمرو بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک آدمی آیا اور اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے کوئی ایسا عمل سکھا دیجیے کہ جب میں اسے کروں تو جنت میں داخل ہو جاؤں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہرانا، خواہ تجھے عذاب دیا جائے اور جلا دیا جائے۔ اپنے والدین کی فرمانبرداری کرنا، خواہ وہ تجھے تیرے مال اور تیری ہر ملکیت سے نکال دیں۔ جان بوجھ کر نماز نہ چھوڑنا، کیونکہ جو شخص جان بوجھ کر نماز چھوڑ دے اس سے اللہ کی ذمہ داری اٹھ جاتی ہے۔ شراب نہ پینا، کیونکہ وہ ہر برائی کی کنجی ہے۔ اہلِ اقتدار سے حکومت کے معاملے میں جھگڑا نہ کرنا، خواہ تجھے یہی لگے کہ وہ تیرا حق ہے۔ اپنی وسعت کے مطابق اپنے اہل و عیال پر خرچ کرنا، اور ان (کی تادیب) سے اپنی لاٹھی نہ ہٹانا، اور اللہ کے معاملے میں انہیں ڈراتے رہنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے عمرو بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“

یونس بن میسرہ بن حلبس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما کو منبر پر یہ کہتے سنا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”اللہ تعالیٰ جس کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے اسے دین کی سمجھ عطا کر دیتا ہے۔““

یونس بن میسرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دن نبی اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”کیا لوگ کہتے ہیں کہ میں تم سب میں سب سے آخر میں فوت ہوں گا؟“ ہم نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، میں تم میں سب سے پہلے فوت ہونے والوں میں سے ہوں، پھر تم الگ الگ ٹولیوں کی صورت میں آؤ گے، تم میں سے بعض بعض کے پیچھے آئیں گے۔“

یونس بن میسرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم رہے گا، انہیں اس کی پروا نہ ہو گی کہ کس نے ان کی مخالفت کی اور کس نے انہیں بے یار و مددگار چھوڑا، یہاں تک کہ اللہ کا حکم (قیامت) آ جائے گا اور وہ لوگوں پر غالب ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن میسرہ سے عمرو بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ: ”نبی کریم ﷺ نے جو آخری کھانا تناول فرمایا وہ ایسا کھانا تھا جس میں پیاز تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بحیر بن سعد منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب میں تریاق پی لوں، یا کوئی تعویذ لٹکا لوں، یا اپنی طرف سے شعر کہنے لگوں، تو مجھے کوئی پروا نہیں کہ میں کیا کروں اور کس کام کا ارتکاب کروں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں معاویہ بن یحییٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا مقدام بن معدی کرب اور سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہما دونوں بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”حکمران جب رعایا میں شکوک و شبہات اور عیب جوئی کے درپے ہو جائے تو انہیں بگاڑ دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضمضم بن زرعہ سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے، اور سیدنا مقدام اور سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہما سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سفر میں روزہ رکھنا نیکی میں سے نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے صرف محمد بن حرب نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ بنو تمیم کے بارے میں میں نے رسول اللہ ﷺ سے تین باتیں سنی ہیں، ان کے بعد میں کبھی بنو تمیم سے بغض نہیں رکھوں گا۔ (۱) سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے منت مانی تھی کہ وہ اولادِ اسماعیل علیہ السلام میں سے ایک غلام آزاد کریں گی، اتنے میں بنو عنبر کے قیدی لائے گئے تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اگر تمہیں یہ پسند ہو کہ اولادِ اسماعیل میں سے کسی کو آزاد کرو تو ان میں سے آزاد کر دو۔“ یوں رسول اللہ ﷺ نے انہیں اولادِ اسماعیل علیہ السلام میں شمار فرمایا۔ (۲) (بنو تمیم کی شاخ) بنو سعد کے صدقے کے اونٹوں میں سے کچھ اونٹ آپ ﷺ کے پاس لائے گئے، جب ان کی خوبصورتی نے آپ ﷺ کو حیران کر دیا تو فرمایا: ”یہ میری قوم کا صدقہ ہے۔“ یوں رسول اللہ ﷺ نے انہیں اپنی قوم قرار دیا۔ (۳) اور آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ خوں ریز جنگوں میں سب لوگوں سے زیادہ سخت لڑنے والے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگ تو سو اونٹوں کی مانند ہیں کہ ان میں شاید ہی کوئی ایک سواری کے قابل اونٹ ملے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے دراوردی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگ سو اونٹوں کی طرح ہیں جن میں کوئی سواری کے قابل اونٹ نہیں ملتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسیب سے، انہوں نے ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ اور اسے عبدالرزاق رحمہ اللہ نے معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سالم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کیا ہے۔

