حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ : سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ : إِنَّ هَذَا الْحَدِيثَ يَصُدُّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ ، وَعَنِ الصَّلَاةِ وَعَنْ صِلَةِ الرَّحِمِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ .
ترجمہ
عبدالرحمن بن مہدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے شعبہ رحمہ اللہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ ”بے شک یہ حدیث (یعنی اس کے حصول اور طلب میں حد سے زیادہ انہماک) تمہیں اللہ کے ذکر، نماز اور صلہ رحمی سے روک دیتی ہے، تو ﴿فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ﴾ ”کیا تم باز آنے والے ہو؟““
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا بِشْرٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، حَدَّثَنِي ذَكْوَانُ ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ وَهِيَ فِي الْمَوْتِ ، قَالَ : فَجِئْتُ وَعِنْدَ رَأْسِهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، فَقُلْتُ : هَذَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْكِ ؟ قَالَتْ : دَعْنِي مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَلَا حَاجَةَ لِي بِهِ وَلَا بِتَزْكِيَتِهِ ، قَالَ : فَقَالَ عَبْدُ اللهِ : يَا أُمَّتَاهُ ، إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ مِنْ صَالِحِي بَنِيكِ يُرِيدُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْكِ ، قَالَتْ : فَأْذَنْ لَهُ إِنْ شِئْتَ ، قَالَ : فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَقَعَدَ ، فَقَالَ : أَبْشِرِي فَوَاللهِ مَا بَيْنَكِ وَبَيْنَ أَنْ تُفَارِقِي كُلَّ نَصَبٍ ، وَتَلْقَيْ مُحَمَّدًا وَالْأَحِبَّةَ إِلَّا أَنْ تُفَارِقَ رُوحُكِ جَسَدَكِ ، قَالَتْ : أَيْضًا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ؟ قَالَ : كُنْتِ أَحَبَّ نِسَاءِ رَسُولِ اللهِ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَمْ يَكُنْ يُحِبُّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا طَيِّبًا ، سَقَطَتْ قِلَادَتُكِ يَوْمَ الْأَبْوَاءِ فَأَصْبَحَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَنْزِلِ يَلْتَقِطُهَا ، وَأَصْبَحَ النَّاسُ لَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ تَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ، فَكَانَ ذَلِكَ مِنْ سَبَبِكِ مَا أَنْزَلَ اللهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الرُّخْصَةِ ، ثُمَّ أَنْزَلَ اللهُ بَرَاءَتَكِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ ، فَأَصْبَحَ لَيْسَ مَسْجِدٌ مِنْ مَسَاجِدِ اللهِ يُذْكَرُ فِيهِ اللهُ ، إِلَّا تُتْلَى فِيهِ بَرَاءَتُكِ آنَاءَ اللَّيْلِ ، وَآنَاءَ النَّهَارِ ، قَالَتْ : دَعْنِي مِنْكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ ، فَوَاللهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا .
ترجمہ
ذکوان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس ان کی آخری علالت کے وقت حاضری کی اجازت چاہی؛ راوی کہتے ہیں کہ میں (سیدہ کے پاس) پہنچا تو ان کے سرہانے عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن ابی بکر رحمہ اللہ موجود تھے، میں نے عرض کیا: ”یہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ہیں، آپ کے پاس آنے کی اجازت چاہتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”مجھے ابن عباس سے معاف رکھو، مجھے نہ ان کی کوئی حاجت ہے اور نہ ہی ان کے ذریعے اپنی تعریف کروانے کی۔“ تب عبداللہ رحمہ اللہ نے عرض کیا: ”اے میری ماں! سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما آپ کے نیک فرزندوں میں سے ہیں، وہ آپ کو سلام کرنا چاہتے ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”اگر تم چاہو تو انہیں اجازت دے دو۔“ تب سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما تشریف لائے اور بیٹھ کر عرض کیا: ”آپ کو بشارت ہو! اللہ کی قسم، آپ کے اور ہر قسم کی مشقت سے نجات پانے اور محمد ﷺ اور ان کے محبوب ساتھیوں سے ملاقات کے درمیان بس روح کا جسم سے جدا ہونا ہی حائل ہے۔“ انہوں نے پوچھا: ”ابن عباس! اور کیا فضیلت ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”آپ رسول اللہ ﷺ کو تمام ازواج میں سب سے زیادہ محبوب تھیں، اور رسول اللہ ﷺ ہمیشہ طیب و پاکیزہ چیز ہی سے محبت فرماتے تھے۔ مقامِ ابواء میں جب آپ کا ہار گم ہو گیا تو رسول اللہ ﷺ اسے تلاش کرنے کے لیے وہاں مقیم ہو گئے، اور لوگوں کے پاس پانی نہیں تھا، تب اللہ تبارک وتعالیٰ نے یہ حکم نازل فرمایا: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾، پس اللہ نے اس امت کے لیے تخفیف و رخصت کا جو حکم نازل فرمایا اس کا سبب آپ ہی بنیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے سات آسمانوں کے اوپر سے آپ کی براءت و پاکدامنی کا حکم نازل فرمایا، اب اللہ کی مساجد میں سے کوئی ایسی مسجد نہیں جہاں اللہ کا ذکر ہوتا ہو مگر وہاں شب و روز آپ کی براءت کی آیات تلاوت کی جاتی ہیں۔“ سیدہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”اے ابن عباس! مجھے (ان باتوں سے) رہنے دو، اللہ کی قسم! میں تو یہ چاہتی تھی کہ کاش میں ایک بھولی بسری اور گمنام چیز ہوتی۔