المعجم الأوسط

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کو بھی اس کا عمل نجات نہیں دلائے گا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ کو بھی نہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے بھی نہیں، الا یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنی رحمت اور فضل میں ڈھانپ لے، اور اگر وہ مجھے اس پر پکڑے جو ان (اعضاء) نے کیا ہے تو مجھے ہلاک کر دے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے فریابی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ کے ننانوے نام ہیں، جو شخص انہیں شمار کر لے (یاد کر لے اور ان کے تقاضوں پر عمل کرے) وہ جنت میں داخل ہوگا۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے فریابی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما نے اس حدیث کو نبی کریم ﷺ تک مرفوع بیان کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کسی آدمی نے کوئی ایسا عمل نہیں کیا جو اسے عذاب سے نجات دلانے میں اللہ کے ذکر سے بڑھ کر ہو۔“ عرض کیا گیا: ”کیا اللہ کی راہ میں جہاد بھی نہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جہاد بھی نہیں، الا یہ کہ تم اپنی تلوار سے اتنا لڑو کہ وہ ٹوٹ جائے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو یحییٰ رحمہ اللہ سے ابو خالد رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں فریابی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے جبکہ ہم بیٹھی ہوئی تھیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے سب سے پہلے میرے پاس حوض پر وہ آئے گی جس کا ہاتھ سب سے لمبا ہوگا۔“ چنانچہ ہم اپنے بازوؤں کو ناپنے لگیں کہ ہم میں سے کس کا ہاتھ زیادہ لمبا ہے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری مراد یہ نہیں، میری مراد تو یہ ہے کہ جس کا ہاتھ (دستکاری اور صدقہ و خیرات میں) سب سے زیادہ ماہر اور کارگر ہو۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے مسلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں فدیک بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

صالح بن بشیر بن فدیک رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا فدیک رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! لوگ سمجھتے ہیں کہ جس نے ہجرت نہ کی وہ ہلاک ہو گیا۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے فدیک! نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو، برائی کو چھوڑ دو، اور اپنی قوم کی سرزمین میں جہاں چاہو سکونت اختیار کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے فدیک بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور فدیک نے یہ حدیث امام اوزاعی رحمہ اللہ سے خود سنی ہے۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انھوں نے کہا: مجھے خیبر میں ایک زمین ملی، مجھے اس سے زیادہ نفیس مال کبھی نہیں ملا تھا، چنانچہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے خیبر میں ایک زمین ملی ہے، مجھے اس سے بڑھ کر کوئی مال کبھی محبوب نہیں ملا، اور میں چاہتا ہوں کہ اسے صدقہ کر دوں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی اصل کو روکے رکھو (وقف کر دو) اور اس کا پھل صدقہ کر دو۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ایک آدمی کو یہ کہتے سنا: ”لبیک عن شبرمہ“ (حاضر ہوں، شبرمہ کی طرف سے)۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”شبرمہ کون ہے؟