مسند أبي يعلى الموصلي

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ عز وجل {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ} [البقرة: 275] قَالَ: «يُعْرَفُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذَلِكَ، لَا يَسْتَطِيعُونَ الْقِيَامَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الْمَجْنُونُ الْمُخَنَّقُ» {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا} [البقرة: 275] «- وَكَذَبُوا عَلَى اللَّهِ -» {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى} [البقرة: 275] إِلَى قَوْلِهِ {وَمَنْ عَادَ} [البقرة: 275] «فَأَكَلَ الرِّبَا» {فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 81] وَقَوْلُهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ} [البقرة: 279] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، " فَبَلَغَنَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عُمَيْرِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ ثَقِيفٍ، وَفِي بَنِي الْمُغِيرَةِ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ، كَانَتْ بَنُو الْمُغِيرَةِ يُرْبُونَ لِثَقِيفٍ، فَلَمَّا أَظْهَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ عَلَى مَكَّةَ، وَضَعَ يَوْمَئِذٍ الرِّبَا كُلَّهُ، وَكَانَ أَهْلُ الطَّائِفِ قَدْ صَالَحُوا عَلَى أَنَّ لَهُمْ رِبَاهُمْ، وَمَا كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ رَبًّا فَهُوَ مَوْضُوعٌ، وَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي آخِرِ صَحِيفَتِهِمْ أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُسْلِمِينَ، وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُسْلِمِينَ، أَنْ لَا يَأْكُلُوا الرِّبَا وَلَا يُؤَاكِلُوهُ، فَأَتَاهُمْ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ، وَبَنُو الْمُغِيرَةِ إِلَى عَتَّابِ بْنِ أَسِيدٍ، وَهُوَ عَلَى مَكَّةَ، فَقَالَ بَنُو الْمُغِيرَةِ: مَا جَعَلْنَا أَشْقَى النَّاسِ بِالرِّبَا؟ وُضِعَ عَنِ النَّاسِ غَيْرِنَا، فَقَالَ بَنُو عَمْرِو بْنِ عُمَيْرٍ: صُولِحْنَا عَلَى أَنَّ لَنَا رِبَانَا، فَكَتَبَ عَتَّابُ بْنُ أَسِيدٍ فِي ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279] فَعَرَفَ بَنُو عَمْرٍو أَنَّ الْإِيذَانَ لَهُمْ بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِقَوْلِهِ {وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ} لَا تَظْلِمُونَ فَتَأْخُذُونَ أَكْثَرَ، وَلَا تُظْلَمُونَ فَتُبْخَسُونَ مِنْهُ {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ} [البقرة: 280] أَنْ تَذَرُوهُ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ {فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [البقرة: 280] فَذَكَرُوا أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ وَآخَرُ آيَةٍ مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ نَزَلَتَا آخِرَ الْقُرْآنِ

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ﴾ کے بارے میں مروی ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”قیامت کے دن یہ لوگ اسی حالت سے پہچانے جائیں گے، وہ کھڑے ہونے کی سکت نہیں رکھیں گے مگر اسی طرح جیسے وہ شخص کھڑا ہوتا ہے جسے شیطان نے چھو کر حواس باختہ اور مجنوں کر دیا ہو“، نیز فرمانِ الٰہی ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا﴾ کی تفسیر میں فرمایا: ”انہوں نے اللہ پر جھوٹ باندھتے ہوئے یہ بات کہی تھی“، پھر ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى﴾ سے لے کر ﴿وَمَنْ عَادَ﴾ یعنی ”جس نے دوبارہ سود کھایا“ ﴿فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ تک کی تلاوت فرمائی۔ نیز اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ﴾ سے آیت کے آخر تک کے متعلق ہمیں یہ بات پہنچی ہے—اور اللہ بہتر جانتا ہے—کہ یہ آیت قبیلہ ثقیف کے بنو عمرو بن عمیر بن عوف اور بنو مخزوم کے بنو مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئی؛ بنو مغیرہ بنو ثقیف کے لیے سودی کاروبار کرتے تھے، پھر جب اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول ﷺ کو مکہ پر غلبہ عطا فرمایا تو آپ ﷺ نے اس روز تمام سودی لین دین کو ختم کر دیا، جبکہ اہل طائف نے اس شرط پر صلح کی تھی کہ ان کا (لوگوں کے ذمہ واجب الادا) سود برقرار رہے گا مگر ان کے ذمہ جو سود ہے وہ ساقط تصور ہوگا، رسول اللہ ﷺ نے ان کی دستاویز کے آخر میں تحریر فرمایا کہ ان کے لیے وہی حقوق ہیں جو مسلمانوں کے لیے ہیں اور ان پر وہی ذمہ داریاں ہیں جو مسلمانوں پر ہیں، نیز یہ کہ وہ نہ سود کھائیں گے اور نہ سود کا معاملہ کریں گے۔ پھر بنو عمرو بن عمیر اور بنو مغیرہ کے لوگ مکہ کے گورنر سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو بنو مغیرہ کہنے لگے: 'ہمیں سود کے معاملے میں سب سے زیادہ محروم کیوں کیا گیا ہے؟ جبکہ ہمارے علاوہ باقی لوگوں سے سود ختم کر دیا گیا ہے'۔ اس پر بنو عمرو بن عمیر نے کہا: 'ہماری صلح تو اس بنیاد پر ہوئی تھی کہ ہمیں ہمارا سود ملے گا'۔ سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ نے اس صورتحال کے بارے میں رسول اللہ ﷺ کو خط لکھا تو یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾، چنانچہ بنو عمرو سمجھ گئے کہ اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے انہیں جنگ کا الٹی میٹم دے دیا گیا ہے، پھر اللہ نے فرمایا: ﴿وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ یعنی ”تم (زیادہ رقم لے کر) ظلم نہ کرو اور نہ تمہاری اصل رقم میں کمی کر کے تم پر ظلم کیا جائے“۔ اور ﴿وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ﴾ کا مفہوم یہ ہے کہ ”تم اسے مہلت دو، یہ تمہارے لیے بہتر ہے اگر تم علم رکھتے ہو“ ﴿فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾۔ راویوں نے ذکر کیا ہے کہ یہ آیت اور سورہ نساء کی آخری آیت قرآن کریم کی سب سے آخر میں نازل ہونے والی آیات میں سے ہیں۔