المعجم الأوسط

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی شخص قیامت کے دن میرے پاس اس حال میں ہرگز نہ آئے کہ وہ اپنی گردن پر ایک اونٹ اٹھائے ہوئے ہو جو بلبلا رہا ہو، پھر وہ (مجھے پکار کر) کہے: اے محمد ﷺ! تو میں کہوں گا: میں تمہارے لیے (اللہ کے ہاں) کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا، میں نے (تم تک اللہ کا پیغام) پہنچا دیا تھا۔ تم میں سے کوئی شخص قیامت کے دن میرے پاس اس حال میں ہرگز نہ آئے کہ اس نے اپنی گردن پر ایک بکری اٹھائی ہوئی ہو جو ممیاتی ہو، پھر وہ کہے: اے محمد ﷺ! تو میں کہوں گا: میں تمہارے لیے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا، میں نے (تم تک اللہ کا حکم) پہنچا دیا تھا۔“
اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی اور نے روایت نہیں کیا ہے۔

مسروق رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ عرفہ کے دن ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”مجھے پانی پلائیے۔“ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اے لڑکے! انہیں شہد (کا شربت) پلاؤ۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہا نے دریافت فرمایا: ”اے مسروق! کیا آپ روزے سے نہیں ہیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی نہیں، مجھے اندیشہ ہوا کہ کہیں (آج) قربانی کا دن نہ ہو۔“ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”ایسا نہیں ہے، عرفہ کا دن وہی ہے جس دن امام (میدانِ عرفات میں) وقوف کرے اور قربانی کا دن وہی ہے جس دن امام قربانی کرے۔ اے مسروق! کیا آپ نے نہیں سنا کہ رسول اللہ ﷺ اس (روزے) کو ایک ہزار دنوں کے برابر قرار دیتے تھے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق سے صرف دلہم بن صالح نے، اور دلہم سے صرف سلیمان بن موسیٰ نے روایت کیا ہے، جبکہ ولید بن مسلم اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے بیٹی، پوتی اور عینی (سگی) بہن کی وراثت کے بارے میں یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ: ”بیٹی کے لیے نصف، پوتی کے لیے چھٹا حصہ اور جو باقی بچ جائے وہ بہن کے لیے ہے۔“ “
”اعمش رحمہ اللہ سے اس حدیث کو شیبان اور علی بن مسہر کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور شیبان سے اسے نقل کرنے میں ولید بن مسلم منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے شتر مرغ کے انڈے (کے کفارے) کے بارے میں فرمایا: ”ایک دن کا روزہ رکھنا یا ایک مسکین کو کھانا کھلانا“ یعنی آپ ﷺ کی مراد حالتِ احرام والا شخص ہے۔
اس حدیث کو ابوالزناد رحمہ اللہ سے صرف ابن جریج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ولید بن مسلم رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما رسول اللہ ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ ”آپ ﷺ جب زکوٰۃ وصول کرنے والے عاملین کو بھیجتے تو انہیں حکم دیتے کہ وہ جو صدقات وصول کریں، انہیں انہی لوگوں کے رشتہ داروں پر صرف کریں جن سے وہ لیے گئے ہیں، جو قرابت میں سب سے زیادہ قریب ہو اسے پہلے دیں، پھر اس کے بعد والے کو؛ اگر اس کا کوئی (مستحق) رشتہ دار نہ ہو تو اس کے قبیلے والوں کو دیں، پھر پڑوسیوں اور دیگر ضرورت مندوں کو دیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف عثمان بن عبدالرحمن وقاصی نے روایت کیا ہے، اور عثمان سے اسے صرف عیسیٰ بن عبداللہ نے نقل کیا ہے، جبکہ محمد بن شعیب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے بقیہ (زندگی) میں نیکی کی، اس کے گزشتہ (گناہ) معاف کر دیے جائیں گے، اور جس نے بقیہ میں بھی برائی کی، تو اس کا گزشتہ اور بقیہ دونوں (کے گناہوں) پر مواخذہ کیا جائے گا۔“
