مسند أبي يعلى الموصلي

ابو نضرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو بصرہ کے منبر پر خطبہ دیتے ہوئے سنا، انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر نبی کے لیے ایک ایسی دعا تھی جسے انہوں نے دنیا ہی میں مانگ کر پورا کروا لیا، اور میں نے اپنی دعا کو قیامت کے دن اپنی امت کی شفاعت کے لیے سنبھال کر رکھا ہے؛ میں اولادِ آدم کا سردار ہوں اور یہ بطور فخر نہیں کہہ رہا، میں ہی وہ پہلا شخص ہوں گا جس سے زمین شق ہوگی اور اس پر بھی کوئی فخر نہیں، میرے ہی ہاتھ میں حمد کا جھنڈا ہوگا اور آدم علیہ السلام سمیت تمام انبیاء میرے جھنڈے تلے ہوں گے اور اس پر بھی کوئی فخر نہیں۔ قیامت کا دن لوگوں پر طویل اور سخت ہو جائے گا یہاں تک کہ وہ ایک دوسرے سے کہیں گے: ہمیں آدم علیہ السلام کے پاس لے چلو جو تمام انسانوں کے باپ ہیں تاکہ وہ تمہارے رب کے حضور ہماری شفاعت کریں اور وہ ہمارے درمیان فیصلہ فرما دے، چنانچہ وہ سیدنا آدم علیہ السلام کے پاس آئیں گے اور عرض کریں گے: اے آدم! اپنے رب کے حضور ہماری شفاعت کیجیے تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ فرما دے۔ سیدنا آدم علیہ السلام فرمائیں گے: میں اس مقام پر نہیں ہوں، مجھے تو میری ایک لغزش کی وجہ سے جنت سے نکال دیا گیا تھا اور آج مجھے اپنی ذات کے سوا کسی کی فکر نہیں، لیکن تم نوح علیہ السلام کے پاس جاؤ۔ لوگ عرض کریں گے: اے نوح! اپنے رب کے پاس ہماری شفاعت کیجیے تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ کر دے، وہ فرمائیں گے: میں اس مقام پر نہیں ہوں، میں نے ایک ایسی دعا کی تھی جس نے زمین والوں کو غرق کر دیا تھا اور آج مجھے اپنی ذات کے سوا کسی کی فکر نہیں، البتہ تم ابراہیم علیہ السلام کے پاس جاؤ جو اللہ کے خلیل ہیں۔ پس وہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام کے پاس آئیں گے اور عرض کریں گے: اے ابراہیم! اپنے رب کے پاس ہماری شفاعت کیجیے تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ کر دے، وہ فرمائیں گے: میں اس مقام پر نہیں ہوں، میں نے (دینی مصلحت کے پیشِ نظر) تین باتیں خلافِ واقعہ کہی تھیں: ایک ان کا یہ قول: ﴿إِنِّي سَقِيمٌ﴾ ”میں بیمار ہوں“، دوسرا ان کا قول: ﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا﴾ ”بلکہ یہ ان کے اس بڑے نے کیا ہے“، اور تیسرا ان کا وہ قول جو انہوں نے ظالم بادشاہ کے پاس سے گزرتے وقت اپنی زوجہ کے متعلق کہا تھا۔ (یہ تذکرہ کرتے ہوئے) رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! ان باتوں سے ان کا مقصد صرف اللہ کے دین کی سربلندی تھا۔“ (سیدنا ابراہیم علیہ السلام مزید فرمائیں گے کہ) آج مجھے اپنی ذات کے سوا کسی کی فکر نہیں، لیکن تم موسیٰ علیہ السلام کے پاس جاؤ، وہ ایسے بندے ہیں جنہیں اللہ نے اپنی رسالت کے لیے چن لیا اور ان سے کلام فرمایا۔ پس وہ سیدنا موسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے اور عرض کریں گے: اے موسیٰ! اپنے رب کے حضور ہماری شفاعت کیجیے تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ فرما دے، وہ فرمائیں گے: میں اس مقام پر نہیں ہوں، مجھ سے ایک جان (کے قتل) کا معاملہ ہوا تھا اور آج مجھے اپنی ذات کے سوا کسی کی فکر نہیں، البتہ تم عیسیٰ علیہ السلام کے پاس جاؤ جو اللہ کی روح اور اس کا کلمہ ہیں۔ پس وہ سیدنا عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آئیں گے اور کہیں گے: اے عیسیٰ! اپنے رب کے حضور ہماری شفاعت کیجیے تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ کر دے، وہ فرمائیں گے: میں اس مقام پر نہیں ہوں، مجھے اللہ کے سوا معبود بنا لیا گیا تھا اور آج مجھے اپنی ذات کے سوا کسی کی فکر نہیں۔ (پھر سیدنا عیسیٰ علیہ السلام لوگوں سے فرمائیں گے:) تمہارا کیا خیال ہے، اگر کسی برتن میں کوئی سامان ہو اور اس پر مہر لگی ہو تو کیا اس کے اندر موجود چیز پر دسترس حاصل کی جا سکتی ہے جب تک وہ مہر نہ توڑ دی جائے؟ لوگ عرض کریں گے: نہیں۔ وہ فرمائیں گے: تو بے شک محمد ﷺ خاتم النبیین (نبیوں کی مہر) ہیں، وہ یہاں تشریف فرما ہیں اور اللہ نے ان کے اگلے پچھلے تمام گناہ معاف فرما دیے ہیں۔ چنانچہ لوگ میرے پاس آئیں گے اور عرض کریں گے: اے محمد (ﷺ)! اپنے رب کے حضور ہماری شفاعت کیجیے تاکہ وہ ہمارے درمیان فیصلہ فرما دے، میں کہوں گا: «أَنَا لَهَا» ”میں ہی اس کام کے لیے ہوں“، یہاں تک کہ اللہ جس کے لیے چاہے گا اور جس سے راضی ہوگا اسے اجازت عطا فرمائے گا۔ پھر جب اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق کے درمیان فیصلہ فرمانے کا ارادہ فرمائے گا تو ایک پکارنے والا پکارے گا: احمد اور ان کی امت کہاں ہے؟ احمد اور ان کی امت کہاں ہے؟ پس وہ حاضر ہوں گے، ہم (دنیا میں) سب سے آخری ہیں اور (آخرت میں) سب سے پہلے ہوں گے: مبعوث ہونے کے اعتبار سے سب سے آخری اور حساب و کتاب کے معاملے میں سب سے اول؛ تمام امتیں ہمارے لیے راستہ چھوڑ دیں گی اور ہم وضو کے اثرات کی وجہ سے چمکتی پیشانیوں اور چمکتے ہاتھ پاؤں کے ساتھ گزریں گے، تو دیگر امتیں (حیرت سے) کہیں گی: قریب تھا کہ یہ ساری کی ساری امت ہی انبیاء پر مشتمل ہوتی۔“

سعید بن جبیر رحمہ اللہ، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے سب سے پہلے جس چیز کو پیدا فرمایا وہ قلم ہے، پھر اللہ نے اسے (لکھنے کا) حکم دیا تو اس نے ہر چیز (کی تقدیر) لکھ دی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مجھے مسواک کا اس قدر (تواتر سے) حکم دیا گیا کہ مجھے یہ گمان ہونے لگا کہ شاید اس کے متعلق مجھ پر قرآنِ کریم کی کوئی آیت یا وحی نازل کر دی جائے گی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تمہارے بھائی احد کے مقام پر شہید ہوئے تو اللہ تعالیٰ نے ان کی روحوں کو سبز پرندوں کے قالب میں ڈال دیا، وہ جنت کی نہروں پر وارد ہوتے ہیں، وہاں کے پھل کھاتے ہیں اور عرش کے سائے میں لٹکی ہوئی سونے کی قندیلوں میں بسیرا کرتے ہیں۔ پس جب انہوں نے اپنے کھانے، پینے اور آرام گاہ کی عمدگی اور راحت کو پایا تو کہنے لگے: ہمارے بھائیوں کو ہماری طرف سے یہ خبر کون پہنچائے گا کہ ہم جنت میں زندہ جاوید ہیں اور ہمیں رزق دیا جا رہا ہے، تاکہ وہ جنگ کے وقت بزدلی نہ دکھائیں اور جہاد سے منہ نہ موڑیں؟ اللہ عزوجل نے فرمایا: میں تمہاری طرف سے انہیں یہ پیغام پہنچا دیتا ہوں، چنانچہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ﴾ یعنی ”اور جو لوگ اللہ کی راہ میں قتل کیے گئے، تم انہیں ہرگز مردہ گمان نہ کرو، بلکہ وہ زندہ ہیں، اپنے رب کے پاس رزق دیے جاتے ہیں“۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک اعرابی نبی اکرم ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور نہایت فصیح و بلیغ انداز میں کلام کرنے لگا، تو اس پر نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا، وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكَمًا» ”یقیناً بعض بیانات میں جادو (جیسی تاثیر) ہوتی ہے اور بعض اشعار سراپا حکمت و دانائی ہوتے ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مرض کا متعدی ہونا، بدشگونی لینا، ہامہ (الو کی نحوست کا وہم) اور ماہِ صفر کی نحوست کی کوئی حقیقت نہیں ہے“، اس پر ایک شخص نے آپ ﷺ سے عرض کیا کہ ہم خارش زدہ بکری کو (تندرست) بکریوں کے ریوڑ میں شامل کرتے ہیں تو وہ بھی خارش زدہ ہو جاتی ہیں، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تو پھر سب سے پہلی بکری کو کس نے بیماری لگائی تھی؟“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے عہدِ مبارک میں سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا کی ایک بکری مر گئی تو انہوں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! فلاں (یعنی بکری) مر گئی ہے“، آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے اس کی کھال کیوں نہ حاصل کر لی؟“ انہوں نے (بطورِ سوال) عرض کی: ”کیا ہم ایسی بکری کی کھال لیں جو مر چکی ہو؟“ تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے تو یہی فرمایا ہے: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ﴾ یعنی ’آپ فرما دیں کہ جو وحی میری طرف کی گئی ہے اس میں مَیں کسی کھانے والے پر کوئی ایسی چیز حرام نہیں پاتا جسے وہ کھائے‘، لہٰذا اسے دباغت دے کر (رنگ کر) اس سے نفع حاصل کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے“۔ سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ پھر میں نے پیغام بھیج کر اس کی کھال اتروائی، اسے دباغت دی اور اس کا ایک مشکیزہ بنا لیا، یہاں تک کہ وہ استعمال ہوتے ہوتے پرانا ہو کر پھٹ گیا۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”میری خالہ سیدہ ام حفید بنت حارث رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں کچھ گھی، خشک پنیر اور گوہ بطور ہدیہ پیش کیے، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں منگوا لیا اور وہ آپ ﷺ کے دسترخوان پر کھائے گئے، جبکہ آپ ﷺ نے طبعی کراہت محسوس کرتے ہوئے انہیں (بذاتِ خود تناول فرمانے سے) چھوڑ دیا؛ اگر وہ حرام ہوتے تو رسول اللہ ﷺ کے دسترخوان پر ہرگز نہ کھائے جاتے اور نہ ہی آپ ﷺ ان کے کھانے کا حکم دیتے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسلام میں (جاہلی عصبیت پر مبنی) کسی نئے حلف و معاہدے کی گنجائش نہیں ہے، اور دورِ جاہلیت میں جو (حق و انصاف پر مبنی) معاہدے ہو چکے تھے، اسلام نے ان کی پختگی اور استحکام میں مزید اضافہ ہی کیا ہے“۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص کو اس کی اونٹنی نے (نیچے گرا کر) ہلاک کر دیا تو رسول اللہ ﷺ نے اس کے متعلق حکم ارشاد فرمایا کہ ”اسے پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دیا جائے، اسے خوشبو نہ لگائی جائے، اسے (سر چھپانے والا) کفن نہ دیا جائے اور نہ ہی اس کا سر ڈھانپا جائے“ اور آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اسے قیامت کے دن (حج کا) تلبیہ پکارتے ہوئے اٹھایا جائے گا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری طرف نسبت کر کے حدیث بیان کرنے میں احتیاط برتا کرو سوائے اس کے جس کا تمہیں (یقینی) علم ہو، کیونکہ جس شخص نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا تو وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے، اور جس نے علم کے بغیر قرآن کے متعلق جھوٹی بات کہی تو اسے چاہیے کہ وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنا لے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نبی کریم ﷺ نے بیت اللہ کے گرد (طواف میں) اور صفا و مروہ کے درمیان محض اس لیے سعی فرمائی تھی تاکہ آپ ﷺ لوگوں کو اپنی قوت و توانائی دکھا سکیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے ذوالقعدہ کے مہینے کے سوا (اپنی زندگی میں) کوئی عمرہ ادا نہیں فرمایا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”جب نبی کریم ﷺ خیبر تشریف لائے تو آپ ﷺ نے وہاں کی زمینیں اور کھجور کے باغات اس شرط پر (کاشت کاری کے لیے) سپرد کر دیے کہ ان کی پیداوار نصف کے تناسب سے تقسیم کی جائے گی۔“

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ عروہ بن زبیر رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں بتایا کہ ”رسول اللہ ﷺ کے عہدِ مبارک میں کسی چور کا ہاتھ نہیں کاٹا گیا سوائے اس چوری کے جس کی مالیت ایک ڈھال یا چمڑے کی سپر کی قیمت کے برابر ہوتی تھی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لِيُؤَذِّنْ خِيَارُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ قُرَّاؤُكُمْ» ”تمہارے بہترین افراد کو اذان دینی چاہیے اور تمہاری امامت وہ لوگ کریں جو تم میں سب سے بڑھ کر قرآن کے قاری ہوں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جس شخص کو یہ بات پسند ہو کہ وہ ان تمام چیزوں کو حرام قرار دے جنہیں اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے حرام ٹھہرایا ہے، تو اسے چاہیے کہ وہ مٹکے کی نبیذ کو حرام سمجھے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم (تجارتی قافلوں کا بازار سے باہر) استقبال نہ کرو، اور نہ ہی (فروخت کے لیے جانور کے) تھنوں میں دودھ روک کر انہیں بھاری دکھاؤ، اور تم میں سے کوئی دوسرے کے لیے (مصنوعی طور پر) قیمت میں اضافہ نہ کرے۔“

مجاہد رحمہ اللہ، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے «الصَّلَاةَ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَضَرِ أَرْبَعًا، وَفِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ، وَفِي الْخَوْفِ رَكْعَةً» ”تمہارے نبی ﷺ کی زبانِ مبارک پر نماز کو حالتِ حضر (مقامِ اقامت) میں چار رکعات، سفر کی حالت میں دو رکعات اور حالتِ خوف میں ایک رکعت کی صورت میں فرض فرمایا ہے“۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اپنے امیر کی جانب سے کوئی ایسی بات دیکھے جو اسے ناگوار گزرے تو اسے چاہیے کہ وہ صبر کرے؛ کیونکہ جو شخص جماعت سے ایک بالشت کے برابر بھی جدا ہوا اور اسی حالت میں اسے موت آگئی، تو اس کی موت جاہلیت کی موت ہوگی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کوئی ایسی چیز پی جس نے اس کی اس عقل کو زائل کر دیا جو اللہ تعالیٰ نے اسے عطا فرمائی تھی، تو یقیناً اس نے کبیرہ گناہوں کے دروازوں میں سے ایک دروازے کا ارتکاب کیا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اسلام کے کڑے اور دین کی بنیادیں تین ہیں جن پر اسلام کی اساس رکھی گئی ہے، جس نے ان میں سے کسی ایک کو بھی ترک کیا تو وہ اس کی وجہ سے کافر اور حلال الدم (جس کا خون مباح ہو) ہے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کی گواہی دینا، فرض نمازیں ادا کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا۔