المعجم الأوسط

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے والدین کے لیے اس غرض سے کوشش اور محنت کرے کہ انہیں (سوال سے) بے نیاز کر دے اور لوگوں سے مستغنی رکھے، تو وہ اللہ کی راہ میں ہے۔ اور جو اپنی بیوی یا اولاد کے لیے اس غرض سے دوڑ دھوپ کرے کہ انہیں کفایت کرے اور لوگوں سے بے نیاز رکھے، وہ بھی اللہ کی راہ میں ہے۔ اور جو اپنی ذات کے لیے اس نیت سے محنت کرے کہ خود کو بے نیاز اور لوگوں سے بچائے رکھے، وہ بھی اللہ کی راہ میں ہے۔ اور جو مال کی کثرت اور زیادتی کی خاطر دوڑ دھوپ کرے، وہ شیطان کی راہ میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالکریم جزری رحمہ اللہ سے اسحاق بن اسید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں لیث منفرد ہیں، اور سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے نبی ﷺ کو سلام کیا جب کہ آپ ﷺ نماز میں تھے، تو نبی ﷺ نے اشارے سے جواب دیا۔ پھر جب آپ ﷺ نے سلام پھیرا تو فرمایا: ”ہم نماز میں سلام کا جواب دیا کرتے تھے، پھر ہمیں اس سے منع کر دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عجلان رحمہ اللہ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نماز دو دو رکعتیں ہیں، ہر دو رکعت کے بعد تشہد ہے، اور (نماز میں) عاجزی و زاری کرو، خشوع اختیار کرو اور اپنی مسکینی کا اظہار کرو، پھر اپنے دونوں ہاتھ پھیلاؤ“ یعنی انہیں اپنے رب کی طرف اٹھاؤ، ان کی ہتھیلیاں اپنے چہرے کی طرف رکھتے ہوئے، ”اور کہو: اے میرے رب! اے میرے رب! پس جو شخص ایسا نہ کرے تو اس کی نماز ناقص ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبد ربہ بن سعید سے روایت کرنے والوں میں سے لیث کے سوا کسی نے اس حدیث کی سند کو عمدگی سے بیان نہیں کیا، اور شعبہ رحمہ اللہ نے اسے عبد ربہ بن سعید سے روایت کیا تو اس کی سند میں اضطراب کا شکار ہو گئے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے باپ کی دوستی اور محبت کی حفاظت کرو، اسے منقطع نہ کرو، (ورنہ) اللہ تعالیٰ تمہارا نور بجھا دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار سے خالد بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص ان پانچ کلمات کے ساتھ دعا کرے، وہ اللہ سے جو کچھ بھی مانگے گا اللہ اسے عطا فرما دے گا: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» (اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اسی کی بادشاہی ہے اور اسی کے لیے تمام تعریف ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور گناہ سے بچنے کی طاقت اور نیکی کرنے کی قوت اللہ ہی کی توفیق سے ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے معاویہ رضی اللہ عنہ سے، لیث بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ رات کی آخری تین گھڑیاں باقی رہ جانے پر (اپنی شان کے لائق) نزول فرماتا ہے، پھر ان میں سے پہلی گھڑی میں اس کتاب میں نظر فرماتا ہے جس میں اس کے سوا کوئی نہیں دیکھتا، چنانچہ جو چاہتا ہے مٹا دیتا ہے اور جو چاہتا ہے برقرار رکھتا ہے۔ پھر دوسری گھڑی میں جنت عدن کی طرف نظر فرماتا ہے، وہ اس کی رہائش گاہ ہے جس میں وہ سکونت فرماتا ہے، اور اس میں اس کے ساتھ انبیاء، شہداء اور صدیقین کے سوا کوئی نہیں ہوتا، اور اس میں وہ نعمتیں ہیں جنہیں کسی آنکھ نے نہیں دیکھا اور نہ کسی انسان کے دل میں ان کا خیال گزرا۔ پھر رات کی آخری گھڑی میں (آسمانِ دنیا پر) اترتا ہے اور فرماتا ہے: ”ہے کوئی مغفرت مانگنے والا کہ میں اسے بخش دوں؟ ہے کوئی سوال کرنے والا کہ میں اسے عطا کروں؟ ہے کوئی دعا کرنے والا کہ میں اس کی دعا قبول کروں؟“ یہاں تک کہ فجر طلوع ہو جاتی ہے۔ اور یہی مطلب ہے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کا: ﴿وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ (اور فجر کی قراءت کو لازم پکڑو، بے شک فجر کی قراءت (فرشتوں کی) حاضری کا وقت ہے)، چنانچہ اس میں اللہ اور اس کے فرشتے حاضر ہوتے ہیں۔“