سیدنا حصین سدوسی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم مدینہ آئے، اس وقت نبی ﷺ وہیں تشریف فرما تھے اور میرے ساتھ میرے اونٹ تھے۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! نشیبی علاقے (غائط) کے لوگوں کو حکم دیجیے کہ وہ مجھ سے اچھا برتاؤ کریں اور میری مدد کریں۔“ چنانچہ وہ میرے ساتھ کھڑے ہو گئے۔ پھر جب میں نے اپنے اونٹ بیچ لیے تو نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”قریب آؤ۔“ پھر آپ ﷺ نے میری پیشانی کے بالوں پر ہاتھ پھیرا اور تین مرتبہ میرے لیے دعا فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعیم بن حصین سے عبداللہ بن معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ نعیم بن فلاں بن حصین ہیں، اور ان کے دادا حصین سدوسی ہیں۔“

سیدنا ذؤیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے بھیجے ہوئے وفد کا گزر ام زبیب کے پاس سے ہوا تو انہوں نے اس کا قالین (چادر) لے لیا۔ زبیب نبی ﷺ کے پاس پہنچے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! وفد والوں نے میری ماں کا قالین لے لیا ہے۔“ نبی ﷺ نے فرمایا: ”اس کی ماں کا قالین اسے واپس کر دو۔“ پھر (زبیب نے) جس شخص نے قالین لیا تھا اس سے ایک صاع جو، اس کی تلوار اور اس کا پٹکا بھی لے لیا۔ پھر نبی ﷺ نے اپنا دستِ مبارک اٹھایا اور اسے زبیب کے سر پر پھیرا، پھر فرمایا: «بَارَكَ اللهُ فِيكَ يَا غُلَامُ، وَبَارَكَ لِأُمِّكَ فِيكَ» ”اے لڑکے! اللہ تجھے برکت دے اور تیری وجہ سے تیری ماں کو بھی برکت عطا فرمائے۔“

سیدنا ذؤیب عنبری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! میں اولادِ اسماعیل علیہ السلام میں سے ایک غلام (آزاد کرنے کے لیے) خاص طور پر لینا چاہتی ہوں۔“ تو اللہ کے نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: ”انتظار کرو، کل بنو عنبر کا مالِ غنیمت آئے گا۔“ پھر جب بنو عنبر کا مالِ غنیمت آیا تو اللہ کے نبی ﷺ نے ان سے فرمایا: ”ان میں سے چار لڑکے لے لو جو خوب صورت اور حسین ہوں، اور جن کے سر (بالوں کی وجہ سے) چھپے ہوئے نہ ہوں۔“ عطاء بن خالد رحمہ اللہ کہتے ہیں: چنانچہ انہوں نے میرے دادا رُدَیح کو لیا، میرے چچا زاد سَمُرہ کو لیا، میرے چچا زاد کے پوتے رُخَیّ کو لیا اور میرے ماموں زُبَیب کو لیا۔ پھر نبی ﷺ نے اپنا ہاتھ اٹھایا، ان کے سروں پر پھیرا اور ان کے لیے برکت کی دعا فرمائی، پھر فرمایا: ”اے عائشہ! یہی لوگ خاص طور پر اولادِ اسماعیل علیہ السلام میں سے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں ذؤیب عنبری سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان دونوں کو روایت کرنے میں عطاء بن خالد منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: مجھے میرے ماموں جَدّ بن قیس نے ستر سواروں کے ساتھ بلایا، یہ انصار کے وہ لوگ تھے جنہوں نے نبی ﷺ سے (بیعتِ عقبہ میں) عہد لیا تھا۔ پھر رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور آپ ﷺ کے ساتھ آپ کے چچا سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ بھی تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”چچا جان! اپنے ماموؤں سے عہد لے لیجیے۔“ تو ان ستر آدمیوں نے کہا: ”اے محمد! آپ اپنے رب کے لیے اور اپنی ذات کے لیے جو چاہیں ہم سے طلب کر لیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”رہی وہ چیز جو میں اپنے رب کے لیے مانگتا ہوں تو (وہ یہ ہے کہ) تم اسی کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور جو میں اپنی ذات کے لیے مانگتا ہوں تو (وہ یہ ہے کہ) تم میری اس چیز سے حفاظت کرو جس سے تم اپنی جانوں کی حفاظت کرتے ہو۔“ انہوں نے کہا: ”اگر ہم ایسا کر لیں تو ہمیں کیا ملے گا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جنت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمار دہنی سے ان کے بیٹے معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے روایت کرنے میں محمد بن عمران منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کا جھنڈا سیاہ رنگ کا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمار سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے روایت کرنے میں محمد بن عمران منفرد ہیں۔“