اس حدیث کو وضین بن عطا رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابو قتادہ بن ربعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ”میں نے آپ پر پانچ نمازیں فرض کی ہیں، اور میں نے اپنے پاس ایک عہد کر رکھا ہے کہ جو شخص ان نمازوں کو ان کے مقررہ اوقات پر ادا کرنے کی پابندی کرے گا، میں اسے (ضرور) جنت میں داخل کروں گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف دوید بن نافع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور دوید سے صرف ضبارہ رحمہ اللہ نے؛ جبکہ بقیہ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عرب کے ایک قبیلے کی طرف خط لکھا جس میں انہیں اسلام کی دعوت دی، لیکن انہوں نے وہ خط قبول نہ کیا اور (قاصد) رسول اللہ ﷺ کے پاس واپس آکر آپ کو مطلع کیا۔ اس پر آپ ﷺ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! اگر میں یہ خط عمان کے ساحل پر آباد ازد شنوہ اور اسلم کے لوگوں کی طرف بھیجتا تو وہ ضرور اسے قبول کر لیتے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے جلندی کی طرف اسلام کی دعوت دیتے ہوئے پیغام بھیجا تو اس نے اسے قبول کر لیا اور اسلام لے آیا، اور رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں ایک ہدیہ بھیجا۔ وہ ہدیہ تب پہنچا جب رسول اللہ ﷺ وفات پا چکے تھے، تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اس ہدیے کو ترکہ قرار دیا اور اسے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ کے درمیان تقسیم کر دیا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے پاس قبیلہ دوس کے چار سو افراد حاضر ہوئے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”خوش آمدید! ان لوگوں کو جو چہروں کے لحاظ سے سب سے زیادہ حسین، منہ کی بو کے اعتبار سے سب سے زیادہ پاکیزہ اور امانت داری میں سب سے بڑھ کر ہیں۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو جمرہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف عمر بن صالح رحمہ اللہ ہی نے روایت کی ہیں۔“

مصعب بن سعد رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص اپنے مال کی حفاظت میں قتل کر دیا جائے، وہ شہید ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے صرف ان کے بیٹے یونس نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ اپنے دائیں اور اپنے بائیں جانب سلام پھیرتے تھے، یہاں تک کہ آپ ﷺ کے رخسارِ مبارک کی سفیدی نظر آتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے، اسود بن ہلال رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف خالد بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور خالد بن میمون رحمہ اللہ سے اسے صرف سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے نقل کیا ہے، جبکہ اسے روایت کرنے میں شعیب بن اسحاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدہ ام حرام بنت ملحان رضی اللہ عنہا رسول اللہ ﷺ سے روایت کرتی ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے اپنی امت کا وہ پہلا لشکر دیکھا جو سمندر کی سواری (بحری سفر) کرے گا، انہوں نے (اپنے لیے جنت) واجب کر لی ہے۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ سے دعا فرمائیں کہ میں بھی ان میں شامل ہوں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِيهِمْ» ”اے اللہ! اسے ان میں شامل فرما۔“
اس حدیث کو ثور بن یزید رحمہ اللہ سے ایوب بن حسان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے سلیمان بن عبد الرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر رسول اللہ ﷺ وہ (تبدیلیاں) دیکھ لیتے جو عورتوں نے آپ ﷺ کے بعد (اپنے حالات و اطوار میں) پیدا کر لی ہیں، تو آپ ﷺ انہیں مسجدوں میں آنے سے منع فرما دیتے، جیسا کہ بنی اسرائیل کی عورتوں کو روک دیا گیا تھا۔“
اس حدیث کو ثور بن یزید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن عیسیٰ بن سمیع رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں ایک نوجوان آدمی ہوں اور مجھے اپنے بارے میں گناہ میں پڑنے کا اندیشہ ہے، جبکہ میں نکاح کی مالی استطاعت نہیں رکھتا، تو کیا آپ مجھے خصی ہونے کی اجازت عطا فرمائیں گے؟“ وہ بیان کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے میری بات پر خاموشی اختیار فرمائی۔ پھر میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں ایک نوجوان آدمی ہوں اور نکاح کی وسعت نہیں پاتا، تو کیا آپ مجھے خصی ہونے کی اجازت دیتے ہیں؟