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے پاس ایک آدمی آیا اور اس نے ذکر کیا کہ اس کا پیشاب رک گیا ہے اور اسے پیشاب کی پتھری کی تکلیف لاحق ہو گئی ہے، تو انہوں نے اسے وہ دم سکھایا جو انہوں نے نبی ﷺ سے سنا تھا: «رَبَّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، كَمَا رَحْمَتُكَ فِي السَّمَاءِ، فَاجْعَلْ رَحْمَتَكَ فِي الْأَرْضِ وَاغْفِرْ لَنَا حُوبَنَا وَخَطَايَانَا، أَنْتَ رَبُّ الطَّيِّبِينَ، فَأَنْزِلْ شِفَاءً مِنْ شِفَائِكَ وَرَحْمَةً مِنْ رَحْمَتِكَ عَلَى هَذَا الْوَجَعِ» ”ہمارا رب اللہ ہے جو آسمان میں ہے، تیرا نام پاک ہے، تیرا حکم آسمان و زمین میں (نافذ) ہے، جیسے تیری رحمت آسمان میں ہے ویسے ہی اپنی رحمت زمین میں بھی کر دے، اور ہمارے گناہ اور ہماری خطائیں بخش دے، تو پاکیزہ لوگوں کا رب ہے، پس اپنی شفا میں سے ایک شفا اور اپنی رحمت میں سے ایک رحمت اس تکلیف پر نازل فرما“، (انہوں نے فرمایا کہ اس سے) وہ ٹھیک ہو جائے گا، اور انہوں نے اسے حکم دیا کہ وہ اس دعا کے ساتھ دم کرے، چنانچہ اس نے دم کیا اور وہ شفایاب ہو گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہیں، ان دونوں میں لیث بن سعد منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص صبح کے وقت یہ کلمات کہے: ﴿فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾ (پس اللہ کی تسبیح کرو جب تم شام کرتے ہو اور جب صبح کرتے ہو) سے لے کر ﴿وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ (اور اسی طرح تم (قبروں سے) نکالے جاؤ گے) تک، تو وہ اپنے اس دن میں جو (نیکی) اس سے رہ گئی اسے پا لے گا، اور جو شخص شام کے وقت انہیں پڑھے تو وہ اپنی اس رات میں جو (نیکی) اس سے رہ گئی اسے پا لے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ کچھ مسلمان لوگ رسول اللہ ﷺ کے خلاف مشرکین کے ساتھ رہ کر ان کی تعداد بڑھاتے تھے، پھر (لڑائی میں) کوئی تیر آتا جو مشرکین میں سے کسی کو نشانہ بنا کر پھینکا گیا ہوتا، تو (وہ مسلمان اس کا نشانہ بن کر) مارا جاتا۔ تب اللہ جل جلالہ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ﴾ سے لے کر ﴿وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ تک۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے لیث بن سعد اور ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”دنیا برتنے کا سامان ہے اور اس کا بہترین سامان نیک رفیقِ حیات ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عبدالرحمن حبلی سے شرحبیل بن شریک اور عبدالرحمن بن زیاد بن انعم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدنا رفاعہ قرظی رضی اللہ عنہ کی اہلیہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئیں اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے عبدالرحمن بن زبیر رضی اللہ عنہ سے نکاح کیا ہے، اللہ کی قسم! ان کے پاس تو بس کپڑے کے اس پلو جیسی چیز ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”شاید تم رفاعہ کے پاس واپس جانا چاہتی ہو؟ نہیں (ایسا نہیں ہو سکتا)، یہاں تک کہ وہ (یعنی دوسرا شوہر) تمہارا مزہ چکھ لے اور تم اس کا مزہ چکھ لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی عورت سے اس کی پھوپھی کے ہوتے ہوئے نکاح نہ کیا جائے اور نہ اس کی خالہ کے ہوتے ہوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سلیمان بن یسار اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے درمیان عبدالملک بن یسار کو ایوب بن موسیٰ کے سوا کسی نے داخل نہیں کیا، جبکہ ایک جماعت نے اسے بکیر سے، انہوں نے سلیمان سے اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہما دونوں بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص بھی کسی مسلمان کو ایسی جگہ بے یار و مددگار چھوڑ دے جہاں اس کی عزت پر حملہ کیا جا رہا ہو اور اس کی حرمت پامال کی جا رہی ہو، تو اللہ تعالیٰ اسے ایسی جگہ بے یار و مددگار چھوڑ دے گا جہاں وہ چاہے گا کہ اس کی مدد کی جائے۔ اور جو شخص بھی کسی مسلمان کی ایسی جگہ مدد کرے جہاں اس کی عزت پر حملہ کیا جا رہا ہو اور اس کی حرمت پامال کی جا رہی ہو، تو اللہ تعالیٰ ایسی جگہ اس کی مدد فرمائے گا جہاں وہ چاہے گا کہ اس کی مدد کی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث جابر اور ابو ایوب رضی اللہ عنہما سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”لوگوں پر ضرور ایک ایسا زمانہ آئے گا جس میں سچے کو جھوٹا کہا جائے گا اور جھوٹے کو سچا مانا جائے گا، امانت دار کو خیانت کار ٹھہرایا جائے گا اور خیانت کرنے والے کو امین سمجھا جائے گا، آدمی بن بلائے گواہی دے گا اور بغیر مطالبے کے قسم کھائے گا، اور دنیا میں سب سے زیادہ خوش حال وہ کمینہ بن کمینہ ہوگا جو نہ اللہ پر ایمان رکھتا ہوگا اور نہ اس کے رسول پر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے اپنے بھائی سے معذرت کی اور اس نے اس کا عذر قبول نہ کیا، تو اس پر ناجائز محصول وصول کرنے والے کے گناہ جیسا گناہ ہوگا۔“ ابو الزبیر رحمہ اللہ نے کہا: ”مکاس سے مراد عشار (چنگی وصول کرنے والا) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الزبیر سے صرف ابو عمرو العبدی نے روایت کی ہے اور ابو عمرو سے صرف ابراہیم بن اعین نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان شخص کی عزت و تکریم کی تو وہ دراصل اللہ تعالیٰ کی تکریم کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو الزبیر سے صرف بحر نے روایت کی ہے اور بحر سے صرف ابراہیم نے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب باپ اپنی اولاد کو دیکھے اور وہ اسے خوش کر دے تو اولاد کے لیے ایک غلام آزاد کرنے کا ثواب لکھا جاتا ہے۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! اگرچہ وہ تین سو ساٹھ مرتبہ دیکھے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ سب سے بڑا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث حکم بن ابان سے صرف ابراہیم بن اعین نے روایت کی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں، اور یہ رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی بیٹا اپنے باپ کا حق ادا نہیں کر سکتا، الا یہ کہ وہ اسے غلام پائے اور خرید کر آزاد کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث خارجہ بن مصعب سے صرف ابراہیم نے روایت کی ہے، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کون سا صدقہ سب سے افضل ہے؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کہ تم اس حال میں صدقہ کرو کہ تم مال کے حریص اور بخیل ہو، لمبی زندگی کی امید رکھتے ہو اور فقر و محتاجی سے ڈرتے ہو، اور اتنی تاخیر نہ کرو کہ جب موت سر پر آ پہنچے تو کہنے لگو: فلاں کو اتنا دے دو اور فلاں کو اتنا دے دو، حالانکہ وہ مال اب (وارث) کا ہو چکا ہوتا ہے۔“

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص موت کے وقت صدقہ کرتا ہے یا غلام آزاد کرتا ہے، اس کی مثال اس شخص کی سی ہے جو خود پیٹ بھر کر کھا چکنے کے بعد (بچا ہوا کھانا) ہدیہ کرے۔“

سیدنا یزید بن اسود سوائی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے منیٰ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ فجر کی نماز پڑھی، تو مسجد کے پچھلے حصے میں دو آدمی نظر آئے جنہوں نے نماز نہیں پڑھی تھی۔ آپ ﷺ نے انہیں بلوایا تو (خوف کے مارے) ان کے پٹھے کانپ رہے تھے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہیں ہمارے ساتھ نماز پڑھنے سے کس چیز نے روکا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم اپنے ڈیروں میں نماز پڑھ چکے تھے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایسا نہ کیا کرو، جب تم اپنے ڈیروں میں نماز پڑھ چکو، پھر ایسے امام کے پاس آؤ جس نے ابھی نماز نہ پڑھی ہو تو اس کے ساتھ بھی نماز پڑھ لو، یہ تمہارے لیے نفل ہو جائے گی۔“

سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص مسلمانوں کے نرخوں میں اس غرض سے دخل اندازی کرے کہ ان پر چیزیں مہنگی کر دے، تو اللہ تعالیٰ پر حق ہے کہ اسے جہنم کے بڑے حصے میں پھینک دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو ابراہیم بن اعین رحمہ اللہ سے صرف لیث بن سعد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”ایک دن میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آئی تو آپ ﷺ مسجد میں کھڑے نماز پڑھ رہے تھے، قبلے کی جانب والا دروازہ بند تھا اور آپ ﷺ مسجد کے ایک طرف الگ ہٹ کر کھڑے تھے۔ میں نے دروازہ کھلوانے کے لیے دستک دی تو جب رسول اللہ ﷺ نے میری آواز سنی تو اپنا ہاتھ (دروازے کی طرف) بڑھایا اور دروازہ کھول دیا، پھر اپنی نماز جاری رکھی۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے تو آپ ﷺ نماز پڑھ رہے تھے، چنانچہ وہ آپ ﷺ کے پہلو میں کھڑے ہو گئے اور آپ ﷺ کے ساتھ نماز میں شامل ہو گئے۔ اتنے میں ایک بچھو آیا یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس پہنچ گیا، پھر اس نے آپ ﷺ کو چھوڑ دیا اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ کی طرف چل پڑا، تو انہوں نے اسے اپنی جوتی سے مارا یہاں تک کہ اسے مار ڈالا، اور رسول اللہ ﷺ نے اس کے مارنے میں کوئی حرج نہ سمجھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں امام اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان دونوں کو روایت کرنے میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب نماز کی اقامت کہہ دی جائے تو اس فرض نماز کے سوا کوئی نماز نہیں جس کی اقامت کہی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوسلمہ رحمہ اللہ سے عیاش بن عباس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے ان کے بیٹے عبداللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدہ ام کلثوم بنت عقبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”وہ شخص جھوٹا نہیں جو لوگوں کے درمیان صلح کرانے کے لیے چلتا پھرتا ہے اور اپنی بات سے بھلائی کی بات آگے پہنچاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام مالک رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں لیث بن سعد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی جمعہ کے دن دو رکعتیں پا لے تو اس نے جمعہ پا لیا، اور جب ایک رکعت پائے تو اس کے ساتھ دوسری رکعت ملا لے، اور اگر ایک رکعت بھی نہ پائے تو چار رکعتیں پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ان الفاظ کے ساتھ امام زہری رحمہ اللہ سے زیات کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک لونڈی سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آئی اور کہنے لگی: ”میرے آقا نے مجھ پر تہمت لگائی اور مجھے آگ پر بٹھا دیا یہاں تک کہ میری شرمگاہ جل گئی۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے پوچھا: ”کیا اس نے تمہیں یہ کام کرتے دیکھا تھا؟“ اس نے کہا: ”نہیں۔“ پوچھا: ”کیا تم نے اس کے سامنے کسی چیز کا اعتراف کیا تھا؟“ اس نے کہا: ”نہیں۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسے میرے پاس لاؤ۔“ جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس آدمی کو دیکھا تو فرمایا: ”کیا تم اللہ کے عذاب جیسا عذاب دیتے ہو؟“ اس نے کہا: ”اے امیر المومنین! مجھے اس کی عصمت کے بارے میں شبہ ہوا تھا۔“ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم نے اسے یہ کام کرتے دیکھا تھا؟“ اس آدمی نے کہا: ”نہیں۔“ فرمایا: ”کیا اس نے تمہارے سامنے اس کا اعتراف کیا تھا؟“ اس نے کہا: ”نہیں۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے نہ سنا ہوتا کہ ’غلام کا اس کے مالک سے اور اولاد کا اس کے باپ سے قصاص نہیں لیا جائے گا‘ تو میں ضرور اس کا تم سے قصاص لیتا۔“ پھر انہوں نے اسے سامنے نکالا اور اسے سو کوڑے مارے، پھر لونڈی سے فرمایا: ”جاؤ، تم اللہ کی رضا کے لیے آزاد ہو، اور تم اللہ اور اس کے رسول ﷺ کی آزاد کردہ ہو۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ’جسے آگ سے جلایا جائے یا اس کا مثلہ کیا جائے تو وہ آزاد ہے اور اللہ اور اس کے رسول ﷺ کا آزاد کردہ ہے۔