المعجم الأوسط

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری یہ امت ایسی امت ہے جس پر (اللہ کی خاص) رحمت کی گئی ہے، آخرت میں اس پر (دائمی) عذاب نہیں ہوگا؛ چنانچہ جب قیامت کا دن ہوگا تو مسلمانوں میں سے ہر شخص کے حوالے اہلِ کتاب (یہود و نصاریٰ) میں سے ایک آدمی کر دیا جائے گا، پھر کہا جائے گا: اے مسلمان! یہ جہنم سے تیرا فدیہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر رحمہ اللہ سے صرف سعید بن یزید رحمہ اللہ نے، اور سعید بن یزید رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن صالح وحاظی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے ایک اونٹ کے بارے میں نبی کریم ﷺ کی عدالت میں مقدمہ پیش کیا، ان دونوں میں سے ہر ایک کا دعویٰ تھا کہ وہ اونٹ اسی کا ہے، اور ان میں سے ہر ایک اپنے ساتھ دو ایسے گواہ لایا جو یہ گواہی دے رہے تھے کہ اونٹ اسی کا ہے، تو نبی کریم ﷺ نے فیصلہ فرمایا کہ ”وہ اونٹ ان دونوں کے درمیان نصف نصف تقسیم کر دیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے، ابومجلز رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف ضحاک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابومغیرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”عورتوں کا نکاح صرف کفو (برابری رکھنے والوں) میں ہی کرو، اور ان کا نکاح صرف ان کے اولیاء ہی پڑھائیں، اور دس درہم سے کم کوئی مہر نہیں ہے۔“
اس حدیث کو عمرو رحمہ اللہ سے صرف حجاج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں مبشر بن عبید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن بسر المازنی رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن کوئی بھی ایسا نہیں ہوگا جسے میں پہچان نہ لوں۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ خلائق کی اس کثرت میں انہیں کیسے پہچانیں گے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بھلا یہ تو بتاؤ کہ اگر تم کسی ایسے باڑے میں داخل ہو جہاں خالص سیاہ رنگ کے گھوڑے ہوں اور ان کے درمیان ایک ایسا گھوڑا ہو جس کی پیشانی اور ہاتھ پاؤں سفید چمکدار ہوں، تو کیا تم اسے ان سب میں پہچان نہ لو گے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”کیوں نہیں (ضرور پہچان لوں گا)۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو یقیناً اس دن میری امت وضو کے اثر سے «غُرٌّ مُحَجَّلُونَ» یعنی چمکدار چہروں اور چمکدار ہاتھ پاؤں والی ہوگی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”سیدنا ابن ام مکتوم رضی اللہ عنہ کو مدینہ پر دو مرتبہ اپنا قائم مقام مقرر فرمایا—اور وہ نابینا تھے—وہ لوگوں کو نماز پڑھایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عفیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ابو المغیرہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جنات کو رسول اللہ ﷺ کی طرف دو مرتبہ متوجہ کیا گیا، اور جنات کے معزز لوگ نصیبین کے رہنے والے تھے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عفیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں ابو المغیرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: ”جبرائیل علیہ السلام میرے پاس سیدنا دحیہ کلبی رضی اللہ عنہ کی صورت میں آتے ہیں۔“
سیدنا انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”اور سیدنا دحیہ رضی اللہ عنہ ایک قوی ہیکل، خوبصورت اور سفید رنگت والے شخص تھے۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عفیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ ابو المغیرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جب مجھے (آسمانوں کی طرف) لے جایا گیا تو میرا گزر ایسے لوگوں پر ہوا جن کے ناخن تانبے کے تھے اور وہ ان سے اپنے چہروں اور سینوں کو نوچ رہے تھے۔ میں نے پوچھا: اے جبرئیل! یہ کون لوگ ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: یہ وہ لوگ ہیں جو لوگوں کا گوشت کھاتے ہیں (یعنی ان کی غیبت کرتے ہیں) اور ان کی عزت و آبرو کے درپے رہتے ہیں۔“
