مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ سے اس (تبادلہ زر) کے متعلق دریافت کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم ان دونوں میں سے ایک کو دوسرے کے بدلے وصول کرو تو وہ تم سے جدا نہ ہو جب تک تمہارے اور اس کے درمیان سودا (مکمل) نہ ہو جائے۔“ یحییٰ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہم اسی بات کو اختیار کرتے ہیں۔

سعید بن جبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مصعب بن زبیر کے دور میں مجھ سے لعان کرنے والے میاں بیوی کے متعلق سوال کیا گیا کہ کیا ان کے درمیان علیحدگی کرائی جائے گی؟ مجھے سمجھ نہ آیا کہ میں کیا جواب دوں، چنانچہ میں صبح سویرے سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے گھر گیا اور اندر آنے کی اجازت مانگی، گھر والوں نے کہا کہ وہ آرام فرما رہے ہیں، مگر انہوں نے میری آواز سن لی اور دریافت فرمایا: ”کیا ابن جبیر ہیں؟ انہیں اندر آنے دو۔“ میں ان کے پاس گیا تو انہوں نے فرمایا: ”تمہارا اس وقت آنا کسی خاص ضرورت ہی کی وجہ سے ہوا ہے۔“ میں نے دیکھا کہ وہ اپنی سواری کے نمدے (کپڑے) پر تشریف فرما تھے اور ایک تکیہ لگائے ہوئے تھے جس میں کھجور کی چھال یا کوئی غلہ بھرا ہوا تھا۔ میں نے ان سے عرض کی: ”اے ابو عبد الرحمن! کیا لعان کرنے والے میاں بیوی کے درمیان تفریق (علیحدگی) کرائی جائے گی؟“ انہوں نے فرمایا: «سُبْحَانَ اللَّهِ» ”اللہ پاک ہے“، ہاں! بے شک سب سے پہلے جس شخص نے اس بارے میں سوال کیا وہ فلاں بن فلاں تھا، وہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر ہم میں سے کوئی اپنی بیوی کو بدکاری میں مبتلا دیکھ لے تو وہ کیا کرے؟ اگر وہ زبان کھولتا ہے تو ایک سنگین معاملے کا ذکر کرتا ہے اور اگر خاموش رہتا ہے تو اسی جیسی سنگین بات پر خاموش رہتا ہے۔“ نبی کریم ﷺ نے اسے کوئی جواب نہ دیا، پھر کچھ عرصہ بعد وہ دوبارہ نبی کریم ﷺ کے پاس حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں نے جس معاملے میں آپ سے سوال کیا تھا، میں خود اسی میں مبتلا ہو گیا ہوں۔“ تب اللہ تعالیٰ نے سورہ نور کی یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ﴾ ”اور جو لوگ اپنی بیویوں پر تہمت لگائیں“ آخرِ آیت تک۔ آپ ﷺ نے اس مرد کو بلایا اور اسے یہ آیات سنائیں، اسے وعظ و نصیحت کی اور یاد دلایا کہ دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب کے مقابلے میں بہت ہلکا ہے۔ اس نے عرض کی: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! میں نے اس پر جھوٹ نہیں باندھا۔“ پھر نبی کریم ﷺ نے اس عورت کو بلایا، اسے بھی یہ آیات سنا کر وعظ و نصیحت کی اور یاد دلایا کہ دنیا کا عذاب آخرت کے عذاب سے بہت ہلکا ہے۔ اس نے کہا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! اس نے سچ نہیں کہا بلکہ یہ جھوٹا ہے۔“ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے پہلے مرد سے کارروائی کا آغاز فرمایا اور اس نے اللہ کے نام کی چار گواہیاں دیں کہ وہ سچا ہے اور پانچویں مرتبہ یہ کہا کہ اگر وہ جھوٹا ہو تو اس پر اللہ کی لعنت ہو۔ پھر نبی کریم ﷺ نے عورت کو بلایا، اس نے اللہ کے نام کی چار گواہیاں دیں کہ مرد جھوٹا ہے اور پانچویں مرتبہ یہ کہا کہ اگر مرد سچا ہو تو اس پر اللہ کا غضب نازل ہو۔ اس کے بعد نبی کریم ﷺ نے ان دونوں کے درمیان علیحدگی کرا دی۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (خواب میں) ملاحظہ فرمایا کہ گویا آپ ﷺ کے دستِ مبارک میں سونے کے دو کنگن ہیں، تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے ان دونوں پر پھونک ماری تو وہ اڑ گئے، اور وہ میری امت کے دو کذاب (انتہائی جھوٹے) ہیں؛ ایک یمامہ کا باشندہ اور دوسرا یمن کا رہنے والا، اور وہ میری امت کو ہرگز کوئی نقصان نہیں پہنچا سکیں گے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی شخص کے لیے یہ ہرگز مناسب نہیں کہ وہ اپنے زیرِ دست غلام کو اپنے کھانے کی گرمی اور سردی (تیار کرنے کی مشقت) جھیلنے پر تو لگائے رکھے، لیکن جب کھانا تیار ہو کر سامنے آ جائے تو اسے (کھانے میں شریک کرنے کے بجائے) خود سے دور کر دے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ”ہم پر ایک ایسا وقت گزرا ہے جب ہم میں سے کوئی بھی اپنے مسلمان بھائی کے مقابلے میں درہم و دینار کا خود کو زیادہ حقدار نہیں سمجھتا تھا، یہاں تک کہ اب آخر میں یہ صورتحال ہو گئی ہے کہ ہمارے نزدیک درہم و دینار اپنے مسلمان بھائی سے زیادہ محبوب ہو چکے ہیں، حالانکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ «إِذَا ضَنَّ النَّاسُ بِالدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ وَتَبَايَعُوا بِالْعِينَةِ وَاتَّبَعُوا أَذْنَابَ الْبَقَرِ، وَتَرَكُوا الْجِهَادَ، بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ذُلًّا، ثُمَّ لَا يَنْزِعُهُ عَنْهُمْ، حَتَّى يُرَاجِعُوا دِينَهُمْ» ”جب لوگ درہم و دینار کے معاملے میں بخل سے کام لینے لگیں گے، بیعِ عینہ (سودی لین دین) کرنے لگیں گے، بیلوں کی دمیں تھام لیں گے (یعنی محض زراعت و دنیا داری میں مگن ہو جائیں گے) اور جہاد ترک کر دیں گے، تو اللہ تعالیٰ ان پر ایسی ذلت مسلط فرما دے گا جسے ان سے اس وقت تک نہیں ہٹائے گا جب تک کہ وہ اپنے اصل دین کی طرف رجوع نہ کر لیں۔““

سیدنا ابنِ عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ اپنے ایک سفر میں تشریف فرما تھے، جب نماز کا وقت ہوا تو سب لوگ (نماز کے لیے) سواریوں سے نیچے اتر گئے، انہیں دیکھ کر ایک چرواہا بھی نیچے اترا اور اپنے ہاتھ زمین پر مار کر تیمم کیا، پھر اس نے اذان دیتے ہوئے کہا: «اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے“، تو اللہ کے نبی ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ شخص فطرت پر ہے“، پھر اس نے کہا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ جہنم کی آگ سے نکل گیا“۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ رات کے کسی بھی پہر جب کبھی بیدار ہوتے تو اپنے دہنِ مبارک پر مسواک ضرور فرماتے تھے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نبی اکرم ﷺ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک اعرابی آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: «هَلْ لَكَ فِي خَيْرٍ؟ تَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ» ”کیا تم خیر و بھلائی چاہتے ہو؟ (وہ یہ کہ) تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور محمد (ﷺ) اللہ کے رسول ہیں“، اس نے عرض کیا کہ آپ کے اس دعوے پر گواہی کون دے گا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: «هَذِهِ السَّلَمَةُ» ”یہ سلمہ (کیکر) کا درخت“، چنانچہ آپ ﷺ نے اسے پکارا حالانکہ وہ وادی کے کنارے پر تھا، تو وہ زمین کو چیرتا ہوا آیا یہاں تک کہ آپ ﷺ کے سامنے آ کر کھڑا ہو گیا، آپ ﷺ نے اس سے گواہی طلب فرمائی تو اس نے تین مرتبہ گواہی دی، پھر وہ اپنی جگہ واپس چلا گیا، اس پر اس اعرابی نے عرض کیا: اب میں اپنی قوم کے پاس جاتا ہوں، اگر انہوں نے میری پیروی کی تو میں انہیں آپ کے پاس لے آؤں گا، ورنہ میں خود واپس آ کر آپ کی معیت اختیار کر لوں گا۔

