( 114 ) تَقَدَّمَتْ أَحَادِيثُهُ فِي التَّحْذِيرِ مِنَ الْبِدَعِ
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : سَمِعْتُ يُونُسَ ، يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُنَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً ، قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ مُعْرِضًا : أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ قَالَ : فَيَقْضِي اللهُ تَعَالَى أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لَاقٍ ، حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا .
2943 \ 2 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمَّا خُلِقَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ ، قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ : أَيْ رَبِّ ، مَا أَكْتُبُ ؟ فَيَقْضِي اللهُ تَعَالَى أَمْرَهُ ، فَيَقُولُ : أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَهُ الْحَدِيثَ .
قَالَ الْبَزَّارُ : تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، يَعْنِي عَنْ سَالِمٍ .
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ : سَمِعْتُ يُونُسَ ، يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُنَيْدَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا أَرَادَ اللهُ أَنْ يَخْلُقَ نَسَمَةً ، قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ مُعْرِضًا : أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ قَالَ : فَيَقْضِي اللهُ تَعَالَى أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ ؟ فَيَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَهُ ، ثُمَّ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَا هُوَ لَاقٍ ، حَتَّى النَّكْبَةَ يُنْكَبُهَا .
2943 \ 2 - وَقَالَ الْبَزَّارُ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَمَّا خُلِقَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ ، قَالَ مَلَكُ الْأَرْحَامِ : أَيْ رَبِّ ، مَا أَكْتُبُ ؟ فَيَقْضِي اللهُ تَعَالَى أَمْرَهُ ، فَيَقُولُ : أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ؟ فَيَقْضِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَمْرَهُ الْحَدِيثَ .
قَالَ الْبَزَّارُ : تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، يَعْنِي عَنْ سَالِمٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ کسی جان کو پیدا کرنے کا ارادہ فرماتا ہے تو رحمِ مادر پر مامور فرشتہ عرض گزار ہوتا ہے: «أَيْ رَبِّ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى؟» ”اے میرے رب! کیا یہ لڑکا ہے یا لڑکی؟“ تو اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ فرما دیتا ہے، پھر وہ فرشتہ دوبارہ عرض کرتا ہے: «أَيْ رَبِّ أَشَقِيٌّ أَمْ سَعِيدٌ؟» ”اے میرے رب! کیا یہ بدبخت ہے یا خوش بخت؟“ تو اللہ عزوجل اپنا حکم صادر فرما دیتا ہے، پھر وہ فرشتہ اس کی دونوں آنکھوں کے درمیان وہ سب کچھ لکھ دیتا ہے جو اسے زندگی بھر پیش آنا ہے، یہاں تک کہ اس معمولی تکلیف یا مصیبت کو بھی جو اسے پہنچے گی۔“
اسے امام ابویعلیٰ نے روایت کیا ہے۔
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ہی (ایک اور سند سے) مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب رحم میں نطفہ ٹھہر جاتا ہے تو رحم پر متعین فرشتہ عرض کرتا ہے: «أَيْ رَبِّ، مَا أَكْتُبُ؟» ”اے میرے رب! میں کیا لکھوں؟“ تو اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ صادر فرماتا ہے، پھر وہ فرشتہ پوچھتا ہے کہ کیا یہ لڑکا ہے یا لڑکی؟ تو اللہ عزوجل اپنا حکم صادر فرما دیتا ہے...“ (راوی نے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی)۔
اسے امام بزار نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ صالح نامی راوی زہری سے، یعنی سالم کے واسطے سے، اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
اسے امام ابویعلیٰ نے روایت کیا ہے۔
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ہی (ایک اور سند سے) مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب رحم میں نطفہ ٹھہر جاتا ہے تو رحم پر متعین فرشتہ عرض کرتا ہے: «أَيْ رَبِّ، مَا أَكْتُبُ؟» ”اے میرے رب! میں کیا لکھوں؟“ تو اللہ تعالیٰ اپنا فیصلہ صادر فرماتا ہے، پھر وہ فرشتہ پوچھتا ہے کہ کیا یہ لڑکا ہے یا لڑکی؟ تو اللہ عزوجل اپنا حکم صادر فرما دیتا ہے...“ (راوی نے مکمل حدیث اسی طرح ذکر کی)۔
اسے امام بزار نے روایت کیا ہے اور کہا ہے کہ صالح نامی راوی زہری سے، یعنی سالم کے واسطے سے، اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ بِشَيْءٍ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
ترجمہ
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے تقدیر کے مسئلے میں (بحث و مباحثہ کی نیت سے) ذرہ برابر بھی کوئی گفتگو کی، تو قیامت کے دن اس سے اس کے متعلق بازپرس کی جائے گی۔“
اس روایت کی سند میں داود بن المحبر موجود ہے، جو محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور ناقابلِ اعتبار راوی ہے، اس لیے علمی طور پر یہ روایت سنداً انتہائی کمزور یا موضوع کے درجے میں آتی ہے۔
اس روایت کی سند میں داود بن المحبر موجود ہے، جو محدثین کے نزدیک سخت ضعیف اور ناقابلِ اعتبار راوی ہے، اس لیے علمی طور پر یہ روایت سنداً انتہائی کمزور یا موضوع کے درجے میں آتی ہے۔
حَدَّثَنَا هَوْذَةُ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : كَانَ بَدْءُ هَلَاكِ الْأُمَمِ مِنْ قِبَلِ الْقَدَرِ ، وَإِنَّكُمْ تُبْتَلَوْنَ ، أَوْ سَتُبْتَلَوْنَ أَيُّهَا الْأُمَّةُ بِهِمْ ، فَإِنْ لَقِيتُمُوهُمْ ، أَوْ أَدْرَكْتُمُوهُمْ ، فَسَلُوهُمْ ، أَوْ تَكُونُوا أَنْتُمُ السَّائِلِينَ ، وَلَا تُمَكِّنُوهُمْ مِنَ الْمَسْأَلَةِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”گزشتہ امتوں کی ہلاکت و بربادی کا آغاز تقدیر کے معاملے میں (کج بحثی یا انکار) کی وجہ سے ہوا تھا، اور اے میری امت! تمہیں بھی ان (تقدیر کا انکار کرنے والوں) کے ذریعے آزمایا جائے گا، یا عنقریب تم ان کے ذریعے آزمائش میں ڈالے جاؤ گے۔ پس اگر تمہاری ان سے ملاقات ہو جائے، یا تم ان کا زمانہ پا لو، تو تم ہی ان سے (ان کے باطل نظریات کے متعلق) سوال کرو، یعنی تم ہی ان سے باز پرس کرنے والے بنو، اور انہیں اس بات کا موقع نہ دو کہ وہ تم سے (اپنے شکوک و شبہات پر مبنی) سوالات کر سکیں کہ کہیں تم فتنے میں نہ پڑ جاؤ۔“
اس حدیث کی سند میں ایک راوی مبہم (عن رجل) ہے جس کی وجہ سے فنی اعتبار سے یہ سند ضعیف ہے، تاہم فتنہِ تقدیر کے حوالے سے دیگر مستند روایات میں بھی اسی نوعیت کا انتباہ موجود ہے۔
اس حدیث کی سند میں ایک راوی مبہم (عن رجل) ہے جس کی وجہ سے فنی اعتبار سے یہ سند ضعیف ہے، تاہم فتنہِ تقدیر کے حوالے سے دیگر مستند روایات میں بھی اسی نوعیت کا انتباہ موجود ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ ، أَوْ خَاصَمَ فِيهِ ، فَقَدْ جَحَدَ بِمَا جِئْتُ بِهِ ، وَكَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے تقدیرِ الٰہی کی تکذیب کی یا اس کے معاملے میں بحث و تکرار کی، تو بلاشبہ اس نے اس ہدایت و شریعت کا انکار کیا جسے میں لے کر مبعوث ہوا ہوں، اور وہ اس وحی کے ساتھ کفر کا مرتکب ہوا جو محمد ﷺ پر نازل کی گئی ہے۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے کی ہے (حدیث: 2946)۔ اس کی سند میں سوار بن مصعب نامی راوی متروک الحدیث ہے، لہٰذا علمی و فنی اعتبار سے یہ روایت سخت ضعیف ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے کی ہے (حدیث: 2946)۔ اس کی سند میں سوار بن مصعب نامی راوی متروک الحدیث ہے، لہٰذا علمی و فنی اعتبار سے یہ روایت سخت ضعیف ہے۔