“ اس نے کہا: ”ایک شخص ہے جس نے مجھے حکم دیا ہے کہ میں اس کی طرف سے حج کروں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پہلے اپنی طرف سے حج کرو، پھر شبرمہ کی طرف سے حج کرنا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ علم کو اس طرح نہیں اٹھاتا کہ اسے لوگوں سے کھینچ کر نکال لے، بلکہ علم کو علماء کی وفات کے ذریعے اٹھاتا ہے، یہاں تک کہ جب کوئی عالم باقی نہیں رہتا تو لوگ جاہلوں کو اپنا سردار بنا لیتے ہیں، ان سے مسائل پوچھے جاتے ہیں تو وہ بغیر علم کے فتویٰ دیتے ہیں، چنانچہ خود بھی گمراہ ہوتے ہیں اور دوسروں کو بھی گمراہ کرتے ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعدہ رضی اللہ عنہ، جو نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سے ہیں، سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ظہر یا عصر کی نماز پڑھائی اور دو رکعتوں پر سلام پھیر دیا، تو سیدنا ذوالیدین رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”کیا نماز کم کر دی گئی ہے یا آپ بھول گئے ہیں؟“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ذوالیدین کیا کہہ رہا ہے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اس نے سچ کہا ہے۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے انہیں باقی دو رکعتیں پوری پڑھائیں، پھر سلام پھیرنے کے بعد بیٹھے بیٹھے سہو کے دو سجدے کیے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن مسعدہ کا نام عبداللہ ہے، وہ نبی کریم ﷺ کے صحابہ میں سے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے عبدالرزاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابراہیم بن محمد بن برہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ فتح مکہ کے دن مکہ میں داخل ہوئے تو کعبہ کے گرد تین سو ساٹھ بت تھے، آپ ﷺ انہیں (اپنی چھڑی سے) کچوکے لگانے لگے تو وہ منہ کے بل گرتے جاتے تھے، اور آپ ﷺ یہ فرما رہے تھے: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ ”حق آ گیا اور باطل مٹ گیا، بے شک باطل مٹنے ہی والا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثوری رحمہ اللہ سے عبدالرزاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم ایک سفر میں نبی کریم ﷺ کے ساتھ تھے، آپ ﷺ کا گزر چیونٹیوں کی ایک بستی (بل) سے ہوا جسے جلا دیا گیا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کسی کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اللہ عز وجل کے عذاب (یعنی آگ) کے ساتھ عذاب دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثوری رحمہ اللہ سے عبدالرزاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ہشام بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سونے کا چاندی کے بدلے (تبادلہ) سود ہے، الا یہ کہ نقد بنقد اور ہاتھوں ہاتھ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے معمر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ان کی ایک مشک کی طرف اٹھے، اس کا منہ باہر کی طرف موڑا اور کھڑے کھڑے (اس سے) پانی پیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن انیس رضی اللہ عنہ سے اس سند کے سوا مروی نہیں، اس میں عبدالرزاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا نعمان بن بشیر انصاری رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو رقیم (والوں) کا واقعہ بیان کرتے ہوئے سنا: ”تین آدمی ایک غار میں داخل ہوئے تو پہاڑ کا ایک ٹکڑا غار کے دہانے پر آ گرا اور غار ان پر بند ہو گیا۔ ان میں سے ایک کہنے والے نے کہا: اے میرے ساتھیو! یاد کرو کہ تم میں سے کس نے کوئی نیک عمل کیا تھا، شاید اللہ اپنی رحمت سے ہم پر رحم فرما دے۔
چنانچہ ان میں سے ایک نے کہا: میں نے ایک بار ایک نیکی کی تھی: میرے کچھ مزدور تھے جنہیں میں نے اپنے ایک کام پر اجرت پر رکھا تھا، ہر آدمی کی اجرت طے شدہ تھی۔ ایک دن دوپہر کے وقت ایک آدمی میرے پاس آیا تو میں نے اسے اس کے ساتھیوں کی شرط پر دن کے باقی حصے کے لیے اجرت پر رکھ لیا۔ اس نے دن کے باقی حصے میں اتنا کام کیا جتنا ان میں سے کسی نے پورے دن میں کیا تھا۔ میں نے ذمہ داری و دیانت کا تقاضا یہ سمجھا کہ جس اجرت پر میں نے اس کے ساتھیوں کو رکھا تھا اس میں سے اس کی کوئی کمی نہ کروں، کیونکہ اس نے اپنے کام میں خوب محنت کی تھی۔ تو ان میں سے ایک آدمی نے مجھ سے کہا: کیا تم اسے بھی اتنا ہی دے رہے ہو جتنا مجھے دیا، حالانکہ اس نے صرف آدھا دن کام کیا ہے؟ میں نے کہا: اللہ کے بندے! میں نے تیری طے شدہ شرط میں سے کوئی کمی نہیں کی، یہ تو میرا مال ہے، اس میں جیسے چاہوں تصرف کروں۔ اس پر وہ ناراض ہو گیا اور اپنی مزدوری چھوڑ کر چلا گیا۔ میں نے اس (ناراض ہو کر جانے والے) کا حق گھر کے ایک کونے میں رکھ دیا جتنی دیر اللہ نے چاہا۔ پھر اس کے بعد میرے پاس سے گائیں گزریں تو میں نے اس رقم سے گائے کا ایک بچھڑا خرید لیا اور اسے پالتا رہا یہاں تک کہ وہ بڑا ہو گیا، پھر میں نے اسے بیچ دیا اور اس کی قیمت سے ایک گائے خرید لی، وہ حاملہ ہوئی، پھر اس کی نسل بڑھتی گئی یہاں تک کہ (ریوڑ) اتنا ہو گیا جتنا اللہ نے چاہا۔ پھر کچھ مدت کے بعد ایک کمزور بوڑھا میرے پاس سے گزرا جسے میں پہچانتا نہ تھا، اس نے مجھ سے کہا: تمہارے پاس میرا ایک حق ہے۔ اس نے (پوری بات) یاد دلائی یہاں تک کہ میں نے اسے پہچان لیا۔ میں نے کہا: ہاں، میں تو تمہیں ہی تلاش کر رہا تھا۔ پھر میں نے وہ سب (مویشی) اس کے سامنے پیش کر دیے اور کہا: یہ تمہارا حق ہے۔ اس نے کہا: اللہ کے بندے! مجھ سے مذاق نہ کرو، اگر تم مجھ پر صدقہ نہیں کرتے تو میرا حق ہی مجھے دے دو۔ میں نے کہا: اللہ کی قسم! میں تم سے مذاق نہیں کر رہا، یہ سب واقعی تمہارا حق ہے، اس میں میرا کچھ نہیں۔ چنانچہ میں نے وہ سب اس کے حوالے کر دیا۔ «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا» ”اے اللہ! اگر میں نے یہ عمل تیری رضا کے لیے کیا تھا تو ہم سے (اس مصیبت کو) دور فرما دے۔“ تو (چٹان میں) شگاف پڑ گیا یہاں تک کہ انہوں نے دیکھ لیا۔
دوسرے نے کہا: میں نے ایک بار ایک نیکی کی تھی: میرے پاس ضرورت سے زائد مال تھا اور لوگوں پر سختی (قحط) آئی ہوئی تھی۔ ایک عورت میرے پاس آئی اور مجھ سے بھلائی (مدد) کی طلب گار ہوئی۔ میں نے اس سے کہا: نہیں، اللہ کی قسم! یہ تیرے نفس (کو میرے حوالے کرنے) کے بغیر نہیں ملے گا۔ اس نے انکار کیا اور چلی گئی، پھر دوبارہ آئی اور مجھے اللہ کا واسطہ دیا مگر میں نے انکار کیا اور کہا: نہیں، اللہ کی قسم! یہ تیرے نفس کے بغیر نہیں ملے گا۔ اس نے پھر انکار کیا اور اپنے شوہر سے یہ بات ذکر کی تو اس نے کہا: اسے اپنا نفس دے دو اور اپنے بچوں کو بے نیاز کر دو۔ وہ پھر میرے پاس آئی اور مجھے اللہ کی قسم دی، میں نے پھر کہا: نہیں، اللہ کی قسم! یہ تیرے نفس کے بغیر نہیں ملے گا۔ جب اس نے یہ دیکھا تو اس نے خود کو میرے سپرد کر دیا۔ جب میں نے اسے بے پردہ کیا اور اس کا ارادہ کیا تو وہ میرے نیچے کانپنے لگی۔ میں نے کہا: تجھے کیا ہوا؟ اس نے کہا: مجھے اللہ رب العالمین کا خوف ہے۔ میں نے اس سے کہا: تو تنگی میں اللہ سے ڈر گئی اور میں خوش حالی میں اس سے نہ ڈرا! چنانچہ میں نے اسے چھوڑ دیا اور بے پردہ کرنے کے سبب جو (حق) مجھ پر لازم ہوتا تھا وہ اسے دے دیا۔ «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا» ”اے اللہ! اگر میں نے یہ عمل تیری رضا کے لیے کیا تھا تو ہم سے (اس مصیبت کو) دور فرما دے۔“ تو پہاڑ میں مزید شگاف پڑ گیا یہاں تک کہ انہوں نے (راستہ) پہچان لیا اور ان پر واضح ہو گیا۔
تیسرے نے کہا: میں نے ایک بار ایک نیکی کی تھی: میرے والدین دونوں بہت بوڑھے تھے اور میری کچھ بکریاں تھیں۔ میں اپنے والدین کو کھلاتا پلاتا، پھر اپنی بکریوں کی طرف لوٹ جاتا۔ ایک دن بارش نے مجھے روک لیا اور میں شام ہونے تک نہ لوٹ سکا۔ میں اپنے گھر آیا، اپنا دودھ دوہنے کا برتن لیا اور دودھ دوہا اور اپنی بکریوں کو کھڑا چھوڑ دیا، پھر اپنے والدین کے پاس گیا تاکہ انہیں پلاؤں تو دیکھا کہ وہ سو چکے ہیں۔ مجھ پر گراں گزرا کہ انہیں جگاؤں اور یہ بھی گراں گزرا کہ اپنی بکریوں کو چھوڑ دوں۔ چنانچہ میں برتن اپنے ہاتھوں پر رکھے بیٹھا رہا یہاں تک کہ صبح نے انہیں جگا دیا۔ «اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ لِوَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا» ”اے اللہ! اگر تو جانتا ہے کہ میں نے یہ عمل تیری رضا کے لیے کیا تھا تو ہم سے (اس مصیبت کو) دور فرما دے۔“
