تحریر : ابو ضیاد محمود احمد غضنفر حفظ اللہ تحقیق و تخریج: ترمذی: 91 اس نے اپنے حسن صحیح قرار دیا ہے ۔ البیهقی: 1/ 248 - الدار قطنی: 64/1‘ اس نے بھی اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے ۔ وروى مالك من حديث كبشة - ابنة كعب بن مالك وكانت تحت ابن أبى قتادة أن أبا . قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت - هرة لتشرب منه فأصغى لها الإناء حتى شربت قالت كبشة: فرآني أنظر إليه فقال: أتعجبين يا ابنة . أخيي؟ قالت: قلت: نعم فقال: إن رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم قال: ( (إنها ليست بنجس إنما هي من الطوافين عليكم أو الطوافات )) [وأخرجه الأربعة وابن خزيمة وابن حبان فى صحيحيهما وصححه الترمذي، وأما ابن مندة فخالف] امام مالک نے کبشہ بنت کعب بن مالک سے روایت کیا یہ ابن ابی قتادہ کی بیوی تھی ۔…

تحریر : ابو ضیاد محمود احمد غضنفر حفظ اللہ وعنه من رواية محمد بن سيرين، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طهور إناء أحدكم إذا ولغ فيه الكلب أن يغسله سبع مرات أولاهن بالتراب [أخرجه مسلم] سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے محمد بن سیرین سے روایت بیان کرتے ہوئے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کسی ایک کے برتن میں کتا منہ ڈال دے تو اسے پاک کرنے کا طریقہ یہ ہوگا کہ اس کو سات مرتبہ دھوئے اور پہلی مرتبہ مٹی سے صاف کرے ۔“ [مسلم] تحقیق و تخریج: مسلم: 279 وفي رواية على بن مسهر عند مسلم عن الأعمش، عن أبى رزين اسمه مسعود بن مالك الأسدي الكوفي وأبي صالح، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليرقه ثم…

تحریر : ابو ضیاد محمود احمد غضنفر حفظ اللہ وعن أبى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا وقع الذباب فى شراب أحدكم فليغمسه ثم لينزعه فإن فى أحد جناحيه داء والآخر دواء [أخرجه البخاري] سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اس سے روایت ہے کہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کسی ایک کے مشروب میں مکھی گر پڑے تو وہ اسے ڈبو دے پھر اسے نکالے کیونکہ اس کے ایک پر میں بیماری ہوتی ہے اور دوسرے میں دواء ۔“ [بخاري] تحقیق و تخریج: بخاری: 5782 ٬3320 اس میں لينزعه کی جگہ لبطرحه کے الفاظ ہیں ۔ فوائد: ➊ وہ مشروب جس میں مکھی گر جائے نجس نہیں ہوتی خواہ وہ مر جائے یا زندہ رہے ۔ ➋ نجاست زدہ ہونے کا سبب خون ہوتا ہے جن جانوروں میں…

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ جواب : امام ابن حبان رحمہ اللہ نے ذکر کیا ہے کہ بلاشبہ رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم سیده عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس داخل ہوئے اور ان کے پاس ایک عورت تھی جسے وہ دم کر رہی تھیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عالجيها بكتاب الله ”اللہ کی کتاب کے ساتھ اس کا علاج کر۔ “ [صحيح ابن حبان، كتاب الرقى والتمائم 464/13] علامہ البانی نے اسے صحیح کہا ہے۔ دیکھیے ! [السلسلة الصحيحة، رقم الحديث 1931] کیا روحانی امراض کا کوئی علاج ہے یا نہیں ؟ جواب : سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلى الله عليه وسلم نے فرمایا: إن الله لم ينزل داء أو لم يخلق داء إلا وقد أنزل…

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ جواب : سیدنا ابو عمارہ براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انھوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں سات کاموں کا حکم دیا اور سات سے منع کیا ہے۔ «أمرنا النبى صلى الله عليه وسلم باتباع الجنائز، وعيادة المريض، وإجابة الداعي، وتصير المظلوم، وإبرار القسم» ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں جنازوں کے ساتھ جانے، مریض کی عیادت کرنے، دعوت کرنے والے کی دعوت قبول کرنے، مظلوم کی مدد)کرنے اور قسم پوری کرنے کا حکم دیا۔“ [صحيح البخاري، رقم الحديث 1182 صحيح مسلم، رقم الحديث 2066]

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ جواب : سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : جب بھی کسی بندے کو کوئی پریشانی اورغم لاحق ہو تو وہ یہ کلمات کہے : « اللهم إني عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض فى حكمك، عدل فى قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته فى كتابك، أو استأثرت به فى علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجا » ا”ے اللہ! میں تیرا بنده، تیرے بندے کا بیٹا اور تیری بندی کا بیٹا ہوں، میری پیشانی تیرے ہاتھ میں ہے، تیرا حکم مجھ میں جاری ہے۔ میرے بارے میں تیرا فیصلہ عدل ہے، میں تجھ سے…

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ 383۔ کیا قرآن کے ساتھ دم کرنے والے کے لیے دم پر اجرت لینا جائز ہے ؟ جواب : رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان ہے : « إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله » ”جس چیز پر تم اجرت لیتے ہو، ان میں سب سے زیادہ اجرت لینے کی حق دار الله کی کتاب ہے۔“ [صحيح البخاري، رقم الحديث 5737] اس حدیث کی بنیاد پر دم کرنے والے کا اپنے عمل کے عوض میں اجرت یا تحفہ لینا جائز ہے، کیوں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان صحابہ کو بھی جنھوں نے ڈسے ہوئے کو دم کر کے اجرت لی تھی، اس کام پر قائم رکھا تھا۔ یہ عوضانہ اس کے کام اور وقت کا ہوگا (قرآن کا نہیں)۔