حَدَّثَنَا عَمَّارٌ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، وَعَبْدُ اللهِ الدَّانَاجُ ، وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَابِ الْبَيْتِ وَهُوَ يُرِيدُ الْحُجْرَةَ ، فَسَمِعَ قَوْمًا يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْقَدَرِ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : أَلَمْ يَقُلِ اللهُ تَعَالَى آيَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ أَلَمْ يَقُلِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : فَفَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابَ الْحُجْرَةِ ، وَكَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ فَقَالَ : أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟ أَمْ بِهَذَا بُعِثْتُمْ ؟ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَشْبَاهِ هَذَا ، ضَرَبُوا كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ، أَمَرَكُمُ اللهُ بِأَمْرٍ فَاتَّبِعُوهُ ، وَنَهَاكُمْ فَانْتَهُوا ، قَالَ : فَلَمْ يَسْمَعِ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ أَحَدًا يَتَكَلَّمُ ، يَعْنِي - فِيهِ - حَتَّى جَاءَ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ ، فَأَخَذَهُ الْحَجَّاجُ فَقَتَلَهُ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ اپنے گھر کے دروازے سے باہر تشریف لائے اور آپ ﷺ حجرے کی جانب جانے کا ارادہ فرما رہے تھے کہ آپ ﷺ نے کچھ لوگوں کو سنا جو آپس میں تقدیر کے مسئلے پر بحث و تکرار کر رہے تھے، وہ کہہ رہے تھے: ”کیا اللہ تعالیٰ نے فلاں فلاں آیت نہیں فرمائی؟ کیا اللہ عزوجل نے فلاں فلاں آیت نہیں فرمائی؟“ راوی کہتے ہیں کہ (یہ سن کر) نبی کریم ﷺ نے حجرے کا دروازہ کھولا تو شدتِ غضب سے آپ ﷺ کا چہرہِ انور ایسا سرخ ہو رہا تھا گویا آپ ﷺ کے رخساروں پر انار کے دانے نچوڑ دیے گئے ہوں، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا تمہیں اسی بات کا حکم دیا گیا ہے؟ یا کیا تم اسی کام کے لیے مبعوث کیے گئے ہو؟ تم سے پہلے لوگ اسی جیسی حرکات کی وجہ سے ہلاک ہوئے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کی کتاب کے ایک حصے کو دوسرے سے ٹکرایا، اللہ نے تمہیں جس کام کا حکم دیا ہے اس کی تعمیل کرو اور جس سے منع فرمایا ہے اس سے باز رہو۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس واقعہ کے بعد لوگوں نے کسی کو اس موضوع پر گفتگو کرتے نہیں سنا یہاں تک کہ معبد جہنی کا ظہور ہوا، جسے بعد ازاں حجاج نے گرفتار کر کے قتل کروا دیا تھا۔
[تخريج: یہ روایت مسند احمد اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہے، اگرچہ اس کی سند میں یوسف بن عطیہ ضعیف راوی ہے، لیکن تقدیر کے معاملے میں جھگڑے کی ممانعت اور سابقہ امتوں کی ہلاکت کا تذکرہ دیگر صحیح احادیث و شواہد سے ثابت ہے۔]
[تخريج: یہ روایت مسند احمد اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہے، اگرچہ اس کی سند میں یوسف بن عطیہ ضعیف راوی ہے، لیکن تقدیر کے معاملے میں جھگڑے کی ممانعت اور سابقہ امتوں کی ہلاکت کا تذکرہ دیگر صحیح احادیث و شواہد سے ثابت ہے۔]
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا حَمْزَةُ النَّصِيبِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَصْحَابِهِ ، وَهُمْ يَتَذَاكَرُونَ الْقَدَرَ ، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟ قَدْ أَخَذْتُمْ فِي وَادِيَيْنِ لَنْ تَبْلُغُوا آخِرَهُمَا ، وَبِهِمَا هَلَكَتِ الْقُرُونُ قَبْلَكُمْ ، إِيَّاكُمْ وَإِيَّاكُمْ .
ترجمہ
عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے پاس تشریف لائے جبکہ وہ آپس میں تقدیر کے متعلق بحث و تکرار کر رہے تھے، تو آپ ﷺ نے (سخت ناپسندیدگی کا اظہار کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”کیا تمہیں اسی کام کا حکم دیا گیا ہے؟ تم تو ایسی دو وادیوں میں پڑ گئے ہو جن کی انتہا تک تم کبھی نہیں پہنچ سکو گے، اور تم سے پہلے کی امتیں بھی انہی بحثوں کی وجہ سے ہلاک ہوئیں، خبردار! اس سے بچو، خبردار! اس سے بچو۔“
امام حارث نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حمزہ بن زیاد نصیبی متروک اور حسن بن قتیبہ الخزاعی ضعیف ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً سخت ضعیف ہے۔
امام حارث نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حمزہ بن زیاد نصیبی متروک اور حسن بن قتیبہ الخزاعی ضعیف ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداً سخت ضعیف ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى قَبَضَ قَبْضَةً ، فَقَالَ : لِلْجَنَّةِ بِرَحْمَتِي ، وَقَبَضَ قَبْضَةً ، فَقَالَ : لِلنَّارِ وَلَا أُبَالِي .
2949 \ 2 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ الْعَبْدِيُّ ، بِهِ .
2949 \ 2 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، ثَنَا الْحَكَمُ بْنُ سِنَانٍ الْعَبْدِيُّ ، بِهِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اللہ تبارک و تعالیٰ نے (روزِ ازل اپنی مخلوق میں سے) ایک مٹھی لی اور فرمایا: یہ لوگ میری رحمت کے طفیل جنت کے لیے ہیں، اور پھر ایک (دوسری) مٹھی لی اور فرمایا: یہ لوگ دوزخ کے لیے ہیں اور مجھے (اس کی) کوئی پروا نہیں ہے۔“
امام ابو یعلیٰ نے یہ حدیث سوید بن سعید کی سند سے بیان کی ہے، اور عمرو بن محمد الناقد نے بھی اسے حکم بن سنان العبدی کے واسطے سے انہی الفاظ میں روایت کیا ہے۔
امام ابو یعلیٰ نے یہ حدیث سوید بن سعید کی سند سے بیان کی ہے، اور عمرو بن محمد الناقد نے بھی اسے حکم بن سنان العبدی کے واسطے سے انہی الفاظ میں روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي بَعْدِي خَمْسًا : تَكْذِيبًا بِالْقَدَرِ ، وَتَصْدِيقًا بِالنُّجُومِ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے اپنے بعد اپنی امت کے بارے میں پانچ چیزوں کا اندیشہ ہے: تقدیر کو جھٹلانا اور ستاروں (کی تاثیر) کی تصدیق کرنا۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابویعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند (2950) میں کی ہے، تاہم اس کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی نامی راوی موجود ہے جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سندی اعتبار سے کمزور ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابویعلیٰ الموصلی نے اپنی مسند (2950) میں کی ہے، تاہم اس کی سند میں یزید بن ابان الرقاشی نامی راوی موجود ہے جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سندی اعتبار سے کمزور ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا هَارُونُ أَبُو الْعَلَاءِ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، رَفَعَهُ : هَلَاكُ أُمَّتِي فِي ثَلَاثٍ : الْقَدَرِيَّةِ ، وَالْعَصَبِيَّةِ ، وَالرِّوَايَةِ مِنْ غَيْرِ ثَبْتٍ .
ترجمہ
ربیعہ رحمہ اللہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کی ہلاکت و بربادی تین چیزوں میں ہے: تقدیر کا انکار کرنا (یعنی عقیدہ قدر کی مخالفت)، جاہلانہ عصبیت (یعنی ناحق طرفداری اور گروہ بندی)، اور بغیر کسی تحقیق، تثبت اور ٹھوس ثبوت کے کوئی بات یا روایت بیان کرنا۔“
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے جس کی وجہ سے یہ روایت فنی اعتبار سے ضعیف ہے۔
اس روایت کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے جس کی وجہ سے یہ روایت فنی اعتبار سے ضعیف ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ رَبَاحِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ خَلَقَهُ اللهُ تَعَالَى الْقَلَمُ ، وَأَمَرَ أَنْ يَكْتُبَ كُلَّ شَيْءٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ یہ حدیث بیان فرماتے تھے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک وہ سب سے پہلی چیز جسے اللہ تبارک و تعالیٰ نے پیدا فرمایا وہ قلم ہے، اور اسے حکم دیا کہ وہ (کائنات کی) ہر چیز کو لکھ دے۔“
مسند ابویعلیٰ: 2952۔
مسند ابویعلیٰ: 2952۔
حَدَّثَنَا وَاصِلُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا يَزَالُ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ آمِنِينَ ، حَتَّى تَرُدُّوهُمْ عَنْ دِينِهِمْ كُفَّارًا حِمًا فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ ؟ قَالَ : فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ آخَرُ ، فَقَالَ : أَفِي الْجَنَّةِ أَنَا أَمْ فِي النَّارِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِي النَّارِ ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اسْكُتُوا عَنِّي مَا سَكَتُّ عَنْكُمْ ، فَلَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا لَأَخْبَرْتُكُمْ بِمَلَئِكُمْ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، حَتَّى تَعْرِفُوهُمْ عِنْدَ الْمَوْتِ ، وَلَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَفْعَلَ لَفَعَلْتُ .