“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ ابْنُ أَخِي خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، يَقُولُ : بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْطُبُ النَّاسَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةِ بْنِ كِنَانَةَ يَتَخَطَّى النَّاسَ حَتَّى اقْتَرَبَ إِلَيْهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَقِمْ عَلَيَّ الْحَدَّ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اجْلِسْ ، فَجَلَسَ ، ثُمَّ قَامَ الثَّانِيَةَ ، فَقَالَ : اجْلِسْ ، ثُمَّ قَامَ فِي الثَّالِثَةَ ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ ، فَقَالَ : وَمَا حَدُّكَ ؟ قَالَ : أَتَيْتُ امْرَأَةً حَرَامًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِرِجَالٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِيهِمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَالْعَبَّاسُ ، وَزَيْدُ بْنُ حَارِثَةَ ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ : انْطَلِقُوا بِهِ فَاجْلِدُوهُ مِائَةَ جَلْدَةٍ ، وَلَمْ يَكُنِ اللَّيْثِيُّ تَزَوَّجَ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَلَا تَجْلِدُ الَّتِي خَبَثَ بِهَا ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : ائْتُونِي بِهِ مَجْلُودًا ، فَلَمَّا أُتِيَ بِهِ ، قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ صَاحِبَتُكَ ؟ قَالَ : فُلَانَةُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي بَكْرٍ ، فَدَعَا بِهَا فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَتْ : كَذَبَ وَاللهِ ، مَا أَعْرِفُهُ ، وَإِنِّي مِمَّا قَالَ لَبَرِيئَةٌ ، اللهُ عَلَى مَا أَقُولُ مِنَ الشَّاهِدِينَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ شَهِدَ عَلَى أَنَّكَ خَبَثْتَ بِهَا ؟ فَإِنَّهَا تُنْكِرُ ، فَإِنْ كَانَ لَكَ شُهَدَاءُ جَلَدْتُهَا حَدًّا ، وَإِلَّا جَلَدْنَاكَ حَدَّ الْفِرْيَةِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَا لِي شُهَدَاءُ ، فَأَمَرَ بِهِ ، فَجُلِدَ حَدَّ الْفِرْيَةِ ثَمَانِينَ جَلْدَةً .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سعید بن مسیب رحمہ اللہ نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا کہ رسول اللہ ﷺ جمعہ کے دن لوگوں کو خطبہ ارشاد فرما رہے تھے کہ اسی اثنا میں بنو لیث بن بکر بن عبد منات بن کنانہ کا ایک شخص لوگوں کی گردنیں پھلانگتا ہوا آیا یہاں تک کہ وہ آپ ﷺ کے بالکل قریب ہو گیا، اور عرض گزار ہوا: ”اے اللہ کے رسول! مجھ پر حد قائم فرمائیے“، نبی کریم ﷺ نے اس سے ارشاد فرمایا: ”بیٹھ جاؤ“، چنانچہ وہ بیٹھ گیا، پھر وہ دوسری مرتبہ کھڑا ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بیٹھ جاؤ“، پھر وہ تیسری بار کھڑا ہوا تو آپ ﷺ نے پھر وہی ارشاد فرمایا، اس کے بعد آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تمہاری حد کیا ہے؟“، اس نے عرض کی: ”میں ایک عورت کے پاس حرام طریقے سے (بدکاری کی غرض سے) گیا ہوں“، اس پر نبی کریم ﷺ نے اپنے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے چند افراد کو، جن میں سیدنا علی بن ابی طالب، سیدنا عباس، سیدنا زید بن حارثہ اور سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہم شامل تھے، حکم دیا: ”اسے لے جاؤ اور اسے سو کوڑے لگاؤ“، اور وہ لیثی شخص غیر شادی شدہ تھا، عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا آپ اس عورت کو کوڑے نہیں لگائیں گے جس کے ساتھ اس نے یہ فعل کیا ہے؟“، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اسے کوڑے مارنے کے بعد میرے پاس لے کر آؤ“، چنانچہ جب اسے سزا کے بعد لایا گیا تو نبی کریم ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تمہاری وہ شریکِ کار عورت کون ہے؟“، اس نے بتایا: ”فلاں عورت ہے جو بنو بکر سے تعلق رکھتی ہے“، آپ ﷺ نے اسے طلب فرمایا اور اس سے اس معاملے کے متعلق دریافت کیا تو اس نے کہا: ”اللہ کی قسم! اس نے جھوٹ بولا ہے، میں اسے بالکل نہیں جانتی اور یہ جو کچھ کہہ رہا ہے میں اس سے قطعی طور پر بری ہوں، اور جو کچھ میں کہہ رہی ہوں اللہ اس پر گواہ ہے“، تب نبی کریم ﷺ نے اس شخص سے فرمایا: ”کون اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ تم نے اس کے ساتھ بدکاری کی ہے؟ وہ تو اس کا انکار کر رہی ہے، پس اگر تمہارے پاس گواہ موجود ہیں تو میں اس پر حد جاری کروں گا، بصورتِ دیگر ہم تمہیں بہتان تراشی کی حد لگائیں گے“، اس نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میرے پاس کوئی گواہ نہیں ہے“، چنانچہ آپ ﷺ نے حکم صادر فرمایا اور اسے بہتان کی حد میں اسی کوڑے لگائے گئے۔
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ ، حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ : لَا تَقْتُلُوا أَصْحَابَ الصَّوَامِعِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم خانقاہوں کے مکینوں (گوشہ نشین عبادت گزاروں) کو قتل نہ کرو۔“