سیدنا جابر، سیدنا عبد اللہ بن عمر اور سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ اور آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے اپنے عمرہ اور حج کی ادائیگی کے لیے صرف ایک ہی مرتبہ طواف کیا تھا۔“

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو ملاحظہ کیا کہ آپ ﷺ ایک گدھے پر سوار ہو کر نماز ادا فرما رہے تھے اور اس وقت آپ ﷺ کا رخِ مبارک خیبر کی جانب تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا کہ ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو نماز ادا فرماتے ہوئے دیکھا جبکہ آپ ﷺ کا رخِ انور تبوک کی جانب تھا۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو ملاحظہ فرمایا کہ آپ ﷺ گدھے پر سوار ہو کر نماز ادا فرما رہے تھے اور اس وقت آپ ﷺ کا رخِ مبارک خیبر کی جانب تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے اونٹ کی پیٹھ پر (سوار ہو کر) وتر کی نماز ادا فرمائی۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ”میرے باپ کی قسم“، تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا کہ ”تم اس کی قسم نہ کھایا کرو، کیونکہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی (پہلے) اسی طرح قسم اٹھایا کرتے تھے، تو رسول اللہ ﷺ نے (انہیں منع کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: «لَا تَحْلِفْ بِهَا» ”اس کی قسم نہ کھاؤ۔““

ابوبردہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مدینہ منورہ حاضر ہوا تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما میرے پاس تشریف لائے اور دریافت فرمایا: ”کیا تم جانتے ہو کہ میں تمہارے پاس کیوں آیا ہوں؟“ وہ کہتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”نہیں،“ تو انہوں نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: «مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصِلَ أَبَاهُ فِي قَبْرِهِ، فَلْيَصِلْ إِخْوَانَ أَبِيهِ بَعْدَهُ» ”جو شخص یہ پسند کرتا ہو کہ وہ اپنے والد کے ساتھ ان کی قبر میں (یعنی وفات کے بعد) صلہ رحمی اور حسنِ سلوک کرے، تو اسے چاہیے کہ ان کے بعد ان کے بھائیوں اور دوستوں کے ساتھ صلہ رحمی کرے،“ اور حقیقت یہ ہے کہ میرے والد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ اور تمہارے والد کے درمیان گہرا بھائی چارہ اور قلبی تعلق تھا، اس لیے میں نے چاہا کہ اس پرانے تعلق کو جوڑوں اور اسے نبھاؤں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ جب بھی رکوع کرتے اور جب بھی رکوع سے سر اٹھاتے تو اپنے دونوں ہاتھ بلند کرتے تھے، تو محارب بن دثار رحمہ اللہ نے ان سے پوچھا کہ ”یہ کیا ہے؟“ تو انہوں نے جواب دیا کہ ”رسول اللہ ﷺ جب دو رکعتیں مکمل کر کے (تیسری کے لیے) کھڑے ہوتے تو تکبیر کہتے اور اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے تھے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے دباء (کدو کے خشک خول سے بنے برتن) اور حنتم (سبز لاکھی مٹکوں) کے استعمال سے منع فرمایا ہے،“ اور راویِ حدیث محارب بن دثار رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرا خیال ہے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے اس میں ”نقیر (درخت کے تنے کو کھود کر بنائے گئے برتن)“ کا بھی اضافہ کیا تھا۔