لَيْثٌ ضَعِيفٌ .
لَيْثٌ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”قریش کا یہ قبیلہ اس وقت تک امن و عافیت کے ساتھ رہے گا جب تک کہ تم انہیں کفر کی طرف پھیر کر ان کے دین سے برگشتہ نہ کر دو۔“ اسی دوران ایک شخص آپ ﷺ کی خدمت میں کھڑا ہوا اور دریافت کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا میرا ٹھکانہ جنت میں ہے یا جہنم میں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جنت میں۔“ پھر ایک دوسرا شخص کھڑا ہوا اور سوال کیا: ”کیا میں جنت میں ہوں گا یا جہنم میں؟“ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جہنم میں۔“ اس کے بعد آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب تک میں تم سے (ایسی باتوں میں) خاموش رہوں تم بھی مجھ سے خاموش رہا کرو، کیونکہ اگر مجھے یہ خوف نہ ہوتا کہ تم (دہشت کی وجہ سے) ایک دوسرے کو دفن کرنا چھوڑ دو گے تو میں تمہیں تمہاری جماعت کے ان لوگوں کی خبر دے دیتا جو جہنمی ہیں، یہاں تک کہ تم انہیں موت کے وقت پہچان لیتے، اور اگر مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا جاتا تو میں یقیناً کر گزرتا۔“
اس کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم ضعیف ہے۔
اس کی سند میں موجود راوی لیث بن ابی سلیم ضعیف ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، ثَنَا بَحْرٌ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَا كَانَ أَصْلُ زَنْدَقَةٍ قَطُّ إِلَّا كَانَ بَدْءَهَا تَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کبھی بھی کسی الحاد و بے دینی کی بنیاد ایسی نہیں پڑی مگر اس کی شروعات تقدیر کو جھٹلانے سے ہوئی ہے۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں بحر بن کنیز السقاء بصری موجود ہے اور وہ ائمہ جرح و تعدیل کے نزدیک ضعیف راوی ہے۔
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، جس کی سند میں بحر بن کنیز السقاء بصری موجود ہے اور وہ ائمہ جرح و تعدیل کے نزدیک ضعیف راوی ہے۔
حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْرُوقٍ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فَقَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الطَّيْرُ تَجْرِي بِقَدَرٍ ، وَكَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْجِبُهُ الْفَأْلُ الْحَسَنُ .
ترجمہ
ابوبردہ بن ابوموسیٰ اشعری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے بتایا کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پرندوں کا اڑنا (یعنی ان کے ذریعے نیک و بد شگون لینا) محض تقدیرِ الٰہی کے تابع ہے“ اور آپ ﷺ کو نیک فال یعنی اچھی بات سے اچھا شگون لینا بہت پسند تھا۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام احمد نے المسند (25390) میں اور ابن حبان نے الصحیح (6117) میں روایت کیا ہے، اور محققین نے اس کی سند کو قوی قرار دیا ہے۔
اس حدیث کی سند صحیح ہے، اسے امام احمد نے المسند (25390) میں اور ابن حبان نے الصحیح (6117) میں روایت کیا ہے، اور محققین نے اس کی سند کو قوی قرار دیا ہے۔
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا أَبُو قَحْدَمٍ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا ذُكِرَ الْقَدَرُ فَأَمْسِكُوا ، وَإِذَا ذُكِرَ أَصْحَابِي فَأَمْسِكُوا .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تقدیر (کے غوامض اور اسرار) کا تذکرہ کیا جائے تو (بحث و تمحیص سے) اپنے آپ کو روک لیا کرو، اور جب میرے صحابہ کا ذکر ہو (یعنی ان کے باہمی اختلافات کا معاملہ سامنے آئے) تو (تنقید و تنقیص سے) باز رہا کرو۔“
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں داؤد بن المحبر نامی راوی ضعیف ہے، تاہم دیگر طرق اور شواہد کی بنا پر اس حدیث کا مفہوم صحیح اور معتبر ہے۔
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے؛ اس کی سند میں داؤد بن المحبر نامی راوی ضعیف ہے، تاہم دیگر طرق اور شواہد کی بنا پر اس حدیث کا مفہوم صحیح اور معتبر ہے۔
حَدَّثَنَا دَاوُدُ ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ وَزَادَ : وَإِذَا ذُكِرَ الْأَنْوَاءُ فَأَمْسِكُوا .
ترجمہ
امام حسن بصری رحمہ اللہ سے نبی کریم ﷺ سے مرسلاً مروی ہے کہ آپ ﷺ نے اسی کے مثل (سابقہ روایت کے ہم معنی) ارشاد فرمایا اور یہ اضافہ کیا: ”اور جب ستاروں (اور ان کے اثرات) کا تذکرہ کیا جائے تو تم (گفتگو اور بحث سے) رک جایا کرو۔“
یہ روایت مرسل ہے کیونکہ حسن بصری رحمہ اللہ تابعی ہیں، اور حدیث میں ’انواء‘ سے مراد وہ جاہلی نظریہ ہے جس میں بارش کو ستاروں کی گردش سے منسوب کیا جاتا تھا، اسی لیے ایسی بحثوں سے خاموشی اختیار کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
یہ روایت مرسل ہے کیونکہ حسن بصری رحمہ اللہ تابعی ہیں، اور حدیث میں ’انواء‘ سے مراد وہ جاہلی نظریہ ہے جس میں بارش کو ستاروں کی گردش سے منسوب کیا جاتا تھا، اسی لیے ایسی بحثوں سے خاموشی اختیار کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔
وَقَالَ الْحَارِثُ أَيْضًا : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ابْنُ أُخْتِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ :
إِنِّي لَقَاعِدٌ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ رِجَالًا يَقُولُونَ : قَدَّرَ اللهُ تَعَالَى كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا الشَّرَّ ، قَالَ : فَوَاللهِ ، مَا رَأَيْتُ سَعِيدًا غَضِبَ غَضَبًا قَطُّ مِثْلَ غَضَبِهِ يَوْمَئِذٍ ، حَتَّى هَمَّ بِالْقِيَامِ ، ثُمَّ قَالَ : فَعَلُوهَا ؟ وَيْحَهُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ أَمَا وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ فِيهِمْ حَدِيثًا ، كَفَاهُمْ بِهِ شَرًّا ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ يَرْحَمُكَ اللهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ : فَنَظَرَ إِلَيَّ ، وَقَدْ سَكَنَ غَضَبُهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَبِالْقَدَرِ ، وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ، كَمَا كَفَرَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ يَقُولُونَ كَيْفَ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُونَ : الْخَيْرُ مِنَ اللهِ ، وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ ، قَالَ : وَهُمْ يَقْرَؤُونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللهِ تَعَالَى ، وَيَكْفُرُونَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ ، فَمَاذَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ ، وَالْبَغْضَاءِ ، وَالْجِدَالِ ، أُولَئِكَ زَنَادِقَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَفِي زَمَانِهِمْ يَكُونُ ظُلْمُ السُّلْطَانِ ، فَيَا لَهُ مِنْ ظُلْمٍ وَحَيْفٍ وَأَثَرَةٍ ، فَيَبْعَثُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ طَاعُونًا ، فَيَفْنَى عَامَّتُهُمْ ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ وَالْخَسْفُ ، وَقَلِيلٌ مَنْ يَنْجُو مِنْهُمُ ، الْكُلُّ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ ، شَدِيدٌ غَمُّهُ ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ يَمْسَخُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَامَّةَ أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَكَيْنَا لِبُكَائِهِ ، فَقِيلَ : مَا هَذَا الْبُكَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَحْمَةً لَهُمُ الْأَشْقِيَاءِ ؛ لِأَنَّ فِيهِمُ الْمُجْتَهِدَ ، وَفِيهِمُ الْمُتَعَبِّدَ ، مَعَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَوَّلِ مَنْ سَبَقَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ ، وَضَاقَ بِهِ ذَرْعًا ، إِنَّ عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِهِ هَلَكَ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَحْدَهُ ، وَتَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ مَعَهُ أَحَدٌ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ، وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَتَعْلَمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَهُمَا قَبْلَ الْخَلْقِ ، ثُمَّ خَلَقَ خَلْقَهُ ، فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْجَنَّةِ ، وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلنَّارِ .
2958 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ .
إِنِّي لَقَاعِدٌ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، قَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ : يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ رِجَالًا يَقُولُونَ : قَدَّرَ اللهُ تَعَالَى كُلَّ شَيْءٍ مَا خَلَا الشَّرَّ ، قَالَ : فَوَاللهِ ، مَا رَأَيْتُ سَعِيدًا غَضِبَ غَضَبًا قَطُّ مِثْلَ غَضَبِهِ يَوْمَئِذٍ ، حَتَّى هَمَّ بِالْقِيَامِ ، ثُمَّ قَالَ : فَعَلُوهَا ؟ وَيْحَهُمْ لَوْ تَعْلَمُونَ أَمَا وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُ فِيهِمْ حَدِيثًا ، كَفَاهُمْ بِهِ شَرًّا ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ يَرْحَمُكَ اللهُ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ؟ قَالَ : فَنَظَرَ إِلَيَّ ، وَقَدْ سَكَنَ غَضَبُهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يَكْفُرُونَ بِاللهِ وَبِالْقَدَرِ ، وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ، كَمَا كَفَرَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى قَالَ : قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ يَا رَسُولَ اللهِ يَقُولُونَ كَيْفَ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَقُولُونَ : الْخَيْرُ مِنَ اللهِ ، وَالشَّرُّ مِنْ إِبْلِيسَ ، قَالَ : وَهُمْ يَقْرَؤُونَ عَلَى ذَلِكَ كِتَابَ اللهِ تَعَالَى ، وَيَكْفُرُونَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَالْمَعْرِفَةِ ، فَمَاذَا تَلْقَى أُمَّتِي مِنْهُمْ مِنَ الْعَدَاوَةِ ، وَالْبَغْضَاءِ ، وَالْجِدَالِ ، أُولَئِكَ زَنَادِقَةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، وَفِي زَمَانِهِمْ يَكُونُ ظُلْمُ السُّلْطَانِ ، فَيَا لَهُ مِنْ ظُلْمٍ وَحَيْفٍ وَأَثَرَةٍ ، فَيَبْعَثُ اللهُ تَعَالَى عَلَيْهِمْ طَاعُونًا ، فَيَفْنَى عَامَّتُهُمْ ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ وَالْخَسْفُ ، وَقَلِيلٌ مَنْ يَنْجُو مِنْهُمُ ، الْكُلُّ يَوْمَئِذٍ قَلِيلٌ فَرَحُهُ ، شَدِيدٌ غَمُّهُ ، ثُمَّ يَكُونُ الْمَسْخُ يَمْسَخُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَامَّةَ أُولَئِكَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ ثُمَّ بَكَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى بَكَيْنَا لِبُكَائِهِ ، فَقِيلَ : مَا هَذَا الْبُكَاءُ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : رَحْمَةً لَهُمُ الْأَشْقِيَاءِ ؛ لِأَنَّ فِيهِمُ الْمُجْتَهِدَ ، وَفِيهِمُ الْمُتَعَبِّدَ ، مَعَ أَنَّهُمْ لَيْسُوا بِأَوَّلِ مَنْ سَبَقَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ ، وَضَاقَ بِهِ ذَرْعًا ، إِنَّ عَامَّةَ مَنْ هَلَكَ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِهِ هَلَكَ فَقِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَحْدَهُ ، وَتَعْلَمَ أَنَّهُ لَا يَمْلِكُ مَعَهُ أَحَدٌ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ، وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، وَتَعْلَمَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَهُمَا قَبْلَ الْخَلْقِ ، ثُمَّ خَلَقَ خَلْقَهُ ، فَجَعَلَ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلْجَنَّةِ ، وَمَنْ شَاءَ مِنْهُمْ لِلنَّارِ .
2958 \ 2 - وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ الدَّوْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ .
ترجمہ
عمرو بن شعیب سے روایت ہے کہ میں سعید بن مسیب کے پاس بیٹھا تھا کہ وہاں موجود کسی شخص نے عرض کیا: ”اے ابومحمد! کچھ لوگ یہ کہتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے شر کے سوا ہر چیز کی تقدیر مقرر کر دی ہے“، راوی کہتے ہیں کہ اللہ کی قسم! میں نے سعید بن مسیب کو کبھی اتنا زیادہ غضبناک ہوتے نہیں دیکھا جتنا وہ اس دن ہوئے، یہاں تک کہ انہوں نے غصے میں اٹھ جانے کا ارادہ کر لیا، پھر فرمایا: ”کیا واقعی انہوں نے یہ گستاخی کر ڈالی؟ ان پر ہلاکت ہو، کاش کہ تم جان لیتے! اللہ کی قسم! میں نے ان کے بارے میں ایک ایسی حدیث مبارکہ سنی ہے جو ان کی شرارت کو واضح کرنے کے لیے کافی ہے“، میں نے عرض کیا: ”اے ابومحمد! «يَرْحَمُكَ اللهُ» ”اللہ آپ پر رحم کرے“ وہ کیا بات ہے؟“ تو انہوں نے میری طرف دیکھا جب کہ ان کا غصہ تھم چکا تھا اور فرمایا کہ مجھ سے سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت میں ایسی قومیں پیدا ہوں گی جو اللہ تعالیٰ اور تقدیر کا انکار کر کے کفر کریں گی اور انہیں اس کا شعور تک نہ ہو گا، بالکل اسی طرح جیسے یہودیوں اور عیسائیوں نے کفر کیا تھا“، میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں آپ پر قربان جاؤں، وہ یہ بات کس طرح کہیں گے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ کہیں گے کہ خیر (بھلائی) تو اللہ کی طرف سے ہے لیکن شر (برائی) ابلیس کی جانب سے ہے، حالانکہ وہ اس باطل نظریے کے باوجود اللہ تعالیٰ کی کتاب کی تلاوت کر رہے ہوں گے اور ایمان و معرفت کے بعد اللہ عزوجل کے ساتھ کفر کے مرتکب ہوں گے۔ میری امت ان کی عداوت، بغض اور بحث و تکرار کی وجہ سے سخت مصائب کا سامنا کرے گی! یہی لوگ اس امت کے زندیق ہیں، اور انہی کے دور میں حکمرانوں کا ظلم و ستم ہو گا، اور وہ کیسا ہولناک ظلم، ناانصافی اور اقربا پروری کا زمانہ ہو گا! پھر اللہ تعالیٰ ان پر طاعون کی وبا مسلط فرما دے گا جس سے ان کی اکثریت ہلاک ہو جائے گی، پھر صورتوں کا مسخ ہونا اور زمین میں دھنسائے جانے کے واقعات ہوں گے اور ان میں سے بچ نکلنے والے بہت ہی تھوڑے ہوں گے، اس دن ہر ایک کی خوشی کم اور غم بہت زیادہ ہو گا، پھر اللہ عزوجل ان میں سے اکثر لوگوں کو بندر اور سور بنا کر ان کی شکلیں مسخ کر دے گا“۔ پھر رسول اللہ ﷺ اس قدر روئے کہ آپ ﷺ کے گریہ و زاری کی وجہ سے ہم بھی رونے لگے، عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! اس قدر رونے کا سبب کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ان بدبختوں پر ترس کھاتے ہوئے رو رہا ہوں، کیونکہ ان میں بڑی محنت کرنے والے اور شب بیدار عبادت گزار بھی ہوں گے، حالانکہ وہ اس گمراہ کن قول کو اختیار کرنے والے پہلے لوگ نہیں ہیں، بلکہ بنی اسرائیل میں ہلاک ہونے والوں کی اکثریت اسی نظریے کی وجہ سے برباد ہوئی تھی“۔ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! تقدیر پر ایمان لانے کی حقیقت کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم تنہا اللہ پر ایمان لاؤ اور یہ جان لو کہ اس کے ساتھ کوئی دوسرا نفع یا نقصان پہنچانے کا ذرہ برابر بھی اختیار نہیں رکھتا، نیز تم جنت و دوزخ پر ایمان لاؤ اور یہ پختہ یقین رکھو کہ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں کو مخلوق کی پیدائش سے پہلے ہی پیدا فرما دیا تھا، پھر اپنی مخلوق کو پیدا کیا اور ان میں سے جسے چاہا اپنی مشیت سے جنت کے لیے چن لیا اور جسے چاہا دوزخ کے لیے مقرر کر دیا“۔
امام حارث کے علاوہ امام ابو یعلیٰ نے بھی اس روایت کو احمد الدورقی سے، انہوں نے مقری سے اور انہوں نے ابن لہیعہ کے واسطے سے عمرو بن شعیب سے انہی الفاظ کے ساتھ طوالت سے نقل کیا ہے۔
امام حارث کے علاوہ امام ابو یعلیٰ نے بھی اس روایت کو احمد الدورقی سے، انہوں نے مقری سے اور انہوں نے ابن لہیعہ کے واسطے سے عمرو بن شعیب سے انہی الفاظ کے ساتھ طوالت سے نقل کیا ہے۔
قَالَ إِسْحَاقُ : نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، ثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : الشَّرُّ لَيْسَ بِقَدَرٍ ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَيْنَنَا وَبَيْنَ أَهْلِ الْقَدَرِ : سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا حَتَّى بَلَغَ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : وَالْعَجْزُ وَالْكَيْسُ مِنَ الْقَدَرِ .
