المعجم الأوسط

سیدنا حجاج بن عمرو مازنی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی شخص یہ سمجھتا ہے کہ جب وہ رات کو کھڑا ہو کر صبح تک نماز پڑھتا رہے تو اس نے تہجد پڑھ لی؟ تہجد تو نیند کے بعد نماز پڑھنے کا نام ہے، پھر نیند کے بعد نماز، پھر نیند کے بعد نماز۔ رسول اللہ ﷺ کی نماز ایسی ہی ہوا کرتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ دونوں حدیثیں سیدنا حجاج بن عمرو رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں، جعفر بن ربیعہ رحمہ اللہ ان دونوں کو روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

رسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کی موجودگی میں فرمایا: ”میں تم میں سے کسی کو ہرگز اس حال میں نہ پاؤں کہ اس کے پاس میرے احکام میں سے کوئی حکم پہنچے اور وہ اپنی مسند پر ٹیک لگائے ہوئے یہ کہے: ‘ہم کتاب اللہ عزوجل میں جو پائیں گے اسی پر عمل کریں گے۔’“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو نضر رحمہ اللہ سے، انہوں نے موسیٰ بن عبداللہ بن قیس رحمہ اللہ سے، لیث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔
اور اسے سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے مالک بن انس رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابو نضر رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبیداللہ بن ابی رافع رحمہ اللہ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”خباثت کے ستر حصے ہیں، ان میں سے ایک حصہ جنوں اور انسانوں میں ہے اور انہتر حصے بربر قوم میں ہیں۔“

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے خباثت کو ستر حصوں میں تقسیم کیا، پھر بربر (قوم) میں انہتر حصے رکھ دیے اور جن و انس کے لیے ایک حصہ رکھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ نے ابو ہانی حمید بن ہانی رحمہ اللہ سے روایت کرنے میں تنہا بیان کیا ہے۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ایک دن رسول اللہ ﷺ پہاڑ کی گھاٹی کی طرف سے قضائے حاجت کر کے واپس تشریف لائے، اس وقت ہمارے سامنے ایک ڈھال یا چھوٹی ڈھال پر آگ پر پکا ہوا کھانا رکھا تھا۔ ہم نے آپ ﷺ کو کھانے کی دعوت دی تو آپ ﷺ بیٹھ گئے اور ہمارے ساتھ کھانا کھایا، اور (کھانے کے بعد) پانی کو ہاتھ تک نہ لگایا (یعنی تازہ وضو نہیں کیا)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن یزید سے لیث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب سجدہ فرماتے تو اپنے دونوں ہاتھوں کو اپنی بغلوں سے اتنا دور رکھتے کہ میں آپ ﷺ کی بغلوں کی سفیدی دیکھ لیتا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن بحینہ رضی اللہ عنہ سے صرف جعفر بن ربیعہ رحمہ اللہ کی روایت سے مروی ہے، اور جعفر بن ربیعہ رحمہ اللہ سے اسے لیث اور بکر بن مضر رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کے پوتے (عبداللہ بن یحییٰ رحمہ اللہ) اپنے والد سے، وہ اپنے دادا سے بیان کرتے ہیں کہ ان کی دادی سیدہ خیرہ رضی اللہ عنہا، جو سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں، اپنا زیور لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: ”میں نے یہ زیور صدقہ کر دیا ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عورت کے لیے اپنے مال میں اپنے شوہر کی اجازت کے بغیر کوئی تصرف جائز نہیں، تو کیا تم نے کعب سے اجازت لی ہے؟“ انھوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے سیدنا کعب رضی اللہ عنہ کو بلوا بھیجا اور ان سے پوچھا: ”کیا تم نے خیرہ کو اپنا یہ زیور صدقہ کرنے کی اجازت دی ہے؟“ انھوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ تب رسول اللہ ﷺ نے ان سے وہ زیور قبول فرما لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ خیرہ رضی اللہ عنہا زوجہ کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