اسے عبدالرحمن بن جبیر بن نفیر رحمہ اللہ سے صرف صفوان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابومغیرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔“
اسے محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے صرف کثیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور کثیر رحمہ اللہ سے صرف حفص بن سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے صحابہ میں سے ایک شخص کی عیادت فرمائی جو تکلیف میں مبتلا تھا — اور میں آپ ﷺ کے ہمراہ تھا — تو آپ ﷺ نے اس کا ہاتھ تھاما اور اپنا دستِ مبارک اس کی پیشانی پر رکھا — اور آپ ﷺ اسے مریض کی مکمل عیادت کا حصہ خیال فرماتے تھے — اور آپ ﷺ نے فرمایا: ”بیشک اللہ عزوجل نے فرمایا ہے: «نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنِ ؛ لِتَكُونَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ» یہ میری (پیدا کردہ) آگ ہے جسے میں اپنے مومن بندے پر مسلط کرتا ہوں تاکہ یہ آخرت میں جہنم کی آگ سے اس کا حصہ بن جائے۔“
اسے ابوصالح رحمہ اللہ — جو کہ الاشعری ہیں — سے اسماعیل بن عبید اللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں عبدالرحمن رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ امِ حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص ایک دن میں بارہ رکعتیں پڑھے گا، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دے گا: چار رکعتیں ظہر سے پہلے، دو رکعتیں اس کے بعد، دو رکعتیں عصر سے پہلے، دو رکعتیں مغرب کے بعد، دو رکعتیں عشا کے بعد اور دو رکعتیں فجر سے پہلے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابنِ عجلان رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابواسحاق رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اوسط البجلی رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ لیث بن سعد رحمہ اللہ نے اسے محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابواسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے عمرو بن اوس رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عنبسہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ہمارے دین کے کسی معاملے میں کسی الجھن میں نہیں چھوڑا، ”آپ ﷺ نے ہمیں مشروب میں پھونک مارنے سے منع فرمایا۔“

سیدنا عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم کسی بات پر قسم کھاؤ، پھر اس کے علاوہ کسی دوسرے کام میں بہتری دیکھو، تو وہی کام کرو جو بہتر ہو اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو۔“
اس حدیث کو وائل بن داود رحمہ اللہ سے صرف خالد بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں الحوطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح «القسري» مذکور ہے، اور غالباً درست نام «خالد بن يزيد القرشي» ہے، جیسا کہ کتاب ’مغانی الاخیار‘ میں دیکھا جا سکتا ہے۔

سیدنا عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اے عبد الرحمن! تم امارت (عہدہ و منصب) کا سوال نہ کرنا، کیونکہ اگر تمہیں یہ بن مانگے دی گئی تو اس پر تمہاری مدد کی جائے گی، اور اگر تمہیں یہ تمہارے مانگنے پر دی گئی تو تمہیں اسی کے سپرد کر دیا جائے گا۔ اور جب تم کسی بات پر قسم کھاؤ، پھر اس کے علاوہ کسی دوسری صورت میں بھلائی دیکھو، تو وہی کرو جو بہتر ہے اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دو۔“
اس حدیث کو خالد رحمہ اللہ سے صرف یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبدالعزیز رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسی کی مانند۔“
اس حدیث کو عرفطہ رحمہ اللہ سے صرف ولید بن عباد رحمہ اللہ نے، اور ولید رحمہ اللہ سے صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ عبدالوہاب بن ضحاک رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ رکوع کے لیے تکبیر کہتے وقت اور سجدہ کرنے کے لیے نیچے جھکتے ہوئے تکبیر کہتے وقت اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے تھے۔“