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، حَدَّثَنَا مِقْسَمٌ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} [آل عمران: 161] فِي قَطِيفَةٍ حَمْرَاءَ فُقِدَتْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ: لَعَلَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161] "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یہ آیت ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ﴾ ایک سرخ مخملی چادر کے معاملے میں نازل ہوئی جو غزوۂ بدر کے دن گم ہو گئی تھی، تو بعض لوگوں نے (بطورِ گمان) کہا کہ شاید رسول اللہ ﷺ نے اسے لے لیا ہو گا، اس پر اللہ عزوجل نے یہ حکم نازل فرمایا: ﴿وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ ”کسی نبی کی یہ شان نہیں کہ وہ خیانت کرے، اور جو کوئی خیانت کرے گا وہ قیامت کے دن اپنی اس خیانت کی ہوئی چیز سمیت حاضر ہو گا“۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَرَّتْ شَاةٌ بَيْنَ يَدَيِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ ، فَلَمْ يَقْطَعْ صَلَاتَهُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”ایک بکری نبی اکرم ﷺ کے سامنے سے اس وقت گزری جب آپ ﷺ نماز ادا فرما رہے تھے، وہ آپ ﷺ اور قبلہ کے درمیان سے گزری مگر اس نے آپ ﷺ کی نماز کو منقطع نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، قَالَ : أَنْشَدَ 1 حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ 1 النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبْيَاتًا ، فَقَالَ :
شَهِدْتُ بِإِذْنِ اللهِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مِنْ عَلُ وَأَنَّ أَبَا يَحْيَى وَيَحْيَى كِلَاهُمَا لَهُ عَمَلٌ فِي دِينِهِ مُتَقَبَّلُ وَأَنَّ أَخَا الْأَحْقَافِ إِذْ قَامَ فِيهِمُ يَقُولُ بِذَاتِ اللهِ فِيهِمْ وَيَعْدِلُ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَأَنَا .
شَهِدْتُ بِإِذْنِ اللهِ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الَّذِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ مِنْ عَلُ وَأَنَّ أَبَا يَحْيَى وَيَحْيَى كِلَاهُمَا لَهُ عَمَلٌ فِي دِينِهِ مُتَقَبَّلُ وَأَنَّ أَخَا الْأَحْقَافِ إِذْ قَامَ فِيهِمُ يَقُولُ بِذَاتِ اللهِ فِيهِمْ وَيَعْدِلُ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَأَنَا .
ترجمہ
حبیب بن ابی ثابت رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے نبی اکرم ﷺ کے سامنے چند اشعار پڑھے جن میں انہوں نے عرض کیا: ”میں اللہ کے اذن سے اس بات کی شہادت دیتا ہوں کہ محمد ﷺ اس ہستی کے رسول ہیں جو آسمانوں کے اوپر بلندیوں پر جلوہ فرما ہے، اور یہ کہ سیدنا ابو یحییٰ (سیدنا زکریا علیہ السلام) اور سیدنا یحییٰ (علیہ السلام) دونوں کے اعمال ان کے دین میں اللہ کے ہاں مقبولِ بارگاہ ہیں، اور یہ کہ اہل احقاف کے بھائی (سیدنا ہود علیہ السلام) جب اپنی قوم میں دعوتِ حق کے لیے کھڑے ہوئے تو ان کے درمیان اللہ کی خاطر کلام کرتے اور عدل و انصاف فرماتے تھے“، تو نبی اکرم ﷺ نے (ان کی تائید میں) ارشاد فرمایا: ”اور میں بھی (ان باتوں کی گواہی دیتا ہوں)“۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَرْسَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَأَبْطَأَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : مَا حَبَسَكَ ؟ قَالَ : كُنْتُ حِينَ أَتَانِي رَسُولُكَ عَلَى الْمَرْأَةِ ، فَقُمْتُ ، فَاغْتَسَلْتُ ، فَقَالَ : وَمَا كَانَ عَلَيْكَ أَلَّا تَغْتَسِلَ مَا لَمْ تُنْزِلْ ، قَالَ : فَكَانَ الْأَنْصَارُ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک انصاری شخص کو بلاوا بھیجا تو انہوں نے (حاضر ہونے میں) کچھ تاخیر کر دی، آپ ﷺ نے ان سے دریافت فرمایا: ”تمہیں کس چیز نے روک لیا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا کہ جس وقت آپ ﷺ کا قاصد میرے پاس آیا میں اپنی اہلیہ کے پاس (مصروفِ صحبت) تھا، چنانچہ میں اٹھا اور غسل کیا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم پر کوئی حرج نہیں تھا کہ تم غسل نہ کرتے جب تک کہ تمہیں انزال نہ ہوتا۔“ (راوی کہتے ہیں کہ) پھر انصار (ایک عرصہ تک) اسی پر عمل پیرا رہے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ ، كَانَ يَلْبَسُهَا ، وَقَمِيصٍ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کو ایک سرخ جوڑے (حلہ) میں کفن دیا گیا جسے آپ ﷺ زیب تن فرمایا کرتے تھے اور ایک قمیص میں۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى} [النجم: 16] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ: «رَأَيْتُهَا حَتَّى اسْتَثْبَتُّهَا، ثُمَّ حَالَ دُونَهَا فَرَاشُ الذَّهَبِ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ کے متعلق رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے اسے (سدرۃ المنتہیٰ کو) دیکھا یہاں تک کہ میں نے اسے خوب اچھی طرح پہچان لیا، پھر اس کے سامنے سونے کی تتلیاں حائل ہو گئیں (اور اسے ڈھانپ لیا)۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : تَرَاصُّوا الصُّفُوفَ ، فَإِنِّي رَأَيْتُ الشَّيَاطِينَ تَخَلَّلُكُمْ كَأَنَّهَا أَوْلَادُ الْحَذَفِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اپنی صفوں کو ایک دوسرے کے ساتھ ملا کر اور جڑ کر کھڑے ہوا کرو، کیونکہ میں نے شیاطین کو تمہارے درمیان (خالی جگہوں میں) اس طرح گھستے ہوئے دیکھا ہے جیسے وہ سیاہ رنگ کی چھوٹی بھیڑیں ہوں۔“ اس حدیث کی سند میں ولید بن جمیع اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے درمیان ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، جس کی بنا پر فنی طور پر اس روایت کی سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عز وجل {فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ} [البقرة: 259] قَالَ: «لَمْ يَتَغَيَّرْ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ عکرمہ رحمہ اللہ نے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ﴾ کے متعلق بیان کیا کہ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد یہ ہے کہ وہ تبدیل نہیں ہوا (یعنی طویل عرصہ گزرنے کے باوجود اس کے ذائقے، رنگ یا بو میں کوئی تغیر اور خرابی پیدا نہیں ہوئی)۔“
حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} [النحل: 88] قَالَ: «زِيدُوا عَقَارِبَ أَنْيَابُهَا كَالنَّخْلِ الطِّوَالِ»
ترجمہ
مسروق رحمہ اللہ نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ﴾ کے متعلق فرمایا کہ ”ان کے عذاب میں ایسے بچھوؤں کا اضافہ کر دیا گیا ہے جن کے ڈنک (یا زہریلے دانت) بلند و بالا کھجور کے درختوں کی مانند ہیں۔“
حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ قَالَ فِي قَوْلِهِ {زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ} [النحل: 88] قَالَ: «هِيَ خَمْسَةُ أَنْهَارٍ تَحْتَ الْعَرْشِ يُعَذَّبُونَ بِبَعْضِهَا بِاللَّيْلِ وَبِبَعْضِهَا بِالنَّهَارِ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ﴾ کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یہ عرش کے نیچے پانچ نہریں ہیں، جن میں سے بعض کے ذریعے انہیں رات کے وقت اور بعض کے ذریعے دن کے وقت عذاب دیا جاتا ہے۔“
حَدَّثَنَا مُحْرِزُ بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ ، فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ ، وَجَهَرَ حَتَّى أَسْمَعَنَا ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَخَذْتُ بِيَدِهِ ، فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : سُنَّةٌ وَحَقٌّ .
ترجمہ
طلحہ بن عبداللہ بن عوف رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی اقتدا میں ایک نمازِ جنازہ ادا کی، تو انہوں نے سورۃ الفاتحہ اور ایک سورت کی تلاوت فرمائی اور اس قدر بلند آواز سے قرآت کی کہ ہمیں سنا دیا، پھر جب وہ نماز سے فارغ ہوئے تو میں نے ان کا ہاتھ تھام کر اس (بلند آواز سے قرآت کرنے) کے متعلق دریافت کیا، تو انہوں نے ارشاد فرمایا: ”یہ سنت اور حق ہے۔“
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خِدَاشٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ طَلْحَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ مَكَّةَ ، قَالَ : أَمَا وَاللهِ لَأَخْرُجُ مِنْكِ ، وَإِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكِ أَحَبُّ بِلَادِ اللهِ إِلَيَّ وَأَكْرَمُهُ عَلَى اللهِ ، وَلَوْلَا أَنَّ أَهْلَكِ أَخْرَجُونِي مَا خَرَجْتُ ، يَا بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ إِنْ كُنْتُمْ وُلَاةَ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ بَعْدِي ، فَلَا تَمْنَعُوا طَائِفًا بِبَيْتِ اللهِ سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ وَلَا نَهَارٍ ، وَلَوْلَا أَنْ تَطْغَى قُرَيْشٌ لَأَخْبَرْتُهَا مَا لَهَا عِنْدَ اللهِ ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهُمْ وَبَالًا ، فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ مکہ مکرمہ سے روانہ ہوئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”خدا کی قسم! میں تجھ سے رخصت ہو رہا ہوں حالانکہ میں بخوبی جانتا ہوں کہ تو اللہ کی زمین کے تمام شہروں میں مجھے سب سے زیادہ محبوب ہے اور اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ معزز ہے، اور اگر تیرے باسیوں نے مجھے یہاں سے نکلنے پر مجبور نہ کیا ہوتا تو میں ہرگز نہ نکلتا؛ اے بنو عبد مناف! اگر میرے بعد تم اس معاملے (حرم کی تولیت) کے ذمہ دار بنو، تو بیت اللہ کا طواف کرنے والے کسی بھی شخص کو رات یا دن کی کسی بھی گھڑی میں ہرگز نہ روکنا، اور اگر یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ قریش سرکشی اختیار کر لیں گے تو میں انہیں ضرور بتا دیتا کہ اللہ کے ہاں ان کے لیے کتنا عظیم اجر ہے، «اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَذَقْتَ أَوَّلَهُمْ وَبَالًا فَأَذِقْ آخِرَهُمْ نَوَالًا» ”اے اللہ! تو نے ان کے اگلوں کو وبال چکھایا ہے، پس ان کے پچھلوں کو اپنے انعام و عطا سے نواز دے۔““
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ الْأَحْمَسِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} [النبأ: 14] قَالَ: " الْمُعْصِرَاتُ: الرِّيَاحُ، ثَجَّاجًا: قَالَ: مُنْصَبًّا "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ کی تفسیر میں مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: ”’المعصرات‘ سے مراد ہوائیں ہیں، اور ’ثجاجاً‘ کے متعلق فرمایا کہ اس سے مراد زور دار طریقے سے بہنے اور انڈیلنے والا پانی ہے۔“
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ} [البقرة: 19] قَالَ: " الصَّيِّبُ: الْمَطَرُ "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے ارشاد ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ﴾ کی تفسیر کے متعلق مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: ”لفظ ’الصَّيِّبُ‘ سے مراد بارش ہے۔“
