تحریر : فتاویٰ سعودی فتویٰ کمیٹی 54- مردوں کو سونے کی گھڑیاں، انگوٹھیاں اور قلمیں بیچنے کا حکم سونے اور چاندی کی گھڑیاں اور انگوٹھیاں مردوں اور عورتوں کو بیچناجائز ہے لیکن مرد کو سونا، سونے کی یا سونے کا پانی چڑھی انگوٹھی پہنے کی اجازت نہیں، اسی طرح چاندی کی گھڑی ہے، یہ صرف عورتوں کے لیے ہے، البتہ چاندی کی انگوٹھی مرد و عورت دونوں کے لیے جائز ہے، سونے اور چاندی کے قلم مردوں کے لیے جائز ہیں نہ عورتوں کے لیے کیونکہ یہ زیور کی قسم نہیں، بلکہ یہ سونے اور چاندی کے برتنوں کے مشابہ ہیں، اور سونے اور چاندی کے برتن سب پر حرام ہیں، کیونکہ فرمان نبوی ہے: ”سونے اور چاندی کے برتنوں میں نہ پیو، نہ ان کی پلیٹوں میں کھاؤ، کیونکہ یہ ان کے لیے (کافروں کے لیے) دنیا میں ہیں اور تمہارے لیے…

تحریر : فتاویٰ سعودی فتویٰ کمیٹی 53- ایسے سامان کی خرید وفروخت کا حکم جو اپنی جگہ پڑا ہو کسی مسلمان کے لیے کوئی سامان اس وقت تک نقد یا ادھار بیچنا جائز نہیں جب تک وہ اس کا مالک نہ ہو جائے اور اسے اپنے قبضے میں نہ کرلے، کیونکہ آنخضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت حکیم بن حزام سے فرمایا تھا: «لا تبع ما ليس عندك» [سنن ابي داود، رقم الحديث 35033] ”جو تیرے پاس نہیں اسے نہ بیچ۔“ حضرت عبداللہ بن عمر بن عاص رضی اللہ عنہ کی حدیث میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لا يحل سلف و بيع، ولا بيع ما ليس عندك» [سنن الترمذي، رقم الحديث 1234 سنن النسائي، رقم الحديث 4611] ”سلف (قرض) اور بیع (ایک ہی وقت میں) جائز نہیں، اور جو تیرے پاس نہیں اس کی کوئی بیع نہیں۔“…

36- ذی روح اشیا کی تصویروں کی خرید و فروخت ذی روح اشیا کی خرید و فروخت حرام ہے کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ثابت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بلاشبہ اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول نے شراب، مردار، خنزیر اور بتوں کی بیع حرام قرار دی ہے۔“ [صحيح البخاري، رقم الحديث 2236 صحيح مسلم 1581/71] یہ تصویریں ان کے اہل خانہ اور ماننے والوں میں غلو پیدا کرنے کا سبب بھی بن سکتی ہیں۔ نیز یہ ان (تصویروں والوں) کی محبت میں غلو کا سبب بھی بن سکتی ہے، جس طرح حضرت نوح علیہ کی قوم میں یہ پیدا ہو گیا تھا۔ صحیح بخاری میں اس آیت: «وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا» [نوح: 23] ”اور انہوں نے کہا تم ہگز اپنے معبودوں کو نہ چھوڑنا اور…

128- سود کی ایک صورت سوال: ایک آدمی کے بیٹے نے گاڑی خریدنے پر اصرار کیا تو وہ ایک کمپنی کے پاس گیا، انہوں نے اس سے نقد قیمت طلب کی جو اس کے پاس نہیں تھی، وہ واپس چلا گیا اور ایک دوسرے آدمی کو ساتھ لے کر آیا جو اس کے لیے گاڑی خریدنے کی ہامی بھرتا ہے، اس نے وہ گاڑی خریدی، اسے دکان سے نکالا، پھر اس آدمی کو کچھ اضافے کے ساتھ بیچ دی، اس کا کیا حکم ہے؟ یہ صورت اب آپ کے سامنے واضح ہے کہ ایک انسان کو گاڑی کی ضرورت پیش آئی، اس کے پاس نقدی نہیں، وہ ایک دوسرے آدمی کو لے کر آیا اور اس نے کہا: میں یہ گاڑی کمپنی سے نقد خریدتا ہوں اور تجھے اس قیمت سے زیادہ قیمت پر قسطوں پر بیچتا ہوں جس قیمت پر میں نے…

تحریر : فتاویٰ سعودی فتویٰ کمیٹی 212- داڑھی مونڈنے کی اجرت لینا خط کرنا اور داڑھی مونڈنا حرام اور علانیہ برائی ہے، مسلمان کے لیے ایسا کرنا جائز ہے نہ اس سلسلے میں کوئی معاونت فراہم کرنا ہی روا ہے، لہٰذا اس کی اجرت اور کمائی حرام کی کمائی ہے۔ جو ایسا کرتا ہے اس کو چاہیے کہ وہ اس سے توبہ کرے اور آئندہ نہ کرنے کا عزم کرے۔ اگر اس کو اس کی حرمت کے متعلق شرعی حکم معلوم ہے تو جو کمائی اس نے اس کام کے ذریعے کمائی ہے اس کا صدقہ کر دے، اگر اس کو اس کی حرمت کے متعلق شرعی حکم کا علم نہیں تھا تو پھر جو ہوا سو ہوا، اس میں کوئی پکڑ نہیں، لیکن آئندہ کے لیے خبردار ہو جانا چاہیے، جس طرح اللہ تعالیٰ سود خوروں کے متعلق فرماتے ہیں: «فَمَن جَاءَهُ…