عبداللہ بن دینار رحمہ اللہ، جو نیک مسلمانوں میں سے تھے، بیان کرتے ہیں: ہم سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ تھے کہ سورج غروب ہو گیا اور ہم چلتے رہے۔ جب ہم نے دیکھا کہ شام گہری ہو گئی ہے تو ہم نے کہا: ”نماز (پڑھ لیجیے)۔“ وہ خاموش رہے اور چلتے رہے، یہاں تک کہ شفق غائب ہو گئی اور ستارے (افق کی طرف) جھک گئے، تب وہ اترے اور دونوں نمازیں اکٹھی پڑھیں، پھر فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ جب آپ ﷺ کو سفر کی جلدی ہوتی تو یہ میری طرح کی نماز پڑھتے“، اور فرماتے: ”آپ ﷺ ان دونوں نمازوں کو رات ہو جانے کے بعد جمع فرما لیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیعہ سے لیث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے جب لوگوں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو شہید کیا، اس وقت فرمایا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’عنقریب ایک فتنہ برپا ہوگا، اس میں بیٹھا رہنے والا چلنے والے سے بہتر ہوگا اور چلنے والا دوڑ کر حصہ لینے والے سے بہتر ہوگا۔‘“ ان سے عرض کیا گیا: ”آپ کا کیا خیال ہے کہ اگر کوئی میرے گھر میں گھس آئے یا مجھے قتل کرنے کے لیے میری طرف ہاتھ بڑھائے (تو میں کیا کروں)؟“ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ’آدم کے دونوں بیٹوں میں سے (بہتر بیٹے) کی طرح ہو جاؤ۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے صرف بکیر بن عبداللہ بن اشج کی روایت سے مروی ہے، اور بکیر سے اسے صرف عیاش اور ابن لہیعہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو واقد لیثی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم ایک بچھونے پر بیٹھے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب ایک فتنہ ہوگا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم کیا کریں؟“ تو آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ بچھونے کی طرف لوٹایا اور اسے پکڑ لیا، پھر فرمایا: ”تم اسی طرح کرنا (یعنی مضبوطی سے تھامے رکھنا)۔“
اور (سیدنا ابو واقد رضی اللہ عنہ نے یہ بھی بیان کیا کہ) ایک دن رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کے سامنے ذکر فرمایا کہ ”عنقریب ایک فتنہ ہوگا“ مگر بہت سے لوگوں نے اسے نہ سنا، تو سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے کہا: ”کیا تم سنتے نہیں کہ رسول اللہ ﷺ کیا فرما رہے ہیں؟“ لوگوں نے پوچھا: ”آپ ﷺ نے کیا فرمایا؟“ انہوں نے کہا: ”آپ ﷺ نے فرمایا: ’عنقریب ایک فتنہ ہوگا۔‘“ لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! پھر ہم کیا کریں؟“ یا کہا: ”ہم کیسے کریں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنے پہلے معاملے (یعنی دین کی اصل اور سابقہ طریقے) کی طرف لوٹ جانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو واقد رضی اللہ عنہ سے صرف بکیر کی روایت سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک ہی کپڑے میں نماز پڑھ لیا کرتے تھے اور اس کے بچے ہوئے حصے (کے پلو) سے زمین کی گرمی اور سردی سے بچاؤ فرماتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”لیث نے شریک سے سوائے اس حدیث کے کوئی (اور) حدیث مسنداً روایت نہیں کی۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ذو الیدین کے دن (سہو کا) سجدہ نہیں کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف لیث اور زہری کے بھتیجے نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زمانہ قریب قریب ہو جائے گا، علم گھٹ جائے گا، فتنے ظاہر ہوں گے اور ہرج بہت بڑھ جائے گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہرج کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”قتل (و خونریزی)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے، انہوں نے حمید سے، صرف لیث اور زہری کے بھتیجے نے روایت کیا ہے۔“

یعقوب بن عفیف بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے صحابی سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جو اپنے گھر میں نماز پڑھ لیتا ہے، پھر مسجد میں آتا ہے اور وہی نماز (جماعت سے ہوتی) پا لیتا ہے، کیا وہ لوگوں کے ساتھ دوبارہ پڑھے یا نہیں؟ تو سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ہم نے اس بارے میں رسول اللہ ﷺ سے پوچھا تھا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، وہ اسے دوبارہ پڑھے، اور یہ اسے جماعت (میں شریک ہونے والوں) کے حصے کے ثواب میں شامل کر دے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بکیر بن اشج رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

عروہ بن زبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ نے بتایا، یا (یوں فرمایا کہ) مجھے خبر دی گئی کہ سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی عصر کے بعد نماز سے ممانعت کے بعد (بھی) دو رکعتیں پڑھیں۔ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ ان کے پاس آئے اور انہیں کوڑا مارا۔ سیدنا تمیم رضی اللہ عنہ نے نماز ہی کی حالت میں انہیں اشارہ کیا کہ بیٹھ جائیے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بیٹھ گئے یہاں تک کہ سیدنا تمیم رضی اللہ عنہ فارغ ہو گئے۔ پھر انہوں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے کہا: ”آپ نے مجھے کیوں مارا؟“ انہوں نے فرمایا: ”اس لیے کہ تم نے یہ دو رکعتیں پڑھیں، حالانکہ میں ان سے منع کر چکا تھا۔“ سیدنا تمیم رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے تو یہ دو رکعتیں اس ہستی کے ساتھ پڑھی ہیں جو آپ سے بہتر ہیں، یعنی رسول اللہ ﷺ کے ساتھ۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے جماعت! مجھے تمہاری ذات سے کوئی خدشہ نہیں، لیکن مجھے ڈر ہے کہ تمہارے بعد ایسے لوگ آئیں گے جو عصر سے مغرب تک نماز پڑھتے رہیں گے، یہاں تک کہ اس وقت میں بھی پڑھ لیں گے جس میں رسول اللہ ﷺ نے نماز پڑھنے سے منع فرمایا ہے، جیسے وہ ظہر اور عصر کے درمیان پڑھتے ہیں، پھر کہیں گے: ہم نے فلاں اور فلاں کو عصر کے بعد نماز پڑھتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا تمیم داری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا زید بن خالد جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے گری پڑی چیز (لقطہ) کے بارے میں بتائیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی تھیلی (یا برتن) اور اس کا بندھن پہچان لو اور ایک سال تک اس کا اعلان کرتے رہو، پھر اگر اس کا طلب گار آ جائے تو اسے لوٹا دو، ورنہ اسے خود استعمال کر لو۔“
اس نے پوچھا: ”اور گمشدہ بکری کے بارے میں بتائیے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے پکڑ لو، کیونکہ وہ یا تو تمہارے لیے ہے، یا تمہارے بھائی کے لیے، یا بھیڑیے کے لیے۔“
اس نے پوچھا: ”اور گمشدہ اونٹ کے بارے میں بتائیے؟“ تو رسول اللہ ﷺ ناراض ہو گئے یہاں تک کہ آپ ﷺ کے رخسار سرخ ہو گئے، پھر فرمایا: ”تمہیں اس سے کیا سروکار؟ اس کے ساتھ اس کا جوتا (یعنی کھر) اور اس کی مشک (یعنی پانی ذخیرہ کرنے کی صلاحیت) ہے، وہ پانی پر پہنچ جاتا ہے اور درخت کھا لیتا ہے، اسے چھوڑ دو یہاں تک کہ اس کا مالک اسے آ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسیٰ رحمہ اللہ سے یحییٰ بن ایوب رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا زید بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نے رسول اللہ ﷺ کے سامنے زہریلے جانور کے ڈنک (کے علاج) کا ایک دم پیش کیا تو آپ ﷺ نے ہمیں اس کی اجازت دے دی اور فرمایا: ”یہ تو محض پختہ عہد و پیمان (کی طرح کے کلمات) ہیں۔