سیدنا نعمان رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”گویا میں رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سن رہا ہوں: ’پھر پہاڑ نے کہا: طاق (کھل جا)، تو اللہ نے ان سے (مصیبت) دور فرما دی اور وہ نکل آئے۔‘“
یہ (متن) دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور اس کے محقق نے حاشیے میں کہا: ”اصل نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست لفظ «الجبل» ہے۔“

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما نے نبی کریم ﷺ سے اسی (سابقہ حدیث) کی مانند روایت کیا ہے۔

عبداللہ بن عثمان بن خثیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: میں سیدنا ابو الطفیل عامر بن واثلہ رضی اللہ عنہ کے پاس گیا تو انہیں خوش گوار طبیعت میں پایا۔ میں نے کہا: ”اے ابو الطفیل! مجھے بتائیے کہ وہ کون لوگ تھے جن پر رسول اللہ ﷺ نے لعنت فرمائی؟“ انہوں نے مجھے بتانے کا ارادہ کیا تو ان کی اہلیہ سودہ نے کہا: ”رک جاؤ، اے ابو الطفیل! کیا تمہیں یہ بات نہیں پہنچی کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، فَأَيُّمَا عَبْدٍ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ دَعَوْتُ عَلَيْهِ بِدَعْوَةٍ فَاجْعَلْهَا لَهُ زَكَاةً وَرَحْمَةً» ’اے اللہ! میں تو ایک بشر ہوں، پس مومنوں میں سے جس بندے کے خلاف میں نے کوئی بددعا کر دی ہو تو اسے اس کے لیے پاکیزگی اور رحمت بنا دے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو الطفیل کی اہلیہ سودہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، عمر بن حبیب مکی اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”میں جہاد کرنا چاہتا ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تمہارے والدین زندہ ہیں؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو انہی (کی خدمت) میں جہاد کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حبیب سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث معمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس میں رباح منفرد ہیں۔ جبکہ مسعر، سفیان ثوری اور دیگر نے اسے حبیب بن ابی ثابت سے، انہوں نے ابو العباس الشاعر سے، انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں نے نبوتِ اولیٰ کے کلام میں سے جو بات پائی ہے، اس میں سے یہ بھی ہے: جب تم میں حیا نہ رہے تو جو جی چاہے کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”معمر سے، انہوں نے منصور سے یہ حدیث صرف رباح نے روایت کی ہے۔ جبکہ عبدالرزاق نے اسے معمر سے، انہوں نے اعمش سے، انہوں نے ابو الضحیٰ سے، انہوں نے مسروق سے، انہوں نے سیدنا ابو مسعود رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے جنابت کی حالت میں قرآن پڑھنے سے منع فرمایا، اور مجھے منع فرمایا (میں یہ نہیں کہتا کہ تمہیں منع فرمایا) عصفر (کسم) سے رنگے ہوئے لباس سے، ارغوانی (گہرے سرخ) رنگ کی گدی (میثرہ) سے، سونے کی انگوٹھی پہننے سے اور قسی (ریشم ملے کپڑے) کے لباس سے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی ہرگز یہ نہ کہے: ‘میرا نفس خبیث ہو گیا ہے’، بلکہ یوں کہے: ‘میرا نفس متلا گیا ہے۔’“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو نعمان سے ابو الجراح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان کی روایت میں رباح منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے دروازے کے پاس جھگڑنے والوں کی آواز سنی تو ان کے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”میں تو بس ایک بشر ہوں، اور میرے پاس جھگڑنے والے آتے ہیں، ہو سکتا ہے ان میں سے کوئی اپنی دلیل پیش کرنے میں دوسرے سے زیادہ چرب زبان ہو اور میں اسے سچا سمجھ کر اس کے حق میں فیصلہ کر دوں۔ پس جس شخص کے لیے میں کسی مسلمان کے حق کا فیصلہ کر دوں تو وہ دراصل آگ کا ایک ٹکڑا ہے، اب چاہے وہ اسے لے لے یا چھوڑ دے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”کسی شخص کے لیے مناسب نہیں کہ وہ یہ کہے: ‘میں یونس بن متی (علیہ السلام) سے بہتر ہوں۔’“ اور آپ ﷺ نے انہیں ان کے والد کی طرف منسوب فرمایا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنی باندی ماریہ قبطیہ کو لے کر سیدہ حفصہ بنت عمر رضی اللہ عنہما کے گھر تشریف لائے، تو حفصہ رضی اللہ عنہا نے ماریہ کو آپ ﷺ کے ساتھ پایا اور کہا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کی بیویوں کے گھروں میں سے میرے ہی گھر میں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے حفصہ! وہ مجھ پر حرام ہے کہ میں اس کے قریب جاؤں، اور یہ بات مجھ سے راز رکھنا۔“ حفصہ رضی اللہ عنہا وہاں سے نکلیں اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئیں اور کہا: ”اے ابوبکر کی بیٹی! کیا میں تمہیں خوشخبری نہ سناؤں؟“ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: ”کس بات کی؟“ حفصہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”میں نے اپنے گھر میں ماریہ کو رسول اللہ ﷺ کے ساتھ پایا، تو میں نے عرض کیا: ‘اے اللہ کے رسول! آپ کی بیویوں کے گھروں میں سے میرے ہی گھر میں؟ اور آپ تمام بیویوں میں سے میرے ساتھ ہی یہ کرتے ہیں؟’ تو سب سے پہلی خوشی کی بات یہ ہوئی کہ آپ ﷺ نے ماریہ کو اپنے اوپر حرام کر لیا۔ پھر آپ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ‘اے حفصہ! کیا میں تمہیں خوشخبری نہ سناؤں؟’ میں نے عرض کیا: ‘کیوں نہیں، اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان!’ تو آپ ﷺ نے مجھے بتایا کہ تمہارے والد آپ کے بعد امرِ خلافت کے والی ہوں گے، اور تمہارے والد کے بعد میرے والد والی ہوں گے، اور آپ ﷺ نے مجھ سے اس بات کو راز رکھنے کو کہا ہے، لہٰذا تم بھی اسے راز رکھنا۔“ اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿اے نبی! آپ اس چیز کو کیوں حرام ٹھہراتے ہیں جسے اللہ نے آپ کے لیے حلال کیا ہے﴾ یعنی ماریہ کو، ﴿آپ اپنی بیویوں کی رضامندی چاہتے ہیں﴾ یعنی حفصہ کی، ﴿اور اللہ بہت بخشنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے﴾ یعنی آپ سے جو کچھ ہوا اس پر۔ ﴿اللہ نے تمہارے لیے تمہاری قسموں کا کھول ڈالنا (کفارہ) مقرر کر دیا ہے، اور اللہ تمہارا کارساز ہے، اور وہی خوب جاننے والا، بڑی حکمت والا ہے۔ اور جب نبی نے اپنی بعض بیویوں سے ایک بات چپکے سے کہی﴾ یعنی حفصہ سے، ﴿پھر جب اس نے وہ بات (دوسری کو) بتا دی﴾ یعنی عائشہ کو، ﴿اور اللہ نے نبی کو اس پر مطلع کر دیا﴾ یعنی قرآن کے ذریعے، ﴿تو نبی نے کچھ بات جتلا دی﴾ یعنی حفصہ کو ماریہ کے معاملے میں جو انہوں نے ظاہر کیا تھا وہ بتا دیا، ﴿اور کچھ سے اعراض کیا﴾ یعنی ابوبکر اور عمر کے بارے میں جو انہوں نے بتایا تھا اس سے درگزر فرمایا اور اس پر انہیں ملامت نہ کی۔ ﴿پھر جب نبی نے اسے وہ بات بتائی تو وہ بولی: آپ کو یہ کس نے بتایا؟ نبی نے فرمایا: مجھے اس ذات نے بتایا جو سب کچھ جاننے والی، پوری خبر رکھنے والی ہے﴾ پھر آپ ﷺ ان کی طرف متوجہ ہو کر انہیں عتاب فرمانے لگے، چنانچہ ارشاد ہوا: ﴿اگر تم دونوں اللہ کے حضور توبہ کرو (تو یہی بہتر ہے) کیونکہ تمہارے دل مائل ہو چکے ہیں، اور اگر تم دونوں نبی کے خلاف ایک دوسرے کی پشت پناہی کرو گی تو یقیناً اللہ ہی ان کا مددگار ہے، اور جبریل اور نیک مومن بھی﴾ یعنی ابوبکر اور عمر، ﴿اور اس کے بعد فرشتے بھی مددگار ہیں۔ اگر نبی تمہیں طلاق دے دیں تو بعید نہیں کہ ان کا رب انہیں تمہارے بدلے تم سے بہتر بیویاں عطا کر دے، جو مسلمان، ایمان والیاں، فرماں بردار، توبہ کرنے والیاں، عبادت گزار، روزہ دار ہوں، بیوہ یا شوہر دیدہ بھی اور کنواریاں بھی﴾ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ سے شوہر دیدہ عورتوں میں سے فرعون کی بیوی آسیہ بنت مزاحم اور نوح علیہ السلام کی بہن کا وعدہ فرمایا، اور کنواریوں میں سے مریم بنت عمران اور موسیٰ علیہ السلام کی بہن کا، علیہم السلام۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ہشام بن ابراہیم منفرد ہیں۔“

