مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں تھے، آپ ﷺ نے مجھ سے میرا اونٹ خرید لیا اور مجھے مدینہ منورہ پہنچنے تک اس کی پشت پر سواری کی اجازت مرحمت فرمائی، جب ہم مدینہ پہنچ گئے تو میں وہ اونٹ لے کر آپ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا اور اسے آپ ﷺ کے سپرد کر دیا، تب آپ ﷺ نے میرے لیے اس کی قیمت کی ادائیگی کا حکم فرمایا، پھر جب میں واپس پلٹا تو اچانک رسول اللہ ﷺ پیچھے سے آکر مجھ سے مل گئے، میں نے (اپنے جی میں) کہا کہ شاید اس سودے کے متعلق آپ ﷺ پر کوئی نئی بات ظاہر ہوئی ہے، مگر جب میں آپ ﷺ کے پاس حاضر ہوا تو آپ ﷺ نے وہ اونٹ مجھے ہی تھما دیا اور فرمایا: ”یہ تمہارا ہی ہے“، سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر میرا گزر ایک یہودی شخص کے پاس سے ہوا تو میں نے اسے اس واقعے کی خبر دی، جس پر وہ حیرت زدہ ہو کر کہنے لگا کہ کیا واقعی انہوں نے تم سے اونٹ خریدا، تمہیں اس کی پوری قیمت بھی ادا کی اور پھر وہ اونٹ تمہیں ہبہ بھی کر دیا؟ میں نے جواب دیا: ”جی ہاں“۔“

امام محمد باقر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ وہ بنو سلمہ میں مقیم تھے، ہم نے ان سے رسول اللہ ﷺ کے حج کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ میں نو سال تک مقیم رہے اور حج نہیں کیا، پھر لوگوں میں اعلان کیا گیا کہ رسول اللہ ﷺ اس سال حج فرمانے والے ہیں، چنانچہ مدینہ میں لوگوں کی ایک بڑی تعداد جمع ہو گئی اور ہر ایک کی یہی خواہش تھی کہ وہ رسول اللہ ﷺ کی پیروی کرے اور ویسا ہی عمل کرے جیسا آپ ﷺ کریں۔ رسول اللہ ﷺ ذوالقعدہ کی پچیس تاریخ کو روانہ ہوئے اور جب ہم ذوالحلیفہ پہنچے تو سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا کے ہاں سیدنا محمد بن ابی بکر رضی اللہ عنہ کی ولادت ہوئی، انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی طرف پیغام بھیجا کہ اب میں کیا کروں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”غسل کر لو اور کپڑے کا لنگوٹ باندھ کر احرام باندھ لو۔“ پھر رسول اللہ ﷺ روانہ ہوئے یہاں تک کہ جب آپ ﷺ کی اونٹنی مقامِ بیداء پر سیدھی کھڑی ہوئی تو آپ ﷺ نے توحید کے ان کلمات کے ساتھ تلبیہ پکارا: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ» ”میں حاضر ہوں اے اللہ! میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، بے شک تمام تعریفیں، نعمتیں اور بادشاہی تیرے ہی لیے ہے، تیرا کوئی شریک نہیں ۔“ لوگوں نے بھی تلبیہ پکارنا شروع کیا اور وہ ”ذو المعارج“ جیسے کلمات کا اضافہ کر رہے تھے، نبی کریم ﷺ نے انہیں سن کر بھی کچھ نہ کہا۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے جہاں تک نگاہ کام کرتی تھی رسول اللہ ﷺ کے آگے، پیچھے، دائیں اور بائیں سواروں اور پیادوں کا ایک عظیم ہجوم دیکھا۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے درمیان موجود تھے، آپ ﷺ پر قرآن نازل ہو رہا تھا اور آپ ﷺ اس کی مراد سے بخوبی واقف تھے، پس آپ ﷺ نے جو عمل کیا ہم نے بھی وہی کیا۔ ہم صرف حج کی نیت کر کے نکلے تھے یہاں تک کہ جب ہم کعبہ پہنچے تو نبی اللہ ﷺ نے حجر اسود کا استلام کیا، پھر پہلے تین چکروں میں رمل کیا اور بقیہ چار میں معمول کے مطابق چلے، جب فارغ ہوئے تو مقامِ ابراہیم کی طرف بڑھے اور اس کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں اور یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى﴾ ان دو رکعتوں میں آپ ﷺ نے سورت التوحید اور ”قل یا ایھا الکافرون“ تلاوت کی۔ پھر آپ ﷺ نے حجر اسود کا استلام کیا اور صفا کی جانب نکلے اور فرمایا: ”ہم وہیں سے آغاز کرتے ہیں جہاں سے اللہ نے آغاز فرمایا“ اور یہ آیت تلاوت کی: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ پھر آپ ﷺ صفا پر چڑھے یہاں تک کہ جب بیت اللہ نظر آیا تو اللہ کی بڑائی بیان کی اور فرمایا: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمَلِكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَصَدَقَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ أَوْ غَلَبَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہی اور تعریف اسی کے لیے ہے اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے، اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اپنے بندے کی مدد کی اور تنہا ہی تمام لشکروں کو شکست دے دی۔“ پھر آپ ﷺ نے دعا فرمائی اور دوبارہ یہی کلمات کہے، پھر نیچے اترے یہاں تک کہ جب وادی میں آپ ﷺ کے قدم پڑے تو آپ ﷺ نے دوڑ لگائی اور جب چڑھائی آئی تو معمول کے مطابق چلے یہاں تک کہ مروہ پر پہنچ کر ویسے ہی کیا جیسے صفا پر کیا تھا۔ جب مروہ کا ساتواں چکر مکمل ہوا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! اگر مجھے اس معاملے کا پہلے پتہ چل جاتا جو بعد میں معلوم ہوا تو میں قربانی کے جانور ساتھ نہ لاتا اور اسے عمرہ بنا دیتا، پس جس کے پاس ہدی یعنی قربانی کا جانور نہیں ہے وہ احرام کھول کر اسے عمرہ بنا لے۔“ چنانچہ تمام لوگوں نے احرام کھول دیا، تب سیدنا سراقہ بن جعشم رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا یہ حکم صرف اسی سال کے لیے ہے یا ہمیشہ کے لیے؟ آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں کو ایک دوسرے میں پیوست کیا اور تین بار فرمایا: ”بلکہ یہ ہمیشہ کے لیے ہے، عمرہ قیامت تک کے لیے حج میں داخل ہو گیا ہے۔“ اسی اثنا میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ یمن سے قربانی کے جانور لے کر پہنچے، جبکہ رسول اللہ ﷺ بھی مدینہ سے جانور لائے تھے۔ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے دیکھا کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے احرام کھول رکھا ہے، رنگین کپڑے زیب تن کیے ہیں اور آنکھوں میں سرمہ لگایا ہوا ہے، انہوں نے بتایا کہ میرے والد ﷺ نے مجھے ایسا کرنے کا حکم دیا ہے، جس پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے ناگواری کا اظہار کیا۔ جعفر رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ یہ حصہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ نے ذکر نہیں کیا تھا بلکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کوفہ میں بیان کیا تھا کہ میں سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کی بات کی تصدیق کے لیے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! فاطمہ نے احرام کھول دیا ہے اور کہتی ہیں کہ آپ ﷺ نے انہیں ایسا کرنے کا حکم دیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس نے سچ کہا، اس نے سچ کہا، اس نے سچ کہا، میں ہی نے اسے اس کا حکم دیا تھا۔