المعجم الأوسط

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے کوئی بیماری ایسی نہیں اتاری جس کی دوا نہ اتاری ہو، جس نے اسے جانا وہ جان گیا اور جو اس سے ناواقف رہا وہ ناواقف رہا، سوائے ”سام“ کے۔“ عرض کیا گیا: ”سام کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”موت۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے، انہوں نے ابو سعید رضی اللہ عنہ سے، صرف شبیب نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ سیدہ ام سلیم رضی اللہ عنہا سے ملنے ان کے ہاں تشریف لایا کرتے تھے، وہ آپ ﷺ کی خدمت میں کوئی چیز تیار کر کے بطورِ تحفہ پیش کرتیں۔ میرا ایک چھوٹا بھائی تھا جس کی کنیت ابو عمیر تھی۔ ایک دن رسول اللہ ﷺ تشریف لائے تو فرمایا: ”اے ام سلیم! کیا بات ہے کہ میں تمہارے بیٹے کو غمگین اور افسردہ دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس کی چڑیا مر گئی ہے جس سے وہ کھیلا کرتا تھا۔“ تو نبی کریم ﷺ فرمانے لگے: ”اے ابو عمیر! نغیر (چڑیا) کا کیا ہوا؟“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جب سفر میں ہوتے اور نفل نماز پڑھنے کا ارادہ فرماتے تو اپنی اونٹنی کا رخ قبلہ کی طرف کر لیتے، تکبیر کہتے، پھر اونٹنی جس طرف بھی رخ کر لیتی، اسی طرف نماز پڑھتے رہتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں جارود سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، ان دونوں کو روایت کرنے میں ربعی منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قریش سے محبت ایمان ہے اور ان سے بغض کفر ہے، اور عربوں سے محبت ایمان ہے اور ان سے بغض کفر ہے؛ چنانچہ جس نے عربوں سے محبت کی اس نے مجھ سے محبت کی، اور جس نے عربوں سے بغض رکھا اس نے مجھ سے بغض رکھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ثابت سے یہ حدیث صرف ہیثم نے روایت کی ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے زوال کے بعد کی دو نمازوں (ظہر یا عصر) میں سے ایک نماز پڑھائی، دو رکعتیں پڑھ کر سلام پھیر دیا، پھر مسجد میں آڑی رکھی ہوئی ایک لکڑی کی طرف چلے گئے۔ جلد باز لوگ مسجد سے نکل گئے اور کہنے لگے: ”نماز کم ہو گئی ہے۔“ حاضرین میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی موجود تھے، مگر وہ دونوں آپ ﷺ سے بات کرنے سے جھجکے۔ لوگوں میں ایک صاحب تھے جنہیں ذوالیدین کہا جاتا تھا، انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ بھول گئے ہیں یا نماز کم کر دی گئی ہے؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ میں بھولا ہوں اور نہ نماز کم ہوئی ہے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کیا بات ویسے ہی ہے جیسے ذوالیدین کہہ رہا ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ چنانچہ آپ ﷺ آگے تشریف لائے، باقی نماز پڑھائی، پھر سلام پھیرا، پھر تکبیر کہی اور اپنے عام سجدے کے برابر یا اس سے لمبا سجدہ کیا، پھر سر اٹھایا، پھر تکبیر کہہ کر اپنے عام سجدے کے برابر یا اس سے لمبا (دوسرا) سجدہ کیا۔
(راوی امام محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے) پوچھا گیا: ”کیا آپ ﷺ نے (سجدوں کے بعد) سلام پھیرا؟“ تو انہوں نے کہا: ”مجھے بتایا گیا ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے کہا: آپ ﷺ نے سلام پھیرا۔“

سیدنا ابوامامہ صدی بن عجلان باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میرے لیے چھ باتوں کی ضمانت دے دو، میں تمہارے لیے جنت کی ضمانت دیتا ہوں: جب تم میں سے کوئی بات کرے تو جھوٹ نہ بولے، جب وعدہ کرے تو وعدہ خلافی نہ کرے، جب اس کے پاس امانت رکھی جائے تو خیانت نہ کرے، اپنی نگاہیں نیچی رکھو، اپنی شرمگاہوں کی حفاظت کرو، اور اپنے ہاتھوں کو (ظلم و زیادتی سے) روکے رکھو۔“
اصل میں اسی طرح (منقول) ہے، حالانکہ یہ محمد بن عرعرہ کا ایک پرانا وہم ہے، جس کی طرف امام طبرانی رحمہ اللہ نے المعجم الکبیر میں اشارہ فرمایا ہے۔