قَالَ طَاوُسٌ : وَالْمُتَكَلِّمَانِ مِنَ الْقَدَرِيَّةِ يَقُولَانِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَاجْتَنِبُوا الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ .
قَالَ : وَلَقِيَ إِبْلِيسُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، فَقَالَ : أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُكَ إِلَّا مَا قُدِّرَ عَلَيْكَ ، فَأَوْفِ بِذِرْوَةِ الْجَبَلِ ، فَتَرَدَّ مِنْهُ ، فَانْظُرْ أَتَعِيشُ أَمْ لَا ؟ فَقَالَ عِيسَى : إِنَّ اللهَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجَرِّبَنِي ، وَمَا شِئْتُ فَعَلْتُ .
قَالَ مَعْمَرٌ : وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : لَقِيَ إِبْلِيسُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : قَالَ عِيسَى لَهُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَبْتَلِي رَبَّهُ ، وَلَكِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ ، فَخَصَمَهُ .
قَالَ طَاوُسٌ : وَالْمُتَكَلِّمَانِ مِنَ الْقَدَرِيَّةِ يَقُولَانِ بِغَيْرِ عِلْمٍ ، فَاجْتَنِبُوا الْكَلَامَ فِي الْقَدَرِ .
قَالَ : وَلَقِيَ إِبْلِيسُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، فَقَالَ : أَلَيْسَ قَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يُصِيبُكَ إِلَّا مَا قُدِّرَ عَلَيْكَ ، فَأَوْفِ بِذِرْوَةِ الْجَبَلِ ، فَتَرَدَّ مِنْهُ ، فَانْظُرْ أَتَعِيشُ أَمْ لَا ؟ فَقَالَ عِيسَى : إِنَّ اللهَ يَقُولُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجَرِّبَنِي ، وَمَا شِئْتُ فَعَلْتُ .
قَالَ مَعْمَرٌ : وَقَالَ الزُّهْرِيُّ : لَقِيَ إِبْلِيسُ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ ، وَقَالَ : قَالَ عِيسَى لَهُ : إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَبْتَلِي رَبَّهُ ، وَلَكِنَّ اللهَ يَبْتَلِي عَبْدَهُ ، فَخَصَمَهُ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ”شر یعنی برائی تقدیر کے فیصلے سے نہیں ہے“، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس کی تردید میں) فرمایا: ”ہمارے اور منکرینِ تقدیر کے درمیان فیصلہ کن دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلَا آبَاؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ﴾ [سورة الأنعام: 148] یہاں تک کہ ارشاد ہوا: ﴿قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ ۖ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [سورة الأنعام: 149]۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے مزید فرمایا: ”عاجزی و درماندگی ہو یا عقل و دانشمندی، سب کچھ اللہ کی تقدیر ہی سے ہے۔“
امام طاؤس رحمہ اللہ نے فرمایا: ”تقدیر کا انکار کرنے والے یہ متکلمین بغیر علم کے گفتگو کرتے ہیں، لہٰذا تم لوگ تقدیر کے پیچیدہ مسائل میں بحث و تکرار سے اجتناب کرو۔“
نیز مروی ہے کہ ابلیس کی ملاقات سیدنا عیسیٰ بن مریم علیہ السلام سے ہوئی تو اس نے وسوسہ ڈالتے ہوئے کہا: ”کیا آپ کو یہ معلوم نہیں ہے کہ آپ کو وہی کچھ پیش آئے گا جو آپ کی تقدیر میں مقدر کر دیا گیا ہے؟ تو پھر آپ پہاڑ کی بلند چوٹی پر چڑھ کر وہاں سے خود کو نیچے گرا دیں اور دیکھیں کہ آپ زندہ بچتے ہیں یا نہیں؟“ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے جواب دیا: ”بے شک اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجَرِّبَنِي» ”بندے کے لیے یہ زیبا نہیں کہ وہ میرا امتحان لے“، اور میں جو چاہتا ہوں وہی کرتا ہوں۔“
معمر کہتے ہیں کہ امام زہری رحمہ اللہ نے بھی اسی طرح کا واقعہ ذکر کیا ہے جس میں انہوں نے بتایا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے فرمایا: ”بندہ اپنے رب کی آزمائش نہیں لیتا بلکہ اللہ اپنے بندے کو آزماتا ہے“، پس آپ علیہ السلام نے اسے علمی طور پر مغلوب اور لاجواب کر دیا۔
امام طاؤس رحمہ اللہ نے فرمایا: ”تقدیر کا انکار کرنے والے یہ متکلمین بغیر علم کے گفتگو کرتے ہیں، لہٰذا تم لوگ تقدیر کے پیچیدہ مسائل میں بحث و تکرار سے اجتناب کرو۔“
نیز مروی ہے کہ ابلیس کی ملاقات سیدنا عیسیٰ بن مریم علیہ السلام سے ہوئی تو اس نے وسوسہ ڈالتے ہوئے کہا: ”کیا آپ کو یہ معلوم نہیں ہے کہ آپ کو وہی کچھ پیش آئے گا جو آپ کی تقدیر میں مقدر کر دیا گیا ہے؟ تو پھر آپ پہاڑ کی بلند چوٹی پر چڑھ کر وہاں سے خود کو نیچے گرا دیں اور دیکھیں کہ آپ زندہ بچتے ہیں یا نہیں؟“ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے جواب دیا: ”بے شک اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «إِنَّ الْعَبْدَ لَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُجَرِّبَنِي» ”بندے کے لیے یہ زیبا نہیں کہ وہ میرا امتحان لے“، اور میں جو چاہتا ہوں وہی کرتا ہوں۔“
معمر کہتے ہیں کہ امام زہری رحمہ اللہ نے بھی اسی طرح کا واقعہ ذکر کیا ہے جس میں انہوں نے بتایا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے اسے فرمایا: ”بندہ اپنے رب کی آزمائش نہیں لیتا بلکہ اللہ اپنے بندے کو آزماتا ہے“، پس آپ علیہ السلام نے اسے علمی طور پر مغلوب اور لاجواب کر دیا۔
وَقَالَ : أَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الْمَكِّيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَجُلًا قَدِمَ مَكَّةَ يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ ، فَقَالَ : أَرُونِيهِ آخُذُ بِرَأْسِهِ ، فَوَاللهِ لَئِنْ وَقَعَتْ رَقَبَتُهُ فِي يَدَيَّ لَأَدُقَّنَّهَا ، وَلَئِنْ وَقَعَ أَنْفُهُ فِي يَدَيَّ لَأَعَضَنَّهُ ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كَأَنِّي بِنِسَاءِ بَنِي فَهْمٍ يَطُفْنَ بِالْخَزْرَجِ ، تَصْطَكُّ أَلَيَاتُهُنَّ مُشْرِكَاتٍ ، وَهَذَا أَوَّلُ شِرْكٍ فِي الْإِسْلَامِ ، وَاللهِ لَا يَنْتَهِي بِهِمْ سُوءُهُمْ حَتَّى يُخْرِجُوا اللهَ مِنْ أَنْ يُقَدِّرَ الْخَيْرَ ، كَمَا أَخْرَجُوهُ مِنْ أَنْ يُقَدِّرَ الشَّرَّ .