“ پھر راوی دوبارہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کی حدیث کی طرف رجوع کرتے ہوئے کہتا ہے کہ آپ ﷺ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”تم نے کس چیز کا احرام باندھا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ! میں نے اسی چیز کا احرام باندھا ہے جس کا تیرے رسول ﷺ نے باندھا ہے اور میرے پاس ہدی کے جانور بھی ہیں۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر تم احرام نہ کھولو۔“ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ ان جانوروں کی کل تعداد ایک سو تھی، رسول اللہ ﷺ نے اپنے دستِ مبارک سے تریسٹھ جانور ذبح کیے اور بقیہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے سپرد کیے، آپ ﷺ نے انہیں اپنی قربانی میں شریک کیا اور حکم دیا کہ ہر اونٹ میں سے گوشت کا ایک ٹکڑا لے کر ہانڈی میں پکایا جائے، پھر ان دونوں نے اس کا گوشت کھایا اور شوربہ پیا۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں نے یہاں قربانی کی ہے لیکن پورا منیٰ ہی قربان گاہ ہے“، اور عرفات میں ٹھہر کر فرمایا: ”میں یہاں ٹھہرا ہوں لیکن پورا عرفہ ہی ٹھہرنے کی جگہ ہے“، پھر مزدلفہ میں قیام فرما کر فرمایا: ”میں یہاں ٹھہرا ہوں لیکن پورا مزدلفہ ہی ٹھہرنے کی جگہ ہے۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عبدالرحمٰن بن ابی عمار رحمہ اللہ نے ان سے پوچھا: ”کیا لکڑبگھا کھایا جا سکتا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے پوچھا: ”کیا وہ شکار کے حکم میں ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ میں نے پوچھا: ”کیا آپ نے یہ حکم رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک مجھے اپنے بعد اپنی امت پر جس چیز کا سب سے زیادہ خوف و اندیشہ ہے، وہ قومِ لوط والا عمل (یعنی بد فعلی) ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فتحِ مکہ کے سال ماہِ رمضان میں مکہ مکرمہ کی جانب روانہ ہوئے تو آپ ﷺ نے روزہ رکھا یہاں تک کہ جب مقامِ کراع الغمیم پر پہنچے تو آپ ﷺ روزے سے تھے اور لوگ بھی آپ ﷺ کے ہمراہ روزے سے تھے۔ پھر آپ ﷺ سے عرض کیا گیا کہ ”لوگوں پر روزہ رکھنا نہایت شاق گزر رہا ہے اور وہ محض اس انتظار میں ہیں کہ آپ ﷺ کیا عمل فرماتے ہیں“، چنانچہ آپ ﷺ نے عصر کے بعد پانی کا ایک پیالہ طلب فرمایا اور اسے نوش فرما لیا جبکہ لوگ آپ ﷺ کو دیکھ رہے تھے، پھر بعض لوگوں نے روزہ افطار کر لیا اور بعض روزے سے ہی رہے، جب آپ ﷺ کو یہ اطلاع ملی کہ کچھ لوگوں نے ابھی تک روزہ رکھا ہوا ہے تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہی لوگ نافرمان ہیں“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”برتنوں کو ڈھانپ دیا کرو، مشکیزوں کے تسمے (منہ) بند کر دیا کرو، دروازے بند رکھا کرو اور شام کے وقت اپنے بچوں کو (گھروں میں) روک لیا کرو کیونکہ اس وقت جنات پھیل جاتے ہیں اور اچک لیتے ہیں، نیز سوتے وقت چراغ بجھا دیا کرو کیونکہ بسا اوقات موذی چوہیا بتی کو کھینچ لاتی ہے اور گھر والوں کو جلا دیتی ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا گیا کہ کون سی نماز افضل ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”طویل قیام (یعنی خشوع و خضوع کے ساتھ دیر تک