حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا أَبُو الشَّعْثَاءِ ، ثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ : أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ فِي مَرَضِهِ ، I " فَأَقْرَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمْ ، فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ ، وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا وَكِيعٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا وَكِيعٌ .
ترجمہ
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنی بیماری (مرض الموت) میں چھ غلام آزاد کر دیے، تو نبی کریم ﷺ نے ان کے درمیان قرعہ اندازی فرمائی، پھر دو کو آزاد کر دیا اور چار کو غلام ہی رکھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے صرف وکیع نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابراہیم سے صرف وکیع نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْمَكِّيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ قَالَ : بَعَثَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ سَاعِيًا عَلَى الصَّدَقَةِ ، فَأَتَى الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَأَغْلَظَ لَهُ الْعَبَّاسُ ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عُمَرُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ، إِنَّ الْعَبَّاسَ كَانَ أَسْلَفَنَا صَدَقَتَهُ لِلْعَامِ عَامَ أَوَّلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ ، وَلَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ الْمَكِّيُّ ، وَلَا عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ I " .
ترجمہ
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ اللہ کے نبی ﷺ نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو صدقہ (زکوٰۃ) وصول کرنے کے لیے عامل بنا کر بھیجا۔ وہ سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے ان سے سخت لہجے میں بات کی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور آپ ﷺ سے اس کا ذکر کیا۔ تو نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اے عمر! کیا تمہیں معلوم نہیں کہ آدمی کا چچا اس کے باپ کے برابر (ہم شکل و ہم اصل) ہوتا ہے؟ اور عباس نے تو ہمیں اس سال کا صدقہ گزشتہ سال ہی پیشگی دے دیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان احول سے صرف اسماعیل مکی نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان احول سے صرف اسماعیل مکی نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا تَمِيمٌ ، ثَنَا إِسْحَاقُ ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ عُمَرَ : أَنَّهُ تَصَدَّقَ بِفَرَسٍ عَلَى عَهْدِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَبْصَرَ صَاحِبَهَا يَبِيعُهَا بِكَسْرٍ ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : لَا تَبْتَعْ صَدَقَتَكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا هِشَامٌ ، وَلَا عَنْ هِشَامٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
ترجمہ
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم ﷺ کے زمانے میں ایک گھوڑا صدقہ کیا، پھر انہوں نے دیکھا کہ اس کا مالک اسے بہت کم قیمت پر بیچ رہا ہے۔ چنانچہ وہ نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور آپ ﷺ سے اس بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنا صدقہ واپس نہ خریدو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن عبداللہ بن عمر سے صرف ہشام نے روایت کیا ہے، اور ہشام سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن عبداللہ بن عمر سے صرف ہشام نے روایت کیا ہے، اور ہشام سے صرف شریک نے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا تَمِيمٌ ، ثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، ثَنَا 16125 شَرِيكٌ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ عَنْ دُبُرٍ ، I " فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے اپنے ایک غلام کو دبر کے طور پر (اپنی موت کے بعد کے لیے) آزاد کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے حکم دیا، چنانچہ اس نے اسے آٹھ سو درہم میں بیچ دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اسحاق ازرق اس میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا تَمِيمٌ ، نَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنِ السُّدِّيِّ ، عَنِ الْبَهِيِّ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَإِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السُّدِّيِّ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَإِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ شَرِيكٍ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی ﷺ روزے کی حالت میں بوسہ لے لیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے شریک اور اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے شریک سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سدی سے شریک اور اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے شریک سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا تَمِيمٌ ، نَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا ، ثُمَّ يُتِمُّ صَوْمَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی ﷺ جنابت کی حالت میں صبح کرتے، پھر اپنا روزہ پورا فرماتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق ازرق اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمُزَنِيُّ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ : أَقَامَ رَجُلٌ سِلْعَةً ، فَحَلَفَ بِاللهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ بِهَا لِيُوقِعَ فِيهَا مُسْلِمًا I " ، فَنَزَلَتْ : إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن ابی اوفیٰ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنا سامانِ تجارت (بیچنے کے لیے) پیش کیا اور اس اللہ کی قسم کھائی جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ اسے اس سامان کی وہ قیمت دی جا چکی ہے جو دراصل نہیں دی گئی تھی، تاکہ اس کے ذریعے کسی مسلمان کو (نقصان میں) پھنسا دے۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿بے شک جو لوگ اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے بدلے تھوڑی سی قیمت لیتے ہیں﴾۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوام بن حوشب سے محمد بن حسن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہب بن بقیہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوام بن حوشب سے محمد بن حسن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہب بن بقیہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ ، نَا مُحَمَّدٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَدَّمَ ثَلَاثَةً لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ ، كَانُوا لَهُ حِصْنًا حَصِينًا مِنَ النَّارِ . فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ : قَدَّمْتُ اثْنَيْنِ ، فَقَالَ : I " وَاثْنَيْنِ I " . فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ سَيِّدُ الْقُرَّاءِ : قَدَّمْتُ وَاحِدًا قَالَ : I " وَوَاحِدًا وَلَكِنَّ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الصَّدْمَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ إِلَّا أَبُو مُحَمَّدٍ مَوْلَى عُمَرَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْعَوَّامُ بْنُ حَوْشَبٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے تین ایسے بچے آگے (آخرت میں) بھیج دیے جو ابھی بلوغت کو نہیں پہنچے تھے، وہ اس کے لیے جہنم سے بچاؤ کا مضبوط قلعہ بن جائیں گے۔