سیدنا عتبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مومن پر تعجب ہے کہ وہ بیماری سے بے قرار ہو جاتا ہے، حالانکہ اگر وہ جان لے کہ بیماری میں اس کے لیے کیا (اجر) ہے تو یہ پسند کرے کہ ہمیشہ بیمار ہی رہے۔“
پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنا سر آسمان کی طرف اٹھایا اور ہنس پڑے۔ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے آسمان کی طرف سر اٹھا کر ہنسنے کی کیا وجہ ہے؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے دو فرشتوں پر تعجب ہوا جو ایک بندے کو اس کی نماز کی اس جگہ تلاش کر رہے تھے جہاں وہ نماز پڑھا کرتا تھا، مگر اسے نہ پایا تو واپس لوٹ گئے اور عرض کیا: ‘اے ہمارے رب! تیرا فلاں بندہ، ہم اس کے دن اور رات کا وہ عمل لکھا کرتے تھے جو وہ کرتا تھا، (آج) ہم نے اسے پایا کہ تو نے اسے اپنے جالوں میں روک رکھا ہے۔’ تو اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: ‘میرے بندے کے لیے اس کے دن اور رات کا وہ عمل لکھتے رہو جو وہ کیا کرتا تھا، اور اس میں سے کچھ بھی کم نہ کرو، جو میں نے اسے روکے رکھا اس کا اجر مجھ پر ہے، اور جو عمل وہ کرتا تھا اس کا اجر اس کے لیے ہے۔’“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عتبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں محمد بن ابی حمید منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اے لڑکے! کیا میں تمہیں ایک عطیہ نہ دوں؟ کیا میں تمہیں بخشش نہ کروں؟ کیا میں تمہیں کچھ عطا نہ کروں؟“ وہ کہتے ہیں: میں نے عرض کیا: ”جی ہاں، اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان۔“ وہ کہتے ہیں: میں نے گمان کیا کہ آپ ﷺ مجھے مال کا کوئی حصہ عنایت فرمائیں گے، مگر آپ ﷺ نے فرمایا: ”چار رکعتیں ہیں جو تم ہر روز پڑھو، اگر روزانہ کی استطاعت نہ ہو تو ہر جمعہ کو، اگر یہ بھی نہ ہو سکے تو ہر مہینے میں، اگر یہ بھی نہ ہو سکے تو ہر سال میں، اور اگر یہ بھی نہ ہو سکے تو اپنی عمر میں ایک بار۔ (طریقہ یہ ہے کہ) تم تکبیر کہو، پھر سورۂ فاتحہ اور کوئی سورت پڑھو، پھر پندرہ مرتبہ یہ کہو: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ پاک ہے، تمام تعریف اللہ کے لیے ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور اللہ سب سے بڑا ہے۔“ پھر رکوع کرو اور اسے دس مرتبہ کہو، پھر رکوع سے سر اٹھاؤ اور دس مرتبہ کہو، پھر سجدہ کرو اور دس مرتبہ کہو، پھر سجدے سے سر اٹھاؤ اور دس مرتبہ کہو، پھر (دوسرا) سجدہ کرو اور دس مرتبہ کہو، پھر سر اٹھاؤ اور دس مرتبہ کہو۔ پھر اپنی پوری نماز میں اسی طرح کرو۔ جب (نماز سے) فارغ ہونے لگو تو تشہد کے بعد اور سلام سے پہلے یہ دعا کرو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَوْفِيقَ أَهْلِ الْهُدَى، وَأَعْمَالَ أَهْلِ الْيَقِينِ، وَمُنَاصَحَةَ أَهْلِ التَّوْبَةِ، وَعَزْمَ أَهْلِ الصَّبْرِ، وَجِدَّ أَهْلِ الْحِسْبَةِ، وَطَلَبَ أَهْلِ الرَّغْبَةِ، وَتَعَبُّدَ أَهْلِ الْوَرَعِ، وَعِرْفَانَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَتَّى أَخَافَكَ، اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ مَخَافَةً تَحْجِزُنِي عَنْ مَعَاصِيكَ، حَتَّى أَعْمَلَ بِطَاعَتِكَ عَمَلًا أَسْتَحِقُّ بِهِ رِضَاكَ، وَحَتَّى أُنَاصِحَكَ فِي التَّوْبَةِ خَوْفًا مِنْكَ، وَحَتَّى أُخْلِصَ لَكَ النَّصِيحَةَ حُبًّا لَكَ، وَحَتَّى أَتَوَكَّلَ عَلَيْكَ فِي الْأُمُورِ حُسْنَ ظَنٍّ بِكَ، سُبْحَانَ خَالِقِ النَّارِ» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہدایت والوں کی توفیق، یقین والوں کے اعمال، توبہ کرنے والوں کی خیر خواہی، صبر کرنے والوں کا عزم، اجر کی نیت رکھنے والوں کی کوشش، رغبت رکھنے والوں کی طلب، پرہیزگاروں کی عبادت اور اہلِ علم کی معرفت مانگتا ہوں، یہاں تک کہ میں تجھ سے ڈرنے لگوں۔ اے اللہ! میں تجھ سے ایسا خوف مانگتا ہوں جو مجھے تیری نافرمانیوں سے روک دے، یہاں تک کہ میں تیری اطاعت میں ایسا عمل کروں جس سے تیری رضا کا مستحق ہو جاؤں، اور یہاں تک کہ تیرے خوف کی وجہ سے توبہ میں خالص رہوں، تیری محبت کی وجہ سے تیرے لیے خیر خواہی میں مخلص رہوں، اور تجھ سے حسنِ ظن رکھتے ہوئے تمام معاملات میں تجھ ہی پر بھروسا کروں۔ پاک ہے آگ کو پیدا کرنے والا۔“