کھڑے رہنا)۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے آفت سے تلف ہونے والے پھلوں کی قیمت خریدار سے ساقط فرما دی۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ، وَلَا حَلَقَ، وَلَا خَرَقَ» ”وہ شخص ہم میں سے (ہمارے طریقے پر) نہیں ہے جس نے (مصیبت کے وقت) باآوازِ بلند نوحہ و بین کیا، نہ وہ جس نے اپنا سر منڈوایا اور نہ ہی وہ جس نے اپنے کپڑے پھاڑے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ سَلَقَ، وَلَا حَلَقَ، وَلَا خَرَقَ» ”وہ شخص ہم میں سے (ہمارے طریقے پر) نہیں ہے جس نے (مصیبت کے وقت) باآوازِ بلند نوحہ و بین کیا، نہ وہ جس نے اپنا سر منڈوایا اور نہ ہی وہ جس نے اپنے کپڑے پھاڑے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «السَّائِمَةُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ» ”چرنے والے چوپایوں کا (پہنچایا گیا نقصان) رائیگاں ہے (یعنی اس کا کوئی تاوان نہیں)، کنواں (کھودتے ہوئے کسی کے گر کر ہلاک ہونے کا نقصان) رائیگاں ہے، کان (کی کھدائی کے دوران پیش آنے والا کوئی جانی حادثہ) رائیگاں ہے، اور زمین میں دفن شدہ قدیم مال (رکاز) میں پانچواں حصہ (بطورِ زکوٰۃ) واجب ہے“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اہلِ کتاب سے کسی چیز کے متعلق دریافت نہ کرو، کیونکہ وہ تمہیں ہرگز ہدایت نہیں دے سکیں گے جبکہ وہ خود گمراہ ہو چکے ہیں؛ (ان سے پوچھنے کا نتیجہ یہ ہوگا کہ) یا تو تم کسی باطل بات کی تصدیق کر دو گے یا کسی حق بات کو جھٹلا دو گے۔ اور اللہ کی قسم! اگر موسیٰ (علیہ السلام) بھی تمہارے درمیان زندہ ہوتے تو ان کے لیے بھی میری اتباع کے سوا کچھ حلال نہ ہوتا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ امام شعبی رحمہ اللہ نے آیتِ کریمہ ﴿إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا﴾ کے ضمن میں ابنِ صوریا کے دو بیٹوں کا تذکرہ کیا، یہاں تک کہ نبی کریم ﷺ ان کے پاس تشریف لائے اور ان دونوں سے دریافت فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس نے موسیٰ (علیہ السلام) پر تورات نازل فرمائی، جس نے (تمہارے لیے) سمندر کو پچھاڑا اور تم پر من و سلویٰ اتارا، کیا تم دونوں (اپنی قوم میں) سب سے زیادہ علم رکھنے والے ہو؟“ ان دونوں نے کہا: ”ہماری قوم ہمیں ایسا ہی قرار دیتی ہے۔“ ان میں سے ایک نے (دوسرے سے) کہا: ”یہ ہمیں ایسی (عظیم) قسمیں دے کر پوچھ رہے ہیں!“ تب آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم (اپنی کتاب میں) یہ پاتے ہو کہ (نامحرم کو) دیکھنا زنا ہے، گلے لگنا زنا ہے اور بوسہ لینا زنا ہے، لیکن جب چار گواہ اس بات کی شہادت دیں کہ انہوں نے اسے (جماع کی حالت میں) اس طرح آتے جاتے (داخل و خارج ہوتے) دیکھا ہے جیسے سرمہ دانی میں سلائی داخل ہوتی ہے، تو پھر رجم (سنگساری) ثابت ہوتی ہے؟