‘“ لیث رحمہ اللہ نے فرمایا: ”اس حکم پر عمل کیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عمر بن عیسیٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے، اسے چاہیے کہ اپنے مہمان کی عزت و تکریم کرے، اور جو شخص اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے، اسے چاہیے کہ اپنے پڑوسی کا اکرام کرے، اور جو شخص اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے، وہ تہبند باندھے بغیر حمام میں داخل نہ ہو، اور تمہاری عورتوں میں سے جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتی ہو، وہ حمام میں داخل نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے، وہ اپنے دروازے پر کھڑے ہاتھ سے اشارے کر رہے تھے، گویا اپنے آپ سے باتیں کر رہے ہوں۔ سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے ان سے پوچھا: ”اے ابو عبدالرحمن! آپ کا کیا معاملہ ہے، کیا آپ اپنے آپ سے باتیں کر رہے ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”مجھے کیا ہوا ہے؟ اللہ کا دشمن (شیطان) چاہتا ہے کہ مجھے اس بات سے پھیر دے جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے۔ وہ مجھ سے کہتا ہے: کیا تم اپنی ساری عمر اپنے گھر میں مشقت اٹھاتے رہو گے، مجلس میں کیوں نہیں نکلتے؟ جبکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: ”جو شخص اللہ کی راہ میں جہاد کرے وہ اللہ کی ضمانت میں ہوتا ہے، اور جو کسی مریض کی عیادت کرے وہ اللہ عز وجل کی ضمانت میں ہوتا ہے، اور جو صبح یا شام مسجد کی طرف جائے وہ اللہ عز وجل کی ضمانت میں ہوتا ہے، اور جو کسی حاکم کے پاس اس کی تعظیم و مدد کے لیے جائے وہ اللہ کی ضمانت میں ہوتا ہے، اور جو اپنے گھر میں بیٹھا رہے اور کسی کی برائی کے ساتھ غیبت نہ کرے وہ اللہ کی ضمانت میں ہوتا ہے۔“ تو کیا اللہ کا دشمن مجھے میرے گھر سے نکال کر مجلس میں لے جانا چاہتا ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے، سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (قیس بن نافع) ہے، اور غالباً درست (قیس بن رافع) ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک آدمی مسجد میں رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”میں جل گیا (ہلاک ہو گیا)!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ کیسے؟“ اس نے کہا: ”میں نے رمضان میں اپنی بیوی سے ہم بستری کر لی ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے اس سے فرمایا: ”صدقہ کرو۔“ اس نے کہا: ”میرے پاس کچھ نہیں ہے۔“ پھر وہ بیٹھ گیا، اتنے میں ایک شخص گدھا ہانکتا ہوا رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا جس پر کھانے کا سامان لدا ہوا تھا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ابھی جو جل جانے والا تھا وہ کہاں ہے؟“ اس نے کہا: ”میں یہاں حاضر ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ لے لو اور اسے صدقہ کر دو۔“ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا اپنے سے زیادہ محتاج پر صدقہ کروں؟ میرے گھر والوں کے پاس تو کھانے کو کچھ نہیں ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر تم لوگ ہی اسے کھا لو۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ رات میں بارہ رکعتیں پڑھا کرتے تھے، پھر جب فجر ظاہر ہو جاتی تو دو رکعتیں پڑھتے، پھر اپنے دائیں پہلو پر لیٹ جاتے یہاں تک کہ نماز کے لیے (مسجد) تشریف لے جاتے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں نے ایک رات رسول اللہ ﷺ کے پاس گزاری، آپ ﷺ اٹھے اور دو دو رکعتیں پڑھتے رہے یہاں تک کہ دس رکعتیں پوری کیں، پھر تین رکعتیں وتر پڑھے، پھر لیٹ گئے اور سو گئے یہاں تک کہ خراٹے لینے لگے، اور آپ ﷺ کی نیند خراٹوں کے ساتھ ہوا کرتی تھی، پھر مؤذن نے آپ ﷺ کو فجر کی نماز کے لیے بلایا تو آپ ﷺ (مسجد کی طرف) نکل گئے اور (نیا) وضو نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم نے رسول اللہ ﷺ کے پاس پیاز اور گندنا (کراث) کا ذکر کیا تو ایک آدمی نے کہا: ”اس سے بھی زیادہ بری چیز موجود ہے۔“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”لہسن، اے اللہ کے رسول! کیا آپ اسے حرام قرار دیتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، (حرام تو نہیں) لیکن جو اسے کھائے وہ اس وقت تک مسجد کے قریب نہ آئے جب تک اس کی بو ختم نہ ہو جائے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: بحرین سے ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے اس کے سلام کا جواب نہیں دیا، اس کے ہاتھ میں سونے کی انگوٹھی تھی اور وہ ریشم کا جبہ پہنے ہوئے تھا۔ وہ آدمی غمگین ہو کر واپس چلا گیا اور اپنی بیوی سے اس کی شکایت کی۔ اس نے کہا: ”ہو سکتا ہے رسول اللہ ﷺ نے تمہارے جبے اور انگوٹھی کو ناپسند کیا ہو، لہٰذا انہیں اتار پھینکو۔“ چنانچہ اس نے ان دونوں کو پھینک دیا، پھر صبح رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا تو آپ ﷺ نے اس کے سلام کا جواب دیا۔ اس نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں ابھی کچھ دیر پہلے آپ کے پاس آیا تھا تو آپ نے مجھ سے منہ پھیر لیا تھا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے ہاتھ میں آگ کا انگارا تھا۔“ اس نے کہا: ”پھر تو میں بہت سے انگارے لے کر آیا تھا!“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو کچھ تم لائے تھے وہ تمہیں حرہ کے پتھروں سے زیادہ فائدہ دینے والا نہیں، وہ تو بس دنیوی زندگی کا سامان ہے۔“ اس نے پوچھا: ”پھر میں کس چیز کی انگوٹھی پہنوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”چاندی، یا لوہے، یا پیتل کا چھلا (پہن لو)۔“

سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک آدمی نے اپنی وصیت میں اپنے چھ غلام آزاد کر دیے، جبکہ ان کے سوا اس کے پاس کوئی مال نہیں تھا۔ یہ بات رسول اللہ ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ اس پر بہت ناراض ہوئے، پھر آپ ﷺ نے ان غلاموں کے درمیان قرعہ اندازی کی اور ان میں سے ایک تہائی کو آزاد کر دیا۔

شعبہ مولیٰ ابن عباس رحمہ اللہ یا کریب مولیٰ ابن عباس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما عبداللہ بن حارث بن ربیعہ کے پاس سے گزرے تو وہ نماز پڑھ رہے تھے اور ان کے سر کے بال گندھے ہوئے اور پیچھے سے بندھے ہوئے تھے۔ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ان کے پاس رک گئے، وہاں سے ہٹے نہیں اور ان کے سر کی گرہ کھولنے لگے، اور عبداللہ بن حارث انہیں کھولنے دیتے رہے یہاں تک کہ وہ اسے کھول کر فارغ ہو گئے، پھر وہ بیٹھ گئے۔ جب ابن حارث نماز سے فارغ ہوئے تو ان کے پاس آئے اور کہا: ”آپ نے ابھی میرے سر کے ساتھ جو کچھ کیا وہ کس وجہ سے کیا؟“ تو انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”اس شخص کی مثال جو اس حال میں نماز پڑھے کہ اس کے سر کے بال پیچھے سے بندھے ہوئے ہوں، اس شخص جیسی ہے جو (ہاتھ پاؤں) لپیٹ کر نماز پڑھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن حارث سے لیث بن سعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کے راستے میں ایک شام یا ایک صبح (نکلنا) ان تمام چیزوں سے بہتر ہے جن پر سورج طلوع ہوتا اور غروب ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شرحبیل سے لیث بن سعد اور سعید بن ابی ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے کہا: ”کیا قیامت اس حال میں قائم ہو گی کہ رومی لوگوں میں سب سے زیادہ ہوں گے؟“ سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: ”خوب سوچ سمجھ کر بات کرو، تم کیا کہہ رہے ہو!“ انہوں نے جواب دیا: ”میں تو آپ سے وہی بات کہہ رہا ہوں جو میں نے رسول اللہ ﷺ سے سنی ہے۔“ تب سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر تم یہ بات کہتے ہو (تو درست ہو سکتی ہے)، کیونکہ ان میں چار خوبیاں ہیں: وہ پسپائی کے بعد پلٹ کر حملہ کرنے میں سب لوگوں سے تیز ہیں، مسکین، فقیر اور کمزور کے حق میں سب سے بہتر ہیں، فتنے کے وقت سب سے زیادہ بردبار ہیں، اور چوتھی خوبی نہایت اچھی اور عمدہ ہے کہ وہ بادشاہوں کے ظلم کو روکنے میں سب لوگوں سے بڑھ کر ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، موسیٰ بن علی رحمہ اللہ اس کے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا حجاج بن عمرو مازنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی ﷺ نیند کے بعد تہجد پڑھا کرتے تھے اور تہجد پڑھنے سے پہلے مسواک فرماتے تھے۔“