مؤلف : ڈاکٹر محمد ضیاء الرحمٰن اعظمی رحمہ اللہ 485- شریعت اسلامیہ میں بار بار جرم کرنے کا مفہوم بلاشبہ نافرمانی کا تکرار اور بار بار گناہ کا ارتکا ب کرنا اللہ تعالیٰ کے حکم کو سنجیدگی سے نہ لینے، محرمات کو ہلکا سمجھنے، اللہ تعالیٰ کے خوف کی کمی اور اس کے دیکھنے اور ہر وقت نگرانی کرنے کو ذہن میں نہ رکھنے پر دلالت کرتا ہے۔ اس سے ایمان کم ہو جاتا اور ضمیر میں گناہ محسوس کرنے کا احساس کمزور ہو جاتا ہے۔ اس کا علاج حسب ذیل ہے: (1) اہل علم و دین اور مبلغین کے وعظ ونصیحت پر مشتمل خطابات سننا، خصوصاً ان علما کی تقاریر سننا جو مخلص ہو کر وعظ ونصیحت کریں۔ (2) قرآن کریم کی بکثرت اور تدبر کے ساتھ تلاوت کرنا، حضور قلب کے ساتھ دنیا و آخرت میں عذاب اور سزا کی یاد…

تحریر : فتاویٰ سعودی فتویٰ کمیٹی 158- رہن لینے والے کاگروی میں رکھی گئی چیز سے فائدہ اٹھانا اگر رہن ایسی چیز ہو جو کسی اہتمام اور خرچ کی محتاج نہ ہو، جیسے کوئی سامان، زمین، گھر وغیرہ، اور یہ اس ادھار کے بدلے نہ رکھی گئی ہو جو بطور قرض لیا تھا (بلکہ کسی دوسرے معاملے کے بدلے میں رکھی گئی ہو) تو ایسی صورت میں رہن لینے والے کے لیے گروی رکھوانے والے کی اجازت کے بغیر اس میں کھیتی کر کے یا اسے کرائے پر دے کر اس سے فائدہ اٹھاناجائز نہیں، کیونکہ یہ اس کی ملکیت ہے، لہٰذا اس میں ہونے والی نشوونما بھی راہن (گروی رکھوانے والے) کا حق ہے، اگر راہن مرتہن (رہن لینے والے) کو اس زمین سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دے دے اور یہ قرض اس ادھار کے بدلے نہ ہو جو اس نے…

مؤلف : ڈاکٹر محمد ضیاء الرحمٰن اعظمی رحمہ اللہ 138- اناج کے بدلے غیر اناج، جیسے گندم کے بدلے کپڑوں کی خرید و فروخت علما کے صحیح ترین قول کے مطابق یہ جائز ہے، اس کے بہت زیادہ دلائل ہیں، کچھ وہ عموی دلائل ہیں جو بیع اور قرض کے لین دین کی حلت پر دلالت کرتے ہیں۔ صحیحین میں حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یہودی سے ادھار اناج خریدا اور اپنی لوہے کی زرہ گروی میں رکھی۔“ [صحيح البخاري، رقم الحديث 2068 صحيح مسلم 1603/125] بیع سلم بھی اس کے جواز پر دلالت کرتی ہے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب مدینہ منورہ تشریف لائے، اور لوگ پھلوں میں ایک دو سال کے لیے قرض دیتے تھے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو کسی چیز…

16- کھجور اور انگور کی پکنے سے پہلے خرید و فروخت کھجور اور انگور کے پھل اور گندم، جو اور مکئی وغیرہ سے حاصل ہونے والے غلے کی علاحدہ سے، انہیں ان کے درختوں پر باقی رکھتے ہوئے، پکنے سے پہلے خرید و فروخت درست نہیں کیونکہ حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے کہ نبی مکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے پھل پکنے سے پہلے ان کی بیع ممنوع قرار دی ہے۔ [صحيح البخاري، رقم الحديث 2193] آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خریدار اور فروخت کرنے والے، دونوں کو منع کیا ہے، نیز حضرت زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: لوگ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں پھلوں کی خرید و فروخت (درختوں پر پکنے سے پہلے) کیا کرتے تھے پھر جب پھل توڑنے کا وقت آتا اور مالک…

عقد بیع (خرید و فروخت کا معاہدہ) 1- اسلامی معاشیات کے ا جزائے ترکیبی اسلامی معاشیات شرعی تجارت کی بنیاد پر قائم ہے، جس میں اللہ تعالیٰ کے حلال کردہ کاموں میں، معاملات کے شرعی قواعد وضوابط کے مطابق سرمایہ کاری اور تجارت کی جاتی ہے۔ ان قواعد کی بنیاد اس قانون پر قائم ہے کہ معاملات میں اباحت اور حلال ہونا اصل قانون ہے، اور ہر قسم کی حرام کردہ اشیا، جیسے: سود وغیرہ سے اجتناب کرنا لازمی ہے۔ فرمان خداوندی ہے: «وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا» ا [لبقرة 275] ”حالانکہ اللہ نے بیع کو حلال کیا اور سود کو حرام کیا۔“ نیز فرمایا۔ «فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ» [الجمعة: 10] ”پھر جب نماز پوری کر لی جائے تو زمین میں پھیل جاؤ اور اللہ کے فضل سے (حصہ) تلاش کرو اور…