“ اس پر سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں نے دو بچے آگے بھیجے ہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور دو بھی (اسی طرح ہیں)۔“ پھر سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے، جو قراء کے سردار تھے، عرض کیا: ”میں نے ایک بچہ آگے بھیجا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اور ایک بھی (اسی طرح ہے)، لیکن یہ اجر اس صورت میں ہے جب صدمے کے پہلے جھٹکے کے وقت صبر کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عبیدہ سے ابو محمد مولیٰ عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عوام بن حوشب اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عبیدہ سے ابو محمد مولیٰ عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عوام بن حوشب اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا وَهْبٌ ، ثَنَا مُحَمَّدٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ عُذْرَةَ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ زُهَيْرٍ ، عَنْ مَاهَانَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ ، أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَ ضَرِيرَ الْبَصَرِ ، فَشَكَا إِلَيْهِ ، وَسَأَلَهُ أَنْ يُرَخِّصَ لَهُ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ وَالْفَجْرِ ، وَقَالَ : إِنَّ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَشْيَبُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ تَسْمَعُ الْأَذَانَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ، I " فَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي ذَلِكَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَاهَانَ وَهُوَ أَبُو صَالِحٍ إِلَّا زُهَيْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْأَقْمَرِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عُذْرَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْعَوَّامُ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( عزرة )
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَاهَانَ وَهُوَ أَبُو صَالِحٍ إِلَّا زُهَيْرٌ وَهُوَ ابْنُ الْأَقْمَرِ ، الَّذِي رَوَى عَنْهُ عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ زُهَيْرٍ إِلَّا عُذْرَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْعَوَّامُ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( عزرة )
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ، جو نابینا تھے، نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، اپنی تکلیف کا ذکر کیا اور عشاء اور فجر کی نماز (جماعت کے ساتھ مسجد میں پڑھنے) کے بارے میں رخصت چاہی، اور عرض کیا: ”میرے اور آپ کے درمیان اشیب (نامی جگہ) پڑتی ہے۔“ نبی ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم اذان سنتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ (راوی کو شک ہے کہ انہوں نے یہ ایک بار کہا یا دو بار۔) چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں اس بارے میں رخصت نہیں دی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ماہان، یعنی ابو صالح، سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ زہیر ابن اقمر ہیں جن سے عمرو بن مرہ نے روایت کی ہے، اور زہیر سے عذرہ بن حارث کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور عوام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی (عذرہ) ہے، اور غالباً درست ”عزرہ“ ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ماہان، یعنی ابو صالح، سے زہیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یہ زہیر ابن اقمر ہیں جن سے عمرو بن مرہ نے روایت کی ہے، اور زہیر سے عذرہ بن حارث کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اور عوام اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی (عذرہ) ہے، اور غالباً درست ”عزرہ“ ہے۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عِيسَى الطَّائِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، ثَنَا أَبُو هَارُونَ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : بَعَثَ عَلِيٌّ رَجُلًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُهُ عَنِ الْمَذْيِ ، وَكَرِهَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْأَلُهُ لِمَكَانِ فَاطِمَةَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، الرَّجُلُ يَرَى الْمَرْأَةَ فِي الطَّرِيقِ فَيُمْذِي ، أَعَلَيْهِ الْغُسْلُ ؟ فَقَالَ : تِلْكَ يَلْقَاهَا فُحُولَةُ الرِّجَالِ ، يُجْزِئُكَ مِنْ ذَلِكَ الْوُضُوءُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هَارُونَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هَارُونَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ایک آدمی کو رسول اللہ ﷺ کے پاس مذی کا حکم دریافت کرنے کے لیے بھیجا، اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کی نسبت کی وجہ سے خود پوچھنا مناسب نہ سمجھا۔ اس آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ایک آدمی راستے میں کسی عورت کو دیکھتا ہے اور اسے مذی خارج ہو جاتی ہے، کیا اس پر غسل واجب ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ تو وہ کیفیت ہے جس سے جوان مرد دوچار ہوتے ہی ہیں، تمہارے لیے اس سے وضو ہی کافی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہارون سے محمد بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہارون سے محمد بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ كُلَّ خَمِيسٍ فَيَقُومُ قَائِمًا لَا يَجْلِسُ ، فَيَقُولُ : لَا تَقْتُلُوا النَّاسَ ، فَإِنَّ فِيهِمُ الْكَبِيرَ وَالضَّعِيفَ وَذَا الْحَاجَةِ . قَالَ : فَيَقُولُ : هُمَا اثْنَتَانِ ، فَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ ، وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا ، وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ ضَلَالَةٌ ، أَلَا إِنَّ الشَّقِيَّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ ، وَإِنَّ السَّعِيدَ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ ، أَلَا فَلَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ ، وَلَا يُلْهِكُمُ الْأَمَلُ ، فَإِنَّ كُلَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ ، وَإِنَّمَا بَعِيدٌ مَا لَيْسَ آتِيًا ، وَإِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ بَطَّالُ النَّهَارِ ، وَجِيفَةُ اللَّيْلِ ، وَإِنَّ قَتْلَ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ ، وَإِنَّ سِبَابَهُ فِسْقٌ ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ . أَلَا إِنَّ شَرَّ الرَّوَايَا رَوَايَا الْكَذِبِ ، وَإِنَّهُ لَا يَصْلُحُ مِنَ الْكَذِبِ جِدٌّ وَلَا هَزْلٌ ، وَلَا أَنْ يَعِدَ الرَّجُلُ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يُنْجِزَهُ ، أَلَا وَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ ، وَالْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ الصَّادِقَ يُقَالُ لَهُ : صَدَقَ وَبَرَّ ، وَإِنَّ الْكَاذِبَ يُقَالُ لَهُ : كَذَبَ وَفَجَرَ ، وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَيَصْدُقُ فَيُكْتَبُ عِنْدَ اللهِ صِدِّيقًا ، وَإِنَّهُ لَيَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذَّابًا I " ، أَلَا هَلْ تَدْرُونَ مَا الْعَضْهُ ؟ هِيَ قَالَ وَقِيلَ ، هِيَ النَّمِيمَةُ الَّتِي تُفْسِدُ بَيْنَ النَّاسِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ہر جمعرات کو تشریف لاتے اور کھڑے ہو کر (بیٹھے بغیر) فرماتے: ”لوگوں کو (اپنی طویل باتوں سے) تھکا کر مار نہ ڈالو، کیونکہ ان میں بوڑھے بھی ہوتے ہیں، کمزور بھی اور حاجت مند بھی۔“ پھر فرماتے: ”اصل میں دو ہی چیزیں ہیں: بہترین طریقہ محمد ﷺ کا طریقہ ہے اور سب سے سچی بات اللہ کی کتاب ہے۔ بدترین کام دین میں نئی ایجاد کردہ باتیں ہیں، اور ہر نئی ایجاد گمراہی ہے۔ خبردار! بدبخت وہ ہے جو ماں کے پیٹ میں ہی بدبخت لکھ دیا گیا، اور خوش نصیب وہ ہے جو دوسرے کے انجام سے نصیحت حاصل کرے۔ خبردار! تم پر مدت لمبی نہ ہو جائے اور امیدیں تمہیں غافل نہ کر دیں، کیونکہ جو چیز آنے والی ہے وہ قریب ہی ہے، دور تو وہ ہے جو آنے والی ہی نہیں۔ بدترین لوگوں میں وہ ہے جو دن کو بے کار پھرے اور رات کو مردار کی طرح پڑا سوتا رہے۔ مومن کو قتل کرنا کفر ہے، اسے گالی دینا فسق ہے، اور کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ قطع تعلق رکھے۔ خبردار! بدترین سواریاں جھوٹ کی سواریاں ہیں، اور جھوٹ نہ سنجیدگی میں درست ہے نہ مذاق میں، اور نہ یہ درست ہے کہ آدمی اپنے بچے سے وعدہ کرے اور پھر اسے پورا نہ کرے۔ خبردار! جھوٹ بدکاری کی طرف لے جاتا ہے اور بدکاری جہنم کی طرف، اور سچ نیکی کی طرف رہنمائی کرتا ہے اور نیکی جنت کی طرف۔ سچے آدمی کے بارے میں کہا جاتا ہے: اس نے سچ کہا اور نیکی کی، اور جھوٹے کے بارے میں کہا جاتا ہے: اس نے جھوٹ بولا اور بدکاری کی۔ اور میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:“ ”بندہ سچ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں صدیق لکھ دیا جاتا ہے، اور جھوٹ بولتا رہتا ہے یہاں تک کہ اللہ کے ہاں کذاب لکھ دیا جاتا ہے۔“ پھر (سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: ”خبردار! کیا تم جانتے ہو عضہ کیا ہے؟ یہ ادھر کی ادھر لگانا ہے، یعنی وہ چغلی جو لوگوں کے درمیان فساد ڈال دیتی ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ ، نَا خَالِدٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا خُطْبَةَ الْحَاجَةِ فَيَقُولُ : الْحَمْدُ لِلهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ .
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ أَبِي مُوسَى يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَصِلَ خُطْبَتَكَ بِآيٍ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَيَقُولُ : اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا أَمَّا بَعْدُ ، فَتَكَلَّمْ بِحَاجَتِكَ .
قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ أَبِي مُوسَى يَقُولُ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : فَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَصِلَ خُطْبَتَكَ بِآيٍ مِنَ الْقُرْآنِ ، فَيَقُولُ : اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا أَمَّا بَعْدُ ، فَتَكَلَّمْ بِحَاجَتِكَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمیں خطبۂ حاجت سکھایا کرتے تھے، آپ ﷺ فرماتے: «الْحَمْدُ لِلّٰهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، ہم اس کی حمد بیان کرتے ہیں اور اسی سے مدد مانگتے ہیں، اور اپنے نفسوں کی شرارتوں سے اللہ کی پناہ چاہتے ہیں۔ جسے اللہ ہدایت دے اسے کوئی گمراہ کرنے والا نہیں، اور جسے وہ گمراہ کر دے اسے کوئی ہدایت دینے والا نہیں۔ اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ﷺ اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“
ابو عبیدہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے بھی سنا، وہ بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: ”اگر تم چاہو کہ اپنے خطبے کو قرآن کی آیات سے ملاؤ تو یہ آیات پڑھو:“ ﴿اللہ سے ڈرو جیسا اس سے ڈرنے کا حق ہے، اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔ اور اس اللہ سے ڈرو جس کے نام پر تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو، اور رشتوں (کو توڑنے) سے بھی بچو، بے شک اللہ تم پر نگہبان ہے۔ اللہ سے ڈرو اور سیدھی (پکی) بات کہو، وہ تمہارے اعمال سنوار دے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا، اور جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے وہ یقیناً بڑی کامیابی پا گیا۔﴾ ”اما بعد! پھر اپنی حاجت کی بات کرو۔“
ابو عبیدہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں نے سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے بھی سنا، وہ بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: ”اگر تم چاہو کہ اپنے خطبے کو قرآن کی آیات سے ملاؤ تو یہ آیات پڑھو:“ ﴿اللہ سے ڈرو جیسا اس سے ڈرنے کا حق ہے، اور تمہیں موت نہ آئے مگر اس حال میں کہ تم مسلمان ہو۔ اور اس اللہ سے ڈرو جس کے نام پر تم ایک دوسرے سے سوال کرتے ہو، اور رشتوں (کو توڑنے) سے بھی بچو، بے شک اللہ تم پر نگہبان ہے۔ اللہ سے ڈرو اور سیدھی (پکی) بات کہو، وہ تمہارے اعمال سنوار دے گا اور تمہارے گناہ بخش دے گا، اور جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرے وہ یقیناً بڑی کامیابی پا گیا۔﴾ ”اما بعد! پھر اپنی حاجت کی بات کرو۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ ، نَا خَالِدٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَ : أَشْهَدُ أَنِّي سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَأَبَا سَعِيدٍ يَشْهَدَانِ ، أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : مَا قَعَدَ قَوْمٌ قَطُّ يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا حَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ ، وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهَا : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
ترجمہ
اغر ابو مسلم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ میں نے سیدنا ابو ہریرہ اور سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہما سے سنا، وہ دونوں گواہی دیتے تھے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا:“ ”جو لوگ بھی بیٹھ کر اللہ کا ذکر کرتے ہیں، انہیں فرشتے گھیر لیتے ہیں، ان پر سکینت نازل ہوتی ہے، رحمت انہیں ڈھانپ لیتی ہے، اور اللہ ان کا ذکر اپنے پاس موجود (فرشتوں) میں فرماتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو اسماعیل بن حماد بن ابی سلیمان سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کی روایت میں وہب بن بقیہ منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو اسماعیل بن حماد بن ابی سلیمان سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کی روایت میں وہب بن بقیہ منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا وَهْبٌ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا تَحَاسَدُوا ، وَلَا تَدَابَرُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا ، وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ : I " وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ I " إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ I " وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ .
لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ : I " وَالَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ يَسْبِقُ إِلَى الْجَنَّةِ I " إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ I " وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”آپس میں حسد نہ کرو، ایک دوسرے سے پیٹھ نہ پھیرو، اور اللہ کے بندو! آپس میں بھائی بھائی بن جاؤ۔ کسی مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے بھائی سے تین دن سے زیادہ اس طرح قطع تعلق رکھے کہ دونوں ملیں تو یہ بھی منہ پھیر لے اور وہ بھی منہ پھیر لے، اور ان میں سے جو سلام میں پہل کرتا ہے وہ جنت کی طرف سبقت لے جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی یہ الفاظ ”اور جو سلام میں پہل کرتا ہے وہ جنت کی طرف سبقت لے جاتا ہے“ بیان نہیں کیے، سوائے عبداللہ بن عمر کے، اور عبداللہ بن عمر سے خالد کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں وہب بن بقیہ منفرد ہیں۔ اور اسے ابو نعیم نے بھی عبداللہ بن عمر سے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی یہ الفاظ ”اور جو سلام میں پہل کرتا ہے وہ جنت کی طرف سبقت لے جاتا ہے“ بیان نہیں کیے، سوائے عبداللہ بن عمر کے، اور عبداللہ بن عمر سے خالد کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں وہب بن بقیہ منفرد ہیں۔ اور اسے ابو نعیم نے بھی عبداللہ بن عمر سے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا وَهْبٌ ، نَا خَالِدٌ ، عَنِ الْفَضْلِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : I " يَا عِمْرَانُ I " . قُلْتُ : لَبَّيْكَ . قَالَ : I " قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشُدَ فِي أَمْرِي ، وَأَسْتَجِيرُكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ إِلَّا الْفَضْلُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنِ الْفَضْلِ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( الفضل بن أبي عبد الرحمن )
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي صَدَقَةَ إِلَّا الْفَضْلُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَلَا عَنِ الْفَضْلِ إِلَّا خَالِدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( الفضل بن أبي عبد الرحمن )
ترجمہ
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے عمران!“ میں نے عرض کیا: ”حاضر ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یوں دعا کیا کرو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَهْدِيكَ لِأَرْشُدَ فِي أَمْرِي، وَأَسْتَجِيرُكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت کا طالب ہوں تاکہ اپنے معاملے میں راہِ راست پر رہوں، اور اپنے نفس کی برائی سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی صدقہ سے فضل ابو عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضل سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں وہب بن بقیہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی ہے، جبکہ درست نام ”الفضل بن ابی عبدالرحمن“ ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی صدقہ سے فضل ابو عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فضل سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں وہب بن بقیہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یوں ہی ہے، جبکہ درست نام ”الفضل بن ابی عبدالرحمن“ ہے۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، نَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحَدِيثِ الْغَارِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ إِلَّا جَرِيرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ نَافِعٍ إِلَّا جَرِيرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے نبی کریم ﷺ سے غار والے (تین آدمیوں کے) واقعے کی حدیث روایت کی ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن نافع سے جریر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن صباح منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن نافع سے جریر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن صباح منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : حَفِظْتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، فَكَانُوا إِذَا كَبَّرُوا قَرَءُوا : الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ (کے طرزِ نماز) کو یاد رکھا ہے کہ وہ جب (نماز کے لیے) تکبیر کہتے تو (قرأت کا آغاز) ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ سے کرتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن صباح منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن صباح منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَشَارَ الْمُسْلِمِينَ فِيمَا يَجْمَعُهُمْ عَلَى الصَّلَاةِ ، فَقَالُوا : الْبُوقُ ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ الْيَهُودِ ، ثُمَّ ذَكَرُوا النَّاقُوسَ ، فَكَرِهَهُ مِنْ أَجْلِ النَّصَارَى ، فَأُرِيَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ النِّدَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ ، يُقَالُ لَهُ : عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدٍ ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، فَطَرَقَ الْأَنْصَارِيُّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلًا ، I " فَأَمَرَ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَالًا ، فَأَذَّنَ بِهِ I " ، فَقَالَ عُمَرُ : أَمَا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ مِثْلَ الَّذِي رَأَى ، وَلَكِنَّهُ سَبَقَنِي .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا خَالِدٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مسلمانوں سے مشورہ فرمایا کہ لوگوں کو نماز کے لیے جمع کرنے کا کیا طریقہ اختیار کیا جائے؟ لوگوں نے کہا: ”بوق (نرسنگا) پھونکا جائے۔“ آپ ﷺ نے یہودیوں کی مشابہت کی وجہ سے اسے ناپسند فرمایا۔ پھر انہوں نے ناقوس کا ذکر کیا تو نصاریٰ کی مشابہت کی وجہ سے اسے بھی ناپسند فرمایا۔ اسی رات انصار کے ایک صاحب، جن کا نام سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ تھا، اور سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو خواب میں اذان دکھائی گئی۔ چنانچہ انصاری صحابی رات ہی کو رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، تو اللہ کے نبی ﷺ نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا اور انہوں نے اسی کے مطابق اذان دی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”سنیے! میں نے بھی ویسا ہی خواب دیکھا تھا جیسا انہوں نے دیکھا، لیکن وہ مجھ سے سبقت لے گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالرحمن سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالرحمن سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ لَقِيَ اللهَ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا خَالِدٌ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے کہ اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو وہ جنت میں داخل ہوگا، اور جو اس سے اس حال میں ملے کہ اس کے ساتھ شرک کرتا ہو وہ جہنم میں داخل ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ، ثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْعَتَّابِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي وَمَعَهُ بِنْتُ أَبِي الْعَاصِ يَحْمِلُهَا إِذَا قَامَ ، وَيَضَعُهَا إِذَا قَعَدَ حَتَّى فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْعَتَّابِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي الْعَتَّابِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ .
ترجمہ
سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو نماز پڑھتے دیکھا اور آپ ﷺ کے ساتھ ابوالعاص کی بیٹی (امامہ) تھیں، جب آپ ﷺ قیام فرماتے تو انہیں اٹھا لیتے اور جب بیٹھتے تو انہیں نیچے بٹھا دیتے، یہاں تک کہ آپ ﷺ اپنی نماز سے فارغ ہو گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی العتاب سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن ابی العتاب سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ ، أَنْبَأَ خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ لِلرِّعَاءِ أَنْ يَرْمُوا الْجِمَارَ لَيْلًا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، وَلَا عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، وَلَا عَنْ إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : خَالِدٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے چرواہوں کو اجازت دی کہ وہ رات کے وقت جمرات کی رمی کر لیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے اسحاق بن عبداللہ بن ابی فروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس روایت میں خالد منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے اسحاق بن عبداللہ بن ابی فروہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس روایت میں خالد منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا وَهْبٌ ، أَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ امْرَأَةً رَفَعَتْ لَهَا ابْنًا لَهَا فِي خِرْقَةٍ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلِهَذَا حَجٌّ ؟ قَالَ : I " نَعَمْ ، وَلَكِ أَجْرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا خَالِدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا خَالِدٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک عورت نے اپنے بچے کو کپڑے میں لپیٹ کر (رسول اللہ ﷺ کی طرف) بلند کیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا اس کا بھی حج ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اور تمہارے لیے بھی اجر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن اسحاق سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن اسحاق سے خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا وَهْبٌ ، أَنَا خَالِدٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَـنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ ، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ ، أَوْ أَنْفَقَ عَلَى أَهْلِهِ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ .
ترجمہ
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کو سامانِ جہاد مہیا کیا، اسے اس (مجاہد) کے برابر اجر ملے گا، اور جس نے کسی مجاہد کے پیچھے اس کے اہل و عیال کی اچھی طرح دیکھ بھال کی، یا اس (مجاہد) کے اہل و عیال پر خرچ کیا، اسے بھی اس کے برابر اجر ملے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن زید سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن زید سے عبدالرحمن بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي حَتَّى تَجْعَلَهُ الْوَارِثَ مِنِّي ، وَعَافِنِي فِي دِينِي ، وَاحْشُرْنِي عَلَى مَا أَحْيَيْتَنِي ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي حَتَّى تُرِيَنِي مِنْهُ ثَأْرِي ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ دِينِي إِلَيْكَ ، وَخَلَّيْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، آمَنْتُ بِرُسُلِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ، وَبِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ مَتِّعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي حَتَّى تَجْعَلَهُ الْوَارِثَ مِنِّي، وَعَافِنِي فِي دِينِي، وَاحْشُرْنِي عَلَى مَا أَحْيَيْتَنِي، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ ظَلَمَنِي حَتَّى تُرِيَنِي مِنْهُ ثَأْرِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْلَمْتُ دِينِي إِلَيْكَ، وَخَلَّيْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِرُسُلِكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، وَبِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ»۔ ”اے اللہ! مجھے میرے کان اور میری آنکھ سے فائدہ پہنچا، یہاں تک کہ تو انہیں میرا وارث بنا دے (یعنی میری زندگی کے آخر تک یہ سلامت رہیں)، میرے دین میں مجھے عافیت دے، مجھے اسی حالت پر اٹھا جس پر تو نے مجھے زندہ رکھا، اور جو مجھ پر ظلم کرے اس کے مقابلے میں میری مدد فرما، یہاں تک کہ تو مجھے اس سے میرا بدلہ دکھا دے۔ اے اللہ! میں نے اپنا دین تیرے سپرد کر دیا، اپنا رخ تیری طرف کر لیا، اپنا معاملہ تیرے حوالے کر دیا اور اپنی پشت تیری پناہ میں دے دی، تجھ سے (بچنے کے لیے) تیرے سوا نہ کوئی جائے پناہ ہے اور نہ کوئی جائے نجات۔ میں تیرے ان رسولوں پر ایمان لایا جنہیں تو نے بھیجا اور تیری اس کتاب پر ایمان لایا جو تو نے نازل فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے عبداللہ بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں داؤد بن رشید منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ سے عبداللہ بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں داؤد بن رشید منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ التِّرْمِذِيُّ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ ، وَيَجْعَلُ الْقُنُوتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ تین رکعات وتر پڑھا کرتے تھے اور قنوت رکوع سے پہلے کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر رحمہ اللہ سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا جَمِيلُ بْنُ يَزِيدَ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ ، عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ صُهَيْبٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَأْخُذْ شَارِبَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : جَمِيلُ بْنُ يَزِيدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمْزَةَ الزَّيَّاتِ إِلَّا الْمُسَيِّبُ بْنُ شَرِيكٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : جَمِيلُ بْنُ يَزِيدَ .