امام سعید بن مسیب رحمہ اللہ فرماتے ہیں: میں نے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے سنا: ”رسول اللہ ﷺ نے غزوۂ احد کے دن میرے لیے اپنے ماں باپ دونوں کو جمع فرمایا (یعنی ’میرے ماں باپ تم پر قربان‘ فرمایا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن حرملہ سے یحییٰ بن سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے روایت کرنے میں نوح بن حبیب منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر لوگوں کو محض ان کے دعوے کی بنیاد پر (سب کچھ) دے دیا جائے تو کچھ لوگ دوسروں کے مالوں اور خونوں کا دعویٰ کر بیٹھیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن اسود سے ابن ادریس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اسے روایت کرنے میں حسن بن سہل منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی شخص کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے پڑوسی کو اس بات سے روکے کہ وہ اس کی دیوار پر لکڑی (شہتیر) رکھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعد بن ابراہیم رحمہ اللہ سے ابن ابی ذئب رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی ذئب رحمہ اللہ سے ابن ابی فدیک رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کو روایت کرنے میں ابراہیم بن اسحاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم (قربانی کے جانور کی) آنکھ اور کان کو خوب اچھی طرح دیکھ بھال کر لیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے ہبیرہ رحمہ اللہ سے، ابو وکیع رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن بکار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور دوسرے لوگوں نے اسے ابو اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے شریح بن نعمان رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو رحم نہیں کرتا اس پر رحم نہیں کیا جاتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سعید رحمہ اللہ سے، معمر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالواحد بن زیاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ اور سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہیں ایک نماز زیادہ عطا فرمائی ہے جو تمہارے لیے سرخ اونٹوں سے بہتر ہے، وہ وتر ہے، اور اس کا وقت تمہارے لیے نمازِ عشاء سے طلوعِ فجر تک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے قرہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں سوید بن عبدالعزیز رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ اور سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے یہ اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“

سیدنا ابو اسید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نبی کریم ﷺ کے پاس بیٹھا تھا کہ انصار کا ایک آدمی آپ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میرے والدین کی وفات کے بعد بھی ان کے ساتھ حسنِ سلوک کی کوئی صورت باقی ہے جس کے ذریعے میں ان کے ساتھ نیکی کروں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، چار باتیں ہیں: ان کے لیے دعائے رحمت کرنا، ان کے لیے استغفار کرنا، ان کی وفات کے بعد ان کے کیے ہوئے وعدوں اور وصیتوں کو پورا کرنا، ان کے دوست کی عزت و تکریم کرنا، اور اس رشتہ داری کو جوڑنا جو تمہاری صرف انہی دونوں کی طرف سے ہے۔“

سیدہ ام سلمہ بنت ابی حکیم رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے ان بوڑھی خواتین کو پایا جو رسول اللہ ﷺ کے ساتھ فرض نمازیں ادا کیا کرتی تھیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ بنت ابی حکیم رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے۔“

سیدنا عثمان بن ابی العاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ نے مجھے ثقیف کی طرف (عامل بنا کر) بھیجا تو مجھ سے فرمایا: ”اے عثمان! نماز میں تخفیف کرنا اور لوگوں کی امامت ان میں سے سب سے کمزور آدمی کا لحاظ رکھ کر کرنا، کیونکہ ان میں کمزور بھی ہوتے ہیں، حاجت مند بھی، حاملہ بھی اور دودھ پلانے والی بھی۔ اور میں تو بچے کے رونے کی آواز سنتا ہوں تو (نماز) ہلکی کر دیتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے صرف ابن علاثہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں محمد بن سلمہ منفرد ہیں۔“

سیدنا طلق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص (کامل) مومن نہیں جس کے شر سے اس کا پڑوسی محفوظ نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس بن طلق سے صرف ایوب بن عتبہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں حماد بن محمد منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم ﷺ کسی رات نہ سوتے اور نہ بیدار ہوتے مگر مسواک ضرور فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محرر بن ابی ہریرہ سے صرف عکرمہ بن مصعب نے روایت کیا ہے، اور عکرمہ سے صرف ابراہیم بن ثابت نے، اور اس میں سعید بن عبدالجبار منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست ”عبد الدار“ ہے جیسا کہ مجمع البحرین میں ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کا نکاح (سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے) کیا تو فرمایا: ”اے علی! جب تک کچھ پیش نہ کر دو اپنی اہلیہ کے پاس نہ جانا۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے پاس تو کچھ بھی نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اپنی حطمی زرہ دے دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر سے صرف معمر نے روایت کیا ہے، اور معمر سے صرف عبدالمجید نے، اور اس میں سعید بن زنبور منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک حلال چیز کو حرام ٹھہرانے والا اس شخص کی طرح ہے جو حرام کو حلال ٹھہراتا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نماز کا وقت ہو گیا اور ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، اتنے میں پانی کا ایک بڑا پیالہ لایا گیا تو ہم نے اس سے وضو کیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنے ہاتھ سے پیالہ پکڑا، پھر اپنی ہتھیلی اس (پیالے) کے منہ پر رکھی، پھر فرمایا: ”وضو کا (بچا ہوا) پانی انڈیل دو۔“ تو ہم نے اس سے وضو کیا، چنانچہ آپ ﷺ کی انگلیوں کے درمیان سے پیالے میں سے پانی ہماری طرف نکلتا رہا یہاں تک کہ ہم فارغ ہو گئے۔“ (محمد بن کعب رحمہ اللہ کہتے ہیں) میں نے ان سے پوچھا: ”اے ابو حمزہ! لوگ کتنے تھے؟“ انہوں نے کہا: ”دو سو آدمی۔“ (محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کہتے ہیں:) اور مجھے حمید طویل رحمہ اللہ نے بھی بیان کیا کہ ”وہ اسّی آدمی تھے۔“