اس حدیث کو ارطاۃ رحمہ اللہ سے صرف جراح رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
مکتبہ المعارف کے مطبوعہ نسخے میں (فلیح) مذکور ہے۔

سیدہ ام عصمہ عوصیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی بھی مسلمان ایسا نہیں ہے جو کوئی گناہ کرے، مگر اس کے گناہوں کے شمار پر مقرر فرشتہ تین ساعتوں تک رک جاتا ہے، پس اگر وہ ان ساعتوں کے دوران کسی بھی لمحے اپنے اس گناہ پر اللہ تعالیٰ سے معافی مانگ لے، تو قیامت کے دن اس گناہ پر اس کا مواخذہ نہیں کیا جائے گا۔“
یہ حدیث سیدہ ام عصمہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابومغیرہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک حدیث رسول اللہ ﷺ کی طرف منسوب کرتے ہوئے بیان فرمائی کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے جو بھی جمعہ کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“
اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف ابو وہب رحمہ اللہ نے، اور ابو وہب رحمہ اللہ سے صرف سوید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں الحوطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

زر بن حبیش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا:
”میں صبح سویرے سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے پوچھا: اے زر! اتنی صبح کیسے آنا ہوا؟ میں نے عرض کیا: میں علم کی تلاش میں آیا ہوں۔ انہوں نے فرمایا: عالم بنو یا طالب علم، اور اس (حد) سے تجاوز نہ کرنا؛ کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو کوئی مسلمان بندہ علم کی طلب میں نکلتا ہے، فرشتے اس کے اس عمل سے خوش ہو کر اس کے لیے اپنے پر بچھا دیتے ہیں۔““
زر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ پھر میں نے ان سے موزوں پر مسح کے متعلق پوچھا اور عرض کیا: میرے دل میں اس بارے میں کچھ کھٹک سی پیدا ہوتی ہے۔ تو انہوں نے فرمایا: ”جب ہم نبی اکرم ﷺ کے ساتھ سفر میں ہوتے تھے تو ہمیں حکم دیا جاتا تھا کہ ہم تین دن اور تین راتوں تک اپنے موزے نہ اتاریں، سوائے جنابت (بڑی ناپاکی) کے؛ البتہ پاخانہ، پیشاب اور نیند (کی وجہ سے وضو ٹوٹنے کی صورت میں موزے پہنے رکھنے کی اجازت تھی)۔ اور مقیم کے لیے (مسح کی مدت) ایک دن اور ایک رات ہے۔“
اسے حفص بن سلیمان رحمہ اللہ سے صرف علی بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”احصان کی دو قسمیں ہیں: ایک عفت و پاکدامنی کا احصان اور دوسرا نکاح کا احصان۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مبشر بن عبید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔

عروہ بن زبیر رحمہ اللہ، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس آئے اور کہا: ”اے ابن عباس! آپ ایک طویل عرصے سے لوگوں کو گمراہ کر رہے ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”اے عُریّہ! وہ کیا بات ہے؟“ انہوں نے کہا: ”ایک شخص حج یا عمرے کا احرام باندھ کر نکلتا ہے، پھر جب وہ طواف کر لیتا ہے تو آپ کا یہ موقف ہے کہ وہ حلال ہو گیا، حالانکہ سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما اس سے منع کیا کرتے تھے۔“ اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”تجھ پر افسوس! کیا وہ دونوں تمہارے نزدیک اللہ کی کتاب اور رسول اللہ ﷺ کی اس سنت سے زیادہ مقدم ہیں جو آپ ﷺ نے اپنے صحابہ اور اپنی امت میں جاری فرمائی؟“ عروہ رحمہ اللہ نے جواب دیا: ”وہ دونوں اللہ کی کتاب اور رسول اللہ ﷺ کی سنت کو مجھ سے اور آپ سے زیادہ جاننے والے تھے۔“ ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”چنانچہ عروہ ان پر دلیل میں غالب آ گئے۔“
یہ حدیث ابن خلیل کے نسخے میں موجود نہیں ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“
ابوعذبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف جراح رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں (احمد بن عبدالوہاب) حوطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس عورت نے بھی اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر روزہ رکھا، پھر اس کے شوہر نے اس سے کسی چیز (یعنی ازدواجی تعلق) کا ارادہ کیا اور اس نے اس کے سامنے انکار کر دیا، تو اللہ تعالیٰ اس کے نامہِ اعمال میں تین کبیرہ گناہ لکھ دیتا ہے۔“
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اسے صرف بقیہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور حوطی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”تین دعائیں ایسی ہیں جن کی قبولیت میں کوئی شک نہیں: مظلوم کی دعا، والد کی اپنی اولاد کے خلاف بددعا، اور مسافر کی دعا۔“
اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے، امام اوزاعی رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابومغیرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ جبکہ عام رواۃ کی روایت یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوجعفر رحمہ اللہ کے واسطے سے نقل کی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سنی سنائی خبر آنکھوں دیکھے مشاہدے کی مانند نہیں ہوتی؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے سیدنا موسیٰ بن عمران علیہ السلام کو اس (معاملے) کی خبر دے دی تھی جو ان کے پیچھے ان کی قوم نے کیا تھا، تو انہوں نے (اس وقت) تختیاں نہیں پھینکیں، لیکن جب انہوں نے خود اپنی آنکھوں سے اس کا مشاہدہ کیا تو تختیاں پھینک دیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی جمعہ کی نماز کے لیے آئے تو اسے چاہیے کہ غسل کرے۔“
اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف ابو مغیرہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ”سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا کا «اسْتَبْرَأَ» (رحم کی براءت کا اطمینان) ایک حیض کے ذریعے فرمایا۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حجاج بن ارطاہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم دوپہر کو آرام (قیلولہ) کر لیا کرو کیونکہ شیطان قیلولہ نہیں کرتا۔“
اس حدیث کو یزید ابو خالد الدالانی رحمہ اللہ سے سوائے کثیر بن مروان رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور کثیر رحمہ اللہ سے سوائے معاویہ بن یحییٰ الاطرابلسی رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، جبکہ اس کی روایت کے ساتھ علی بن عیاش الحمصی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو تمہارے ساتھ کوئی بھلائی کرے تو اسے اس کا بدلہ دو، پھر اگر تم اسے بدلہ دینے کی استطاعت نہ رکھو تو اس کے لیے (اللہ سے) دعا کرو، یہاں تک کہ اسے معلوم ہو جائے کہ تم نے اس کا شکریہ ادا کر دیا ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ بڑا قدردان ہے اور شکر گزاروں کو پسند فرماتا ہے۔“
نافع رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عرفطہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ اسے ولید بن عباد رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا سفیان بن ابی زہیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے کتا رکھا، تو اس کے عمل میں سے ہر روز ایک قیراط کم ہو جاتا ہے۔“
اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف معاویہ بن سلام رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم مسجدوں کو گزر گاہ نہ بناؤ، سوائے ذکرِ الٰہی یا نماز کے لیے۔“