“ میں نے تیسری بار بھی اسی طرح عرض کیا تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابوہریرہ! جو کچھ تمہارے ساتھ پیش آنے والا ہے اس پر قلم خشک ہو چکا ہے؛ اب (چاہے) تم خصی ہو جاؤ یا اسے چھوڑ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے، انہوں نے یونس رحمہ اللہ سے، صرف عبداللہ بن کثیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ عباس بن ولید الخلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک سلیمان بن داود (علیہما السلام) نے اللہ تعالیٰ سے تین چیزوں کا سوال کیا، اللہ نے انہیں ان میں سے دو عطا فرما دیں اور مجھے امید ہے کہ انہیں تیسری بھی عطا فرما دی ہوگی۔ انہوں نے اللہ سے سوال کیا کہ وہ لوگوں کے درمیان ایسا فیصلہ کریں جو اللہ کے فیصلے کے عین مطابق ہو، تو انہیں یہ عطا کر دیا گیا۔ انہوں نے اللہ سے ایسی سلطنت کا سوال کیا جو ان کے بعد کسی اور کے لیے سزاوار نہ ہو، تو انہیں یہ بھی عطا کر دی گئی۔ اور انہوں نے سوال کیا کہ جو کوئی بندہ بھی بیت المقدس میں محض نماز کی غرض سے آئے، وہ اپنے گناہوں سے ایسے پاک ہو کر نکلے جیسے اس دن تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا۔““
اس حدیث کو عروہ بن رویم رحمہ اللہ سے صرف محمد بن شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے لوگوں پر چار چیزوں کی بنیاد پر فضیلت دی گئی ہے: سخاوت، بہادری، کثرتِ جماع اور قوتِ گرفت۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ عصر کی نماز (اس وقت) ادا فرماتے تھے جب سورج سفید اور بلند ہوتا تھا۔“
”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز بن عبیداللہ رحمہ اللہ نے، اور عبدالعزیز رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ سلیمان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما، سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ (مدینہ سے) باہر نکلے، یہاں تک کہ جب ہم اس مقامِ سقایہ (پانی پینے کی جگہ) پر پہنچے جو سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کی ملکیت تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ دَعَاكَ لِأَهْلِ مَكَّةَ بِالْبَرَكَةِ ، وَإِنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ ، وَإِنِّي أَدْعُوكَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ أَنْ تُبَارِكَ لَهُمْ فِي صَاعِهِمْ وَمُدِّهِمْ مِثْلَ مَا بَارَكْتَ لِأَهْلِ مَكَّةَ ، وَمَعَ الْبَرَكَةِ بَرَكَتَيْنِ» ”اے اللہ! بے شک ابراہیم (علیہ السلام) تیرے بندے اور تیرے خلیل تھے، انہوں نے اہل مکہ کے لیے تجھ سے برکت کی دعا کی تھی، اور یقیناً محمد (ﷺ) تیرے بندے اور تیرے رسول ہیں، اور میں اہل مدینہ کے لیے تجھ سے یہ دعا کرتا ہوں کہ تو ان کے صاع اور مد (اناج کے پیمانوں) میں ویسی ہی برکت عطا فرما جیسی تو نے اہل مکہ کو عطا فرمائی تھی، بلکہ ایک برکت کے ساتھ دو مزید برکتیں عطا فرما۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالحمید بن جعفر سے صرف سعدان بن یحییٰ نے روایت کیا ہے، جس میں سلیمان بن عبدالرحمن منفرد ہیں، اور عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا مالک بن احمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب انہیں رسول اللہ ﷺ کی تشریف آوری کی اطلاع ملی تو وہ آپ ﷺ کی خدمت میں وفد کی صورت میں حاضر ہوئے، پس آپ ﷺ نے ان کا اسلام قبول فرمایا۔ انہوں نے آپ ﷺ سے گزارش کی کہ آپ ﷺ انہیں ایک تحریر لکھ دیں جس کے ذریعے وہ (اپنی قوم کو) اسلام کی دعوت دے سکیں، تو آپ ﷺ نے چمڑے کے ایک قطعہ پر ان کے لیے تحریر فرمایا: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» ”یہ نوشتہ محمد رسول اللہ ﷺ کی جانب سے مالک بن احمر اور ان کی اتباع کرنے والے مسلمانوں کے لیے ہے؛ ان کے لیے امان ہے جب تک وہ نماز قائم کریں، زکوٰۃ ادا کریں، مسلمانوں کی روش پر چلیں، مشرکوں سے کنارہ کش رہیں، اور مالِ غنیمت سے پانچواں حصہ (خمس)، قرض داروں کا حصہ اور فلاں فلاں (مقررہ) حصے ادا کرتے رہیں۔ پس وہ اللہ کی امان اور محمد رسول اللہ ﷺ کی امان میں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مالک بن احمر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ولید بن مسلم اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ کے کسی نواحی علاقے سے نماز کے ارادے سے تشریف لائے، تو دیکھا کہ لوگ نماز پڑھ چکے ہیں، چنانچہ آپ ﷺ اپنے گھر تشریف لے گئے، اپنے گھر والوں کو جمع کیا اور پھر انہیں نماز پڑھائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد الحذاء رحمہ اللہ سے یہ حدیث معاویہ بن یحییٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور معاویہ سے اسے ولید بن مسلم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ ہشام بن خالد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”تم رات کے قیام کو اپنے اوپر لازم کر لو، خواہ ایک ہی رکعت کیوں نہ ہو“، پھر ایک روز آپ ﷺ صبح کی نماز کے لیے باہر تشریف لائے تو دیکھا کہ ایک شخص (سنت) نماز پڑھ رہا ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم لوگ باز نہیں آؤ گے؟ کیا دو نمازیں ایک ساتھ ہوں گی؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان سے حاتم کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں ہشام بن عمار منفرد ہیں۔“

سیدہ ام انس بن مالک رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! مجھے کوئی نصیحت فرمائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم گناہوں کو چھوڑ دو، کیونکہ یہ سب سے افضل ہجرت ہے، اور فرائض کی پابندی کرو، کیونکہ یہ سب سے افضل جہاد ہے، اور کثرت سے اللہ کا ذکر کیا کرو، کیونکہ تم اللہ کے حضور ایسی کوئی چیز لے کر نہیں آؤ گی جو اسے کثرتِ ذکر سے زیادہ محبوب ہو۔“
”یہ حدیث سیدہ ام انس انصاریہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، اور یہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کی والدہ سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا نہیں ہیں، بلکہ یہ انصار کی ایک دوسری خاتون ہیں۔“
”یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی گئی ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا، سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے تین دن کے بعد قربانی کا گوشت کھانے، مٹی کے سبز گھڑے (مرتبان) کی نبیز پینے اور قبروں کی زیارت سے منع فرمایا تھا۔ پھر اس کے کچھ عرصہ بعد رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے تمہیں تین دن کے بعد قربانی کا گوشت کھانے سے منع کیا تھا، اب تم جتنا چاہو کھاؤ؛ اور میں نے تمہیں مٹی کے گھڑے کی نبیز سے منع کیا تھا، اب تم (مشروب) پیو، (لیکن یاد رکھو کہ) ہر نشہ آور چیز حرام ہے؛ اور میں نے تمہیں قبروں کی زیارت سے منع کیا تھا، اب ان کی زیارت کیا کرو، لیکن (وہاں) ایسی بات نہ کہو جو اللہ کو ناراض کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن جابر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبد الرحمن بن یزید رحمہ اللہ نے، اور عبد الرحمن سے صرف محمد بن شعیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں عبد الحمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص رسول اللہ ﷺ کے سامنے پیش ہوا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کون سا جہاد سب سے افضل ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ظالم حکمران کے سامنے حق بات کہنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حماد بن سلمہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا کہ رسول اللہ ﷺ وتر میں کیا تلاوت فرمایا کرتے تھے؟ انہوں نے جواب دیا کہ آپ ﷺ پہلی رکعت میں ﴿أُمِّ الْقُرْآنِ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾، دوسری رکعت میں ﴿أُمِّ الْقُرْآنِ﴾ اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، اور تیسری رکعت میں ﴿أُمِّ الْقُرْآنِ﴾ اور ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کو «کراع الغمیم» کے مقام پر ایک گورخر کی ٹانگ ہدیہ کی گئی، تو آپ ﷺ نے اسے اس کے مالک کو واپس لوٹا دیا اور اس سے معذرت کی، اور فرمایا: ”بلاشبہ ہم احرام کی حالت میں ہیں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر رحمہ اللہ سے سعید بن بشیر رحمہ اللہ اور حماد بن شعیب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ اپنے ایک سفر میں تھے کہ اچانک ایک شخص اپنی سواری سے گر پڑا جب کہ وہ حالتِ احرام میں تھا اور فوت ہو گیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسے غسل دو اور اسے اسی کے کپڑوں میں کفن دو، اور اس کا سر نہ ڈھانپو، کیونکہ اسے قیامت کے دن اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ وہ لبیک پکار رہا ہو گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ بن صباح سے صرف ولید بن مسلم نے ہی روایت کیا ہے۔“

محمد بن علی بن ابی طالب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ”بے شک لوگ اللہ عزوجل کے اس ارشاد: ﴿وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ﴾ کے متعلق یہ گمان کرتے ہیں کہ وہ (پیچھے آنے والا گواہ) آپ ہی ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”میری تو یہ خواہش تھی کہ کاش میں ہی وہ ہوتا، لیکن اس سے مراد محمد ﷺ کی زبانِ مبارک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے عروہ رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں خلید بن دعلج رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں ولید بن مسلم رحمہ اللہ تنہا ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے فرمان: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾ کے متعلق فرمایا: ”اس سے مراد تینتیس سال کی عمر ہے، اور اسی عمر میں عیسیٰ بن مریم ﷺ کو اوپر اٹھایا گیا تھا۔“
اس حدیث کو ابن خثیم رحمہ اللہ سے صرف صدقہ بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ولید بن مسلم رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”دنیا اس وقت تک ختم نہیں ہوگی جب تک میرے اہل بیت میں سے ایک ایسا شخص حکمران نہ بن جائے جس کا نام میرے نام کے مطابق ہوگا۔“ “
ابن ابی غنیہ رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عکیم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں اس وقت تحریر لکھ کر بھیجی جب ہم سرزمینِ جہینہ میں مقیم تھے کہ: ”تم مردار کے پٹھے اور اس کی کھال سے فائدہ نہ اٹھاؤ۔““
اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے، انہوں نے قاسم بن مخیمرہ رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف ابن ابی غنیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں
اور دیگر راویوں نے اسے حکم رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عکیم رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

اشعث صنعانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابو جندل بن سہیل رضی اللہ عنہ اور حارث بن معاویہ رحمہ اللہ، رسول اللہ ﷺ کے مؤذن سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے، اس وقت وہ دمشق کی مسجد کے وضو خانے پر وضو کر رہے تھے، ان دونوں نے آپ سے موزوں پر مسح کرنے کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ موزوں اور عمامے پر مسح فرمایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مطر وراق سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہمیں پیالے کے ٹوٹے ہوئے حصے سے پینے سے منع کیا گیا ہے۔“
جعفر بن برقان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف معمر رحمہ اللہ نے، اور معمر رحمہ اللہ سے صرف ابن مبارک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں موسیٰ بن اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

یزید بن ہرمز رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ نجدہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی طرف خط لکھا، وہ ان سے چند چیزوں کے بارے میں دریافت کر رہا تھا؛ میں اس وقت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس موجود تھا جب انہوں نے وہ خط پڑھا اور جب اس کا جواب لکھا۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ میں اسے اس گمراہی سے پھیر دوں جس میں وہ مبتلا ہو گیا ہے، تو میں اسے کبھی خط نہ لکھتا اور نہ ہی یہ میرے لیے خوشی کا باعث ہوتا۔“ پھر انہوں نے اسے لکھا: ”تم نے ذوی القربیٰ (قرابت داروں) کے اس حصے کے بارے میں دریافت کیا ہے جن کے متعلق اللہ تعالیٰ نے حکم فرمایا ہے؛ ہم یہی سمجھتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ کے وہ قرابت دار ہم ہی ہیں، مگر ہماری قوم نے ہمیں اس سے روک دیا۔ اور تم نے یتیم کے بارے میں پوچھا کہ اس کی یتیمی کب ختم ہوتی ہے؟ تو جب وہ نکاح کی (عمر) کو پہنچ جائے اور اس میں سمجھ بوجھ محسوس ہو تو اس کا مال اسے دے دیا جاتا ہے اور اس کی یتیمی ختم ہو جاتی ہے۔ اور تم نے پوچھا کہ کیا رسول اللہ ﷺ مشرکین کے بچوں میں سے کسی کو قتل کرتے تھے؟ تو یقیناً رسول اللہ ﷺ ان میں سے کسی کو قتل نہیں کرتے تھے۔ اور تم نے عورت اور غلام کے بارے میں پوچھا کہ اگر وہ (جنگ میں) موجود ہوں تو کیا ان کا کوئی مقررہ حصہ ہے؟ تو ان کا کوئی مقررہ حصہ نہیں تھا، سوائے اس کے کہ انہیں لوگوں کے حاصل کردہ غنیمت کے مال میں سے کچھ (بطورِ عطیہ) دے دیا جائے۔“