اسی سند سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تین خصلتیں ایسی ہیں کہ جس شخص میں وہ پائی جائیں وہ ایمان کی حلاوت پا لیتا ہے: (پہلی) یہ کہ اللہ اور اس کا رسول ﷺ اسے ان دونوں کے سوا ہر چیز سے زیادہ محبوب ہوں، (دوسری) یہ کہ وہ کسی بندے سے محبت کرے تو صرف اللہ کے لیے کرے، اور (تیسری) یہ کہ اللہ کے اسے کفر سے نجات دے دینے کے بعد، دوبارہ کفر کی طرف لوٹنے کے مقابلے میں اسے آگ میں ڈالا جانا زیادہ پسند ہو۔“

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! اپنے رب کی طرف آؤ، بلاشبہ جو مال تھوڑا ہو اور کفایت کر جائے وہ اس مال سے بہتر ہے جو زیادہ ہو اور اللہ سے غافل کر دے۔ اے لوگو! یہ تو دو ہی راستے ہیں: بھلائی کا راستہ اور برائی کا راستہ، پھر کون سی چیز برائی کے راستے کو تمہارے نزدیک بھلائی کے راستے سے زیادہ محبوب بنا دیتی ہے؟“

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اے لوگو! آگ سے بچو، خواہ کھجور کے ایک ٹکڑے (کو صدقہ کرنے) کے ذریعے ہی ہو۔“

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مسلمان کون ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان وہ ہے جس کی زبان (کے شر) سے مسلمان محفوظ رہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ احادیث ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں، اس میں فضال منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر ابن آدم کے پاس سونے کی دو وادیاں ہوں تو وہ ان کے ساتھ تیسری کی بھی خواہش کرے گا، اور ابن آدم کا پیٹ مٹی ہی بھر سکتی ہے، اور اللہ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے جو توبہ کرے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سونے کی ایک انگوٹھی بنوائی اور تین دن تک اسے پہنے رکھا، پھر آپ ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم میں سونے کی انگوٹھیاں عام ہو گئیں تو آپ ﷺ نے اسے پھینک دیا، اور چاندی کی انگوٹھی بنوائی اور اس پر یہ نقش کروایا: ”محمد رسول اللہ“، چنانچہ وہ آپ ﷺ کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ آپ ﷺ کی وفات ہوئی، پھر سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ ان کی وفات ہوئی، پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں رہی یہاں تک کہ ان کی وفات ہوئی، پھر سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں چھ سال رہی، پھر جب ان کے پاس خطوط بہت زیادہ ہو گئے تو انہوں نے وہ انگوٹھی انصار کے ایک آدمی کو دے دی تاکہ وہ اس سے مہر لگائے، وہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے ایک کنویں پر آیا تو انگوٹھی اس میں گر گئی، لوگوں نے اسے تلاش کیا مگر نہ ملی، چنانچہ انہوں نے چاندی کی (دوسری) انگوٹھی بنوائی اور اس پر نقش کروایا: ”محمد رسول اللہ“۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سونے کی انگوٹھی (پہننے) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے شعبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدہ ضباعہ بنت زبیر رضی اللہ عنہا سے فرمایا: ”تم حج کی نیت کر لو اور (اللہ تعالیٰ سے) یہ شرط لگا لو کہ میرے احرام سے نکلنے کی جگہ وہی ہوگی جہاں تو مجھے روک دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر رحمہ اللہ سے ہشام رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ مجھے چند پسندیدہ (معتبر) حضرات نے بیان کیا، جن میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی تھے، اور وہ سب میں میرے نزدیک سب سے زیادہ پسندیدہ تھے، کہ رسول اللہ ﷺ نے فجر کے بعد سورج طلوع ہونے تک نماز پڑھنے سے اور عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک نماز پڑھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ہلال رحمہ اللہ سے ابو عمر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس وقت تلبیہ (احرام کی نیت کے ساتھ لبیک) پکارا جب آپ ﷺ کی اونٹنی آپ ﷺ کو لے کر سیدھی کھڑی ہو گئی۔

سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے یوم النحر (دس ذی الحجہ) کو جمرہ عقبہ کی رمی کرنے تک تلبیہ جاری رکھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قیس رحمہ اللہ سے حماد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عمرو بن حمق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی دوسرے شخص کو اس کی جان کے بارے میں امان دے دے، پھر اسے قتل کر دے تو قاتل مقتول سے بری (اور لاتعلق) ہو جاتا ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک ڈھال (چرانے پر) ہاتھ کاٹا۔ (قتادہ رحمہ اللہ کہتے ہیں:) میں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”اس کی قیمت کتنی تھی؟“ انہوں نے کہا: ”پانچ درہم۔“ ابو ہلال رحمہ اللہ نے کہا: سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے میری مخالفت کی ہے، وہ کہتے ہیں کہ یہ روایت سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ہے، پھر میں ہشام بن ابی عبداللہ رحمہ اللہ سے ملا تو انہوں نے کہا: ”یہ روایت نبی کریم ﷺ سے (مروی) ہے۔“

سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ کو تین مرتبہ لوٹا دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں جابر جعفی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست (ابن ابزیٰ) ہے، جیسا کہ بزار اور ابو یعلیٰ کے ہاں آیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ماعز رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور زنا کا اقرار کیا، تو نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”شاید تم نے بوسہ لیا ہو، یا چھیڑا ہو، یا چھوا ہو؟“ انہوں نے کہا: ”نہیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے ایسا ایسا کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے کنایہ استعمال نہیں فرمایا (صریح الفاظ میں پوچھا)۔ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر آپ ﷺ نے حکم دیا تو انہیں رجم کر دیا گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث یعلیٰ سے صرف جریر نے روایت کی ہے۔“

سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا آپ لوگوں کے پاس رسول اللہ ﷺ کی طرف سے قرآن کے سوا بھی کوئی چیز ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”نہیں، قسم اس ذات کی جس نے دانے کو پھاڑا اور جان کو پیدا کیا! سوائے اس فہم کے جو اللہ عزوجل کسی کو اپنی کتاب میں عطا فرما دے، یا جو کچھ اس صحیفے میں ہے۔“ میں نے پوچھا: ”اس صحیفے میں کیا ہے؟“ فرمایا: ”دیت (کے احکام)، قیدی کو چھڑانا، اور یہ کہ کسی مسلمان کو کافر کے بدلے قتل نہ کیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث اسماعیل سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اس میں رمادی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عرفہ کے دن میدانِ عرفات میں روزہ رکھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ سے مہدی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، حوشب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

