حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، وَمَيْسَرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ شَرِبَ قَائِمًا ، فَقِيلَ لَهُ : تَشْرَبُ قَائِمًا ؟ قَالَ : ذَلِكَ أَفْعَلُ ؛ فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُ ، إِنْ أَشْرَبْ قَائِمًا ، فَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ قَائِمًا ، وَإِنْ أَشْرَبْ جَالِسًا فَقَدْ I " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَشْرَبُ جَالِسًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کھڑے ہو کر پانی پیا تو ان سے کہا گیا: ”کیا آپ کھڑے ہو کر پیتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں ایسا کرتا ہوں، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسا کرتے دیکھا ہے؛ اگر میں کھڑے ہو کر پیتا ہوں تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو کھڑے ہو کر پیتے دیکھا ہے، اور اگر بیٹھ کر پیتا ہوں تو میں نے رسول اللہ ﷺ کو بیٹھ کر بھی پیتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ ، حَدَّثَهُ ، أَنَّهُ شَهِدَ عَلِيًّا حِينَ قَاتَلَ أَهْلَ النَّهَرَوَانِ ، وَهُوَ وَاقِفٌ عَلَى بَغْلَتِهِ ، فَقَالَ : I " انْظُرُوا فِيهِمْ مُخْدَجَ الْيَدِ أَوْ مَرْدُوسَ الْيَدِ أَوْ مَثْدُونَ الْيَدِ ؟ I " فَنَظَرُوا فَلَمْ يَجِدُوهُ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : I " قَلِّبُوهُمْ I " ، فَقَلَّبُوا فَاسْتَخْرَجُوا رَجُلًا مِنْ جَدْوَلٍ أَسْوَدَ طُوَالٌ ، عَلَى عَضُدِهِ مِثْلُ ثَدْيِ الْمَرْأَةِ ، عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ سُودٌ ، فَسَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ : اللهُ أَكْبَرُ ، اللهُ أَكْبَرُ ، لَوْلَا أَنْ تَنْظُرُوا لَأَخْبَرْتُكُمْ مَا وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ قَاتَلُوهُمْ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " ، فَلَمَّا سَمِعْتُ يَذْكُرُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَنَوْتُ مِنْهُ حَتَّى أَخَذْتُ بِلِجَامِ بَغْلَتِهِ وَهُوَ وَاقِفٌ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَسَمِعْتَ هَذَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : I " إِي وَرَبِّ الْكَعْبَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّازُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عِيسَى الْخَزَّازُ .
ترجمہ
عبیدہ سلمانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ وہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے جب انہوں نے اہلِ نہروان سے قتال کیا، اور وہ اپنے خچر پر ٹھہرے ہوئے تھے۔ انہوں نے فرمایا: ”ان لوگوں میں ایک ایسے شخص کو تلاش کرو جس کا ہاتھ ناقص ہو، یا دبا ہوا ہو، یا پستان کی طرح ابھرا ہوا ہو۔“ لوگوں نے دیکھا مگر اسے نہ پایا، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان (لاشوں) کو الٹ پلٹ کر دیکھو۔“ چنانچہ انہوں نے الٹ پلٹ کیا تو ایک نالے میں سے ایک سیاہ فام، دراز قد آدمی نکالا جس کے بازو کے اوپری حصے پر عورت کے پستان جیسا ابھار تھا، جس پر کالے کالے بال تھے۔ عبیدہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے سنا: ”اللہ اکبر! اللہ اکبر! اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ تم (عمل چھوڑ کر) بس اسی پر نظر جما کر بیٹھ رہو گے تو میں تمہیں بتا دیتا کہ اللہ تعالیٰ نے محمد ﷺ کی زبانی ان لوگوں سے لڑنے والوں سے کیا وعدہ فرمایا ہے۔“ جب میں نے سنا کہ وہ نبی ﷺ کا ذکر کر رہے ہیں تو ان کے قریب گیا، یہاں تک کہ ان کے خچر کی لگام تھام لی جبکہ وہ ٹھہرے ہوئے تھے، اور عرض کیا: ”اے امیر المومنین! کیا آپ نے یہ بات نبی ﷺ سے خود سنی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں، رب کعبہ کی قسم!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس بن عبید سے اسے مبارک بن فضالہ اور عبداللہ بن عیسیٰ خزاز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے اسد بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس بن عبید سے اسے مبارک بن فضالہ اور عبداللہ بن عیسیٰ خزاز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : أَكَلْتُ ثَرِيدَةً بِلَحْمٍ سَمِينٍ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَتَجَشَّأُ ، فَقَالَ : I " اكْفُفْ عَلَيْكَ جُشَاءَكَ أَبَا جُحَيْفَةَ ، فَإِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
فَمَا أَكَلَ أَبُو جُحَيْفَةَ مِلْءَ بَطْنِهِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ، كَانَ إِذَا تَغَدَّى لَا يَتَعَشَّى ، وَإِذَا تَعَشَّى لَا يَتَغَدَّى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ .
فَمَا أَكَلَ أَبُو جُحَيْفَةَ مِلْءَ بَطْنِهِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا ، كَانَ إِذَا تَغَدَّى لَا يَتَعَشَّى ، وَإِذَا تَعَشَّى لَا يَتَغَدَّى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَاجٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ .
ترجمہ
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے چربیلے گوشت کے ساتھ ثرید کھایا، پھر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو مجھے ڈکاریں آ رہی تھیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ابو جحیفہ! اپنی ڈکار کو روکو، کیونکہ دنیا میں سب سے زیادہ پیٹ بھر کر کھانے والے لوگ قیامت کے دن سب سے زیادہ دیر تک بھوکے رہیں گے۔“
چنانچہ اس کے بعد ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ نے وفات تک کبھی پیٹ بھر کر کھانا نہیں کھایا؛ جب وہ دوپہر کا کھانا کھا لیتے تو رات کا کھانا نہ کھاتے، اور جب رات کا کھانا کھا لیتے تو دوپہر کا کھانا نہ کھاتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ولید بن عمرو بن ساج سے علی بن ثابت جزری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
چنانچہ اس کے بعد ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ نے وفات تک کبھی پیٹ بھر کر کھانا نہیں کھایا؛ جب وہ دوپہر کا کھانا کھا لیتے تو رات کا کھانا نہ کھاتے، اور جب رات کا کھانا کھا لیتے تو دوپہر کا کھانا نہ کھاتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ولید بن عمرو بن ساج سے علی بن ثابت جزری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَحِلُّ الْهِجْرَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ، فَإِنِ الْتَقَيَا فَسَلَّمَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ فَرَدَّ عَلَيْهِ الْآخَرُ السَّلَامَ اشْتَرَكَا فِي الْأَجْرِ ، وَإِنْ أَبَى الْآخَرُ أَنْ يَرُدَّ السَّلَامَ بَرِئَ هَذَا مِنَ الْإِثْمِ وَبَاءَ بِهِ الْآخَرُ ، وَقَدْ خَشِيتُ إِنْ مَاتَا وَهُمَا مُتَهَاجِرَانِ أَنْ لَا يَجْتَمِعَا فِي الْجَنَّةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تین دن سے زیادہ ترکِ تعلق (قطع کلامی) جائز نہیں۔ پھر اگر دونوں کی ملاقات ہو جائے اور ایک دوسرے کو سلام کرے اور دوسرا اسے سلام کا جواب دے دے تو دونوں اجر میں شریک ہو جاتے ہیں، اور اگر دوسرا سلام کا جواب دینے سے انکار کر دے تو پہلا گناہ سے بری ہو گیا اور دوسرا اس گناہ کو لے کر لوٹا۔ اور مجھے اندیشہ ہے کہ اگر وہ دونوں اس حالت میں مر گئے کہ ایک دوسرے سے قطع تعلق کیے ہوئے تھے تو وہ جنت میں اکٹھے نہ ہو سکیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدٌ : ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : I " قَالَ اللهُ : خَلَقْتُ خَلْقًا أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ ، وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبْرِ ، حَتَّى حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ فِيهِمْ حَيْرَانَ ، فَبِي يَغْتَرُّونَ ، وَعَلَيَّ يَجْتَرِئُونَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا حَمْزَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا حَمْزَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں نے ایک ایسی مخلوق پیدا کی ہے جن کی زبانیں شہد سے زیادہ میٹھی اور دل ایلوے (کے کڑوے رس) سے زیادہ کڑوے ہیں، میں نے اپنی ذات کی قسم کھائی ہے کہ میں ان پر ضرور ایسا فتنہ مسلط کروں گا جو بردبار آدمی کو بھی ان کے بیچ حیران و پریشان کر کے چھوڑ دے گا۔ پس وہ مجھ سے دھوکے میں پڑے ہوئے ہیں اور مجھ پر جرأت کرتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ سے حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ : حَدَّثَنِي أَبُو خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ : حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ قَدْ وَضَعَ ثَوْبَهُ عَنْ فَخِذِهِ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ فَأَذِنَ لَهُ ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى هَيْئَتِهِ ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ فَاسْتَأْذَنَ ، فَأَذِنَ لَهُ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى هَيْئَتِهِ ، ثُمَّ جَاءَ عُثْمَانُ فَأَخَذَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثَوْبَهُ ، فَتَجَلَّلَهُ ، فَتَحَدَّثُوا ، ثُمَّ خَرَجُوا ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، جَاءَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَأُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِكَ وَأَنْتَ عَلَى هَيْئَتِكَ ، فَلَمَّا جَاءَ عُثْمَانُ تَجَلَّلْتَ ثَوْبَكَ ؟ فَقَالَ : أَلَا أَسْتَحْيِي مِمَّنْ تَسْتَحْيِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتی ہیں: ”ایک دن رسول اللہ ﷺ نے اپنا کپڑا اپنی ران سے ہٹا رکھا تھا، اتنے میں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے اور اجازت مانگی تو آپ ﷺ نے انہیں اجازت دے دی اور آپ ﷺ اپنی اسی حالت میں رہے۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آئے اور اجازت مانگی تو آپ ﷺ نے انہیں بھی اجازت دے دی اور آپ ﷺ اپنی اسی حالت پر رہے۔ پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ آئے تو رسول اللہ ﷺ نے اپنا کپڑا لے کر اپنے اوپر ڈال لیا۔ پھر انہوں نے گفتگو کی اور اس کے بعد چلے گئے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ابوبکر اور عمر اور آپ کے کچھ اور صحابہ آئے تو آپ اپنی اسی حالت میں رہے، مگر جب عثمان آئے تو آپ نے اپنا کپڑا اوڑھ لیا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں اس شخص سے حیا نہ کروں جس سے فرشتے بھی حیا کرتے ہیں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے سعید بن سالم القداح رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے سعید بن سالم القداح رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَبَرَّزَ ، ثُمَّ جَاءَ ، فَقَالَ : I " هَلْ مِنْ طَهُورٍ ؟ I " فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ وَوَجْهَهُ ، ثُمَّ ذَهَبَ لِيَغْسِلَ ذِرَاعَيْهِ ، فَضَاقَتْ بِهِ الْجُبَّةُ ، وَكَانَتْ جُبَّةً مِنْ جُبَّاتِ الرُّومِ ، فَأَذْرَعَ يَدَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْجُبَّةِ إِذْرَاعًا ، فَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ، فَأَهْوَيْتُ إِلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : دَعِ الْخُفَّيْنِ ؛ فَإِنِّي قَدْ أَدْخَلْتُ الْقَدَمَيْنِ الْخُفَّيْنِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ .
ترجمہ
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے، آپ ﷺ قضائے حاجت کے لیے گئے، پھر واپس آئے تو فرمایا: ”کیا وضو کا پانی ہے؟“ میں آپ ﷺ کے پاس پانی لایا تو آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ اور چہرہ دھویا، پھر اپنے بازو دھونے لگے تو جبہ تنگ پڑ گیا، وہ رومیوں کے جبوں میں سے ایک جبہ تھا، چنانچہ آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ جبے کے نیچے سے کھینچ کر باہر نکالے اور اپنے بازو دھوئے۔ پھر میں موزوں (اتارنے) کے لیے جھکا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”موزوں کو رہنے دو، کیونکہ میں نے دونوں پاؤں اس حال میں موزوں میں داخل کیے تھے کہ وہ پاک تھے۔“ پھر آپ ﷺ نے موزوں پر مسح کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے شریک رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شریک رحمہ اللہ سے اسد بن موسیٰ رحمہ اللہ اور یحییٰ بن آدم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے شریک رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شریک رحمہ اللہ سے اسد بن موسیٰ رحمہ اللہ اور یحییٰ بن آدم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ الْمُحْتَرِفَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا عَاصِمُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ ہنر مند (کسب و پیشہ کرنے والے) مومن سے محبت کرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے عاصم بن عبیداللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع السمان رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ حدیث ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس سند کے سوا مروی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے عاصم بن عبیداللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع السمان رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ حدیث ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اس سند کے سوا مروی نہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدٌ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَلَكٌ بِبَابٍ مِنْ أَبْوَابِ السَّمَاءِ ، يَقُولُ : مَنْ يُقْرِضِ الْيَوْمَ يُجْزَ غَدًا ، وَمَلَكٌ بِبَابٍ آخَرَ يَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقَ مَالٍ خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكَ مَالٍ تَلَفًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ إِلَّا إِسْحَاقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ إِلَّا إِسْحَاقُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آسمان کے دروازوں میں سے ایک دروازے پر ایک فرشتہ ہے جو کہتا ہے: جو شخص آج (اللہ کو) قرض دے گا اسے کل بدلہ دیا جائے گا۔ اور دوسرے دروازے پر ایک فرشتہ ہے جو کہتا ہے: «اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقَ مَالٍ خَلَفًا وَأَعْطِ مُمْسِكَ مَالٍ تَلَفًا» ”اے اللہ! مال خرچ کرنے والے کو (اس کا) بدلہ عطا فرما اور مال روک رکھنے والے کو تباہی دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن ابی عمرہ رحمہ اللہ سے اسحاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حماد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن ابی عمرہ رحمہ اللہ سے اسحاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حماد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدٌ : ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَوْدِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ذَكَرَ امْرَأً بِمَا لَيْسَ فِيهِ لِيَعِيبَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ حَبَسَهُ اللهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ حَتَّى يَأْتِيَ بِنَفَاذِ مَا قَالَ فِيهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وصوابه : ( عبد الله بن عمرو الأودي)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وصوابه : ( عبد الله بن عمرو الأودي)
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی آدمی کا ذکر ایسی بات کے ساتھ کیا جو اس میں نہیں ہے، تاکہ اسے اس عیب سے بدنام کرے جو اس میں ہے ہی نہیں، تو اللہ تعالیٰ اسے جہنم کی آگ میں روکے رکھے گا، یہاں تک کہ وہ اپنی کہی ہوئی بات کا ثبوت (پورا کر کے) لے آئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن جریج سے صرف سعید بن سالم نے روایت کی ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عمرو بن عبداللہ الاودی) ہے، جبکہ درست «عبداللہ بن عمرو الاودی» ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن جریج سے صرف سعید بن سالم نے روایت کی ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عمرو بن عبداللہ الاودی) ہے، جبکہ درست «عبداللہ بن عمرو الاودی» ہے۔
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَةَ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زکاۃ اسلام کا پل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بقیہ بن ولید منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بقیہ بن ولید منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدٌ : ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ الْبَزَّارُ : نَا نَهْشَلُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ : اجْتَمَعْتُ أَنَا وَطَاوُسُ الْيَمَانِيُّ ، وَعَمْرُوُ بْنُ دِينَارٍ الْمَكِّيُّ ، وَمَكْحُولٌ الشَّامِيُّ ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ ، فَتَذَاكَرْنَا الْقَدَرَ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُنَا وَكَثُرَ لَغُطُنَا ، فَقَامَ طَاوُسُ ، فَقَالَ : أَنْصِتُوا أُخْبِرْكُمْ مَا سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا ، وَحَدَّ لَكُمْ حُدُودًا فَلَا تَعْتَدُوهَا ، وَنَهَاكُمْ عَنْ أَشْيَاءَ فَلَا تَنْتَهِكُوهَا ، وَسَكَتَ عَنْ أَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ نِسْيَانٍ فَلَا تَكْلَفُوهَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكُمْ فَاقْبَلُوهَا ، الْأُمُورُ كُلُّهَا بِيَدِ اللهِ ، مِنْ عِنْدِ اللهِ مَصْدَرُهَا ، وَإِلَيْهِ مَرْجِعُهَا لَيْسَ لِلْعِبَادِ فِيهَا تَفْوِيضٌ وَلَا مَشِيئَةٌ I " .
فَقَامَ الْقَوْمُ جَمِيعًا وَهُمْ رَاضُونَ بِمَا قَالَ طَاوُسُ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
فَقَامَ الْقَوْمُ جَمِيعًا وَهُمْ رَاضُونَ بِمَا قَالَ طَاوُسُ I " .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
ضحاک بن مزاحم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں، طاؤس یمانی رحمہ اللہ، عمرو بن دینار مکی رحمہ اللہ، مکحول شامی رحمہ اللہ اور حسن بصری رحمہ اللہ مسجد خیف میں جمع ہوئے، پھر ہم تقدیر کے مسئلے پر گفتگو کرنے لگے، یہاں تک کہ ہماری آوازیں بلند ہو گئیں اور شور و غل بڑھ گیا۔ اس پر طاؤس رحمہ اللہ کھڑے ہوئے اور کہا: ”خاموش ہو جاؤ، میں تمہیں وہ بات بتاتا ہوں جو میں نے سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے سنی، وہ رسول اللہ ﷺ سے بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تم پر کچھ فرائض عائد کیے ہیں، انہیں ضائع نہ کرو۔ اس نے تمہارے لیے کچھ حدود مقرر کی ہیں، ان سے تجاوز نہ کرو۔ اس نے تمہیں کچھ چیزوں سے منع کیا ہے، ان کی حرمت کو پامال نہ کرو۔ اور اس نے بھول کے بغیر (محض رحمت کے طور پر) کچھ چیزوں کے بارے میں خاموشی اختیار کی ہے، ان کی کرید اور تکلف میں نہ پڑو، یہ تمہارے رب کی طرف سے رحمت ہے، لہٰذا اسے قبول کرو۔ تمام امور اللہ کے ہاتھ میں ہیں، انہی کی ابتدا اسی کی طرف سے ہے اور انہی کا لوٹنا بھی اسی کی طرف ہے، بندوں کو ان میں نہ کوئی اختیارِ کلی حاصل ہے اور نہ مستقل مشیت۔““
پھر سب لوگ طاؤس رحمہ اللہ کی بات سے راضی ہو کر اٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
پھر سب لوگ طاؤس رحمہ اللہ کی بات سے راضی ہو کر اٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ : أَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ شُرَيْحٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ هَوَانًا أَنْفَقَ مَالَهُ فِي الْبُنْيَانِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنِ ابْنِ بِشْرٍ الْأَنْصَارِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ وَهْبٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنِ ابْنِ بِشْرٍ الْأَنْصَارِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ وَهْبٍ .