اس حدیث کو قیس بن سعد رحمہ اللہ سے صرف جریر بن حازم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: نبی ﷺ کے پاس سے ایک شخص گزرا، تو نبی ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے اس کی قوت و توانائی اور مستعدی دیکھی جس نے انہیں بے حد متاثر کیا، انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کاش کہ یہ (محنت و مشقت) اللہ کی راہ میں ہوتی۔“ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر وہ اپنے چھوٹے بچوں کی خاطر تگ و دو کرنے نکلا ہے تو وہ اللہ کی راہ میں ہے، اور اگر وہ اپنے نہایت بوڑھے والدین کی خاطر نکلا ہے تو وہ بھی اللہ کی راہ میں ہے، اور اگر وہ اپنی ذات کو (لوگوں سے مانگنے سے) بچانے اور پاکدامن رکھنے کی خاطر کوشاں ہے تو وہ اللہ کی راہ میں ہے، لیکن اگر وہ محض ریاکاری اور فخر و مباہات کے لیے نکلا ہے تو وہ شیطان کی راہ میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حکم سے اس حدیث کو اسماعیل بن مسلم کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسماعیل سے اسے صرف ہمام نے روایت کیا ہے، محمد بن کثیر اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں، اور سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدہ ام کرز رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی ﷺ کو سنا کہ جب آپ ﷺ سے عقیقے کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”لڑکے کی طرف سے دو بکریاں اور لڑکی کی طرف سے ایک بکری ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس بن سعد رحمہ اللہ سے صرف جریر بن حازم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”رہی آگ، تو اس میں (جہنمیوں کو) ڈالا جائے گا اور وہ کہتی رہے گی: ﴿هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾ ”کیا کچھ اور بھی ہے؟“، یہاں تک کہ اس کا رب تبارک و تعالیٰ اس کے پاس آئے گا اور اپنا قدم اس پر رکھے گا تو وہ سمٹ جائے گی اور کہے گی: «قَطٍ قَطٍ» ”بس، بس“؛ اور رہی جنت، تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے (نئی) مخلوق پیدا فرمائے گا جیسا وہ چاہے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ پر سلام بھیجنے کا طریقہ تو ہم نے جان لیا ہے، لیکن آپ پر درود کس طرح بھیجیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اس طرح کہو: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَآلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» ”اے اللہ! محمد ﷺ اور آلِ محمد ﷺ پر اپنی رحمتیں نازل فرما جس طرح تو نے ابراہیم (علیہ السلام) پر رحمتیں نازل فرمائیں، بے شک تو ہی تعریف کے لائق اور بڑی شان والا ہے۔ اور محمد ﷺ اور آلِ محمد ﷺ پر برکتیں نازل فرما جس طرح تو نے ابراہیم (علیہ السلام) پر برکتیں نازل فرمائیں، بے شک تو ہی تعریف کے لائق اور بڑی شان والا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس بن سعد رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے گانے والی باندی، اس کی خرید و فروخت، اس کی قیمت، اسے (گانا بجانا) سکھانے اور اسے سننے کو حرام قرار دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن سابط رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں محمد بن کثیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تبارک وتعالیٰ قیامت کے دن سیدنا آدم علیہ السلام کی ان کی تمام تر اولاد میں سے گیارہ کروڑ (ایک سو دس ملین) افراد کے حق میں شفاعت قبول فرمائے گا۔“
یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں موسیٰ بن اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