قَالَ بَقِيَّةُ : فَلَقِيتُ الْعَلَاءَ بْنَ عُيَيْنَةَ فَحَدَّثَنِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ أَبِي الْحَجَّاجِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قَالَ بَقِيَّةُ : فَلَقِيتُ الْعَلَاءَ بْنَ عُيَيْنَةَ فَحَدَّثَنِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدِ بْنِ جَبْرٍ أَبِي الْحَجَّاجِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص مکہ مکرمہ آیا جو مسئلہ تقدیر میں (بے جا اور گمراہ کن) گفتگو کرتا تھا، تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (نہایت غصے کی حالت میں) فرمایا: ”مجھے وہ شخص دکھاؤ تاکہ میں اس کا سر پکڑ لوں، اللہ کی قسم! اگر اس کی گردن میرے ہاتھ لگ گئی تو میں اسے ضرور توڑ دوں گا، اور اگر اس کی ناک میرے قابو میں آ گئی تو میں اسے دانتوں سے کاٹ کھاؤں گا، کیونکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”گویا میں قبیلہ بنو فہم کی عورتوں کو دیکھ رہا ہوں کہ وہ (جاہلیت کے بت) خزرج کے گرد طواف کر رہی ہیں، اس حال میں کہ وہ مشرکہ ہوں گی اور (ہجوم کے باعث) ان کے کولہے ایک دوسرے سے ٹکرا رہے ہوں گے، اور اسلام (کے دور) میں یہی پہلا شرک ہوگا۔ اللہ کی قسم! ان لوگوں کی بد عملی اور شر پسندی اس وقت تک ختم نہیں ہوگی جب تک کہ وہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ کو اس بات سے (منکر ہو کر) خارج نہ کر دیں کہ وہ خیر (بھلائی) کی تقدیر طے فرماتا ہے، جیسا کہ انہوں نے اللہ کو اس بات سے خارج کر دیا ہے کہ وہ شر (برائی) کی تقدیر مقدر فرماتا ہے“۔“
بقیہ کہتے ہیں کہ پھر میری ملاقات علاء بن عیینہ سے ہوئی تو انہوں نے مجھ سے یہ حدیث محمد بن عبید کے واسطے سے، انہوں نے مجاہد بن جبر ابوالحجاج سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے روایت کی۔
بقیہ کہتے ہیں کہ پھر میری ملاقات علاء بن عیینہ سے ہوئی تو انہوں نے مجھ سے یہ حدیث محمد بن عبید کے واسطے سے، انہوں نے مجاہد بن جبر ابوالحجاج سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے نبی کریم ﷺ سے روایت کی۔
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا سَالِمٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ فِي بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى مِنَ الْكُتُبِ ، إِنِّي أَنَا اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا قَدَّرْتُ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے اپنی نازل کردہ بعض (سابقہ) کتابوں میں یہ ارشاد فرمایا ہے کہ: ”یقیناً میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، میں ہی نے خیر اور شر (نیکی اور بدی) کے فیصلے مقدر کیے ہیں۔““
مسند احمد بن منيع: 2961۔
مسند احمد بن منيع: 2961۔
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنِي الزُّبَيْدِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَتُبْتَدَأُ الْأَعْمَالُ ، أَمْ قَدْ قُضِيَ الْقَضَاءُ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللهَ تَعَالَى لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّيَّةَ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مِنْ ظَهْرِهِ ، وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ ، ثُمَّ أَفَاضَ بِهِمْ مِنْ كَفَّيْهِ ، قَالَ : هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ ، وَهَؤُلَاءِ لِلنَّارِ ، فَأَهْلُ الْجَنَّةِ مُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَأَهْلُ النَّارِ مُيَسَّرُونَ لِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ .
ترجمہ
سیدنا ہشام بن حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا اعمال کی ابتدا (اب) ہو رہی ہے یا (ان کا) فیصلہ پہلے ہی صادر کیا جا چکا ہے؟“ تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے جب سیدنا آدم علیہ الصلوۃ والسلام کی پشت سے ان کی اولاد کو نکالا اور انہیں خود ان کی جانوں پر گواہ بنایا، پھر انہیں اپنی دونوں ہتھیلیوں سے پھیلا کر جدا کیا تو فرمایا: ”یہ لوگ جنت کے لیے ہیں اور یہ لوگ دوزخ کے لیے ہیں۔“ پس جو اہل جنت ہیں، ان کے لیے اہل جنت والے اعمال (کرنا) آسان کر دیے جاتے ہیں، اور جو اہل دوزخ ہیں، ان کے لیے دوزخیوں والے اعمال (کرنا) سہل بنا دیے جاتے ہیں۔“
یہ حدیث غریب ہے۔
یہ حدیث غریب ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَفَعَهُ : مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَإِنْ صَامُوا وَصَلَّوْا ، يَعْنِي الْقَدَرِيَّةَ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اس امت کے مجوس (آتش پرستوں کے مانند) قدریہ (تقدیر کا انکار کرنے والے) لوگ ہیں، اگرچہ وہ روزے رکھتے ہوں اور نمازیں بھی پڑھتے ہوں۔“
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں بقیہ بن ولید مدلس ہیں اور عنعنہ سے روایت کر رہے ہیں، جبکہ یحییٰ بن عطیہ نامی راوی ضعیف ہے۔
اس حدیث کی تخریج امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں کی ہے، اس کی سند میں بقیہ بن ولید مدلس ہیں اور عنعنہ سے روایت کر رہے ہیں، جبکہ یحییٰ بن عطیہ نامی راوی ضعیف ہے۔
وَقَالَ عَبْدٌ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ بِلَالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو : يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ .
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ بِلَالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ إِلَّا ابْنَ أَبِي لَيْلَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ بِلَالٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ .
ترجمہ
سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ، ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ» ”اے دلوں کو پھیرنے والے (پروردگار)! میرے دل کو اپنے دین پر مضبوطی سے قائم فرما۔“
اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، سوائے ابن ابی لیلیٰ کے جنہوں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع نہیں کیا۔
اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، سوائے ابن ابی لیلیٰ کے جنہوں نے سیدنا بلال رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع نہیں کیا۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ ، حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنْ أَبِي الْوَاصِلِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ وَاصِلٍ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي دُعَائِهِ : يَا وَلِيَّ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ ، سَكِّنِّي بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ بِهِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ اپنی دعا میں یہ کلمات ارشاد فرمایا کرتے تھے: «يَا وَلِيَّ الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ ، سَكِّنِّي بِهِ حَتَّى أَلْقَاكَ بِهِ» ”اے اسلام اور اہل اسلام کے سرپرست و کارساز! مجھے اس (دینِ اسلام) پر ثابت قدم اور مطمئن رکھ یہاں تک کہ میں اسی حالت میں تجھ سے جا ملوں۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عتاب بن بشیر صدوق ہیں لیکن ان کے حافظے کے متعلق محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے، تاہم دعا کے یہ الفاظ دیگر شواہد کی بنا پر معروف ہیں۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی عتاب بن بشیر صدوق ہیں لیکن ان کے حافظے کے متعلق محدثین کے ہاں کلام پایا جاتا ہے، تاہم دعا کے یہ الفاظ دیگر شواہد کی بنا پر معروف ہیں۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَمَّا خَلَقَ اللهُ تَعَالَى الْخَلْقَ ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، فَأَخَذَ أَهْلَ الْيَمِينِ بِيَمِينِهِ ، وَأَهْلَ الشِّمَالِ بِيَدِهِ الْأُخْرَى ، وَكِلْتَا يَدَيِ الرَّحْمَنِ يَمِينٌ ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَصْحَابَ الْيَمِينِ ، فَقَالُوا : لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ ، قَالَ : أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، ثُمَّ قَالَ : يَا أَصْحَابَ الشِّمَالِ فَقَالُوا : لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ ، قَالَ : أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ قَالُوا : بَلَى ، قَالَ : فَخَلَطَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ ، قَالَ : فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ : رَبَّنَا لِمَ خَلَطْتَ بَيْنَنَا ؟ قَالَ : وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ إِلَى قَوْلِهِ : كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ثُمَّ رَدَّهُمْ فِي صُلْبِ آدَمَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : خَلَقَ اللهُ تَعَالَى الْخَلْقَ ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، وَأَهْلُ الْجَنَّةِ أَهْلُهَا ، وَأَهْلُ النَّارِ أَهْلُهَا ، قَالَ : فَقَالَ قَائِلٌ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، مَا الْأَعْمَالُ ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ يَعْمَلَ كُلُّ قَوْمٍ بِمَنْزِلَتِهِمْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ : إِنَّا نَجْتَهِدُ ، وَقَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأَعْمَالِ ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَرَأَيْتَ الْأَعْمَالَ ، أَهُوَ شَيْءٌ يُؤْتَنَفُ ، أَمْ فُرِغَ مِنْهُ ؟ فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : بَلْ فُرِغَ مِنْهُ .