محمد بن فرات رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ محارب بن دثار رحمہ اللہ کے پاس دو شخص اپنا مقدمہ لے کر آئے، پس ایک شخص نے ان میں سے ایک کے خلاف گواہی دی تو جس کے خلاف گواہی دی گئی تھی اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! جہاں تک میرا علم ہے یہ سچا آدمی ہے اور اگر آپ اس کے بارے میں دریافت کریں گے تو اس کی تعریف اور ستائش ہی کی جائے گی، لیکن اس نے میرے خلاف باطل گواہی دی ہے، میں نہیں جانتا کہ اسے اس (گناہ) پر کس چیز نے جرات دلائی؟“ اس پر محارب بن دثار رحمہ اللہ نے (گواہ سے) کہا: ”اے شخص! اللہ سے ڈر، کیونکہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: «شَاهِدُ الزُّورِ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تَجِبَ لَهُ النَّارُ، وَإِنَّ الطَّيْرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَتَضْرِبُ بِأَجْنِحَتِهَا وَتَرْمِي مَا فِي أَجْوَافِهَا مَا لَهَا طَلِبَةٌ» ”جھوٹی گواہی دینے والے کے قدم (قیامت کے دن) اپنی جگہ سے ہٹنے بھی نہ پائیں گے کہ اس کے لیے جہنم کی آگ واجب ہو جائے گی، اور بے شک پرندے قیامت کے دن اپنے پروں کو پھڑپھڑائیں گے اور جو کچھ ان کے پیٹوں میں ہے اسے باہر نکال پھینکیں گے حالانکہ ان سے کسی چیز کا مطالبہ نہ ہو رہا ہو گا““ اور نبی اکرم ﷺ (یہ تذکرہ فرما کر) ایک شخص کو وعظ و نصیحت فرما رہے تھے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں کہ ”جب ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ کسی سفر میں ہوتے اور رات نہایت تاریک ہوتی یا بارش والی رات ہوتی، تو رسول اللہ ﷺ کا مؤذن اذان دیتا یا آپ ﷺ کا پکارنے والا یہ منادی کرتا: «أَنْ صَلُّوا فِي رِحَالِكُمْ» ”کہ تم اپنی قیام گاہوں ہی میں نماز ادا کر لو“۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے پاس ایک شخص رخصت ہونے کے لیے آیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”ٹھہرو! میں تمہیں اسی طرح رخصت کروں گا جس طرح رسول اللہ ﷺ ہمیں رخصت فرمایا کرتے تھے، (آپ ﷺ یہ دعا دیتے تھے): «أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِيْنَكَ، وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ» ”میں تمہارا دین، تمہاری امانت اور تمہارے اعمال کے انجام کو اللہ کے سپرد کرتا ہوں۔““

سیدنا ابنِ عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فتحِ مکہ کے دن کعبہ کے زینے پر کھڑے ہوئے اور حمد و ثنا کے بعد ارشاد فرمایا: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا، اپنے بندے کی نصرت فرمائی اور تنِ تنہا (باطل کے) تمام لشکروں کو شکستِ فاش دی، خبردار! کوڑے اور لاٹھی سے ہونے والا قتل جو کہ 'عمدِ خطا' (شبہ عمد) ہے، اس کی دیت سو اونٹ مقرر ہے جن میں سے چالیس ایسی حاملہ اونٹنیاں ہونی چاہئیں جن کے پیٹ میں بچے ہوں، آگاہ رہو! جاہلیت کے زمانے کا ہر خون اور ہر مفاخرت و عہدہ میرے ان دونوں قدموں کے نیچے (روند دیا گیا) ہے، سوائے بیت اللہ کی دربانی اور حاجیوں کو پانی پلانے کی خدمت کے، پس میں ان دونوں مناصب کو ان کے پرانے حقداروں کے لیے اسی حالت میں برقرار رکھتا ہوں جیسے وہ پہلے تھے“۔

