المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية

حَدَّثَنَا عَمَّارٌ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ ، وَعَبْدُ اللهِ الدَّانَاجُ ، وَمَطَرٌ الْوَرَّاقُ ، كُلُّهُمْ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَابِ الْبَيْتِ وَهُوَ يُرِيدُ الْحُجْرَةَ ، فَسَمِعَ قَوْمًا يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ فِي الْقَدَرِ ، وَهُمْ يَقُولُونَ : أَلَمْ يَقُلِ اللهُ تَعَالَى آيَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ أَلَمْ يَقُلِ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ آيَةَ كَذَا وَكَذَا ؟ قَالَ : فَفَتَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابَ الْحُجْرَةِ ، وَكَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ فَقَالَ : أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟ أَمْ بِهَذَا بُعِثْتُمْ ؟ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَشْبَاهِ هَذَا ، ضَرَبُوا كِتَابَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ ، أَمَرَكُمُ اللهُ بِأَمْرٍ فَاتَّبِعُوهُ ، وَنَهَاكُمْ فَانْتَهُوا ، قَالَ : فَلَمْ يَسْمَعِ النَّاسُ بَعْدَ ذَلِكَ أَحَدًا يَتَكَلَّمُ ، يَعْنِي - فِيهِ - حَتَّى جَاءَ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ ، فَأَخَذَهُ الْحَجَّاجُ فَقَتَلَهُ .

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ اپنے گھر کے دروازے سے باہر تشریف لائے اور آپ ﷺ حجرے کی جانب جانے کا ارادہ فرما رہے تھے کہ آپ ﷺ نے کچھ لوگوں کو سنا جو آپس میں تقدیر کے مسئلے پر بحث و تکرار کر رہے تھے، وہ کہہ رہے تھے: ”کیا اللہ تعالیٰ نے فلاں فلاں آیت نہیں فرمائی؟ کیا اللہ عزوجل نے فلاں فلاں آیت نہیں فرمائی؟“ راوی کہتے ہیں کہ (یہ سن کر) نبی کریم ﷺ نے حجرے کا دروازہ کھولا تو شدتِ غضب سے آپ ﷺ کا چہرہِ انور ایسا سرخ ہو رہا تھا گویا آپ ﷺ کے رخساروں پر انار کے دانے نچوڑ دیے گئے ہوں، پھر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا تمہیں اسی بات کا حکم دیا گیا ہے؟ یا کیا تم اسی کام کے لیے مبعوث کیے گئے ہو؟ تم سے پہلے لوگ اسی جیسی حرکات کی وجہ سے ہلاک ہوئے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کی کتاب کے ایک حصے کو دوسرے سے ٹکرایا، اللہ نے تمہیں جس کام کا حکم دیا ہے اس کی تعمیل کرو اور جس سے منع فرمایا ہے اس سے باز رہو۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس واقعہ کے بعد لوگوں نے کسی کو اس موضوع پر گفتگو کرتے نہیں سنا یہاں تک کہ معبد جہنی کا ظہور ہوا، جسے بعد ازاں حجاج نے گرفتار کر کے قتل کروا دیا تھا۔
[تخريج: یہ روایت مسند احمد اور دیگر کتبِ حدیث میں موجود ہے، اگرچہ اس کی سند میں یوسف بن عطیہ ضعیف راوی ہے، لیکن تقدیر کے معاملے میں جھگڑے کی ممانعت اور سابقہ امتوں کی ہلاکت کا تذکرہ دیگر صحیح احادیث و شواہد سے ثابت ہے۔]