“ پھر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے (اس کی تشریح میں) فرمایا: ”تم کسی ایسے شخص کو پاتے ہو جس کے پاس مال کی کثرت ہے مگر وہ زکوٰۃ ادا نہیں کرتا، تو وہ محض اس عمل کی بنا پر ایسا کافر نہیں ہوتا جس کا خون حلال ہو جائے، اسی طرح تم کسی صاحبِ ثروت کو پاتے ہو جس نے حج نہیں کیا، تو وہ بھی محض اس سبب سے ایسا کافر نہیں قرار پاتا کہ اس کا خون حلال کر دیا جائے۔“ حماد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میرے علم کے مطابق سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس کلام کو رسول اللہ ﷺ تک مرفوعاً ہی بیان کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بنو عامر قبیلے کا ایک شخص رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، وہ دم درود اور علاج معالجہ کیا کرتا تھا، اس نے آپ ﷺ سے کہا: ”اے محمد! آپ کچھ دعوے کرتے ہیں، تو کیا آپ چاہتے ہیں کہ میں آپ کا علاج کروں؟“ رسول اللہ ﷺ نے اسے اللہ کی طرف دعوت دی اور پھر اس سے دریافت فرمایا: ”کیا تم یہ پسند کرو گے کہ میں تمہیں (اپنی نبوت کی) ایک نشانی دکھاؤں؟“ اور وہاں کھجور کے درخت موجود تھے۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ان میں سے کھجور کے ایک خوشے کو پکارا تو وہ آپ ﷺ کی جانب اس طرح سجدہ کرتا اور سر اٹھاتا ہوا آگے بڑھا کہ آخرکار آپ ﷺ کے سامنے آ کر کھڑا ہو گیا۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے اسے حکم دیا: ”اپنی جگہ واپس چلے جاؤ“، تو وہ اپنی اصل جگہ پر واپس چلا گیا۔ یہ دیکھ کر اس شخص نے کہا: ”اللہ کی قسم! اب میں آپ کی کسی بھی بات کو کبھی نہیں جھٹلاؤں گا“، پھر اس نے اپنی قوم کو پکار کر کہا: ”اے عامر بن صعصعہ والو! اللہ کی قسم، میں اب آپ ﷺ کے کسی بھی فرمان کی ہرگز تکذیب نہیں کروں گا۔“ اور راوی نے صراحت کی ہے کہ ”العذق“ سے مراد کھجور کا درخت ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میرے والد نہایت ضعیف العمر ہیں اور وہ حج کرنے کی طاقت نہیں رکھتے، تو کیا میں ان کی طرف سے حج ادا کروں؟“ اس پر رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «نَعَمْ. فَحُجَّ مَكَانَ أَبِيكَ» ”ہاں، تم اپنے والد کی جگہ حج ادا کرو۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے (بکری کے) شانے کا گوشت تناول فرمایا، پھر اپنا دستِ مبارک اس ٹاٹ یا موٹے کپڑے سے پونچھا جو آپ ﷺ کے نیچے بچھا ہوا تھا، اس کے بعد آپ ﷺ نے اٹھ کر نماز ادا فرمائی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب سفر پر نکلنے کا ارادہ فرماتے تو یہ دعا پڑھتے: «اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الضُّبْنَةِ فِي السَّفَرِ وَالْكَآبَةِ فِي الْمُنْقَلَبِ. اللَّهُمَّ اقْبِضْ لَنَا الْأَرْضَ وَهَوِّنْ عَلَيْنَا السَّفَرَ» ”اے اللہ! تو ہی سفر میں ہمارا رفیق اور پیچھے رہ جانے والے اہل و عیال کا نگہبان و محافظ ہے۔ اے اللہ! میں سفر کی تنگی و مشقت اور واپسی کے رنج و ملال سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔ اے اللہ! ہمارے لیے زمین (کی مسافت) کو سمیٹ دے اور ہم پر سفر کو آسان فرما دے۔