محمد بن ابی رزین رحمہ اللہ کی والدہ بیان کرتی ہیں کہ ام الحریر کا یہ حال تھا کہ جب عرب کا کوئی آدمی فوت ہوتا تو ان پر بہت گراں گزرتا۔ ان سے کہا گیا: ”اے ام الحریر! کیا بات ہے کہ جب کوئی عرب فوت ہوتا ہے تو آپ پر بہت شاق گزرتا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”میں نے اپنے آقا سے سنا، وہ بیان کرتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عربوں کی ہلاکت قیامت کے قریب آنے کی علامات میں سے ہے۔““ محمد بن رزین رحمہ اللہ نے کہا: ”ام الحریر کے آقا سیدنا طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث طلحہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کے علاوہ نہیں، سلیمان بن حرب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عرفہ کے دن رسول اللہ ﷺ کے پاس دودھ لایا گیا تو آپ ﷺ نے اسے نوش فرمایا اور اپنی دائیں جانب والے کو پلایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الجرار) ہے، اور طحان کے نسخے میں بھی ایسا ہی ہے، جبکہ درست وہی ہے جو (متن میں) درج کیا گیا ہے، اور یہ (نام) نمبر (536، 588) پر گزر چکا ہے، اور المعجم الکبیر میں بھی کئی مقامات پر اسی طرح ہے، اور ان کا ترجمہ الجرح والتعدیل وغیرہ میں دیکھا جائے۔ واللہ اعلم۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ملیکہ کے دو بیٹے نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہماری ماں شوہر کے حقوق کی حفاظت کرتی تھی اور مہمان کی عزت کرتی تھی، اور وہ جاہلیت میں فوت ہو گئی، تو ہماری ماں کہاں ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم دونوں کی ماں آگ میں ہے۔“ وہ دونوں اس بات سے سخت رنجیدہ ہو کر اٹھ کھڑے ہوئے تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں بلایا، وہ لوٹ آئے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”میری ماں بھی تمہاری ماں کے ساتھ ہے۔“ اس پر منافقین میں سے ایک آدمی نے کہا: ”یہ اپنی ماں کو کیا فائدہ پہنچا سکتے ہیں، جبکہ ہم ان کے نقشِ قدم پر چل رہے ہیں؟“ تو انصار کے ایک نوجوان نے، جس سے زیادہ رسول اللہ ﷺ سے سوال کرنے والا میں نے کوئی نہیں دیکھا، عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کے والد کہاں ہیں؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے ان دونوں کے لیے اپنے رب عزوجل سے سوال کیا ہے، اور بلاشبہ میں مقامِ محمود میں کھڑا ہونے والا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو وائل سے عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، صعق اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے اللہ کے نبی ﷺ کو ذات الجنب (پسلی کی سوزش) کے علاج کے لیے زیتون کا تیل اور ورس بتاتے ہوئے سنا۔“ قتادہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مریض کے جس پہلو میں تکلیف ہو، اسی طرف سے اس کے منہ میں دوا ڈالی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان کے بیٹے معاذ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے دو بھائی غلام خریدے، پھر میں نے چاہا کہ ان میں سے ایک کو بیچ دوں اور دوسرے کو اپنے پاس رکھ لوں، تو رسول اللہ ﷺ نے مجھے اس سے منع فرمایا اور فرمایا: ”دونوں کو اکٹھا بیچو یا دونوں کو اکٹھا اپنے پاس رکھو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرجّی سے حوضی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (یعنی ”اور“ کے ساتھ) ہے، اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ مخطوطے میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ زیادہ قرینِ صواب لفظ ”یا“ ہے۔

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ہمیشہ (پورے زمانے) روزے رکھے، اللہ تعالیٰ اس پر جہنم کو اس طرح تنگ کر دے گا۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں کو نوے کے عدد پر بند کر لیا۔

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ایک گھر میں تشریف لے گئے جس میں قریش کے چند افراد تھے، آپ ﷺ نے دروازے کی دونوں چوکھٹوں کو پکڑا اور فرمایا: ”کیا گھر میں قریشی کے سوا کوئی اور بھی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نہیں، سوائے ہمارے ایک بھانجے کے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کسی قوم کا بھانجا انہی میں سے ہوتا ہے۔“ پھر فرمایا: ”یہ امر (خلافت و حکومت) اس وقت تک قریش میں رہے گا جب تک ان سے رحم کی درخواست کی جائے تو وہ رحم کریں، جب فیصلہ کریں تو انصاف کریں اور جب تقسیم کریں تو عدل کے ساتھ تقسیم کریں۔ پس ان میں سے جو شخص ایسا نہ کرے اس پر اللہ تعالیٰ، فرشتوں اور تمام لوگوں کی لعنت ہے، اس کی نہ کوئی نفل عبادت قبول کی جائے گی اور نہ کوئی فرض۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے معاذ بن عوذ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب شوہر عورت کے نکاح (عصمت) کا مالک ہو تو عورت کے لیے اپنے مال میں (شوہر کی اجازت کے بغیر) کوئی تصرف کرنا جائز نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود سے حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

امام حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”امارت (حکومتی عہدہ) کا سوال نہ کرنا، کیونکہ اگر تمہیں مانگنے پر دی گئی تو تم اسی کے سپرد کر دیے جاؤ گے، اور اگر بغیر مانگے ملی تو اس پر تمہاری مدد کی جائے گی۔ اور جب تم کسی بات پر قسم کھا لو، پھر اس کے سوا کسی اور چیز میں بھلائی دیکھو تو اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو اور وہی کام کرو جو بہتر ہو۔“