اس حدیث کو سالم رحمہ اللہ سے صرف ابو قبیل المعافری رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان کا نام حی بن ہانئ ہے، اور ابو قبیل رحمہ اللہ سے اسے صرف علی بن حوشب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کے ساتھ یحییٰ بن صالح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے مسلمانوں کے راستے سے کوئی ایسی چیز ہٹا دی جو انہیں تکلیف دیتی ہو، اللہ تعالیٰ اس کے بدلے اس کے لیے ایک نیکی لکھ دیتا ہے، اور جس کے لیے اللہ نے اپنے ہاں ایک نیکی لکھ دی، اسے اس کے سبب جنت میں داخل فرما دیتا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابوبکر بن ابی مریم رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم ٹیک لگا کر کھانا نہ کھاؤ، اور جمعہ کے دن لوگوں کی گردنیں نہ پھلانگو۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ارطاۃ بن منذر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے پاس رشتہ داروں کے ساتھ حسنِ سلوک (صلہ رحمی) کا تذکرہ کیا گیا، تو ہم نے عرض کیا کہ جس نے صلہ رحمی کی اس کی عمر دراز کر دی جاتی ہے۔ اس پر آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اس کی عمر (حقیقتاً) زیادہ نہیں کی جاتی، کیونکہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾ ”پھر جب ان کا مقررہ وقت آ جاتا ہے تو وہ نہ ایک گھڑی پیچھے ہو سکتے ہیں اور نہ ہی آگے بڑھ سکتے ہیں۔“ بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ کسی شخص کی نیک اولاد ہو جو اس کے بعد اس کے لیے دعائیں کرے اور وہ (دعائیں اور ان کا اجر) اسے پہنچتا رہے؛ تو یہی وہ صورت ہے جس کے ذریعے اس کی عمر (کے ذکر و اجر) کو دراز کیا جاتا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور سلیمان بن عطا رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ المہدی رحمہ اللہ نے ہمیں نماز پڑھائی، تو انہوں نے «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» بلند آواز سے پڑھی؛ میں نے ان سے اس بارے میں گفتگو کی تو انہوں نے فرمایا: ”مجھ سے میرے والد نے، انہوں نے اپنے والد سے، انہوں نے اپنے دادا سے اور انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت بیان کی کہ رسول اللہ ﷺ «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ» بلند آواز سے پڑھا کرتے تھے۔“

یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ (خلیفہ) مہدی نے میری تقرری کا عہد نامہ میری طرف لکھا اور مجھے حکم دیا کہ میں فیصلے میں سختی برتوں، اور انہوں نے اپنے خط میں (سلسلۂ سند ذکر کرتے ہوئے) لکھا: مجھ سے میرے والد نے، انہوں نے اپنے والد سے اور انہوں نے اپنے دادا سے روایت کی
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے رب تبارک و تعالیٰ نے فرمایا ہے: «وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَأَنْتَقِمَنَّ مِنَ الظَّالِمِ فِي عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، وَلَأَنْتَقِمَنَّ مِمَّنْ رَأَى مَظْلُومًا فَقَدَرَ أَنْ يَنْصُرَهُ، فَلَمْ يَفْعَلْ» ”میری عزت اور میرے جلال کی قسم! میں ظالم سے اس کی زندگی میں بھی اور آخرت میں بھی ضرور انتقام لوں گا، اور میں اس شخص سے بھی ضرور انتقام لوں گا جس نے کسی مظلوم کو دیکھا اور وہ اس کی مدد کرنے کی قدرت رکھتا تھا، پھر بھی اس نے اس کی مدد نہ کی۔“ “
یہ دونوں حدیثیں مہدی سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں اور ان کی روایت میں یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جب تم میں سے کسی کے پاس ایسا خادم ہو جو اسے (کھانا تیار کرنے کی) مشقت سے بچائے، تو اسے چاہیے کہ اسے (اپنے ساتھ) کھلائے، پھر اگر وہ ایسا نہ کرے، تو اسے (اس کھانے میں سے) ایک لقمہ تو دے دے۔“
اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن حمزہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے صاحبزادے نے اسے روایت کرنے میں تفرد کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے والد (سیدنا عباس رضی اللہ عنہ) نے انہیں کسی ضرورت کی خاطر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں بھیجا؛ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: ”میں نے آپ ﷺ کو مسجد میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے ساتھ بیٹھے ہوئے پایا، اس وقت مجھے آپ ﷺ سے بات کرنے کا موقع نہ ملا۔ جب آپ ﷺ نے مغرب کی نماز پڑھ لی تو آپ ﷺ (نفل) نماز پڑھنے لگے یہاں تک کہ مؤذن نے عشاء کی نماز کے لیے اذان دے دی اور لوگ جمع ہو گئے۔ پھر آپ ﷺ نے (عشاء کی) نماز پڑھائی، اس کے بعد پھر نفل پڑھنے کھڑے ہو گئے یہاں تک کہ مسجد میں موجود باقی لوگ بھی چلے گئے۔ پھر آپ ﷺ اپنے گھر کی طرف روانہ ہوئے اور میں بھی آپ ﷺ کے پیچھے چل پڑا۔ جب آپ ﷺ نے میری آہٹ محسوس کی تو دریافت فرمایا: ”یہ کون ہے؟“ اور میری طرف متوجہ ہوئے۔ میں نے عرض کی: (عبداللہ) بن عباس ہوں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”رسول اللہ کے چچا زاد؟“ میں نے عرض کی: جی ہاں، رسول اللہ کا چچا زاد۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”رسول اللہ کے چچا زاد کو خوش آمدید، تم کیسے آئے ہو؟“ میں نے عرض کی: مجھے میرے والد نے فلاں فلاں کام کے لیے بھیجا ہے۔ آپ ﷺ نے پوچھا: ”کیا تم اسی وقت آئے ہو؟“ میں نے عرض کی: نہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”چونکہ تم اب تک واپس نہیں گئے تو (آج کی رات) تم نہیں جاؤ گے (یعنی یہیں قیام کرو گے)۔“ پھر آپ ﷺ اپنے گھر میں داخل ہوئے اور میں بھی آپ ﷺ کے ساتھ اندر چلا گیا۔ میں نے (دل میں) سوچا کہ میں آج رات رسول اللہ ﷺ کی نمازِ تہجد کا ضرور مشاہدہ کروں گا۔ آپ ﷺ سو گئے یہاں تک کہ میں نے آپ ﷺ کے خراٹوں کی آواز سنی، پھر آپ ﷺ بیدار ہوئے تو اپنی نگاہ آسمان کی طرف اٹھائی اور سورہ آل عمران کی یہ آیات تلاوت فرمائیں: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ سے لے کر پانچ آیات ﴿إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ﴾ تک، پھر آپ ﷺ نے یہ دعا مانگی: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا ، وَفِي بَصَرِي نُورًا ، وَمِنْ فَوْقِي نُورًا ، وَمِنْ تَحْتِي نُورًا ، وَعَنْ يَمِينِي نُورًا ، وَعَنْ شِمَالِي نُورًا ، وَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ نُورًا» ”اے اللہ! میرے کانوں میں نور پیدا فرما، میری آنکھوں میں نور پیدا فرما، میرے اوپر سے نور، میرے نیچے سے نور، میری دائیں جانب سے نور اور میری بائیں جانب سے نور عطا فرما، اور میرے لیے اپنے پاس سے نور مقدر فرما۔“ آپ ﷺ کے پہلو میں پتھر کا ایک لگن رکھا تھا جس پر مسواک دھری تھی، آپ ﷺ نے مسواک کی، پھر وضو کیا اور دو رکعتیں پڑھیں، پھر دوبارہ سو گئے یہاں تک کہ میں نے خراٹوں کی آواز سنی۔ پھر بیدار ہوئے، وہی آیات تلاوت کیں اور وہی دعا مانگی، پھر مسواک کی، وضو کیا اور دو رکعتیں پڑھیں؛ پھر سو گئے یہاں تک کہ میں نے خراٹوں کی آواز سنی، پھر بیدار ہو کر وہی آیات تلاوت کیں اور وہی دعا مانگی، پھر مسواک کی، وضو کیا اور دو رکعتیں پڑھیں؛ پھر سو گئے یہاں تک کہ میں نے خراٹوں کی آواز سنی، پھر بیدار ہو کر وہی آیات تلاوت کیں اور وہی دعا مانگی، پھر مسواک کی اور وضو کیا، پھر ایسی نماز پڑھی جس سے میں سمجھ گیا کہ آپ ﷺ وتر پڑھ رہے ہیں۔ پھر آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا لڑکا سو گیا ہے؟“ میں نے عرض کی: نہیں۔ تب میں اٹھا، وضو کیا اور آپ ﷺ کی بائیں جانب آ کر کھڑا ہو گیا۔ آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں سے میرے کان پکڑے اور مجھے گھما کر اپنی دائیں جانب کھڑا کر لیا۔ پھر آپ ﷺ نے فجر کی دو (سنت) رکعتیں پڑھیں اور پھر (فرض) نماز کے لیے تشریف لے گئے۔“

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پانچ نشانیاں گزر چکی ہیں اور پانچ باقی ہیں: چاند کا پھٹنا گزر چکا ہے اور یقیناً ہم نے اسے دیکھا تھا، دھواں گزر چکا ہے، بڑی پکڑ (بطشہ کبریٰ) گزر چکی ہے اور رومیوں کا واقعہ گزر چکا ہے۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اعمال کا دارومدار صرف نیتوں پر ہے اور ہر آدمی کے لیے وہی ہے جس کی اس نے نیت کی۔ پس جس کی ہجرت اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہو تو اس کی ہجرت (اجر و ثواب میں) اللہ اور اس کے رسول ہی کی طرف ہے، اور جس کی ہجرت دنیا حاصل کرنے کے لیے ہو یا کسی عورت سے نکاح کی خاطر، تو اس کی ہجرت اسی کی طرف ہے جس کے لیے اس نے ہجرت کی۔“
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یحییٰ بن حمزہ، ابو خلید عتبہ بن حماد اور ولید بن مسلم رحمہم اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