“ پھر جب آپ ﷺ واپسی کا قصد فرماتے تو یہ کلمات ادا کرتے: «آيِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ» ”ہم واپس لوٹنے والے، بندگی بجا لانے والے اور اپنے رب کی ہی تعریف کرنے والے ہیں۔“ اور جب آپ ﷺ اپنے اہل خانہ کے پاس تشریف لے آتے تو فرماتے: «تَوْبًا تَوْبًا لِرَبِّنَا أَوْبًا لَا يُغَادِرُ عَلَيْنَا حُوبًا» ”ہم توبہ کرتے ہیں، اپنے رب کی جناب میں رجوع کرتے ہوئے توبہ کرتے ہیں، ایسی توبہ جو ہمارے ذمہ کوئی گناہ باقی نہ رہنے دے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے کچھ گروہ یقیناً قرآن مجید کی تلاوت کریں گے لیکن وہ اسلام سے اس طرح (تیزی کے ساتھ) خارج ہو جائیں گے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم رمضان (کے آغاز) سے پہلے (پیشگی) روزے نہ رکھو، بلکہ چاند دیکھ کر روزہ رکھو اور چاند دیکھ کر ہی افطار کرو، پھر اگر تمہارے سامنے (بادل یا غبار کا) کوئی پردہ حائل ہو جائے تو تیس دن (کی گنتی) پوری کرو۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بازار آنے والے تجارتی قافلوں سے راستے ہی میں جا کر سودا نہ کرو، جانوروں کے تھنوں میں دودھ روک کر انہیں زیادہ دودھ والا ظاہر نہ کرو، اور تم میں سے کوئی دوسرے کے مال کی مصنوعی طور پر کھپت نہ بڑھائے۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ خمرہ (کھجور کے پتوں سے بنے ہوئے چھوٹے جائے نماز) پر نماز ادا فرمایا کرتے تھے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب سورت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ نازل ہوئی تو ابولہب کی بیوی رسول اللہ ﷺ کی طرف آئی جبکہ آپ ﷺ کے پاس سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ موجود تھے، پس جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اسے دیکھا تو عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! یہ ایک بدزبان عورت ہے اور مجھے اندیشہ ہے کہ یہ آپ کو اذیت پہنچائے گی، کاش کہ آپ یہاں سے اٹھ جاتے۔“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ مجھے ہرگز نہیں دیکھ پائے گی۔“ چنانچہ اس عورت نے آکر (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے) کہا: ”اے ابوبکر! تمہارے ساتھی نے میری ہجو (برائی) کی ہے۔“ انہوں نے جواب دیا: ”وہ تو شاعری نہیں کرتے۔“ اس نے کہا: ”آپ میرے نزدیک سچے ہیں“ اور وہ واپس لوٹ گئی۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اس نے آپ کو نہیں دیکھا؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ایک فرشتہ مسلسل اپنے پر کے ذریعے مجھے اس کی نظروں سے اوجھل کیے ہوئے تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہر وہ تقسیم جو (زمانۂ جاہلیت میں) کر لی گئی وہ اپنی اسی حالت پر برقرار رہے گی، اور جس تقسیم کو اسلام نے (تقسیم ہونے سے قبل) پا لیا تو وہ (اسلامی قانونِ وراثت کے مطابق) تقسیم کی جائے گی۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے حالتِ احرام میں اپنی گردن کی دونوں جانب کی رگوں اور کندھوں کے درمیانی حصے پر پچھنے لگوائے اور آپ ﷺ نے پچھنے لگانے والے کو اس کی اجرت عطا فرمائی، اور اگر یہ (اجرت) حرام ہوتی تو آپ ﷺ اسے ہرگز عطا نہ فرماتے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”نیک اور صالح خواب - (راوی کہتے ہیں کہ) میرا گمان ہے کہ آپ ﷺ نے فرمایا - نبوت کے چھیالیس حصوں میں سے ایک حصہ ہوتا ہے“۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے پچھنے لگوائے اور حجام کو اس کی اجرت عطا فرمائی۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ بنو اسد کا ایک وفد رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، ان لوگوں نے گفتگو کی تو بڑی فصاحت سے اپنا مدعا بیان کرتے ہوئے کہا: ”اے اللہ کے رسول! تمام قبائلِ مضر نے آپ سے جنگ کی لیکن ہم نے آپ سے قتال نہیں کیا، حالانکہ ہم نہ تو تعداد میں ان سے کم ہیں اور نہ ہی اسلحہ و طاقت میں ان سے پیچھے ہیں، ہم نے آپ کے ساتھ صلہ رحمی کی ہے (یعنی رشتہ داری کا پاس رکھا ہے)۔“ جب رسول اللہ ﷺ نے ان کی یہ کلام سنی تو آپ ﷺ نے سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما سے دریافت فرمایا: «أَيَتَكَلَّمُونَ هَكَذَا؟» ”کیا یہ لوگ اسی طرح (احسان جتلاتے ہوئے) گفتگو کرتے ہیں؟“ تو سعید بن جبیر رحمہ اللہ کی اس روایت کے مطابق انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ان کی دینی سمجھ بوجھ بہت کم ہے اور یقیناً شیطان ان کی زبانوں پر بول رہا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا کی ایک بکری مر گئی، تو انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! فلاں یعنی وہ بکری مر گئی ہے“، اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے اس کی کھال کیوں نہ لے لی؟“ انہوں نے عرض کیا: ”کیا ہم ایسی بکری کی کھال لیں جو مر چکی ہو؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلِيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ﴾ ”آپ فرما دیجیے کہ جو وحی میری طرف بھیجی گئی ہے اس میں، میں کسی کھانے والے پر کوئی چیز حرام نہیں پاتا سوائے اس کے کہ وہ مردار ہو یا بہایا ہوا خون ہو یا خنزیر کا گوشت ہو“، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کون اسے کھاتا ہے؟ یعنی تم اسے دباغت دے کر (کما کر) اس سے فائدہ اٹھا سکتے ہو“، عکرمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ پھر سیدہ سودہ رضی اللہ عنہا نے وہ بکری منگوائی، اس کی کھال اتاری، اسے دباغت دی اور اس سے ایک مشکیزہ تیار کیا یہاں تک کہ وہ ان کے پاس استعمال ہوتے ہوتے پرانا ہو کر پھٹ گیا۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل ارشاد فرماتا ہے: جب میں اپنے کسی بندے کی دو نہایت محبوب اور قیمتی چیزیں (یعنی اس کی دونوں آنکھیں) چھین لیتا ہوں اور وہ اس پر صبر کرتا ہے اور ثواب کی نیت رکھتا ہے، تو میں اس کے لیے جنت سے کم کسی جزا پر راضی نہیں ہوتا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کا غضب اس شخص پر نہایت شدید ہوا جسے اللہ کے نبی نے اللہ کی راہ میں قتل کیا ہو، اور اللہ عزوجل کا غضب اس قوم پر بھی بہت سخت ہوا جس نے اللہ کے نبی ﷺ کے چہرہِ انور کو خون آلود کیا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ کی قبرِ انور میں سیدنا علی، سیدنا فضل اور سیدنا اسامہ رضی اللہ عنہم اترے“، عامر شعبی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے مرحب رحمہ اللہ نے خبر دی کہ ان حضرات نے سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کو بھی (قبر میں) اتارا تھا، (مرحب کہتے ہیں کہ) گویا میں ان چاروں کو قبر میں (اترے ہوئے) دیکھ رہا ہوں، شعبی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اور آدمی کے (تدفین کے) معاملات اس کے اہل خانہ کے علاوہ بھلا کون سنبھالتا ہے؟“