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ} [ص: 36] قَالَ: " الرَّخَاءُ: الْمُطِيعَةُ "، وَأَمَّا قَوْلُهُ: {حَيْثُ أَصَابَ} [ص: 36] قَالَ: «حَيْثُ أَرَادَ»، وَفِي قَوْلِهِ {يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسْفًا} [الروم: 48] يَقُولُ: «قِطَعًا بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ» {فَتَرَى الْوَدْقَ} [الروم: 48]: " يَعْنِي الْمَطَرَ، يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ: مِنْ بَيْنِهِ "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ﴾ کے متعلق مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: ”’الرخاء‘ سے مراد وہ ہوا ہے جو حکم ماننے والی ہو“، اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿حَيْثُ أَصَابَ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”اس سے مراد وہ جگہ ہے جہاں کا انہوں نے ارادہ کیا“، نیز اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسْفًا﴾ کی تفسیر میں آپ نے فرمایا: ”اس سے مراد بادل کے وہ ٹکڑے ہیں جو ایک دوسرے کے اوپر تہہ در تہہ ہوتے ہیں“ اور ﴿فَتَرَى الْوَدْقَ﴾ کے متعلق فرمایا: ”اس سے مراد بارش ہے، جو بادلوں کے درمیان سے نکلتی ہے“۔
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ {إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ} [البقرة: 266] قَالَ: " الْإِعْصَارُ: الرِّيحُ الشَّدِيدُ "
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ﴾ کے متعلق روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ”’الْإِعْصَارُ‘ سے مراد نہایت تند و تیز ہوا ہے۔“
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ} [يوسف: 44] قَالَ: «هِيَ الْأَحْلَامُ الْكَاذِبَةُ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ﴾ کی تفسیر کے سلسلے میں روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ”اس سے مراد وہ خواب ہیں جو جھوٹے اور پریشان کن ہوتے ہیں۔“
وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275] قَالَ: «يُعْرَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذَلِكَ، لَا يَسْتَطِيعُونَ الْقِيَامَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الْمَجْنُونُ الْمُخَنَّقُ» {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} [البقرة: 275] «- وَكَذَبُوا عَلَى اللَّهِ -» {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} [البقرة: 275] إِلَى قَوْلِهِ {وَمَنْ عَادَ} [البقرة: 275] «فَأَكَلَ الرِّبَا» {فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 81] وَقَوْلُهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ} [البقرة: 279] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، " فَبَلَغَنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ ثَقِيفٍ، وَفِي بَنِي الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، كَانَتْ بَنُو الْمُغِيرَةِ يُرْبُونَ لِثَقِيفٍ، فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ عَلَى مَكَّةَ، وَضَعَ يَوْمَئِذٍ الرِّبَا كُلَّهُ، وَكَانَ أَهْلُ الطَّائِفِ قَدْ صَالَحُوا عَلَى أَنَّ لَهُمْ رِبَاهُمْ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ رَبًّا فَهُوَ مَوْضُوعٌ، وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ صَحِيفَتِهِمْ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ، أَنْ لَا يَأْكُلُوا الرِّبَا وَلَا يُؤَاكِلُوهُ، فَأَتَاهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ إِلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ، وَهُوَ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ بَنُو الْمُغِيرَةِ: مَا جَعَلْنَا أَشْقَى النَّاسِ بِالرِّبَا؟ وُضِعَ عَنِ النَّاسِ غَيْرِنَا، فَقَالَ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ: صُولِحْنَا عَلَى أَنَّ لَنَا رِبَانَا، فَكَتَبَ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279] فَعَرَفَ بَنُو عَمْرٍو أَنَّ الْإِيذَانَ لَهُمْ بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِقَوْلِهِ {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} لَا تَظْلِمُونَ فَتَأْخُذُونَ أَكْثَرَ، وَلَا تُظْلَمُونَ فَتُبْخَسُونَ مِنْهُ {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} [البقرة: 280] أَنْ تَذَرُوهُ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 280] فَذَكَرُوا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ وَآخَرُ آيَةٍ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ نَزَلَتَا آخِرَ الْقُرْآنِ