عبد اللہ بن الحارث رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب سونے کے لیے اپنے بستر پر تشریف لاتے تو یہ دعا مانگتے: «اللَّهُمَّ أَنْتَ خَلَقْتَ نَفْسِي، وَأَنْتَ تَتَوَفَّاهَا، لَكَ مَحْيَاهَا وَمَمَاتُهَا، اللَّهُمَّ إِنْ تَوَفَّيْتَهَا فَاغْفِرْ لَهَا، وَإِنْ أَحْيَيْتَهَا فَاحْفَظْهَا، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ» ”اے اللہ! تو ہی نے میری جان کو پیدا فرمایا ہے اور تو ہی اسے وفات دے گا، اس کا جینا اور مرنا تیرے ہی اختیار میں ہے؛ اے اللہ! اگر تو اسے موت دے دے تو اس کی بخشش فرما، اور اگر تو اسے زندگی عطا فرمائے تو اس کی حفاظت فرما؛ اے اللہ! میں تجھ سے عافیت کا طلب گار ہوں“، تو ان کے صاحبزادوں میں سے ایک نے ان سے دریافت کیا: ”اے اباجان! کیا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ یہ دعا فرمایا کرتے تھے؟“ آپ نے فرمایا: ”بلکہ اس ہستی نے یہ دعا فرمائی جو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے بھی بہتر و برتر (یعنی رسول اللہ ﷺ) تھے“؛ راوی کہتے ہیں کہ ”پس ہمارا گمان یہی ہوا کہ آپ کی مراد نبی کریم ﷺ تھے“۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”طہارت کے بغیر کوئی نماز قبول نہیں کی جاتی اور نہ ہی خیانت کے ذریعے حاصل کیے گئے مال سے کوئی صدقہ قبول ہوتا ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بڑھاپے کی سفیدی کو (خضاب کے ذریعے) تبدیل کرو اور یہودیوں کی مشابہت اختیار نہ کرو۔“

عروہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابنِ عمر رضی اللہ عنہما سے عرض کی کہ اے ابو عبدالرحمن! ہم حکمران کے پاس جاتے ہیں اور وہ کوئی ایسا فیصلہ صادر کرتا ہے جسے ہم ظلم و ناانصافی گردانتے ہیں، مگر ہم (اس کے سامنے) کہتے ہیں: «وَفَّقَكَ اللَّهُ» ”اللہ آپ کو نیک توفیق عطا فرمائے“ اور ہم اپنے میں سے کسی شخص کی (اس کے سامنے) تعریف و توصیف کر دیتے ہیں، تو سیدنا ابنِ عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کی جماعت اس طرزِ عمل کو نفاق (منافقت) شمار کرتے تھے، اب میں نہیں جانتا کہ تم لوگ اسے کیا سمجھتے ہو؟“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ بدر کے ایک کنویں (جس میں کفار کی لاشیں ڈالی گئی تھیں) کے پاس کھڑے ہوئے اور ان سے مخاطب ہو کر فرمایا: ”کیا تم نے اپنے رب کے اس وعدے کو سچا پایا جو اس نے تم سے کیا تھا؟“ پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک یہ لوگ اس وقت وہ سب کچھ سن رہے ہیں جو میں کہہ رہا ہوں۔“ جب اس واقعے کا تذکرہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”کیا تمہاری مراد ابن عمر کی روایت ہے؟“ پھر فرمایا کہ آپ ﷺ نے تو دراصل یہ فرمایا تھا: ”اب انہیں یقیناً اس بات کا علم ہو چکا ہے کہ جو حق بات میں ان سے کہتا تھا وہ بالکل سچ تھی۔“ پھر انہوں نے قرآنِ کریم کی یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ ”بے شک آپ ﷺ مردوں کو نہیں سنا سکتے“ یہاں تک کہ انہوں نے پوری آیت مکمل تلاوت فرمائی۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک میت کو اس کے گھر والوں کے اس پر (نوحہ و ماتم کر کے) رونے کی وجہ سے عذاب دیا جاتا ہے“، عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے جب اس بات کا ذکر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے کیا تو انہوں نے فرمایا: ”تمہارا اشارہ ابن عمر کی طرف ہے؟ (اصل واقعہ یہ ہے کہ) رسول اللہ ﷺ ایک قبر کے پاس سے گزرے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اس صاحبِ قبر کو عذاب دیا جا رہا ہے جبکہ اس کے گھر والے اس پر رو رہے ہیں“، پھر سیدہ رضی اللہ عنہا نے (بطورِ استدلال) یہ آیتِ مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ یعنی ”اور کوئی بوجھ اٹھانے والا کسی دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا“۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ کو پکار کر دریافت کیا کہ ”رات کا کون سا وقت دعا کی قبولیت کے لیے سب سے زیادہ موزوں ہے؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”رات کا آخری پہر۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب سورج کا کنارہ ظاہر ہونے لگے تو نماز کو مؤخر کر دیا کرو یہاں تک کہ وہ مکمل طور پر طلوع ہو جائے، اور جب سورج کا بالائی حصہ ڈوبنے لگے تو نماز کو مؤخر کر دیا کرو یہاں تک کہ وہ پوری طرح غروب ہو جائے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنی نمازوں کے لیے سورج کے طلوع ہونے کے وقت کا قصد نہ کیا کرو، کیونکہ سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان سے طلوع ہوتا ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ ﷺ! مجھے کوئی ایسی بات ارشاد فرمائیے جو نہایت مختصر ہو تاکہ میں اسے (یاد رکھ کر) سمجھ سکوں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”غصہ نہ کیا کرو۔“ میں نے دو مرتبہ اپنا سوال دہرایا لیکن ہر بار نبی کریم ﷺ نے مجھے یہی جواب عطا فرمایا کہ ”غصہ نہ کیا کرو۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے شراب پی، اس کی چالیس دن تک نماز قبول نہیں کی جائے گی، پس اگر وہ توبہ کر لے تو اللہ عزوجل اس کی توبہ قبول فرما لے گا، پھر اگر اس نے دوبارہ وہی حرکت کی تو چالیس دن تک اس کی نماز قبول نہیں ہوگی، اگر توبہ کر لے گا تو اللہ اس کی توبہ قبول فرما لے گا، پھر اگر وہ تیسری مرتبہ پیے گا تو چالیس دن تک اس کی نماز قبول نہیں ہوگی، اگر توبہ کر لے تو اللہ اس کی توبہ قبول فرما لے گا، لیکن اگر اس نے چوتھی مرتبہ ایسا کیا تو چالیس دن تک اس کی نماز قبول نہیں کی جائے گی، پھر اگر وہ توبہ بھی کرے گا تو اللہ اس کی توبہ قبول نہیں فرمائے گا اور اسے ’نہرِ خبال‘ سے سیراب کرے گا۔“ (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے) دریافت کیا گیا: ”اے ابوعبدالرحمن! یہ نہرِ خبال کیا ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”یہ جہنمیوں کے اجسام سے نچوڑی گئی پیپ اور لہو کی ایک نہر ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عبید بن عمیر رحمہ اللہ نے ان سے عرض کیا کہ اے ابو عبدالرحمن! میں آپ کو بیت اللہ کے دونوں کونوں (حجرِ اسود اور رکنِ یمانی) پر اس قدر ازدحام کرتے دیکھتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کے اصحاب میں سے کسی اور کو اس طرح کرتے نہیں دیکھا؟ تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اگر میں ایسا کرتا ہوں تو اس کی وجہ یہ ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: «مَسْحُهُمَا كَفَّارَةٌ لِلْخَطَايَا» ”ان دونوں کا مسح کرنا گناہوں کا کفارہ ہے“ اور میں نے آپ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: «مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا فَأَحْصَاهُ كَانَ لَهُ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ» ”جس نے بیت اللہ کے سات چکر لگا کر طواف مکمل کیا تو اسے ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ملے گا“ نیز میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے بھی سنا: «لَا يَضَعُ قَدَمًا وَلَا يَرْفَعُ أُخْرَى إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً وَكَتَبَ لَهُ بِهَا حَسَنَةً وَرُفِعَتْ لَهُ بِهَا دَرَجَةٌ» ”وہ اپنا جو قدم بھی زمین پر رکھتا اور جو قدم بھی اٹھاتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اس کا ایک گناہ مٹا دیتا ہے، اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتا ہے اور اس کی وجہ سے اس کا ایک درجہ بلند فرما دیتا ہے۔““