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ 379۔ حجامت (سینگی لگوانے) کا حکم کس نے دیا ؟ جواب : اسرا و معراج کی رات، اللہ تعالیٰ نے اس کا حکم جبریل علیہ السلام کو دیا کہ وہ سیدنا محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کی خبر دیں، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بلاشبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا (کہ جبریل نے کہا): «عليك بالحجامة يا محمد » ”اے محمد ! سینگی کو لازم پکڑو۔“ [حسن. مسند أحمد 354/1 المستدرك للحاكم 209/4 صحيح الجامع، رقم الحديث 3332] علامہ البانی نے اسے حسن قرار دیا ہے۔

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ 371۔ کیا تمام امراض کے لیے کوئی دم ہے ؟ جواب : عثمان بن ابی العاص ثقفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انھوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے اس درد کی شکایت کی، جو اسلام لانے سے لے کر اب تک ان کے جسم میں ہو رہی تھی، رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا : «ضع يدك على الذى تألم من جسدك، فقل: باسم الله ثلاثا، وقل سبع مرات: أعود بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر» ”اپنے جسم کے جس حصے میں تکلیف ہے، اس پر اپنا ہاتھ رکھا اور تین بار بسم الله کہے، پھر سات بار «أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد و أحاذر»، پڑھ، یعنی میں اللہ اور اس کی قدرت کے ساتھ ہر اس چیز کے شر سے پناہ مانگتا ہوں…

تالیف: ڈاکٹر رضا عبداللہ پاشا حفظ اللہ 262۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو سینگی کے ساتھ علاج کا حکم کب دیا گیا ؟ جواب : سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انھوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «ما مررت ليلة أسري ليلة بي بملإ إلا قالوا: يا محمدا مر امتك بالحجامة » ”جس رات مجھے معراج نصیب ہوئی میں فرشتوں کے جس گروہ کے پاس سے بھی گزرا، انھوں نے مجھے یہ ضرور کہا: اے محمد صلی اللہ علیہ وسلم ! اپنی امت کو سینگی لگوانے کا حکم دیں۔“ [سنن ابن ماجه، رقم الحديث 3479] علامہ البانی رحمہ اللہ نے اسے صحیح کہا ہے۔

تحریر : فتاویٰ سعودی فتویٰ کمیٹی 278- خون دینے کا حکم ضرورت کے وقت خون دینے میں کوئی حرج اور مضائقہ نہیں۔ [ابن باز: مجموع الفتاوي و المقالات: 71/20]

تحریر: فتویٰ علمائے حرمین چہرے کے داغ دھبے دور کرنے کے لیے بعض کھانے پینے والی چیزوں کا استعمال سوال: میری بعض سہیلیاں داغ دھبوں اور چہرے پر نمودار ہونے والی چھائیوں کے علاج کی غرض سے انڈہ ، شہد اور دودھ استعمال کرتی ہیں ، کیا ان کے لیے ایسا کرنا جائز ہے؟ جواب: یہ بات تو معلوم ہے کہ بلاشبہ کھانے پینے کی یہ اشیاء جن کو اللہ عزوجل نے غذاء بدن کے طور پر پیدا کیا ہے ، جب انسان ان کو کسی اور چیز میں جو نجس اور حرام نہ ہو جیسے علاج کے طور پر استعمال کرنے کی ضرورت محسوس کرے تو اس میں کوئی حرج نہیں ہے ، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا (2-البقرة: 29) ”وہی ہے جس نے زمین میں جو کچھ ہے سب تمہارے لیے پیدا…

شراب اور دیگر منشیات کے ذریعہ علاج معالجہ کرنا تحریر: فتویٰ علمائے حرمین سوال: شریعت اسلامیہ میں بوقت ضرورت شراب پینے کا کیا حکم ہے؟ جبکہ ڈاکٹر نے اس کو (بطور علاج ) شراب پینے کا حکم دیا ہو؟ جواب: جمہور علماء کے نزدیک شراب اور خبیث اشیاء میں سے کوئی بھی ایسی چیز ، جس کو اللہ نے حرام کیا ، پی کر علاج کرنا حرام ہے ۔ وائل بن حجر رضی اللہ عنہ نے روایت کی ہے کہ طارق بن سوید نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے شراب کے استعمال کے متعلق سوال کیا تو آپ صلى اللہ علیہ وسلم نے ان کو اس کے استعمال سے منع کر دیا ۔ انہوں نے عرض کیا: میں اس کو دوائی میں استعمال کرتا ہو تو آپ صلى اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: إنه ليس بدواء ، ولكنه داء [صحيح مسلم ،…

تحریر: فتویٰ علمائے حرمین سوال: محرم رشتہ داروں کی موجودگی میں مرد کے عورت کا علاج کرنے اور عورت کے سر پر ہاتھ رکھنے کاکیا حکم ہے؟ نیز علاج معالجہ میں جنوں سے تعاون لینے کاکیا حکم ہے ، حالانکہ ہم ان کی سچائی کو نہیں جانتے؟ جواب: بوقت ضرورت مرد کے عورت کا اور عورت کے مرد کا علاج کرنے میں ان شاء اللہ کوئی حرج نہیں ہے ، کیونکہ عورتیں نبی صلى اللہ علیہ وسلم کے دور میں بعض غزوات میں شریک ہو کر زخمیوں کی مرہم پٹی اور بیماروں کو دوائی پلاتی تھیں ۔ اور اگر معالج کو اپنے نفس کے فتنہ میں مبتلا ہونے کا ڈر ہو تو راس المال یعنی دین کی حفاظت کرنا اولی اور بہتر ہے ، لہٰذا اس حالت میں میں اس کو نصیحت کرتا ہوں کہ وہ اس سے پرہیز کرے ۔ اسی طرح…