“ اور وہ دم یہ تھا: «بِسْمِ اللهِ شَجَّةٌ قَرَنِيَّةٌ مِلْحَةُ بَحْرٍ قَفْطَا»۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا زید بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ گھر کے جس حصے کے قریب ہوتے وہیں نماز پڑھ لیتے تھے۔ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے آپ ﷺ سے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بسا اوقات آپ ایسی جگہ نماز پڑھتے ہیں جہاں سے حائضہ عورت گزرتی ہے، کاش آپ نماز پڑھنے کے لیے ایک مخصوص جگہ مقرر کر لیتے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! تم پر تعجب ہے، کیا تمہیں معلوم نہیں کہ مومن کا سجدہ اس جگہ کو ساتوں زمینوں تک پاک کر دیتا ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”معبد رحمہ اللہ نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور معبد رحمہ اللہ سے بھی ان کے بیٹے زہرہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا یہ معمول تھا کہ جب کوئی شخص آپ ﷺ کا ہاتھ پکڑتا تو آپ ﷺ اپنا ہاتھ اس کے ہاتھ سے نہ کھینچتے، یہاں تک کہ وہ آدمی خود ہی چھوڑ دیتا۔ اور آپ ﷺ کا گھٹنا اپنے ہم نشین کے گھٹنے سے آگے بڑھا ہوا نہیں دیکھا جاتا تھا۔ اور جو کوئی آپ ﷺ سے بات کرتا تو آپ ﷺ اس کی طرف اپنا چہرہ مبارک متوجہ فرما لیتے اور اسے اس وقت تک نہ پھیرتے جب تک وہ اپنی بات سے فارغ نہ ہو جاتا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید مقبری رحمہ اللہ سے لیث رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی رسول اللہ ﷺ کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کوئی گناہ کر بیٹھتا ہے (تو کیا ہوتا ہے)؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کے خلاف (گناہ) لکھ لیا جاتا ہے۔“ اس نے پوچھا: ”پھر وہ اس سے استغفار کرتا اور توبہ کرتا ہے (تو؟)“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے بخش دیا جاتا ہے اور اس کی توبہ قبول کر لی جاتی ہے۔“ اس نے کہا: ”پھر وہ دوبارہ گناہ کر بیٹھتا ہے (تو؟)“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر اس کے خلاف لکھ لیا جاتا ہے۔“ اس نے کہا: ”پھر وہ اس سے استغفار کرتا اور توبہ کرتا ہے (تو؟)“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے بخش دیا جاتا ہے اور اس کی توبہ قبول کر لی جاتی ہے، اور اللہ تعالیٰ (معاف کرنے سے) نہیں اکتاتا یہاں تک کہ تم ہی اکتا جاؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عقبہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قاتل (مقتول کا) وارث نہیں بنتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے اسحاق بن عبداللہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ایک دن میں مسجد میں تھا کہ ابوجہل آیا اور کہنے لگا: ”مجھ پر اللہ کے لیے لازم ہے کہ اگر میں نے محمد (ﷺ) کو سجدے کی حالت میں دیکھ لیا تو ان کی گردن پر پاؤں رکھ دوں گا۔“ چنانچہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، یہاں تک کہ آپ ﷺ کے پاس پہنچ گیا اور ابوجہل کی بات آپ ﷺ کو بتا دی۔ آپ ﷺ غصے کی حالت میں نکلے یہاں تک کہ مسجد میں داخل ہوئے، اور دروازے سے داخل ہونے میں دیر محسوس کی تو دیوار پھلانگ کر اندر آ گئے۔ میں نے (دل میں) کہا: ”آج کا دن برا (فتنے کا) دن ہے۔“ چنانچہ میں نے تہبند باندھا اور آپ ﷺ کے پیچھے ہو لیا۔ میں اندر گیا تو رسول اللہ ﷺ تلاوت فرما رہے تھے: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ﴾ پھر جب آپ ﷺ ابوجہل کے معاملے والی آیات پر پہنچے: ﴿كَلَّا إِنَّ الإِنْسَانَ لَيَطْغَى أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى﴾ تو کسی شخص نے ابوجہل سے کہا: ”اے ابوالحکم! یہ محمد (ﷺ) ہیں۔“ ابوجہل نے کہا: ”کیا تم وہ نہیں دیکھ رہے جو میں دیکھ رہا ہوں؟ اللہ کی قسم! آسمان کا کنارہ مجھ پر بند کر دیا گیا ہے۔“ پھر جب رسول اللہ ﷺ سورت کے آخر تک پہنچے تو آپ ﷺ نے سجدہ کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عباس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں لیث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر مسلمان پر لازم ہے کہ ہر سات دن میں ایک دن غسل کرے اور اپنا سر دھوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن حارث رحمہ اللہ سے لیث اور ابن وہب رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک خاتون نبی کریم ﷺ کی خدمت میں آئی اور عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! میری بیٹی نئی نویلی دلہن ہے، اسے خسرہ نکلا تو اس کے بال جھڑ گئے ہیں، کیا میں (اس کے سر میں دوسرے بال) جوڑ دوں؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ نے بال جوڑنے والی اور جڑوانے والی پر لعنت فرمائی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو مسعود انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جبریل علیہ السلام میرے پاس نازل ہوئے تو میں نے ان کے ساتھ نماز پڑھی، پھر ان کے ساتھ نماز پڑھی، پھر ان کے ساتھ نماز پڑھی، پھر ان کے ساتھ نماز پڑھی، پھر ان کے ساتھ نماز پڑھی۔“ اس کے بعد میں نے رسول اللہ ﷺ کو دیکھا کہ آپ ﷺ ظہر کی نماز سورج ڈھلتے ہی پڑھتے تھے اور کبھی شدید گرمی میں اسے مؤخر بھی فرما دیتے تھے، اور عصر اس وقت پڑھتے جب سورج ابھی سفید (روشن) اور بلند ہوتا، (اتنا وقت باقی ہوتا کہ) آدمی نماز سے فارغ ہو کر ذوالحلیفہ تک چھ میل کا سفر سورج غروب ہونے سے پہلے طے کر لیتا۔ اور مغرب اس وقت پڑھتے جب سورج غروب ہو جاتا، اور عشاء اس وقت پڑھتے جب افق سیاہ ہو جاتا۔ اور آپ ﷺ نے فجر اندھیرے میں پڑھی، پھر ایک دوسرے دن اسے روشنی پھیلنے پر پڑھا، پھر وفات تک دوبارہ کبھی اسفار (روشنی پھیلنے) کی طرف نہیں لوٹے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسامہ بن زید سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں لیث منفرد ہیں، اور زہری رحمہ اللہ سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے اسامہ بن زید کے سوا کسی نے نمازوں کے اوقات کا تعین بیان نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انصار کا ایک آدمی نبی کریم ﷺ کے پاس آیا اور کہا: ”آپ نے ہمیں زکاۃ یعنی صدقۂ فطر ادا کرنے کا حکم دیا ہے، ہم اسے ادا کرتے ہیں، تو اگر ہمیں ایسے حکمران ملیں جو اسے اس کے مصارف میں خرچ نہ کریں تو ہمارا کیا ہوگا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اپنے حکمرانوں کو ادا کرو، کیونکہ ان سے اس کا حساب لیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم سے حکم بن عبداللہ بن قیس بن مخرمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں لیث منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ قریش کے کچھ لوگ رسول اللہ ﷺ کے پاس سے گزرے، وہ اپنی ایک (مردہ) بکری کو گدھے کی طرح گھسیٹ رہے تھے۔ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”کاش تم اس کی کھال ہی اتار لیتے!“ انہوں نے کہا: ”یہ تو مردار ہے۔“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اسے پانی اور قرظ (کیکر کی قسم کے درخت کے پتے) پاک کر دیتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عالیہ بنت سبیع سے، وہ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے، اسی سند کے سوا روایت نہیں کی جاتی، اور اس میں لیث منفرد ہیں۔“