2966 \ 2 - 2 - وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَنَفِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى قَوْلِهِ : وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، فَأَهْلُ الْجَنَّةِ أَهْلُهَا ، وَأَهْلُ النَّارِ أَهْلُهَا .
2966 \ 2 - 2 - وَقَالَ الطَّيَالِسِيُّ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَنَفِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى قَوْلِهِ : وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، فَأَهْلُ الْجَنَّةِ أَهْلُهَا ، وَأَهْلُ النَّارِ أَهْلُهَا .
ترجمہ
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا فرمایا، تقدیر کا فیصلہ فرما دیا اور انبیاء علیہم السلام سے عہدِ میثاق لیا، اور اس وقت اس کا عرش پانی پر تھا، تو اللہ تعالیٰ نے دائیں ہاتھ والوں کو اپنے دائیں ہاتھ میں لیا اور بائیں ہاتھ والوں کو اپنے دوسرے ہاتھ میں لیا، اور رحمٰن کے دونوں ہی ہاتھ دائیں (بابرکت اور صاحبِ قدرت) ہیں، پھر اللہ نے فرمایا: اے دائیں ہاتھ والو! تو انہوں نے عرض کیا: «لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ» ”ہم حاضر ہیں اے ہمارے رب! ہم تیری خدمت اور اطاعت کے لیے بار بار حاضر ہیں“۔ اللہ نے دریافت فرمایا: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ [سورة الأعراف: 172] ”کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں (تو ہی ہمارا رب ہے)۔ پھر اللہ نے فرمایا: اے بائیں ہاتھ والو! تو انہوں نے عرض کیا: «لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ» ”ہم حاضر ہیں اے ہمارے رب! ہم تیری خدمت اور اطاعت کے لیے بار بار حاضر ہیں“۔ اللہ نے دریافت فرمایا: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ﴾ [سورة الأعراف: 172] ”کیا میں تمہارا رب نہیں ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: کیوں نہیں (تو ہی ہمارا رب ہے)۔ پھر اللہ نے ان میں سے بعض کو بعض کے ساتھ ملا دیا، تو ان میں سے کسی کہنے والے نے عرض کیا: اے ہمارے پروردگار! تو نے ہمیں آپس میں کیوں خلط ملط کر دیا؟ اللہ نے فرمایا: ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [سورة المؤمنون: 63] ”اور ان کے اس کے سوا بھی بہت سے اعمال ہیں جنہیں وہ کرنے والے ہیں“ یہاں تک کہ اس قول تک ﴿إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ [سورة الأعراف: 172] ”بیشک ہم اس سے بے خبر تھے“۔ پھر اللہ نے ان سب کو آدم علیہ الصلاۃ والسلام کی پشت میں واپس لوٹا دیا۔“ رسول اللہ ﷺ نے مزید فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے مخلوق کو پیدا کیا، فیصلہ فرما دیا، اور انبیاء سے عہد لیا جبکہ اس کا عرش پانی پر تھا، پس اہل جنت (حقیقتاً) جنت ہی کے رہنے والے ہیں اور اہل دوزخ دوزخ ہی کے رہنے والے ہیں“۔ راوی کہتے ہیں کہ کسی نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! پھر ان اعمال کی کیا حقیقت ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہر گروہ اپنے (مقدر شدہ) مرتبے کے مطابق ہی عمل کرے گا“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (یہ سن کر) کہا: ”تب تو ہم (نیکیوں میں) خوب جی توڑ کر محنت کریں گے“۔ نیز آپ ﷺ سے اعمال کے بارے میں دریافت کیا گیا، صحابہ نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کا اعمال کے متعلق کیا خیال ہے، کیا یہ کوئی نئی شروع ہونے والی چیز ہے یا ان سے فارغ ہوا جا چکا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ ان سے فارغ ہوا جا چکا ہے (یعنی فیصلہ ہو چکا ہے)“۔
امام طیالسی نے اسے جعفر بن زبیر حنفی کے واسطے سے قاسم سے، انہوں نے ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، پھر انہوں نے حدیث کے آغاز سے لے کر ان الفاظ تک ذکر کیا: ”اور اس کا عرش پانی پر تھا، پس اہل جنت جنت والے ہیں اور اہل دوزخ دوزخ والے ہیں“۔
امام طیالسی نے اسے جعفر بن زبیر حنفی کے واسطے سے قاسم سے، انہوں نے ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا، پھر انہوں نے حدیث کے آغاز سے لے کر ان الفاظ تک ذکر کیا: ”اور اس کا عرش پانی پر تھا، پس اہل جنت جنت والے ہیں اور اہل دوزخ دوزخ والے ہیں“۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، رِوَايَةً : إِنَّ اللهَ تَعَالَى خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَخَلَقَ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ، وَخَلَقَ آدَمَ ، ثُمَّ نَثَرَ ذُرِّيَّتَهُ فِي كَفَّيْهِ ، ثُمَّ أَفَاضَ بِهِمَا ، فَقَالَ : هَؤُلَاءِ لِهَذِهِ وَلَا أُبَالِي ، وَهَؤُلَاءِ لِهَذِهِ وَلَا أُبَالِي ، وَكَتَبَ أَهْلَ الْجَنَّةِ وَمَا هُمْ عَامِلُونَ ، وَكَتَبَ أَهْلَ النَّارِ وَمَا هُمْ عَامِلُونَ ، ثُمَّ طَوَى الْكِتَابَ ، وَرُفِعَ .
مُرْسَلٌ .
مُرْسَلٌ .
ترجمہ
ابوصالح رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا فرمایا، اور جنت و دوزخ کی تخلیق فرمائی، اور آدم (علیہ السلام) کو پیدا کیا، پھر ان کی ذریت (نسل) کو اپنی دونوں ہتھیلیوں میں بکھیر دیا، پھر انہیں (تقسیم کی غرض سے) پھیلاتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”یہ لوگ اس (جنت) کے لیے ہیں اور مجھے کوئی پرواہ نہیں، اور یہ لوگ اس (دوزخ) کے لیے ہیں اور مجھے کوئی پرواہ نہیں“، نیز اللہ تعالیٰ نے اہل جنت اور ان کے کیے جانے والے اعمال کو بھی لکھ دیا، اور اہل جہنم اور ان کے سرزد ہونے والے اعمال کو بھی درج فرما لیا، پھر اس نوشتہ (کتابِ تقدیر) کو لپیٹ دیا گیا اور اسے اٹھا لیا گیا۔“
یہ روایت مرسل ہے۔
یہ روایت مرسل ہے۔
وَقَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ رَفَعَهُ : كَفَى بِالْمَرْءِ سَعَادَةً أَنْ يُوَفَّقَ فِي دِينِهِ .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کسی بھی انسان کی حقیقی خوش بختی اور کامل سعادت مندی کے لیے یہی بات کافی ہے کہ اسے اس کے دین کے معاملے میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے خصوصی توفیق اور خیر کی رہنمائی عطا کر دی جائے۔“
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عبد الرحیم بن زید العمی کو ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے۔
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی عبد الرحیم بن زید العمی کو ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے۔
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ فَيَكْمُلُ إِيمَانُهُ ، حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ، وَمُرِّهِ ، وَحُلْوِهِ ، وَضَرِّهِ ، وَنَفْعِهِ .
هَذَا مُرْسَلٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ضَعِيفٌ .