“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «مَنْ أُعْطِيَ عَطَاءً فَوَجَدَ، فَلْيَجْزِ بِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُثْنِ بِهِ، فَمَنْ أَثْنَى بِهِ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ تَحَلَّى بِمَا لَمْ يُعْطَ كَانَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ» ”جس شخص کو کوئی عطیہ دیا جائے اور وہ (بدلے میں دینے کے لیے کچھ) پائے تو اسے چاہیے کہ وہ اس کا بدلہ دے، اور اگر وہ (بدلہ دینے کی استطاعت) نہ پائے تو (محسن کی) تعریف و ثنا کرے، کیونکہ جس نے اس کی تعریف کی اس نے اس کا شکریہ ادا کیا اور جس نے اسے چھپایا اس نے ناشکری کی، اور جو شخص خود کو ایسی چیز سے آراستہ کرے جو اسے عطا نہیں کی گئی (یعنی جھوٹا دعویٰ کرے) تو وہ اس شخص کی مانند ہے جس نے جھوٹ کے دو لباس پہن رکھے ہوں“، اور راوی کہتے ہیں کہ آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں یعنی شہادت والی اور درمیانی انگلی سے اس طرح اشارہ فرمایا؛ فنی اعتبار سے اس حدیث کی سند میں عمار بن غزیہ اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! یقیناً اللہ تعالیٰ کے فرشتوں کے کچھ گشتی دستے ایسے ہیں جو زمین پر ذکر کی محافل میں اترتے اور وہاں قیام کرتے ہیں، لہٰذا تم جنت کے باغات میں خوب چرا کرو۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! جنت کے باغات سے کیا مراد ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ذکر کی مجلسیں؛ تم صبح و شام اللہ کے ذکر میں مشغول رہا کرو اور اسے اپنے دلوں میں یاد کیا کرو، جس شخص کو یہ جاننے کی خواہش ہو کہ اللہ کے ہاں اس کا کیا مرتبہ ہے تو وہ یہ دیکھ لے کہ اس نے اپنے دل میں اللہ کو کیا مرتبہ دیا ہے، کیونکہ اللہ تعالیٰ بندے کو اپنے ہاں اسی مقام پر فائز کرتا ہے جس مقام پر بندہ اسے اپنے نفس میں رکھتا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کوئی غلام فروخت کیا اور اس (غلام) کے پاس کچھ مال ہو تو وہ مال بیچنے والے ہی کا ہوگا، الا یہ کہ خریدنے والا (خریداری کے وقت) اس کی شرط لگا لے۔“ اس روایت کی سند میں سلمہ اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک راوی مبہم ہے جس کی وجہ سے فنی اعتبار سے سند میں انقطاع پایا جاتا ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”نبی کریم ﷺ میری عیادت کے لیے تشریف لائے، آپ ﷺ نہ تو کسی خچر پر سوار تھے اور نہ ہی کسی ترکی نسل کے بھاری گھوڑے (برذون) پر۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے محاقلہ (کھیت میں موجود اناج کو غلے کے عوض فروخت کرنے)، مزابنہ (درخت پر لگی تازہ کھجوروں کو خشک کھجوروں کے بدلے بیچنے) اور مخابرہ سے منع فرمایا ہے، اور مخابرہ سے مراد زمین کو نصف پیداوار کی شرط پر بٹائی (کرائے) پر دینا ہے۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کے پاس ضرورت سے زائد پانی یا زمین ہو، تو اسے چاہیے کہ وہ خود اس پر کاشت کاری کرے یا اپنے کسی بھائی کو (بطورِ عطیہ) کاشت کرنے کے لیے دے دے، اور تم اسے فروخت نہ کرو۔“ سلیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سعید رحمہ اللہ سے پوچھا کہ کیا (حدیث میں مذکور لفظ) بیع سے مراد یہاں زمین کو کرائے پر دینا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ ”جی ہاں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ”پھلوں کی فروخت سے اس وقت تک منع فرمایا ہے جب تک کہ وہ پک نہ جائیں۔“ (راوی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ) میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ تشقیح (پکنے) سے کیا مراد ہے؟ تو انہوں نے فرمایا کہ ”اس سے مراد یہ ہے کہ وہ سرخ ہو جائیں، یا زرد ہو جائیں اور کھانے کے قابل ہو جائیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے شاہِ حبشہ نجاشی کی نمازِ جنازہ پڑھائی اور اس میں چار تکبیرات کہیں“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنَ النَّارِ» ”(وضو کے دوران اچھی طرح نہ دھونے کی وجہ سے خشک رہ جانے والی) ایڑیوں کے لیے جہنم کی آگ کی ہلاکت و بربادی ہے“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ فتحِ مکہ کے دن مکہ مکرمہ میں داخل ہوئے تو آپ ﷺ کے سرِ مبارک پر سیاہ رنگ کا عمامہ (پگڑی) زیبِ تن تھا“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ عرفات سے (مزدلفہ کی طرف) روانہ ہوئے تو آپ ﷺ پر وقار و سکینہ طاری تھا، اور آپ ﷺ نے دوسروں کو بھی سکینہ و اطمینان برقرار رکھنے کا حکم دیا، البتہ وادیِ محسر میں آپ ﷺ نے اپنی رفتار تیز کر دی اور فرمایا: «خُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلَّكُمْ لَا تَلْقَوْنِي بَعْدَ عَامِكُمْ أَوْ يَوْمِكُمْ هَذَا» ”اپنے مناسکِ حج (کے طریقے) مجھ سے سیکھ لو، کیونکہ مجھے نہیں معلوم کہ شاید تم اس سال یا اس دن کے بعد مجھ سے دوبارہ نہ مل سکو۔“ اور آپ ﷺ نے رمی کے لیے انگلیوں سے ماری جانے والی چھوٹی کنکریاں استعمال فرمائیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کا گزر ایک ایسے گدھے کے پاس سے ہوا جس کے نتھنوں سے (داغنے کی تپش کی وجہ سے) دھواں نکل رہا تھا اور اسے چہرے پر داغا گیا تھا، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں نے اس شخص پر لعنت نہیں کی جس نے یہ کام کیا؟ خبردار! چہرے پر ہرگز نشان (داغ) نہ لگایا جائے اور نہ ہی چہرے پر مارا جائے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ بنو نجار (کے علاقے) میں تشریف لے گئے، وہاں آپ ﷺ نے ایک (ہولناک) آواز سنی تو گھبراہٹ کے عالم میں باہر تشریف لائے اور فرمایا کہ ”«اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ» ”تم لوگ عذابِ قبر سے اللہ کی پناہ طلب کیا کرو“۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ہم نے صلح حدیبیہ کے دن ستر اونٹ قربان کیے، ایک اونٹ سات افراد کی جانب سے تھا، اور رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”افراد کی ایک جماعت ہدی (قربانی کے جانور) میں شریک ہو جائے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے اللہ کے گھر کو حرم قرار دیا اور اسے جائے امن بنایا، اور میں نے مدینہ کو حرم قرار دیا ہے، چنانچہ اس کے دونوں سیاہ پتھریلے میدانوں کے درمیانی خطہ زمین میں (کسی قسم کی زیادتی) حرام ہے، نہ اس کے شکار کا پیچھا کیا جائے اور نہ ہی اس کے کانٹے دار درخت کاٹے جائیں۔“

سیدنا جابر اور سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”مومن ایک ہی آنت میں کھاتا ہے جبکہ کافر سات آنتوں میں کھاتا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ابلیس کا تخت سمندر پر ہے، وہاں سے وہ (فتنہ و فساد پیدا کرنے کے لیے) اپنے لشکر روانہ کرتا ہے، پس ان لشکریوں میں ابلیس کے نزدیک سب سے زیادہ عظمت و مرتبے والا وہ ہوتا ہے جو سب سے بڑا فتنہ برپا کرنے والا ہو۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک ابلیس اس بات سے مایوس ہو چکا ہے کہ نمازی اس کی پوجا کریں گے، لیکن وہ تمہارے درمیان فتنہ و فساد اور اشتعال انگیزی پیدا کرنے کی امید رکھتا ہے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے خیبر کے دن گھریلو گدھوں کے گوشت سے منع فرما دیا تھا اور گھوڑوں کا گوشت کھانے کی اجازت عطا فرمائی تھی۔“