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ کے بارے میں مروی ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”قیامت کے دن یہ لوگ اسی حالت سے پہچانے جائیں گے، وہ کھڑے ہونے کی سکت نہیں رکھیں گے مگر اسی طرح جیسے وہ شخص کھڑا ہوتا ہے جسے شیطان نے چھو کر حواس باختہ اور مجنوں کر دیا ہو“، نیز فرمانِ الٰہی ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾ کی تفسیر میں فرمایا: ”انہوں نے اللہ پر جھوٹ باندھتے ہوئے یہ بات کہی تھی“، پھر ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى﴾ سے لے کر ﴿وَمَنْ عَادَ﴾ یعنی ”جس نے دوبارہ سود کھایا“ ﴿فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ تک کی تلاوت فرمائی۔ نیز اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ﴾ سے آیت کے آخر تک کے متعلق ہمیں یہ بات پہنچی ہے—اور اللہ بہتر جانتا ہے—کہ یہ آیت قبیلہ ثقیف کے بنو عمرو بن عمیر بن عوف اور بنو مخزوم کے بنو مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئی؛ بنو مغیرہ بنو ثقیف کے لیے سودی کاروبار کرتے تھے، پھر جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو مکہ پر غلبہ عطا فرمایا تو آپ ﷺ نے اس روز تمام سودی لین دین کو ختم کر دیا، جبکہ اہل طائف نے اس شرط پر صلح کی تھی کہ ان کا (لوگوں کے ذمہ واجب الادا) سود برقرار رہے گا مگر ان کے ذمہ جو سود ہے وہ ساقط تصور ہوگا، رسول اللہ ﷺ نے ان کی دستاویز کے آخر میں تحریر فرمایا کہ ان کے لیے وہی حقوق ہیں جو مسلمانوں کے لیے ہیں اور ان پر وہی ذمہ داریاں ہیں جو مسلمانوں پر ہیں، نیز یہ کہ وہ نہ سود کھائیں گے اور نہ سود کا معاملہ کریں گے۔ پھر بنو عمرو بن عمیر اور بنو مغیرہ کے لوگ مکہ کے گورنر سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو بنو مغیرہ کہنے لگے: 'ہمیں سود کے معاملے میں سب سے زیادہ محروم کیوں کیا گیا ہے؟ جبکہ ہمارے علاوہ باقی لوگوں سے سود ختم کر دیا گیا ہے'۔ اس پر بنو عمرو بن عمیر نے کہا: 'ہماری صلح تو اس بنیاد پر ہوئی تھی کہ ہمیں ہمارا سود ملے گا'۔ سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ نے اس صورتحال کے بارے میں رسول اللہ ﷺ کو خط لکھا تو یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾، چنانچہ بنو عمرو سمجھ گئے کہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے انہیں جنگ کا الٹی میٹم دے دیا گیا ہے، پھر اللہ نے فرمایا: ﴿وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ یعنی ”تم (زیادہ رقم لے کر) ظلم نہ کرو اور نہ تمہاری اصل رقم میں کمی کر کے تم پر ظلم کیا جائے“۔ اور ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ ”تم اسے مہلت دو، یہ تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم علم رکھتے ہو“ ﴿فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾۔ راویوں نے ذکر کیا ہے کہ یہ آیت اور سورہ نساء کی آخری آیت قرآن کریم کی سب سے آخر میں نازل ہونے والی آیات میں سے ہیں۔
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ شَيْخٍ سَمَّاهُ وَكِيعٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا يُحَدِّثُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ الْأَزْدِيِّ ، أَوْ عُبَيْدِ اللهِ الْأَزْدِيِّ ، شَكَّ أَبُو عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أُوحِيَ إِلَيَّ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ ، وَلَا أَكُفَّ شَعَرًا وَلَا ثَوْبًا .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے یہ وحی کی گئی ہے کہ میں سات ہڈیوں (اعضاء) پر سجدہ کروں، اور (نماز کے دوران) نہ تو اپنے بالوں کو سمیٹوں اور نہ ہی کپڑوں کو۔“ اس روایت کی سند میں طاؤس رحمہ اللہ نے اسے عبد اللہ ازدی یا عبید اللہ ازدی سے روایت کیا ہے، جس کے متعلق ابو عثمان کو شک لاحق ہوا ہے۔
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَغَسَلَ ذِرَاعَيْهِ مَرَّةً وَيَدَهُ مَرَّةً، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے (وضو کے دوران) کلی فرمائی، ناک میں پانی چڑھایا، اپنے چہرہ مبارک کو دھویا، اپنے دونوں بازوؤں اور ہاتھوں کو ایک ایک مرتبہ دھویا، اور اپنے سرِ اقدس اور دونوں کانوں کا مسح فرمایا۔“
وَأَخْبَرَنِي بَعْضُ، أَصْحَابِنَا أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ: «وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ»
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اور آپ ﷺ نے اپنے دونوں پاؤں دھوئے۔“
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَطَاءٌ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ فَتَمَضْمَضَ ، وَاسْتَنْشَقَ مِنْ غُرْفَةٍ وَاحِدَةٍ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے وضو فرمایا، چنانچہ آپ ﷺ نے ایک ہی چلو پانی سے کلی کی اور ناک میں پانی چڑھایا۔“
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الصَّفَارُ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَوْ سُئِلَ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ الْمَاءُ، أَلَمْ تَسْمَعْ إِلَى أَهْلِ النَّارِ لَمَّا اسْتَغَاثُوا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ قَالُوا {أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ} [الأعراف: 50]
"
"
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، ابو موسیٰ الصفار رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا یا ان سے پوچھا گیا کہ کون سا صدقہ سب سے افضل ہے؟ تو انہوں نے کہا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”سب سے افضل صدقہ پانی (پلانا) ہے، کیا تم نے اہل جہنم کا وہ تذکرہ نہیں سنا جب انہوں نے اہل جنت سے فریاد کرتے ہوئے کہا تھا: ﴿أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ ”ہم پر تھوڑا پانی بہا دو یا اس رزق میں سے کچھ حصہ دے دو جو اللہ نے تمہیں عطا فرمایا ہے۔““