هَذَا مُرْسَلٌ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
محمد بن المنکدر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کوئی بندہ اس وقت تک (حقیقی معنوں میں) مومن نہیں ہو سکتا اور نہ ہی اس کا ایمان کامل ہو سکتا ہے، جب تک کہ وہ تقدیر پر، اس کی بھلائی اور برائی، اس کی تلخی اور شیرینی، اور اس کے نقصان اور نفع (سمیت ہر پہلو) پر ایمان نہ لے آئے۔“
یہ روایت مرسل ہے، اور اس کا راوی محمد بن ابی حمید ضعیف ہے۔
یہ روایت مرسل ہے، اور اس کا راوی محمد بن ابی حمید ضعیف ہے۔
وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : تَحَاجَّ آدَمُ وَمُوسَى ، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَقَالَ مُوسَى لِآدَمَ : أَنْتَ الَّذِي خَلَقَكَ اللهُ بِيَدِهِ ، وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ ، وَأَسْكَنَكَ جَنَّتَهُ ، فَأَهْلَكْتَنَا ، وَأَغْوَيْتَنَا ، وَذَكَرَ مَا شَاءَ اللهُ مِنْ هَذَا ، فَقَالَ لَهُ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَنْتَ الَّذِي اصْطَفَاكَ اللهُ بِكَلِمَاتِهِ ، وَرِسَالَاتِهِ ، وَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قَدَّرَهُ اللهُ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى .
2970 \ 2 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ ؟ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى .
2970 \ 3 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَقِيَ آدَمُ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَقَالَ مُوسَى : يَا آدَمُ فَذَكَرَهُ ، فَزَادَ فِيهِ : وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ : فَأَهْلَكْتَنَا ، وَأَغْوَيْتَنَا ، قَالَ : فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ ، وَأَخْرَجْتَ ذُرِّيَّتَكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَزَادَ : وَقَرَّبَكَ نَجِيًّا ، وَآتَاكَ التَّوْرَاةَ ، فَبِكَمْ تَجِدُ الذَّنْبَ الَّذِي عَمِلْتُ مَكْتُوبًا عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أَعْمَلَهُ ؟ قَالَ : بِأَرْبَعِينَ عَامًا وَالْبَاقِي نَحْوُهُ .
( 115 ) وَحَدِيثُ جَرِيرٍ فِي الْعَزْلِ ، سَبَقَ فِي النِّكَاحِ ، وَفِي أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ .
2970 \ 2 - وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : أَفَتَلُومُنِي عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِّرَ عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أُخْلَقَ ؟ فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى ، فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى .
2970 \ 3 - وَقَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَقِيَ آدَمُ مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَامُ ، فَقَالَ مُوسَى : يَا آدَمُ فَذَكَرَهُ ، فَزَادَ فِيهِ : وَأَسْجَدَ لَكَ مَلَائِكَتَهُ ، وَلَمْ يَقُلْ : فَأَهْلَكْتَنَا ، وَأَغْوَيْتَنَا ، قَالَ : فَعَلْتَ مَا فَعَلْتَ ، وَأَخْرَجْتَ ذُرِّيَّتَكَ مِنَ الْجَنَّةِ وَزَادَ : وَقَرَّبَكَ نَجِيًّا ، وَآتَاكَ التَّوْرَاةَ ، فَبِكَمْ تَجِدُ الذَّنْبَ الَّذِي عَمِلْتُ مَكْتُوبًا عَلَيَّ قَبْلَ أَنْ أَعْمَلَهُ ؟ قَالَ : بِأَرْبَعِينَ عَامًا وَالْبَاقِي نَحْوُهُ .
( 115 ) وَحَدِيثُ جَرِيرٍ فِي الْعَزْلِ ، سَبَقَ فِي النِّكَاحِ ، وَفِي أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ .
ترجمہ
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سیدنا آدم اور سیدنا موسیٰ علیہما السلام نے باہم بحث و تکرار کی، تو موسیٰ علیہ السلام نے آدم علیہ السلام سے کہا: آپ وہ شخصیت ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے دستِ قدرت سے پیدا کیا، اپنی طرف سے خاص روح پھونکی اور آپ کو اپنی جنت میں سکونت عطا کی، پھر (آپ کی ایک لغزش کی وجہ سے) ہمیں مشقت و آزمائش میں ڈال دیا اور ہمیں جنت سے نکلوا دیا، اور موسیٰ علیہ السلام نے اسی طرح کی مزید باتیں بھی کیں جو اللہ نے چاہیں۔ اس پر آدم علیہ السلام نے ان سے فرمایا: آپ وہ جلیل القدر رسول ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے اپنے کلام اور اپنی رسالت کے لیے منتخب فرمایا، تو کیا آپ مجھے ایسے معاملے پر ملامت کرتے ہیں جسے اللہ تعالیٰ نے زمین و آسمان کی تخلیق سے بھی پہلے میری تقدیر میں لکھ دیا تھا؟ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”پس آدم علیہ السلام بحث میں موسیٰ علیہ السلام پر غالب آگئے، پس آدم علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام پر غالب آگئے۔““
عبد بن حمید نے اسے مرفوعاً روایت کیا، البتہ اس کے الفاظ یہ ہیں: ”کیا آپ مجھے اس کام پر ملامت کرتے ہیں جو میری پیدائش سے بھی پہلے میرے حق میں مقدر کیا جا چکا تھا؟“ پھر آدم علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام پر غالب آ گئے۔
حارث کی روایت میں نبی کریم ﷺ کا یہ ارشاد منقول ہے کہ: ”آدم اور موسیٰ علیہما السلام کی ملاقات ہوئی تو موسیٰ علیہ السلام نے کہا: اے آدم! پھر راوی نے مذکورہ بالا واقعہ بیان کیا اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ: ”اللہ نے آپ کے سامنے فرشتوں کو سجدہ ریز کیا“، البتہ اس روایت میں یہ الفاظ نہیں کہ ”آپ نے ہمیں ہلاک کیا اور بہکا دیا“ بلکہ یہ ہے کہ: ”آپ نے جو کرنا تھا وہ کیا اور اپنی اولاد کو جنت سے نکلوا دیا“، نیز اس میں یہ اضافہ بھی ہے کہ (آدم علیہ السلام نے پوچھا:) ”اللہ نے آپ کو راز و نیاز کے لیے اپنا قربِ خاص عطا کیا اور آپ کو تورات عطا کی، تو آپ نے اس گناہ کو، جو میں نے کیا، اسے میرے عمل کرنے سے کتنا عرصہ قبل (تورات میں) لکھا ہوا پایا؟“ موسیٰ علیہ السلام نے جواب دیا: ”چالیس سال قبل“، اور باقی حدیث اسی طرح ہے۔
جریر کی عزل (مانع حمل تدبیر) سے متعلق حدیث کتاب النکاح اور امہات الاولاد کے بیان میں پہلے گزر چکی ہے۔
عبد بن حمید نے اسے مرفوعاً روایت کیا، البتہ اس کے الفاظ یہ ہیں: ”کیا آپ مجھے اس کام پر ملامت کرتے ہیں جو میری پیدائش سے بھی پہلے میرے حق میں مقدر کیا جا چکا تھا؟“ پھر آدم علیہ السلام موسیٰ علیہ السلام پر غالب آ گئے۔
حارث کی روایت میں نبی کریم ﷺ کا یہ ارشاد منقول ہے کہ: ”آدم اور موسیٰ علیہما السلام کی ملاقات ہوئی تو موسیٰ علیہ السلام نے کہا: اے آدم! پھر راوی نے مذکورہ بالا واقعہ بیان کیا اور اس میں یہ اضافہ کیا کہ: ”اللہ نے آپ کے سامنے فرشتوں کو سجدہ ریز کیا“، البتہ اس روایت میں یہ الفاظ نہیں کہ ”آپ نے ہمیں ہلاک کیا اور بہکا دیا“ بلکہ یہ ہے کہ: ”آپ نے جو کرنا تھا وہ کیا اور اپنی اولاد کو جنت سے نکلوا دیا“، نیز اس میں یہ اضافہ بھی ہے کہ (آدم علیہ السلام نے پوچھا:) ”اللہ نے آپ کو راز و نیاز کے لیے اپنا قربِ خاص عطا کیا اور آپ کو تورات عطا کی، تو آپ نے اس گناہ کو، جو میں نے کیا، اسے میرے عمل کرنے سے کتنا عرصہ قبل (تورات میں) لکھا ہوا پایا؟“ موسیٰ علیہ السلام نے جواب دیا: ”چالیس سال قبل“، اور باقی حدیث اسی طرح ہے۔
جریر کی عزل (مانع حمل تدبیر) سے متعلق حدیث کتاب النکاح اور امہات الاولاد کے بیان میں پہلے گزر چکی ہے۔
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : سَمِعْتُ أَشْرَسَ ، يُحَدِّثُ عَنْ سَيْفٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ سَرْجٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ، فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ .
هَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص تقدیر پر، اس کے اچھے اور برے ہونے پر ایمان نہ لائے، تو میں اس سے مکمل طور پر لاتعلق اور بیزار ہوں۔“
یہ سند ضعیف ہے۔
یہ سند ضعیف ہے۔