ترجمہ
سیدنا محمد بن بشر انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کی ذلت و رسوائی کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کا مال عمارتوں (تعمیرات) میں خرچ کروا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن بشر انصاری سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن وہب منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن بشر انصاری سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن وہب منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : ثَنَا رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ وَرَقَةَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ : قُلْتُ : يَا مُحَمَّدُ ، كَيْفَ يَأْتِيكَ ؟ يَعْنِي : جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَأْتِينِي مِنَ السَّمَاءِ جَنَاحَاهُ لُؤْلُؤٌ ، وَبَاطِنُ قَدَمَيْهِ أَخْضَرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ الْأَعَمْشِ إِلَّا رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( عبد الله بن عبد الله ) كما في كثير من المصادر
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ الْأَعَمْشِ إِلَّا رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( عبد الله بن عبد الله ) كما في كثير من المصادر
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، ورقہ انصاری سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: ”اے محمد! آپ کے پاس (یعنی جبریل علیہ السلام) کس طرح آتے ہیں؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ آسمان سے میرے پاس اس حال میں آتے ہیں کہ ان کے دونوں بازو موتی کے ہیں اور ان کے قدموں کا اندرونی حصہ سبز ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اعمش سے صرف روح بن مسافر نے روایت کی ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عبداللہ بن عبدالرحمن) ہے، اور غالباً درست «عبداللہ بن عبداللہ» ہے، جیسا کہ بہت سے مصادر میں ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اعمش سے صرف روح بن مسافر نے روایت کی ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (عبداللہ بن عبدالرحمن) ہے، اور غالباً درست «عبداللہ بن عبداللہ» ہے، جیسا کہ بہت سے مصادر میں ہے۔
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ إِلَّا أَعْتَقَ اللهُ رُبُعَهُ مِنَ النَّارِ ، فَإِنْ قَالَهَا مَرَّتَيْنِ أَعْتَقَ اللهُ شَطْرَهُ مِنَ النَّارِ ، فَإِنْ قَالَهَا ثَلَاثًا أَعْتَقَ اللهُ ثَلَاثَةَ أَرْبَاعِهِ مِنَ النَّارِ ، فَإِنْ قَالَهَا أَرْبَعًا أَعْتَقَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو بندہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ» کہتا ہے، اللہ تعالیٰ اس کے جسم کا ایک چوتھائی حصہ جہنم سے آزاد کر دیتا ہے۔ اگر وہ اسے دو مرتبہ کہے تو اللہ اس کا آدھا حصہ جہنم سے آزاد کر دیتا ہے۔ اگر تین مرتبہ کہے تو اللہ اس کے تین چوتھائی حصے کو جہنم سے آزاد کر دیتا ہے، اور اگر چار مرتبہ کہے تو اللہ اسے پورا کا پورا جہنم سے آزاد کر دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو بکر بن ابی مریم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابو بکر بن ابی مریم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى : نَا يُوسُفُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ إِدْرِيسَ ، عَنْ جَدِّهِ وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْيَهُودِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا أَبَا الْقَاسِمِ ، هَلِ احْتَجَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْ خَلْقِهِ بِشَيْءٍ غَيْرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ حَوْلَ الْعَرْشِ سَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ نَارٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ ظُلْمَةٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ رَفَارِفِ الْإِسْتَبْرَقِ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ رَفَارَفِ السُّنْدُسِ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَبْيَضَ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَحْمَرَ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَصْفَرَ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ دُرٍّ أَخْضَرَ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ ضِيَاءٍ اسْتَضَاءَ مِنَ النَّارِ وَالنُّورِ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ ثَلْجٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ مَاءٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ غَمَامٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ بَرَدٍ ، وَسَبْعُونَ حِجَابًا مِنْ عَظَمَةِ اللهِ الَّتِي لَا تُوصَفُ I " قَالَ : فَأَخْبِرْنِي عَنْ مَلَكِ اللهِ الَّذِي يَلِيهِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " أَصَدَقْتُ فِيمَا أَخْبَرْتُكَ يَا يَهُودِيُّ ؟ I " قَالَ : نَعَمْ قَالَ : I " فَإِنَّ الْمَلَكَ الَّذِي يَلِيهِ إِسْرَافِيلُ ، ثُمَّ جِبْرِيلُ ، ثُمَّ مِيكَائِيلُ ، ثُمَّ مَلَكُ الْمَوْتِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدٌ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ یہود کا ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”اے ابو القاسم! کیا اللہ عزوجل نے آسمانوں اور زمین کے علاوہ بھی کسی چیز کے ذریعے اپنی مخلوق سے پردہ کر رکھا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اس کے اور عرش کے گرد موجود فرشتوں کے درمیان آگ کے ستر پردے ہیں، نور کے ستر پردے ہیں، تاریکی کے ستر پردے ہیں، استبرق کی چادروں کے ستر پردے ہیں، سندس کی چادروں کے ستر پردے ہیں، سفید موتی کے ستر پردے ہیں، سرخ موتی کے ستر پردے ہیں، زرد موتی کے ستر پردے ہیں، سبز موتی کے ستر پردے ہیں، اس روشنی کے ستر پردے ہیں جس نے آگ اور نور سے روشنی لی ہے، برف کے ستر پردے ہیں، پانی کے ستر پردے ہیں، بادل کے ستر پردے ہیں، اولوں کے ستر پردے ہیں، اور اللہ کی اس عظمت کے ستر پردے ہیں جو بیان نہیں کی جا سکتی۔“ اس نے کہا: ”اب مجھے اللہ کے اس فرشتے کے بارے میں بتائیے جو اس کے سب سے زیادہ قریب ہے۔“ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اے یہودی! جو کچھ میں نے تجھے بتایا ہے، کیا وہ سچ ہے؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو فرشتہ اس کے سب سے زیادہ قریب ہے وہ اسرافیل ہے، پھر جبریل، پھر میکائیل، پھر ملک الموت۔ اللہ کی رحمتیں ہوں ان سب پر۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں اسد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں اسد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ : حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَكَلَ بِشِمَالِهِ أَكَلَ مَعَهُ شَيْطَانٌ ، وَمَنْ شَرِبَ بِشِمَالِهِ شَرِبَ مَعَهُ شَيْطَانٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ سَرْجِسَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ الْهَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ إِلَّا مُوسَى بْنُ سَرْجِسَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ الْهَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص بائیں ہاتھ سے کھاتا ہے، اس کے ساتھ شیطان بھی کھاتا ہے، اور جو بائیں ہاتھ سے پیتا ہے، اس کے ساتھ شیطان بھی پیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن ابی حکیم سے یہ حدیث صرف موسیٰ بن سرجس نے روایت کی ہے، اور موسیٰ سے صرف ابن الہاد نے روایت کی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل بن ابی حکیم سے یہ حدیث صرف موسیٰ بن سرجس نے روایت کی ہے، اور موسیٰ سے صرف ابن الہاد نے روایت کی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَغْلِبَ أَهْلُ الْمُدْيِ عَلَى مُدْيِهِمْ ، وَأَهْلُ الْقَفِيزِ عَلَى قَفِيزِهِمْ ، وَأَهْلُ الْإِرْدَبِّ عَلَى إِرْدَبِّهِمْ ، وَأَهْلُ الدِّينَارِ عَلَى دِينَارِهِمْ ، وَأَهْلُ الدِّرْهَمِ عَلَى دِرْهَمِهِمْ ، وَيَرْجِعُ النَّاسُ إِلَى بِلَادِهِمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک مُدی والے اپنے مُدی پر، قفیز والے اپنے قفیز پر، اردب والے اپنے اردب پر، دینار والے اپنے دینار پر اور درہم والے اپنے درہم پر غالب نہ آ جائیں، اور لوگ اپنے اپنے علاقوں کی طرف لوٹ نہ جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عیاش بن عباس سے یہ حدیث صرف ابن لہیعہ نے روایت کی ہے، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عیاش بن عباس سے یہ حدیث صرف ابن لہیعہ نے روایت کی ہے، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا جُعِلَتْ صَفَائِحَ مِنْ نَارٍ ثُمَّ أُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، فَتُكْوَى بِهَا جَبْهَتُهُ وَظَهْرُهُ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفِ سَنَةٍ ، حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِمَّا إِلَى النَّارِ ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا ، وَمِنْ حَقِّهَا حِلَابُهَا يَوْمَ وِرْدِهَا ، إِلَّا أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يَفْقِدُ مِنْهَا فَصِيلًا وَاحِدًا ، فَيُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا ، وَتَعَضُّهُ بِأَفْوَاهِهَا ، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ آخِرُهَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ، وَمَا مِنْ صَاحِبِ بَقَرٍ وَلَا غَنَمٍ لَا يُؤَدِّي حَقَّهَا إِلَّا أُتِيَ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، ثُمَّ يُبْطَحُ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ ، لَيْسَ فِيهَا عَضْبَاءُ وَلَا مَكْسُورَةُ الْقَرْنِ ، فَتَطَؤُهُ بِأَظْلَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، كُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ آخِرُهَا مَرَّ عَلَيْهِ أَوَّلُهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو سونے اور چاندی کا مالک اس کا حق ادا نہیں کرتا، اس کے سونے چاندی کو آگ کی تختیاں بنا دیا جائے گا، پھر انہیں جہنم کی آگ میں خوب تپایا جائے گا، پھر ان سے اس کی پیشانی اور اس کی پیٹھ کو داغا جائے گا، ایسے دن میں جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہے، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، یا تو جنت کی طرف یا جہنم کی طرف۔ اور جو اونٹوں کا مالک ان کا حق ادا نہیں کرتا، اور ان کے حق میں سے یہ بھی ہے کہ پانی پلانے کے دن ان کا دودھ دوہا جائے، قیامت کے دن وہ اونٹ اس طرح لائے جائیں گے کہ ان میں سے ایک بچہ بھی کم نہ ہوگا، پھر اسے ایک ہموار کھلے میدان میں منہ کے بل لٹا دیا جائے گا، وہ اونٹ اسے اپنے کھروں سے روندیں گے اور اپنے منہ سے کاٹیں گے، جب ان کا آخری اس پر سے گزر جائے گا تو پہلا پھر اس پر لوٹ آئے گا، ایسے دن میں جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہے، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے۔ اور جو گائے اور بکریوں کا مالک ان کا حق ادا نہیں کرتا، قیامت کے دن وہ سب لائی جائیں گی، پھر اسے ایک ہموار کھلے میدان میں منہ کے بل لٹا دیا جائے گا، ان میں نہ کوئی ٹوٹے سینگ والی ہوگی اور نہ کٹے ہوئے سینگ والی، وہ اسے اپنے کھروں سے روندیں گی اور اپنے سینگوں سے ماریں گی، ایسے دن میں جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہے، جب ان کا آخری اس پر سے گزر جائے گا تو پہلا پھر اس پر لوٹ آئے گا، یہاں تک کہ لوگوں کے درمیان فیصلہ کر دیا جائے، پھر وہ اپنا راستہ دیکھ لے گا، یا تو جنت کی طرف یا جہنم کی طرف۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح بن ابی صالح سے یہ حدیث صرف بکیر بن عبداللہ نے روایت کی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح بن ابی صالح سے یہ حدیث صرف بکیر بن عبداللہ نے روایت کی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : ثَنَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ : ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، تَصَدَّقُوا وَتَقَرَّبُوا إِلَى اللهِ I " ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ بِشَيْءٍ ، حَتَّى رُئِيَ فِي وَجْهِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : I " أَيُّهَا النَّاسُ ، تَصَدَّقُوا وَتَقَرَّبُوا إِلَى اللهِ I " ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَجَاءَ بِقِطْعَةِ سِوَارٍ ، فَأَخَذَ مِنْهُ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ النَّاسُ تَتَابَعُوا فِي الصَّدَقَةِ ، فَأَسْفَرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ قَالَ : مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةَ كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَمِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا ، وَمَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ لَهُ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ .
ترجمہ
سیدنا جریر بن عبداللہ بجلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! صدقہ کرو اور اللہ عزوجل کا قرب حاصل کرو۔“ آپ ﷺ نے یہ بات تین مرتبہ فرمائی، مگر کوئی شخص کچھ لے کر نہ آیا، یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ کے چہرۂ مبارک پر (ناگواری کے) آثار دکھائی دینے لگے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! صدقہ کرو اور اللہ عزوجل کا قرب حاصل کرو۔“ تو انصار کا ایک آدمی کھڑا ہوا اور کنگن کا ایک ٹکڑا لے آیا، آپ ﷺ نے اسے قبول فرما لیا۔ جب لوگوں نے یہ دیکھا تو پے در پے صدقات لانے لگے، چنانچہ رسول اللہ ﷺ کا چہرۂ مبارک روشن ہو گیا۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے اسلام میں کوئی اچھا طریقہ جاری کیا تو اسے اس کا اجر بھی ملے گا اور قیامت تک ان لوگوں کے اجر کے برابر بھی ملے گا جو اس پر عمل کریں گے، اور ان کے اجروں میں کوئی کمی نہیں ہوگی۔ اور جس نے کوئی برا طریقہ جاری کیا تو اس پر اس کا گناہ بھی ہوگا اور قیامت تک ان لوگوں کے گناہ کے برابر بھی جو اس پر عمل کریں گے، اور ان کے گناہوں میں کوئی کمی نہیں ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسیب بن رافع سے اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں خالد بن نزار منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسیب بن رافع سے اسحاق بن یحییٰ بن طلحہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں خالد بن نزار منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، نَا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الضِّرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وصیت میں (وارثوں کو) نقصان پہنچانا کبیرہ گناہوں میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے مرفوع بیان کرنے والے صرف عمر بن مغیرہ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود بن ابی ہند سے مرفوع بیان کرنے والے صرف عمر بن مغیرہ ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ : ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُغِيرَةِ : ثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ بِغَسْلِ أَثَرِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ؛ فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ بِغَسْلِ أَثَرِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ ؛ فَإِنِّي أَسْتَحْيِي أَنْ آمُرَهُمْ بِذَلِكَ ، إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عِرَارٍ إِلَّا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”تم اپنے شوہروں سے کہو کہ وہ پاخانے اور پیشاب کے اثر کو (پانی سے) دھویا کریں، کیونکہ مجھے ان سے خود یہ کہنے میں حیا آتی ہے، (حالانکہ) رسول اللہ ﷺ ایسا ہی کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت عرار سے ہشام بن حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت عرار سے ہشام بن حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ وَصِبْيَتَهُ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ وَأَنَا فِيهِمْ فَارْتَحَلُوا بِسَحَرٍ حَتَّى صَلَّيْنَا الصُّبْحَ بِمِنًى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ وَصِبْيَتَهُ لَيْلَةَ الْمُزْدَلِفَةِ وَأَنَا فِيهِمْ فَارْتَحَلُوا بِسَحَرٍ حَتَّى صَلَّيْنَا الصُّبْحَ بِمِنًى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے مزدلفہ کی رات اپنی ازواج اور بچوں کو (منیٰ کی طرف روانگی کا) حکم دیا، اور میں بھی انہی میں شامل تھا، چنانچہ وہ سحر کے وقت روانہ ہو گئے، یہاں تک کہ ہم نے فجر کی نماز منیٰ میں ادا کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن یزید سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن یزید سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنِ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الْمَقْبُرِيُّ ، وَلَا عَنِ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ إِلَّا الْمَقْبُرِيُّ ، وَلَا عَنِ الْمَقْبُرِيِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے دوپہر کے وقت (عین زوال کے وقت) نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عون بن عبداللہ سے مقبری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مقبری سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عون بن عبداللہ سے مقبری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مقبری سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ شِيَيْمِ بْنِ بَيْتَانَ .
عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ .
عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُسْرِ بْنِ أَبِي أَرْطَاةَ ، إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَيَّاشُ بْنُ عَبَّاسٍ .
ترجمہ
بسر بن ابی ارطاۃ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”دورانِ جہاد (دشمن کی سرزمین میں) چوری کی سزا میں ہاتھ نہیں کاٹے جائیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بسر بن ابی ارطاۃ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عیاش بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث بسر بن ابی ارطاۃ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عیاش بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ عَمْرَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِيمَا بَلَغَ رُبُعَ دِينَارٍ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِيمَا بَلَغَ رُبُعَ دِينَارٍ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انھوں نے نبی کریم ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”(چور کا) ہاتھ نہیں کاٹا جائے گا مگر اس چیز میں جو ایک چوتھائی دینار کی مالیت کو پہنچ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ مَعَ مَنْ أَحَبَّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انھوں نے نبی کریم ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بندہ (قیامت کے دن) اسی کے ساتھ ہوگا جس سے وہ محبت رکھتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کی وفات ذات الجنب (پسلی کی جھلی کی سوزش) ہی کی بیماری سے ہوئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود رحمہ اللہ سے ابن لہیعہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، نَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، ابْنِ أَخِي رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ : أَقْبَلَ إِلَيْنَا رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَهُوَ يَقُولُ : نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ بِكُمْ رَافِقًا ، نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ ، وَحَرَّمَ كِرَى الْأَرْضِ .
قَالَ ابْنُ الْهَادِ : وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ .
قَالَ ابْنُ الْهَادِ : وَحَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ رَافِعٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ الْهَادِ .
ترجمہ
مروان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ، جو سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ کے بھتیجے ہیں، بیان کرتے ہیں کہ سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرما رہے تھے: ”رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسے کام سے منع فرما دیا جو تمھارے لیے سہولت اور نفع کا باعث تھا؛ آپ ﷺ نے محاقلہ اور مزابنہ سے منع فرمایا اور زمین کو کرائے پر دینے کو حرام قرار دیا۔“
ابن الہاد رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے ابراہیم بن رافع بن خدیج رحمہ اللہ نے اپنے والد (سیدنا رافع رضی اللہ عنہ) سے یہی حدیث بیان کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مروان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اور ابراہیم بن رافع رحمہ اللہ سے یزید بن الہاد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
ابن الہاد رحمہ اللہ نے کہا: ”مجھے ابراہیم بن رافع بن خدیج رحمہ اللہ نے اپنے والد (سیدنا رافع رضی اللہ عنہ) سے یہی حدیث بیان کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مروان بن عبدالرحمن رحمہ اللہ اور ابراہیم بن رافع رحمہ اللہ سے یزید بن الہاد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَمِّي سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، عَنْ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِذَا أَمَّنَ الْقَارِئُ فَأَمِّنُوا ، فَمَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلَائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَقْرُونًا عَنْ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عِيسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ مَقْرُونًا عَنْ يُونُسَ وَعُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدٍ ، وَأَبِي سَلَمَةَ إِلَّا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَلَا عَنْ يَحْيَى إِلَّا مُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ سَعِيدُ بْنُ عِيسَى .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب قاری (امام) آمین کہے تو تم بھی آمین کہو، کیونکہ جس کی آمین فرشتوں کی آمین کے موافق ہو گئی اس کے پچھلے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس اور عقیل کو ملا کر، زہری سے، سعید اور ابو سلمہ کے واسطے سے اس حدیث کو یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ سے مفضل بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یونس اور عقیل کو ملا کر، زہری سے، سعید اور ابو سلمہ کے واسطے سے اس حدیث کو یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یحییٰ سے مفضل بن فضالہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن عیسیٰ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا سَعِيدُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَخِيهِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : كُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ مَنْحَرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عِيسَى I " وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَشْرَسَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ عِيسَى I " وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ : عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مکہ کے تمام راستے اور گھاٹیاں قربانی کرنے کی جگہ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ان کے بھائی عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ سے عبدالرحمن بن اشرس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالرحمن سے سعید بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور عبداللہ بن نافع سے عبداللہ بن ابی صالح نے (اسے روایت کیا ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے ان کے بھائی عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ سے عبدالرحمن بن اشرس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالرحمن سے سعید بن عیسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ اور عبداللہ بن نافع سے عبداللہ بن ابی صالح نے (اسے روایت کیا ہے)۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ .
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا جَعْفَرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، وَلَا عَنْ جَعْفَرٍ إِلَّا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
ترجمہ
سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی مسجد میں داخل ہو تو دو رکعتیں پڑھے بغیر نہ بیٹھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے بکر بن مضر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے جعفر بن ربیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر سے بکر بن مضر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ التِّنِّيسِيُّ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ الْقِتْبَانِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ ، ثُمَّ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ ، يُسَلِّمُ فِي الْأَرْبَعِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ ، يَتَشَهَّدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ تَشَهُّدَهُ فِي التَّسْلِيمِ ، وَيُوتِرُ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَيَرْقُدُ ، فَإِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَتَفَكَّرُ ، ثُمَّ يَقُولُ : رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فَيَقْرَأُ حَتَّى يَبْلُغَ : إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، وَيُكْثِرُ فِيهِمَا الدُّعَاءَ ، حَتَّى إِنِّي لَأَرْقُدُ وَأَسْتَيْقِظُ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَضْطَجِعُ فَيُغْفِي ، ثُمَّ يَتَضَوَّرُ ، ثُمَّ يَتَكَلَّمُ بِمِثْلِ مَا تَكَلَّمَ فِي الْأُوَلِ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ هُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ ، وَهُوَ فِيهِمَا أَشَدُّ تَضَرُّعًا وَاسْتِغْفَارًا ، حَتَّى أَقُولَ : هَلْ هُوَ مُنْصَرِفٌ ؟ وَيَكُونُ ذَلِكَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُغْفِي قَلِيلًا فَأَقُولُ : هَذَا غَفَى أَمْ لَا ؟ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْأُولَى ، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَدْعُو بِالسِّوَاكِ فَيَسْتَنُّ وَيَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ ، فَكَانَتْ هَذِهِ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشَرَ رَكْعَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي الْعَتَمَةَ ، ثُمَّ يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ قَبْلَ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى بَيْتِهِ سَبْعَ رَكَعَاتٍ ، يُسَلِّمُ فِي الْأَرْبَعِ فِي كُلِّ اثْنَيْنِ وَيُوتِرُ بِثَلَاثٍ ، يَتَشَهَّدُ فِي الْأُولَيَيْنِ مِنَ الْوِتْرِ تَشَهُّدَهُ فِي التَّسْلِيمِ ، وَيُوتِرُ بِالْمُعَوِّذَاتِ ، فَإِذَا رَجَعَ إِلَى بَيْتِهِ رَكَعَ رَكْعَتَيْنِ وَيَرْقُدُ ، فَإِذَا انْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ ، قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ ، ثُمَّ يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَيَتَفَكَّرُ ، ثُمَّ يَقُولُ : رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ فَيَقْرَأُ حَتَّى يَبْلُغَ : إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ يُطِيلُ فِيهِمَا الْقِرَاءَةَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، وَيُكْثِرُ فِيهِمَا الدُّعَاءَ ، حَتَّى إِنِّي لَأَرْقُدُ وَأَسْتَيْقِظُ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَضْطَجِعُ فَيُغْفِي ، ثُمَّ يَتَضَوَّرُ ، ثُمَّ يَتَكَلَّمُ بِمِثْلِ مَا تَكَلَّمَ فِي الْأُوَلِ ، ثُمَّ يَقُومُ فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ هُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُولَيَيْنِ ، وَهُوَ فِيهِمَا أَشَدُّ تَضَرُّعًا وَاسْتِغْفَارًا ، حَتَّى أَقُولَ : هَلْ هُوَ مُنْصَرِفٌ ؟ وَيَكُونُ ذَلِكَ إِلَى آخِرِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيُغْفِي قَلِيلًا فَأَقُولُ : هَذَا غَفَى أَمْ لَا ؟ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْمُؤَذِّنُ ، فَيَقُولُ مِثْلَ مَا قَالَ فِي الْأُولَى ، ثُمَّ يَجْلِسُ فَيَدْعُو بِالسِّوَاكِ فَيَسْتَنُّ وَيَتَوَضَّأُ ، ثُمَّ يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ، ثُمَّ يَخْرُجُ إِلَى الصَّلَاةِ ، فَكَانَتْ هَذِهِ صَلَاتُهُ ثَلَاثَ عَشَرَ رَكْعَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ عشاء کی نماز پڑھتے، پھر اپنے گھر لوٹنے سے پہلے مسجد میں سات رکعتیں پڑھتے: چار رکعتوں میں ہر دو رکعت پر سلام پھیرتے اور تین رکعت وتر پڑھتے، وتر کی پہلی دو رکعتوں میں اسی طرح تشہد بیٹھتے جیسے سلام والی نماز میں بیٹھتے ہیں، اور وتر میں معوذات پڑھتے۔ پھر جب اپنے گھر لوٹتے تو دو رکعتیں پڑھتے اور سو جاتے۔ جب نیند سے بیدار ہوتے تو فرماتے: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنَامَنِي فِي عَافِيَةٍ، وَأَيْقَظَنِي فِي عَافِيَةٍ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے مجھے عافیت میں سلایا اور عافیت میں جگایا۔“ پھر اپنا سر آسمان کی طرف اٹھا کر غور و فکر کرتے، پھر یہ آیت پڑھتے: ﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ اور پڑھتے پڑھتے ﴿إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ تک پہنچ جاتے۔ پھر وضو کرتے، پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھتے جن میں قراءت، رکوع اور سجدہ لمبا کرتے اور ان میں بہت دعا کرتے، یہاں تک کہ میں سو جاتی اور پھر جاگ اٹھتی۔ پھر آپ ﷺ نماز سے فارغ ہو کر لیٹ جاتے اور ہلکی سی اونگھ لیتے، پھر کروٹ بدلتے، پھر وہی کچھ فرماتے جو پہلی بار فرمایا تھا۔ پھر کھڑے ہو کر دو رکعتیں پڑھتے جو پہلی دو رکعتوں سے لمبی ہوتیں، اور ان میں آپ ﷺ زیادہ عاجزی و زاری اور استغفار کرتے، یہاں تک کہ میں کہتی: ”کیا اب آپ ﷺ نماز ختم کرنے والے ہیں؟“ اور یہ سلسلہ رات کے آخر تک جاری رہتا۔ پھر آپ ﷺ فارغ ہو کر تھوڑی دیر اونگھ لیتے اور میں کہتی: ”کیا آپ ﷺ سوئے ہیں یا نہیں؟“ یہاں تک کہ مؤذن آپ ﷺ کے پاس آتا، تو آپ ﷺ وہی دعا پڑھتے جو پہلی بار پڑھی تھی، پھر بیٹھ کر مسواک منگواتے، مسواک کرتے اور وضو کرتے، پھر دو ہلکی رکعتیں پڑھتے، پھر نماز کے لیے نکل جاتے۔ یوں آپ ﷺ کی یہ نماز تیرہ رکعتیں ہوتی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیاش بن عباس سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ ، نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، ثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .
قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ ؟ فَقَالَتْ : لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ فِي شِدَّةٍ وَلَا فِي رَخَاءٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ ؟ فَقَالَتْ : لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ فِي شِدَّةٍ وَلَا فِي رَخَاءٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ ، وَيَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ .
ترجمہ
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے پوچھا: کیا عورتوں کو سواری کے جانوروں پر نماز پڑھنے کی رخصت دی گئی ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”انہیں اس کی رخصت نہ تنگی میں دی گئی ہے اور نہ آسانی میں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نعمان بن منذر سے ہیثم بن حمید اور یحییٰ بن حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَسَدٌ ، ثَنَا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ حُمَيْدٍ .
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ فَهُوَ وَلِيِّي حَقًّا ، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ فَهُوَ عَدُوِّي حَقًّا : الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالْجَنَابَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ثَلَاثٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ فَهُوَ وَلِيِّي حَقًّا ، وَمَنْ ضَيَّعَهُنَّ فَهُوَ عَدُوِّي حَقًّا : الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالْجَنَابَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حُمَيْدٍ إِلَّا عَدِيُّ بْنُ الْفَضْلِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَسَدُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تین چیزیں ایسی ہیں کہ جس نے ان کی حفاظت کی وہ حقیقت میں میرا دوست ہے، اور جس نے انہیں ضائع کر دیا وہ حقیقت میں میرا دشمن ہے: نماز، روزہ اور غسلِ جنابت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسد بن موسیٰ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو .
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " إِنَّ اللهَ يَقُولُ : أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، مَالِكُ الْمُلُوكِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ ، قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ، فَلَا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ ، وَلَكِنِ اشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيَّ أَكْفِكُمْ مُلُوكَكُمْ .
عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " إِنَّ اللهَ يَقُولُ : أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، مَالِكُ الْمُلُوكِ وَمَلِكُ الْمُلُوكِ ، قُلُوبُ الْمُلُوكِ فِي يَدِي ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا أَطَاعُونِي حَوَّلْتُ قُلُوبَ مُلُوكِهِمْ عَلَيْهِمْ بِالرَّأْفَةِ وَالرَّحْمَةِ ، وَإِنَّ الْعِبَادَ إِذَا عَصَوْنِي حَوَّلْتُ قُلُوبَهُمْ عَلَيْهِمْ بِالسَّخْطَةِ وَالنِّقْمَةِ فَسَامُوهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ، فَلَا تَشْغَلُوا أَنْفُسَكُمْ بِالدُّعَاءِ عَلَى الْمُلُوكِ ، وَلَكِنِ اشْتَغِلُوا بِالذِّكْرِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيَّ أَكْفِكُمْ مُلُوكَكُمْ .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبود نہیں، میں بادشاہوں کا مالک اور بادشاہوں کا بادشاہ ہوں، بادشاہوں کے دل میرے ہاتھ میں ہیں۔ جب بندے میری اطاعت کرتے ہیں تو میں ان کے بادشاہوں کے دلوں کو ان کے حق میں شفقت اور رحمت کی طرف پھیر دیتا ہوں، اور جب بندے میری نافرمانی کرتے ہیں تو میں ان کے بادشاہوں کے دلوں کو ان کے خلاف غصے اور انتقام کی طرف پھیر دیتا ہوں، پھر وہ انہیں بدترین عذاب کا مزہ چکھاتے ہیں۔ لہٰذا تم بادشاہوں کو بددعائیں دینے میں اپنے آپ کو مشغول نہ کرو، بلکہ ذکر اور میری طرف عاجزی و زاری میں لگ جاؤ، میں تمہارے بادشاہوں کے مقابلے میں تمہارے لیے کافی ہو جاؤں گا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ الرَّقِّيُّ ، ثَنَا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ قَاءَ ثُمَّ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ إِلَّا وَهْبُ بْنُ رَاشِدٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے ہبہ (عطیے) کو واپس لینے والا اس کتے کی طرح ہے جو کھا کر جب سیر ہو جاتا ہے تو قے کر دیتا ہے، پھر اپنی قے کی طرف لوٹ آتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مالک بن دینار سے وہب بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو مالک بن دینار سے وہب بن راشد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّاسَ أُرُوا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ : إِنَّ النَّاسَ رَأَوْهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ ، فَالْتَمِسُوهَا فِي السَّبْعِ الْأَوَاخِرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ لوگوں کو لیلۃ القدر رمضان کی آخری سات راتوں میں دکھائی گئی، چنانچہ رسول اللہ ﷺ سے پوچھا گیا اور عرض کیا گیا کہ لوگوں نے اسے آخری سات راتوں میں دیکھا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اسے آخری سات راتوں میں تلاش کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الرحمن بن قاسم سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الرحمن بن قاسم سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ أَعْتَقَ شِقْصًا فِي مَمْلُوكٍ قُوِّمَ عَلَيْهِ بِمَنْ أَعْتَقَ فِي مَالِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ قُوِّمَ قِيمَةَ عِدْلِهِ ، ثُمَّ اسْتَسْعَى غَيْرَ مَشْقُوقٍ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو الْأَسْوَدِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے کسی مشترک غلام میں سے اپنا حصہ آزاد کیا تو اس کے مال میں سے اس پر اس غلام کی (پوری) قیمت لگائی جائے گی جسے اس نے آزاد کیا، اور اگر اس کے پاس (اتنا مال) نہ ہو تو اس کی منصفانہ قیمت لگائی جائے گی، پھر غلام سے (باقی حصے کی آزادی کے لیے) محنت و کمائی کروائی جائے گی، بشرطیکہ اس پر مشقت نہ ڈالی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الاسود منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مِقْدَامٌ ، ثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَرَى فِي مَنَامِهِ شَيْئًا وَلَا يَرَى بَلَلًا ، وَيَرَى بَلَلًا ثُمَّ لَا يَرَى شَيْئًا ؟ قَالَ : إِذَا وَجَدَ أَحَدُكُمْ بَلَلًا وَلَمْ يَرَ شَيْئًا فَلْيَغْتَسِلْ ، وَإِذَا رَأَى شَيْئًا وَلَمْ يَرَ بَلَلًا فَلَا يَغْتَسِلْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَأَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ : أَخُوهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَتَفَرَّدَ بِهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جو نیند میں کوئی چیز (خواب) دیکھتا ہے مگر تری نہیں پاتا، اور (دوسرا) جو تری پاتا ہے مگر اسے کچھ (خواب) یاد نہیں ہوتا؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی تری پائے اور اسے (خواب میں) کچھ یاد نہ ہو تو وہ غسل کرے، اور جب (خواب میں) کچھ دیکھے مگر تری نہ پائے تو غسل نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے عبیداللہ بن عمر اور ابو الاسود رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ان کے بھائی عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو الاسود رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن محمد رحمہ اللہ سے عبیداللہ بن عمر اور ابو الاسود رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ان کے بھائی عبداللہ بن عمر رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو الاسود رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
…