قیس بن سکن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں یومِ عاشوراء کو سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا تھا اور ان کے سامنے ثرید کا ایک پیالہ رکھا ہوا تھا، اتنے میں سیدنا اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو انہوں (سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ) نے فرمایا: ”ابو محمد! آئیے، کھانا کھا لیجیے۔“ انہوں (سیدنا اشعث رضی اللہ عنہ) نے کہا: ”کیا آپ نے آج کے دن روزہ نہیں رکھا؟“ تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”رمضان کی فرضیت سے پہلے ہم یہ روزہ رکھا کرتے تھے، پھر جب رمضان نازل ہوا (یعنی اس کے روزے فرض ہوئے) تو ہم نے رمضان کے روزے رکھے اور اس کے سوا باقی روزے چھوڑ دیے۔“

سیدنا اسماء بن حارثہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے (ایک مہم پر) بھیجا اور فرمایا: ”اپنی قوم کے پاس جاؤ اور انہیں حکم دو کہ وہ آج کے دن روزہ رکھیں“ یعنی عاشوراء کے دن۔ میں نے عرض کیا: ”مجھے خیال ہے کہ میں ان کے پاس پہنچوں گا تو وہ کھانا کھا چکے ہوں گے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو انہیں حکم دو کہ وہ اپنے دن کے باقی حصے میں روزہ رکھیں۔“

سیدہ رزینہ رضی اللہ عنہا، جو نبی ﷺ کی خادمہ تھیں، بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ یومِ عاشوراء کی بڑی تعظیم فرماتے تھے، یہاں تک کہ آپ ﷺ اپنے شیر خوار بچوں اور سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے شیر خوار بچوں کو بلواتے اور ان کی ماؤں سے فرماتے: ”رات تک انہیں دودھ نہ پلانا۔“ اور آپ ﷺ ان کے منہ میں اپنا لعابِ دہن ڈال دیتے، چنانچہ آپ ﷺ کا لعاب ہی ان کے لیے کافی ہو جاتا تھا۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عز وجل کے اس فرمان: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ (مومنوں میں سے بغیر کسی عذر کے بیٹھ رہنے والے برابر نہیں ہو سکتے) کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو رسول اللہ ﷺ کے زمانے میں بیماریوں، تکلیفوں اور عوارض کی وجہ سے آپ ﷺ کے ساتھ جہاد میں نہیں نکل سکتے تھے، جبکہ کچھ دوسرے لوگ تندرست تھے، چنانچہ بیمار لوگ تندرستوں کے مقابلے میں زیادہ معذور تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو نضرہ رحمہ اللہ سے ابو عقیل دورقی، یعنی بشیر بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا بنہ جہنی رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ رسول اللہ ﷺ نے کچھ لوگوں کو دیکھا جو ایک ننگی تلوار ایک دوسرے کو پکڑا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ اس شخص پر لعنت کرے جو ایسا کرے، کیا میں نے اس سے منع نہیں کیا تھا؟“

سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے غزوۂ حنین کے دن آسمان اور زمین کے درمیان ایک سیاہ چیز دیکھی، جو کمبل (چادر) کی مانند تھی، جب وہ زمین پر اتری تو چیونٹیوں کی طرح زمین میں پھیل گئی اور مشرکین شکست کھا گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جبیر بن مطعم رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے، اس میں محمد بن اسحاق منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لے گئے تو ان کے پاس کھجوروں کا ایک ڈھیر دیکھا، آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بلال! یہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: یہ کھجوریں ہیں جو میں نے آپ کے لیے ذخیرہ کر رکھی ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بلال! تم پر افسوس! کیا تم اس بات سے نہیں ڈرتے کہ جہنم میں اس کی بھاپ (تپش) ہو؟ اے بلال! خرچ کرو اور عرش کے مالک سے تنگ دستی کا اندیشہ نہ رکھو۔“

اسی سند سے مروی ہے کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھے میرے خلیل ابوالقاسم ﷺ نے تین باتوں کی وصیت فرمائی، میں انہیں کبھی نہیں چھوڑوں گا: ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنا، جمعہ کے دن غسل کرنا، اور یہ کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو ابن عون سے صرف بکار بن محمد نے روایت کیا ہے۔“