ترجمہ
سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنی مونچھیں نہ تراشے وہ ہم میں سے نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ زیات رحمہ اللہ سے مسیب بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جمیل بن یزید منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ زیات رحمہ اللہ سے مسیب بن شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں جمیل بن یزید منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ الْبَلْخِيُّ ، نَا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْيَوْمَ الرِّهَانُ ، وَغَدًا السِّبَاقُ ، وَالْغَايَةُ الْجَنَّةُ أَوِ النَّارُ ، أَنَا الْأَوَّلُ ، وَأَبُو بَكْرٍ الْمُصَلِّي ، وَعُمَرُ الثَّالِثُ ، وَالنَّاسُ بَعْدُ عَلَى السَّبْقِ ، الْأَوَّلُ فَالْأَوَّلُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آج (تیاری اور) گھوڑوں کو دوڑ کے لیے تیار کرنے کا دن ہے اور کل مقابلے کی دوڑ ہوگی، اور آخری منزل جنت ہے یا جہنم۔ میں سب سے آگے ہوں، ابوبکر دوسرے نمبر پر (مصلی) ہیں اور عمر تیسرے نمبر پر ہیں، اور ان کے بعد لوگ اپنی سبقت کے مطابق ہوں گے، جو پہلے ہے وہ پہلے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے اصرم بن حوشب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے اصرم بن حوشب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَاهُ خَصْمَانِ ، فَقَالَ : I " اقْضِ بَيْنَهُمَا يَا عُقْبَةُ I " . قُلْتُ : أَقْضِي وَأَنْتَ شَاهِدٌ ؟ ! فَقَالَ : I " اقْضِ بَيْنَهُمَا I " . قُلْتُ : عَلَامَ ذَاكَ ؟ قَالَ : إِنِ اجْتَهَدْتَ فَأَصَبْتَ فَلَكَ حَسَنَتَانِ ، وَإِنْ أَخْطَأْتَ فَلَكَ حَسَنَةٌ وَاحِدَةٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ كَثِيرِ بْنِ شِنْظِيرٍ إِلَّا حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
ترجمہ
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے پاس دو جھگڑنے والے آئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”عقبہ! ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو۔“ میں نے عرض کیا: ”آپ ﷺ کی موجودگی میں میں فیصلہ کروں؟!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کے درمیان فیصلہ کرو۔“ میں نے عرض کیا: ”یہ کس بنا پر؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر تم نے اجتہاد کیا اور درست فیصلہ کیا تو تمہارے لیے دو نیکیاں ہیں، اور اگر تم سے خطا ہو گئی تو تمہارے لیے ایک نیکی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن شنظیر رحمہ اللہ سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو کثیر بن شنظیر رحمہ اللہ سے حفص بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ ، ثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى كِسْرَةً مُلْقَاةً ، فَمَشَى إِلَيْهَا فَمَسَحَهَا ، وَقَالَ : يَا عَائِشَةُ أَحْسِنِي جِوَارَ نِعَمِ اللهِ ، فَإِنَّهَا قَلَّمَا نَفَرَتْ عَنْ أَهْلِ بَيْتٍ فَكَادَتْ أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُوَقَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْمُوَقَّرِيُّ .
ترجمہ
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے تو آپ ﷺ نے روٹی کا ایک ٹکڑا پڑا ہوا دیکھا، آپ ﷺ اس کی طرف چل کر گئے، اسے صاف کیا اور فرمایا: ”اے عائشہ! اللہ کی نعمتوں کے پڑوس کا اچھی طرح خیال رکھا کرو، کیونکہ نعمت جب کسی گھر والوں سے بدک کر چلی جائے تو کم ہی ایسا ہوتا ہے کہ وہ پھر ان کی طرف لوٹ آئے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ I " بَعْدَمَا قَالَ : أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ : السَّعْدِيُّ ، وَاسْمُهُ : طَرِيفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا أَبُو سُفْيَانَ وَهُوَ : السَّعْدِيُّ ، وَاسْمُهُ : طَرِيفٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے اس فرمان کے بعد سینگی لگوائی جس میں آپ ﷺ نے فرمایا تھا: ”سینگی لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو قلابہ سے ابو سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سعدی ہیں، ان کا نام طریف ہے، اور اس کی روایت میں ابو حمزہ سکری منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو قلابہ سے ابو سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وہ سعدی ہیں، ان کا نام طریف ہے، اور اس کی روایت میں ابو حمزہ سکری منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ التِّرْمِذِيُّ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ الْوَزِيرِ السَّعْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ الْكَلْبِيِّ ، عَنْ كِنَانَةَ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَالَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ : الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ ، وَمَلَكَ فَقَدَرَ ، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَنَابٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ الْوَزِيرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ومجمع البحرين ، ولم نقف على من نسبه السعدي ، فالله أعلم .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَنَابٍ إِلَّا إِسْحَاقُ بْنُ الْوَزِيرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سَهْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ومجمع البحرين ، ولم نقف على من نسبه السعدي ، فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بستر پر آتے وقت یہ کہے: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي عَلَا فَقَهَرَ، وَبَطَنَ فَخَبَرَ، وَمَلَكَ فَقَدَرَ، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جو بلند ہوا تو سب پر غالب آ گیا، جو پوشیدہ ہوا تو سب کچھ جان لیا، جو مالک ہوا تو پوری قدرت رکھتا ہے، تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جو زندہ کرتا اور مارتا ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے“، تو وہ اپنے گناہوں سے اس دن کی طرح نکل جاتا ہے جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جناب سے اسحاق بن وزیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سہل بن عباس منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے اور مجمع البحرین میں اسی طرح ہے، اور ہمیں کوئی ایسا شخص نہیں ملا جس نے انہیں ”سعدی“ کی طرف منسوب کیا ہو، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جناب سے اسحاق بن وزیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سہل بن عباس منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے اور مجمع البحرین میں اسی طرح ہے، اور ہمیں کوئی ایسا شخص نہیں ملا جس نے انہیں ”سعدی“ کی طرف منسوب کیا ہو، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ ، نَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، وَعَنْ حَبِيبٍ الْمُعَلِّمِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي حَافِيًا وَمُنْتَعِلًا . I " وَرَأَيْتُهُ يَشْرَبُ قَائِمًا وَقَاعِدًا I " . وَرَأَيْتُهُ يَنْفَتِلُ مِنَ الصَّلَاةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ I " . وَرَأَيْتُهُ يَصُومُ فِي السَّفَرِ وَيُفْطِرُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا عَبْدَةُ تَفَرَّدَ بِهِ حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا سَعِيدٌ وَلَا عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا عَبْدَةُ تَفَرَّدَ بِهِ حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