خارجہ بن زید بن ثابت رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ کچھ لوگ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا: ”ہمیں رسول اللہ ﷺ کی کچھ احادیث سنائیے۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں تمہیں کیا سناؤں؟ میں آپ ﷺ کا پڑوسی تھا، جب وحی نازل ہوتی تو آپ ﷺ میری طرف آدمی بھیجتے اور میں وحی لکھتا تھا۔ جب ہم آخرت کا ذکر کرتے تو آپ ﷺ بھی ہمارے ساتھ آخرت کا ذکر کرتے، جب ہم دنیا کا ذکر کرتے تو آپ ﷺ بھی ہمارے ساتھ دنیا کا ذکر کرتے، اور جب ہم کھانے پینے کا ذکر کرتے تو آپ ﷺ بھی ہمارے ساتھ اس کا ذکر کرتے۔ تو کیا میں یہ سب کچھ تمہیں آپ ﷺ کے بارے میں بیان کروں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان بن خارجہ سے ولید بن ابی الولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تھوڑی سی دین کی سمجھ بہت زیادہ عبادت سے بہتر ہے، اور آدمی کے فقیہ ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اللہ کی عبادت کرے، اور آدمی کی جہالت کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اپنی رائے پر نازاں ہو۔ لوگ دو ہی طرح کے ہیں: مومن اور جاہل، لہٰذا مومن کو تکلیف نہ دو اور جاہل کے پڑوس میں نہ رہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رجاء بن حیوہ سے یہ حدیث اسحاق ابو عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں لیث منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی مومن ایسا نہیں جو قیامت کے دن کسی یہودی یا نصرانی کو لے کر نہ آئے، وہ کہے گا: یہ جہنم کی آگ سے میرا فدیہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن المنکدر سے یہ حدیث مصعب بن ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے مال کی حفاظت میں مارا جائے وہ شہید ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن ابی حبیب سے یہ حدیث ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم عنقریب ایک ایسی سرزمین فتح کرو گے جس میں ’قیراط‘ کا ذکر کیا جاتا ہے، تو وہاں کے باشندوں کے ساتھ حسنِ سلوک کی وصیت قبول کرنا، کیونکہ ان کے لیے عہد و ذمہ بھی ہے اور رشتہ داری بھی۔ پھر جب تم دو آدمیوں کو ایک اینٹ کی جگہ پر لڑتے جھگڑتے دیکھو تو وہاں سے نکل جانا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو ذر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حرملہ بن عمران منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کے درمیان فضیلت کا درجہ بیان کیا کرتے تھے، چنانچہ ہم کہتے: ابوبکر، پھر عمر، پھر عثمان رضی اللہ عنہم، پھر باقی لوگ برابر ہیں۔ یہ بات رسول اللہ ﷺ تک پہنچتی تو آپ ﷺ ہم پر اس کی تردید نہ فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نافع سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے بکیر کے سوا کسی نے یہ نہیں کہا کہ پھر یہ بات رسول اللہ ﷺ تک پہنچتی اور آپ ﷺ ہم پر اس کا انکار نہ فرماتے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بدکار عورت کی کمائی حرام ہے اور کتے کی قیمت بھی حرام ہے، سوائے شکاری کتے کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”«سوائے شکاری کتے کے» کے یہ الفاظ صرف اسی حدیث میں مروی ہیں، اس کی روایت میں مثنیٰ بن صباح منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: جب احد کے دن لوگ رسول اللہ ﷺ کے پاس سے بکھر گئے تو آپ ﷺ کے ساتھ انصار کے گیارہ آدمی اور سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ رہ گئے، اور آپ ﷺ پہاڑ پر چڑھ رہے تھے کہ مشرکین ان کے قریب آ پہنچے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا کوئی نہیں جو ان سے نمٹے؟“ سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”طلحہ! تم اپنی جگہ ٹھہرے رہو۔“ تو انصار کا ایک آدمی بولا: ”اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں۔“ چنانچہ وہ ان سے لڑنے کے لیے آگے بڑھا، اور رسول اللہ ﷺ اپنے باقی ساتھیوں کے ساتھ اوپر چڑھتے گئے۔ پھر وہ انصاری شہید کر دیے گئے اور مشرکین پھر آپ ﷺ کے قریب آ پہنچے۔ آپ ﷺ نے پھر فرمایا: ”کیا کوئی نہیں جو ان سے نمٹے؟“ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے پہلے کی طرح عرض کیا اور رسول اللہ ﷺ نے بھی انہیں پہلے ہی کی طرح جواب دیا۔ پھر انصار کے ایک اور آدمی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں۔“ آپ ﷺ نے اسے اجازت دے دی، تو اس نے بھی اپنے پہلے ساتھی کی طرح جان توڑ کر لڑائی کی، اس دوران رسول اللہ ﷺ اور آپ کے ساتھی اوپر چڑھتے رہے، پھر وہ بھی شہید ہو گئے اور مشرکین ان کے قریب آ گئے۔ اسی طرح رسول اللہ ﷺ برابر پہلے والی بات فرماتے رہے، سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ عرض کرتے: ”اے اللہ کے رسول! میں حاضر ہوں“ تو آپ ﷺ انہیں روک لیتے، اور انصار کا ایک آدمی لڑنے کی اجازت مانگتا تو آپ ﷺ اسے اجازت دے دیتے اور وہ اپنے پیش رو ساتھیوں کی طرح لڑتا (اور شہید ہو جاتا)، یہاں تک کہ آپ ﷺ کے ساتھ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ کے سوا کوئی نہ بچا اور مشرکین نے ان دونوں کو گھیر لیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ان کے لیے کون ہے؟“ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”میں ہوں۔“ پھر انہوں نے اپنے سب پیش رو ساتھیوں کی مجموعی لڑائی کے برابر لڑائی کی، اور ان کی بعض انگلیوں کے سرے زخمی ہو گئے تو (درد کے مارے) ان کے منہ سے ”حَسِّ“ نکل گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”طلحہ! اگر تم «بِسْمِ اللهِ» کہہ دیتے یا اللہ کا ذکر کر لیتے تو فرشتے تمہیں اٹھا لیتے اور لوگ دیکھتے رہتے، یہاں تک کہ وہ تمہیں لے کر آسمان کی فضا میں داخل ہو جاتے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ اور سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ اوپر چڑھ کر اپنے ساتھیوں کے پاس پہنچ گئے جو وہاں اکٹھے ہو چکے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے عمارہ بن غزیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں یحییٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”جس نے کسی مسلمان میں کوئی قابلِ ستر عیب دیکھا اور اس پر پردہ ڈال دیا تو گویا اس نے زندہ درگور کی گئی بچی کو اس کی قبر سے زندہ کر دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو واہب بن عبد اللہ سے عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”میں حق بات ہی کہتا ہوں۔“ تو آپ ﷺ کے آس پاس کے لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہم سے خوش طبعی فرماتے ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں حق بات کے سوا کچھ نہیں کہتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن عجلان سے یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عبد اللہ بن صالح منفرد ہیں۔“

سیدنا مستورد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آخرت کے مقابلے میں دنیا کی مثال بس ایسی ہے جیسے تم میں سے کوئی اپنی انگلی سمندر میں ڈالے، پھر اسے نکال لے، پھر دیکھے کہ وہ (سمندر میں سے) کتنا پانی لے کر لوٹی ہے؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے عبید اللہ بن زحر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید اللہ سے یحییٰ بن ایوب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آدمی کا اللہ کی راہ میں صف میں کھڑا ہونا ساٹھ سال کی عبادت سے افضل ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام سے اس حدیث کو یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اسلام تین سو تیرہ شریعتوں (احکام) پر مشتمل ہے، ان میں سے جو شخص بھی کوئی ایک شریعت لے کر اللہ سے ملے گا تو وہ اس کی بدولت جنت میں داخل ہو گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حنش سے خالد بن ابی عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ خالد سے عبیداللہ کے سوا کسی نے، اس میں یحییٰ بن ایوب منفرد ہیں۔“