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عبید بن عمیر رحمہ اللہ نے ان سے دریافت کیا کہ کیا وجہ ہے کہ میں آپ کو بیت اللہ کے صرف انہی دو کونوں یعنی حجرِ اسود اور رکنِ یمانی کا ہی استلام کرتے دیکھتا ہوں؟ تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے کہ «إِنَّ اسْتِلَامَهُمَا يَحُطُّ الْخَطَايَا» ”بے شک ان دونوں کو چھونا گناہوں کو جھاڑ دیتا ہے“ اور میں نے آپ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ «مَنْ طَافَ سُبُوعًا يُحْصِيَهُ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَ لَهُ كَعِدْلِ رَقَبَةٍ» ”جس نے بیت اللہ کے سات چکر مکمل کیے اور دو رکعتیں ادا کیں، تو اسے ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ثواب ملے گا“ نیز میں نے آپ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا کہ «مَا رَفَعَ رَجُلٌ قَدَمًا وَلَا وَضَعَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ عَشَرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ» ”کوئی شخص (دورانِ طواف) اپنا قدم نہیں اٹھاتا اور نہ ہی زمین پر رکھتا ہے مگر اس کے بدلے اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اس کے دس گناہ مٹا دیے جاتے ہیں اور اس کے دس درجات بلند کر دیے جاتے ہیں“۔“

عبداللہ بن عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اپنے والد عبید بن عمیر رحمہ اللہ کو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ دریافت کرتے ہوئے سنا کہ ”کیا وجہ ہے کہ میں آپ کو صرف ان دو کونوں—یعنی حجرِ اسود اور رکنِ یمانی—کا استلام کرتے ہوئے دیکھتا ہوں اور ان کے سوا کسی اور کا نہیں؟“ تو انہوں نے جواب دیا کہ ”اگر میں ایسا کرتا ہوں تو اس کی وجہ یہ ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے کہ «إِنَّ اسْتِلَامَهُمَا يَحُطُّ الْخَطَايَا وَمَا رَفَعَ رَجُلٌ قَدَمًا وَلَا وَضَعَهَا إِلَّا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَحُطَّ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ» ”یقیناً ان دونوں کا استلام (چومنا یا ہاتھ لگانا) گناہوں کو گرا دیتا ہے، اور کوئی شخص (طواف کے دوران) اپنا قدم اٹھاتا ہے نہ رکھتا ہے مگر اس کے بدلے اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں اور اس سے دس گناہ جھاڑ دیے جاتے ہیں“، نیز میں نے آپ ﷺ کو یہ بھی فرماتے سنا کہ «مَنْ أَحْصَى سُبُوعًا وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَ كَعِتْقِ رَقَبَةٍ» ”جس نے (بیت اللہ کے طواف کے) سات چکر پورے کیے اور دو رکعت نماز ادا کی، تو یہ (اجر میں) ایک غلام آزاد کرنے کے برابر ہے“۔“