ترجمہ
عمرو بن شعیب رحمہ اللہ کے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو ننگے پاؤں بھی نماز پڑھتے دیکھا اور جوتا پہن کر بھی۔ اور میں نے آپ ﷺ کو کھڑے ہو کر بھی پانی پیتے دیکھا اور بیٹھ کر بھی۔ اور میں نے آپ ﷺ کو نماز سے دائیں جانب سے بھی پھرتے دیکھا اور بائیں جانب سے بھی۔ اور میں نے آپ ﷺ کو سفر میں روزہ رکھتے بھی دیکھا اور روزہ چھوڑتے بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے عبدہ کے سوا کسی نے نہیں، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سعید سے عبدہ کے سوا کسی نے نہیں، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، ثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْإِسْلَامُ عَشَرَةُ أَسْهُمٍ ، وَقَدْ خَابَ مَنْ لَا سَهْمَ لَهُ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَهِيَ الْمِلَّةُ ، وَالثَّانِيَةُ الصَّلَاةُ وَهِيَ الْفِطْرَةُ ، وَالثَّالِثَةُ الزَّكَاةُ وَهِيَ الطُّهُورُ ، وَالرَّابِعَةُ الصَّوْمُ وَهِيَ الْجُنَّةُ ، وَالْخَامِسَةُ الْحَجُّ وَهِيَ الشَّرِيعَةُ ، وَالسَّادِسَةُ الْجِهَادُ وَهِيَ الْعُرْوَةُ ، وَالسَّابِعَةُ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَهُوَ الْوَفَاءُ ، وَالثَّامِنَةُ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ وَهِيَ الْحُجَّةُ ، وَالتَّاسِعَةُ الْجَمَاعَةُ وَهِيَ الْأُلْفَةُ ، وَالْعَاشِرَةُ الطَّاعَةُ وَهِيَ الْعِصْمَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسلام کے دس حصے ہیں، اور وہ شخص ناکام ہوا جس کا ان میں کوئی حصہ نہیں: ایک «لا الہ الا اللہ» کی گواہی ہے اور یہی ملت ہے؛ دوسرا نماز ہے اور یہی فطرت ہے؛ تیسرا زکاۃ ہے اور یہی پاکیزگی ہے؛ چوتھا روزہ ہے اور یہی ڈھال ہے؛ پانچواں حج ہے اور یہی شریعت (واضح راہ) ہے؛ چھٹا جہاد ہے اور یہی مضبوط کڑا (سہارا) ہے؛ ساتواں نیکی کا حکم دینا ہے اور یہی عہد کی وفاداری ہے؛ آٹھواں برائی سے روکنا ہے اور یہی حجت ہے؛ نواں جماعت (اجتماعیت) ہے اور یہی الفت ہے؛ اور دسواں اطاعت ہے اور یہی حفاظت کا ذریعہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ ، نَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : لَمَّا آخَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَصْحَابِهِ ، وَبَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَالْأَنْصَارِ ، فَلَمْ يُؤَاخِ بَيْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ، خَرَجَ عَلِيٌّ مُغْضَبًا حَتَّى أَتَى جَدْوَلًا مِنَ الْأَرْضِ فَتَوَسَّدَ ذِرَاعَهُ ، فَتَسْفِي عَلَيْهِ الرِّيحُ ، فَطَلَبَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى وَجَدَهُ فَوَكَزَهُ بِرِجْلِهِ ، فَقَالَ لَهُ : I " قُمْ ، فَمَا صَلُحْتَ أَنْ تَكُونَ إِلَّا أَبَا تُرَابٍ ، أَغَضِبْتَ عَلَيَّ حِينَ آخَيْتُ بَيْنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ ، وَلَمْ أُؤَاخِ بَيْنَكَ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ ؟ أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ، إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ بَعْدِي نَبِيٌّ ، أَلَا مَنْ أَحَبَّكَ حُفَّ بِالْأَمْنِ وَالْإِيمَانِ ، وَمَنْ أَبْغَضَكَ أَمَاتَهُ اللهُ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً ، وَحُوسِبَ بِعَمَلِهِ فِي الْإِسْلَامِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا جَرِيرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَاهِدٍ إِلَّا لَيْثٌ ، وَلَا عَنْ لَيْثٍ إِلَّا جَرِيرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : حَامِدُ بْنُ آدَمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ کے درمیان، یعنی مہاجرین اور انصار کے درمیان مؤاخات (بھائی چارہ) قائم فرمائی اور سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کی ان میں سے کسی کے ساتھ مؤاخات نہ کروائی، تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ ناراض ہو کر نکل پڑے، یہاں تک کہ زمین کی ایک چھوٹی نالی کے پاس پہنچے اور اپنے بازو کو تکیہ بنا کر لیٹ گئے، ہوا ان پر مٹی اڑاتی رہی۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں تلاش کیا یہاں تک کہ انہیں پا لیا، پھر انہیں اپنے پاؤں سے ہلکا سا ٹھوکا دیا اور فرمایا: ”اٹھو! تم ابو تراب ہی کہلانے کے لائق ہو۔ کیا تم مجھ سے اس لیے ناراض ہوئے کہ میں نے مہاجرین اور انصار کے درمیان بھائی چارہ قائم کیا اور تمہارا ان میں سے کسی کے ساتھ نہیں کیا؟ کیا تم اس پر راضی نہیں کہ تمہیں مجھ سے وہی نسبت ہو جو ہارون علیہ السلام کو موسیٰ علیہ السلام سے تھی، مگر یہ کہ میرے بعد کوئی نبی نہیں؟ خبردار! جو تم سے محبت رکھے گا اسے امن اور ایمان سے گھیر دیا جائے گا، اور جو تم سے بغض رکھے گا اللہ اسے جاہلیت کی موت مارے گا اور اس سے اسلام میں کیے گئے اس کے عمل کا حساب لیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث سے جریر کے سوا کسی نے نہیں، اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث سے جریر کے سوا کسی نے نہیں، اس میں حامد بن آدم منفرد ہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا حَامِدُ بْنُ آدَمَ ، نَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تُضَاعَفُ الْحَسَنَاتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جمعہ کے دن نیکیوں کا ثواب کئی گنا بڑھا دیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے فضل بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے فضل بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا الْخَضِرُ بْنُ أَخْرَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ النَّفْسَ مَلُولَةٌ ، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا قَدْرُ الْمُدَّةِ ، فَلْيَنْظُرْ مِنَ الْعِبَادَةِ مَا يُطِيقُ ، ثُمَّ لِيُدَاوِمْ عَلَيْهِ ، فَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللهِ مَا دِيمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ إِسْحَاقَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( أصرم ) ونبه عليه محقق طبعة دار الحرمين
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ إِسْحَاقَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( أصرم ) ونبه عليه محقق طبعة دار الحرمين