اے ابن عباس! جب تم یہ کر لو گے تو اللہ تمہارے گناہ معاف فرما دے گا، چھوٹے بھی اور بڑے بھی، پرانے بھی اور نئے بھی، پوشیدہ بھی اور ظاہر بھی، جان بوجھ کر کیے ہوئے بھی اور بھول چوک سے ہوئے بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد رحمہ اللہ سے صرف عبدالقدوس نے روایت کیا ہے، اور عبدالقدوس سے صرف موسیٰ بن جعفر نے، اور اس میں ابو الولید مخزومی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان سے کہا گیا: ”ہم آپ کو دیکھتے ہیں کہ آپ سبتی جوتے (بال صاف کیے ہوئے دباغت شدہ چمڑے کے جوتے) پہنتے ہیں۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو انہیں پہنتے ہوئے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن کثیر سے صرف مسلم نے روایت کیا ہے، اس میں محمد منفرد ہیں۔“

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں نماز پڑھائی تو دو آدمی لوگوں کی صفیں چیرتے ہوئے آپ ﷺ کی طرف بڑھے: ایک انصار کا آدمی اور ایک ثقیف کا۔ انصاری ثقفی سے آگے نکل گیا تو رسول اللہ ﷺ نے ثقفی سے فرمایا: ”انصاری سوال کرنے میں تم سے سبقت لے گیا ہے۔“ انصاری نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! شاید یہ مجھ سے زیادہ جلدی میں ہوں، (اس لیے) میری طرف سے انہیں اجازت ہے۔“ راوی کہتے ہیں: پھر ثقفی نے آپ ﷺ سے نماز کے بارے میں پوچھا تو آپ ﷺ نے انہیں بتایا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے انصاری سے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو جس چیز کے بارے میں پوچھنے آئے ہو وہ میں تمہیں بتا دوں، اور اگر چاہو تو تم مجھ سے پوچھ لو اور میں تمہیں بتاؤں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہی مجھے بتا دیجیے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم مجھ سے یہ پوچھنے آئے ہو کہ جب تم بیتِ عتیق (خانہ کعبہ) کا قصد کرو تو تمہارے لیے کیا اجر ہے، عرفہ میں تمہارے وقوف کا کیا اجر ہے، کنکریاں مارنے کا کیا اجر ہے، سر منڈوانے کا کیا اجر ہے، اور جب تم بیت اللہ کو الوداع کہو تو اس کا کیا اجر ہے؟“ انصاری نے عرض کیا: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! میں آپ سے اسی کے بارے میں پوچھنے آیا تھا، کسی اور چیز کے بارے میں نہیں۔“
آپ ﷺ نے فرمایا: ”بیتِ عتیق کا قصد کرتے ہوئے تم اور تمہاری سواری جو بھی قدم اٹھاؤ گے یا رکھو گے، اس کے بدلے تمہارے لیے ایک نیکی لکھی جائے گی اور ایک درجہ بلند کیا جائے گا۔ رہا عرفہ میں تمہارا وقوف، تو اللہ عزوجل اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے: ‘اے میرے فرشتو! میرے بندے کس لیے آئے ہیں؟’ وہ عرض کرتے ہیں: ‘وہ تیری رضا اور جنت کی طلب میں آئے ہیں۔’ تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ‘میں اپنے آپ کو اور اپنی مخلوق کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے انہیں بخش دیا، زمانے کے دنوں کی تعداد کے برابر، بارش کے قطروں کی تعداد کے برابر اور عالج کی ریت کے ذروں کی تعداد کے برابر۔’ اور رہا تمہارا کنکریاں مارنا، تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: ﴿پس کوئی جان نہیں جانتی کہ ان کے لیے آنکھوں کی ٹھنڈک کا کیا سامان چھپا رکھا گیا ہے، یہ ان کے اعمال کا بدلہ ہے﴾۔ اور رہا تمہارا سر منڈوانا، تو تمہارے بالوں میں سے جو بال بھی زمین پر گرے گا وہ قیامت کے دن تمہارے لیے نور بنے گا۔ اور جب تم بیت اللہ کو الوداع کہو گے تو اپنے گناہوں سے ایسے نکل جاؤ گے جیسے اس دن تھے جب تمہاری ماں نے تمہیں جنم دیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یحییٰ بن ابی الحجاج منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نافع رحمہ اللہ نے ان سے کہا: ”جب آپ مکہ کی طرف روانہ ہوتے ہیں تو اپنی سواری پر نماز پڑھتے ہیں، آپ ایسا کیوں کرتے ہیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اگر میں نے رسول اللہ ﷺ کو ایسا کرتے ہوئے نہ دیکھا ہوتا تو میں بھی ایسا نہ کرتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے صرف عتاب بن بشیر نے روایت کیا ہے، اس میں ابن جعشم منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب نبی کریم ﷺ (عمرے کے لیے) مکہ مکرمہ تشریف لائے تو اہلِ مکہ نے کہا: ”محمد (ﷺ) کے ساتھی بھوک اور کمزوری کا شکار ہیں۔“ چنانچہ نبی کریم ﷺ نے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کو حکم دیا کہ وہ (طواف میں) تیز چلیں (رمل کریں) تاکہ کفار کو دکھا دیں کہ ان میں طاقت موجود ہے۔ چنانچہ وہ تین چکروں میں تیز چلتے تھے اور چار چکروں میں عام رفتار سے چلتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے بیت اللہ کا طواف کیا اور تمام کونوں کا استلام کرنے لگے۔ تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے ان سے کہا: ”آپ ان دونوں کونوں کا استلام کیوں کرتے ہیں، حالانکہ نبی کریم ﷺ ان کا استلام نہیں کرتے تھے؟“ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”بیت اللہ کا کوئی حصہ بھی چھوڑ دینے کے لائق نہیں ہے۔“ اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ (یقیناً تمہارے لیے اللہ کے رسول ﷺ میں بہترین نمونہ ہے۔) تو سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”آپ نے سچ فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اگر تمہاری قوم کا زمانۂ کفر سے قریبی عہد نہ ہوتا تو میں بیت اللہ کو منہدم کر دیتا اور اس میں وہ حصہ بڑھا دیتا جو اس سے کم کر دیا گیا ہے، اور اسے زمین کے برابر (سطح پر) رکھتا، اور اس کے دو دروازے بناتا: ایک دروازہ جس سے لوگ داخل ہوں اور ایک جس سے نکلیں، تاکہ بھیڑ نہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف سے عتاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سونا سونے کے بدلے برابر برابر (بیچا جائے) اور چاندی چاندی کے بدلے برابر برابر، وزن کے مطابق وزن۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو منبر پر یہ فرماتے سنا کہ آپ ﷺ سونے کو سونے کے بدلے اور چاندی کو چاندی کے بدلے (بیچنے) سے منع فرما رہے تھے، سوائے اس کے کہ وزن میں برابر برابر ہوں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے عرفات میں عرفہ کے دن کا روزہ رکھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان سے ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی مسجد میں داخل ہو تو دو رکعت پڑھنے سے پہلے نہ بیٹھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے ابوقرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی سے اس کا پڑوسی یہ درخواست کرے کہ وہ اس کی دیوار میں لکڑی (کڑی یا شہتیر) گاڑ لے تو وہ اسے منع نہ کرے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے زانیہ کی کمائی (بدکاری کی اجرت) اور نر جانور کی جفتی کی اجرت لینے سے منع فرمایا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے بیع غرر (دھوکے اور غیر یقینی والی خرید و فروخت) سے منع فرمایا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زنا کرنے والا جب زنا کرتا ہے تو اس وقت وہ مومن نہیں رہتا، چور جب چوری کرتا ہے تو اس وقت وہ مومن نہیں رہتا، اور شراب پینے والا جب شراب پیتا ہے تو اس وقت وہ مومن نہیں رہتا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر افطار کرو (یعنی روزے ختم کرو)، پھر اگر تم پر مطلع ابر آلود ہو جائے تو شمار تیس دن پورے کر لو۔“