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک شخص سے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے فلاں فلاں کام کیا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”نہیں، اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی سچا معبود نہیں، میں نے وہ عمل نہیں کیا۔“ تب سیدنا جبریل علیہ السلام نے آپ ﷺ سے عرض کیا: ”یقیناً اس نے وہ کام کیا ہے، لیکن اللہ تبارک وتعالیٰ نے اس کے محض «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں“ کہنے کی برکت سے اسے معاف فرما دیا ہے۔“ حماد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ثابت رحمہ اللہ نے یہ روایت سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے براہِ راست نہیں سنی بلکہ ان دونوں کے درمیان ایک اور راوی کا واسطہ ہے، جو اس کی سند میں فنی طور پر انقطاع کی علامت ہے۔

ثابت رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے مخصوص برتنوں کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ان برتنوں کے استعمال سے منع فرما دیا ہے۔“

صالح المری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں بکر بن عبد اللہ المزنی رحمہ اللہ کی خدمت میں حاضر تھا جب ایک شخص نے ان سے رسول اللہ ﷺ کے تلبیہ کے بارے میں دریافت کیا، تو انہوں نے سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے ہمیں بتایا کہ رسول اللہ ﷺ جب تلبیہ پکارتے تو ان کلمات سے پکارتے تھے: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ، وَالنِّعْمَةَ، لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں، اے اللہ میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، یقیناً تمام تعریفیں، نعمتیں اور بادشاہی تیرے ہی لیے ہے، تیرا کوئی شریک نہیں“، اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے ان کلمات کا اضافہ کیا: «لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ» ”میں حاضر ہوں، بار بار حاضر ہوں، میں حاضر ہوں اور تیری اطاعت و فرمانبرداری کے لیے ہمہ وقت تیار ہوں، تمام بھلائی تیرے ہی ہاتھ میں ہے، میں حاضر ہوں، تمام تر رغبت اور عمل تیری ہی طرف ہے“۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم حج کا تلبیہ پکارتے ہوئے مکہ مکرمہ پہنچے تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اپنے اس احرام کو عمرہ میں تبدیل کر لو (اور عمرہ ادا کر کے حلال ہو جاؤ) سوائے اس شخص کے جس کے ساتھ قربانی کا جانور ہو۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے (تعجب سے) عرض کی: یا رسول اللہ ﷺ! کیا ہم میں سے کوئی اس حال میں منیٰ کی طرف روانہ ہوگا کہ اس کے عضوِ تناسل سے منی کے قطرے ٹپک رہے ہوں؟ (یعنی کیا ہم ایامِ حج میں احرام کھولنے کے بعد اپنی بیویوں سے ملنے کے فوراً بعد غسل کر کے حج کے لیے نکلیں گے؟) آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں۔“ پھر بطحاء کے مقام پر (خوشبوؤں کی) انگیٹھیاں مہکنے لگیں اور اسی دوران سیدنا علی رضی اللہ عنہ یمن سے تشریف لائے تو نبی کریم ﷺ نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم نے کس نیت سے احرام باندھا ہے؟ کیونکہ تمہاری اہلیہ بھی ہمارے ساتھ (حج میں شریک) ہیں۔“ انہوں نے عرض کی: ”میں نے اسی نیت سے احرام باندھا ہے جس نیت سے رسول اللہ ﷺ نے احرام باندھا ہے۔“ حمید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے جب یہ واقعہ لوگوں کو سنایا تو وہاں طاوس رحمہ اللہ بھی موجود تھے، انہوں نے (اس کی تصدیق کرتے ہوئے) کہا: یہ حدیث اسی طرح (ثابت) ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے مقامِ بطحاء میں ظہر، عصر، مغرب اور عشاء کی نمازیں ادا فرمائیں، پھر تھوڑی دیر کے لیے آرام فرمایا اور اس کے بعد مکہ مکرمہ میں داخل ہوئے“ اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما خود بھی (اتباعِ نبوی میں) اسی طرح کیا کرتے تھے۔