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شَبِيبٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، إِنْ شَاءَ اللهُ مِنْ حِفْظِي هَذَا ، أَوْ نَحْوُهُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «وَاللَّهِ، لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللَّهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللَّهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ”اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا، اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا، اللہ کی قسم! میں قریش سے ضرور جنگ کروں گا، اگر اللہ نے چاہا“، راوی کا بیان ہے کہ یہ الفاظ میرے حافظے کے مطابق ہیں یا اسی کے مثل (آپ ﷺ نے) کوئی اور کلمہ ارشاد فرمایا تھا۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ، فَقَالَ : إِنْ شَاءَ اللهُ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «وَاللَّهِ، لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللَّهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا، وَاللَّهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا» ”اللہ کی قسم! میں قریش کے خلاف ضرور جنگ کروں گا، اللہ کی قسم! میں قریش کے خلاف ضرور جنگ کروں گا، اللہ کی قسم! میں قریش کے خلاف ضرور جنگ کروں گا“ پھر آپ ﷺ کچھ دیر خاموش رہے اور اس کے بعد فرمایا: «إِنْ شَاءَ اللَّهُ» ”اگر اللہ نے چاہا“۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ حَبِيبٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : كَيْفَ أَصْبَحْتُمْ ؟ قَالَ : بِخَيْرٍ مِنْ قَوْمٍ لَمْ يَعُودُوا مَرِيضًا ، وَلَمْ يَشْهَدُوا جِنَازَةً .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور دریافت کیا: ”آپ کی صبح کیسی ہوئی (یعنی آپ کا کیا حال ہے)؟“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں ان لوگوں سے بہتر حال میں ہوں جنہوں نے نہ کسی مریض کی عیادت کی اور نہ ہی کسی جنازے میں شرکت کی ہے۔“
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي مَخْرَمَةُ بْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : فَذُكِرَتْ صَلَاةُ اللَّيْلِ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ : نِصْفَهُ ، ثُلُثَهُ ، رُبُعَهُ ، فُوَاقَ حَلْبِ نَاقَةٍ ، فُوَاقَ حَلْبِ شَاةٍ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے رات کی نماز (تہجد) کا تذکرہ کیا، تو حاضرین میں سے بعض نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”(تہجد کا قیام) آدھی رات، اس کا تہائی حصہ، اس کا چوتھائی حصہ، یا اونٹنی کے دو مرتبہ دودھ دوہنے کے درمیانی وقفے کے برابر، یا بکری کے دو دفعہ دودھ دوہنے کے درمیانی وقفے کے بقدر بھی (ہو سکتا ہے)۔“
حَدَّثَنَا مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ، حَدَّثَنِي صَالِحٌ مَوْلَى التَّوْءَمَةِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَمَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ ، فِي غَيْرِ سَفَرٍ وَلَا مَطَرٍ قَالَ : قُلْتُ : مَا أَرَادَ بِذَلِكَ ؟ قَالَ : أَرَادَ التَّوْسِعَةَ عَلَى أُمَّتِهِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ ﷺ نے بغیر کسی سفر اور بارش کے عذر کے ظہر و عصر اور مغرب و عشاء کی نمازیں جمع فرما کر پڑھائیں“، صالح رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے (ابن عباس رضی اللہ عنہما سے) دریافت کیا کہ اس عمل سے آپ ﷺ کا کیا مقصد تھا؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”آپ ﷺ کا مقصود اپنی امت کے لیے وسعت اور آسانی پیدا کرنا تھا“۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَرَجَ ضَمْرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا، فَقَالَ لِأَهْلِهِ: احْمِلُونِي، فَأَخْرِجُوني مِنْ أَرْضِ الْمُشْرِكِينَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ، إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، " فَنَزَلَ الْوَحْيُ {وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ} [النساء: 100] حَتَّى بَلَغَ {وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [النساء: 96] "
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ضمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ ہجرت کی نیت سے اپنے گھر سے نکلے اور انہوں نے اپنے اہل خانہ سے کہا: ”مجھے اٹھا کر مشرکین کی زمین سے نکال کر رسول اللہ ﷺ کی جانب لے چلو“، چنانچہ وہ نبی اکرم ﷺ تک پہنچنے سے قبل ہی راستے میں وفات پا گئے، تو یہ وحی الٰہی نازل ہوئی: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾ ”اور جو شخص اپنے گھر سے اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہجرت کے لیے نکلے، پھر اسے (راستے میں ہی) موت آ پکڑے (تو اس کا اجر اللہ کے ذمہ ثابت ہو گیا)“ یہاں تک کہ آیت ﴿وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ ”اور اللہ تعالیٰ بڑا بخشنے والا، نہایت رحم فرمانے والا ہے“ پر ختم ہوئی۔
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : نُصِرْتُ بِالصَّبَا ، وَأُهْلِكَتْ عَادٌ بِالدَّبُورِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری مدد بادِ صبا (مشرقی ہوا) کے ذریعے کی گئی ہے، جبکہ قومِ عاد کو بادِ دبور (مغربی ہوا) کے ذریعے ہلاک کر دیا گیا۔“
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ ، أَخْبَرَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ اللَّيْلِ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَسْتَاكُ .
ترجمہ
سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ رات کے وقت دو رکعتیں ادا فرماتے، پھر جب نماز سے فارغ ہوتے تو مسواک فرمایا کرتے تھے۔“
حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ أَبُو أَيُّوبَ الشَّاذَكُونِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، قَالَ لِأَبِي قَتَادَةَ فِي سَلَبٍ سَلَبَهُ : دَعْهُ وَسَلَبَهُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے اس مقتول کے سامانِ حرب کے متعلق جو انہوں نے حاصل کیا تھا، ارشاد فرمایا: «دَعْهُ وَسَلَبَهُ» ”تم اسے اور اس کے سامانِ حرب کو چھوڑ دو۔“
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : جَاءَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقَالَ : إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ ، وَلَمْ تَقْضِهِ ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : اقْضِهِ عَنْهَا .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی کہ ”میری والدہ وفات پا چکی ہیں اور ان کے ذمے ایک نذر تھی جو وہ پوری نہیں کر پائیں“، تو نبی کریم ﷺ نے ان سے ارشاد فرمایا: ”تم ان کی جانب سے اسے پورا کرو“۔
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ شُعْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، حَدَّثَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : نَظَرَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أُحُدٍ ، فَقَالَ : مَا يَسُرُّنِي أَنَّهُ ذَهَبٌ لِآلِ مُحَمَّدٍ أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمُوتُ يَوْمَ أَمُوتُ ، وَعِنْدِي مِنْهُ دِينَارَانِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے احد پہاڑ کی جانب دیکھا اور ارشاد فرمایا: ”مجھے یہ بات ہرگز خوش نہیں کرے گی کہ یہ (پہاڑ) آلِ محمد ﷺ کے لیے سونا بن جائے جسے میں اللہ کی راہ میں خرچ کروں، اور جس دن میرا انتقال ہو تو میرے پاس اس میں سے دو دینار بھی باقی موجود ہوں۔“
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، {وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ} [النجم: 61] قَالَ: كَانُوا يَمُرُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَامِخِينَ. «أَلَمْ تَرَ إِلَى الْعِجْلِ كَيْفَ يَخْطِرُ شَامِخًا»
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ کے متعلق مروی ہے کہ ”کفار و مشرکین نبی کریم ﷺ کے پاس سے اپنی گردنیں تان کر اور تکبر کے ساتھ گزرتے تھے،“ (اس مفہوم کی وضاحت کے لیے انہوں نے فرمایا) «أَلَمْ تَرَ إِلَى الْعِجْلِ كَيْفَ يَخْطِرُ شَامِخًا» ”کیا تم نے بچھڑے کو نہیں دیکھا کہ وہ کس طرح (اپنے سر کو) بلند کر کے اور اکڑ کر چلتا ہے؟“
حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَطَبَ امْرَأَةً مِنْ قُرَيْشٍ ، يُقَالُ لَهَا : سَوْدَةُ ، فَقَالَ لَهَا : إِنَّ خَيْرَ نِسَاءٍ رَكِبْنَ أَعْجَازَ الْإِبِلِ نِسَاءُ قُرَيْشٍ ، أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ ، وَأَرْعَاهُ عَلَى بَعْلٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے قریش کی ایک خاتون کو نکاح کا پیغام دیا جنہیں سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا کہا جاتا تھا، تو آپ ﷺ نے ان سے ارشاد فرمایا: ”اونٹوں کی پیٹھ پر سواری کرنے والی تمام عورتوں میں قریش کی عورتیں سب سے بہتر ہیں، جو بچپن میں اپنی اولاد پر نہایت شفیق ہوتی ہیں اور اپنے شوہر کے مال و متاع کی بہترین نگہبانی کرنے والی ہوتی ہیں۔“
…