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک نفس جلد اکتا جانے والا ہے، اور تم میں سے کوئی نہیں جانتا کہ اس کی مدت (زندگی) کتنی ہے، لہٰذا چاہیے کہ عبادت میں سے اتنی ہی اختیار کرے جتنی اس کی طاقت ہو، پھر اس پر ہمیشگی کرے، کیونکہ اللہ کے نزدیک سب سے پسندیدہ عمل وہ ہے جس پر ہمیشگی کی جائے، خواہ وہ تھوڑا ہی ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے جارود بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن اسحاق منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الخضر بن أخرم) ہے، اور غالباً درست ”أصرم“ ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اس پر تنبیہ کی ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن اسحاق سے جارود بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابن اسحاق منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الخضر بن أخرم) ہے، اور غالباً درست ”أصرم“ ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اس پر تنبیہ کی ہے۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْخَضِرُ بْنُ آدَمَ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : مَشَيْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَرَشَتْ لَهُ صَوْرَ نَخْلٍ ، وَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً ، فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيَأْتِيَنَّكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، ثُمَّ قَالَ : I " لَيَأْتِيَنَّكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ I " ، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ، ثُمَّ قَالَ : I " لَيَأْتِيَنَّكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ عَلِيًّا I " ، فَجَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، ثُمَّ أُتِينَا بِطَعَامٍ فَطَعِمْنَا ، ثُمَّ قُمْنَا فَصَلَّيْنَا الظُّهْرَ وَلَمْ نَتَوَضَّأْ ، ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى بَقِيَّةِ طَعَامِنَا فَأَكَلْنَا ، وَلَمْ يُحْدِثْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءًا ، وَلَا أَحَدٌ مِنَّا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا ابْنُ سَمْعَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( أصرم ) ونبه عليه محقق طبعة دار الحرمين
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا ابْنُ سَمْعَانَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( أصرم ) ونبه عليه محقق طبعة دار الحرمين
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ انصار کی ایک عورت کے ہاں گیا، اس نے آپ ﷺ کے لیے کھجور کی ٹہنیوں (یا جڑوں کا بچھونا) بچھایا اور آپ ﷺ کے لیے ایک بکری ذبح کی۔ ہم اسی حال میں تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے پاس ایک جنتی آدمی ضرور آئے گا۔“ تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ آ گئے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے پاس ایک جنتی آدمی ضرور آئے گا۔“ تو سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ آ گئے۔ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے پاس ایک جنتی آدمی ضرور آئے گا، اے اللہ! اگر تو چاہے تو اسے علی کو بنا دے۔“ تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ آ گئے۔ پھر ہمارے پاس کھانا لایا گیا، ہم نے کھایا، پھر ہم اٹھے اور ظہر کی نماز پڑھی اور وضو نہیں کیا، پھر ہم اپنے بچے ہوئے کھانے کی طرف لوٹے اور کھایا، اور رسول اللہ ﷺ نے نیا وضو نہیں کیا اور نہ ہم میں سے کسی نے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید سے ابن سمعان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں جارود بن یزید منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الخضر بن آدم) ہے، اور غالباً درست ”أصرم“ ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اس پر تنبیہ کی ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید سے ابن سمعان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں جارود بن یزید منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (الخضر بن آدم) ہے، اور غالباً درست ”أصرم“ ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اس پر تنبیہ کی ہے۔
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، ثَنَا الْخَضِرُ ، ثَنَا الْجَارُودُ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَيْسَ لِلْمُسْلِمِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ ؟ قَالَ : I " يَعْرِضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْجَارُودُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : الْجَارُودُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان کے لیے روا نہیں کہ وہ اپنے آپ کو ذلیل کرے۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ اپنے آپ کو کیسے ذلیل کرتا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اپنے آپ کو ایسی آزمائش کے سامنے پیش کر دیتا ہے جس کی وہ طاقت نہیں رکھتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں جارود منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں جارود منفرد ہیں، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ ، نَا الْخَضِرُ ، ثَنَا الْجَارُودُ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ لَأَمَرْتُ بِقَتْلِهَا ، فَاقْتُلُوا مِنْهَا كُلَّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ ، وَمَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لِغَيْرِ صَيْدٍ ، وَلَا زَرْعٍ ، وَلَا غَنَمٍ ، أَوَى إِلَيْهِ كُلَّ لَيْلَةٍ قِيرَاطٌ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ أُحُدٍ . وَإِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ إِحْدَاهُنَّ بِالْبَطْحَاءِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا الْجَارُودُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا الْجَارُودُ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ کتے بھی امتوں میں سے ایک امت ہیں تو میں ان کے قتل کا حکم دے دیتا، لہٰذا (اب) ان میں سے ہر خالص سیاہ کتے کو قتل کر دو۔ اور جو شخص شکار، کھیتی اور بکریوں (کی رکھوالی) کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے کتا پالے تو اس کے پاس ہر رات احد پہاڑ کے برابر ایک قیراط گناہ جمع ہوتا رہتا ہے۔ اور جب تم میں سے کسی کے برتن میں کتا منہ ڈال دے تو وہ اسے سات مرتبہ دھوئے، ان میں سے ایک مرتبہ مٹی سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے جارود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے جارود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، ثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ .
ترجمہ
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ولی کے بغیر نکاح نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے علی بن حجر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شریک سے علی بن حجر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
…