عبداللہ بن محمد بن عقیل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا جابر رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ: ”ظہر کی نماز اپنے نام کے مفہوم کے مطابق (یعنی عین دوپہر کے وقت) ادا کی جاتی، اور عصر کی نماز اس وقت پڑھی جاتی جب سورج ابھی خوب روشن اور سفید ہوتا تھا، اور مغرب بھی اپنے نام کی مناسبت سے (یعنی غروبِ آفتاب کے فوراً بعد) ادا کی جاتی؛ نبی کریم ﷺ ہمیں یہ نماز پڑھاتے تو (فراغت کے بعد روشنی کا یہ عالم ہوتا کہ) ہم اپنے تیروں کے گرنے کے مقامات دیکھ سکتے تھے، نیز نبی کریم ﷺ عشاء کی نماز میں جلدی فرماتے تھے، اور فجر کی نماز بھی اپنے نام کی مناسبت سے (یعنی پو پھٹتے ہی) ادا کی جاتی تھی“۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قبیلہ بنو سلمہ کے لوگوں نے نبی کریم ﷺ سے اپنے گھروں کے (مسجد سے) دور ہونے کا تذکرہ کیا تو نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اے بنو سلمہ! اپنے گھروں ہی میں مقیم رہو، تمہارے (مسجد کی طرف اٹھنے والے) قدموں کے نشانات (بطورِ ثواب نامۂ اعمال میں) درج کیے جاتے ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے ایک شخص کی رگِ اکحل (بازو کی ایک مخصوص رگ) کو دو مرتبہ داغا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سے لگڑ بگڑ کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ ایک شکار ہے، جب کوئی محرم اسے (حالتِ احرام میں) شکار کر لے تو اس کے بدلے ایک مینڈھا بطورِ فدیہ لازم کیا جائے گا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ انصار کی ایک خاتون کے ہاں تشریف لے گئے، انہوں نے آپ ﷺ کے لیے کھجور کے چھوٹے درختوں کے پاس بستر بچھایا اور اس کے ارد گرد پانی کا چھڑکاؤ کیا، پھر انہوں نے ایک بکری ذبح کی اور آپ ﷺ کے لیے کھانا تیار کیا، آپ ﷺ نے کھانا تناول فرمایا اور ہم نے بھی آپ ﷺ کے ہمراہ کھانا کھایا، پھر آپ ﷺ نے ظہر کی نماز کے لیے وضو کیا اور نماز ادا فرمائی، اس پر ان خاتون نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! ہماری اس بکری کے گوشت میں سے کچھ حصہ بچ گیا ہے، تو کیا آپ رات کے کھانے کی رغبت فرمائیں گے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جی ہاں“، چنانچہ آپ ﷺ نے تناول فرمایا اور ہم نے بھی (ان کے ساتھ) کھایا، پھر آپ ﷺ نے عصر کی نماز ادا فرمائی اور (دوبارہ) وضو نہیں کیا۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک یہودی کا میرے والد پر کھجوروں کی صورت میں کچھ قرض واجب الادا تھا، اور میرے والد نے (وفات کے وقت) دو باغ چھوڑے تھے، جب کہ اس یہودی کی کھجوریں ان دونوں باغوں کی کل پیداوار کو محیط ہو رہی تھیں، چنانچہ نبی کریم ﷺ نے اس یہودی سے فرمایا: «هَلْ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ الْعَامَ بَعْضًا وَتُؤَخِّرَ بَعْضًا إِلَى قَابِلٍ؟» ”کیا تمہارے لیے یہ ممکن ہے کہ تم اس سال (قرض کا) کچھ حصہ لے لو اور کچھ حصہ اگلے سال تک کے لیے مؤخر کر دو؟“ لیکن یہودی نے انکار کر دیا۔ تب نبی کریم ﷺ نے مجھ سے فرمایا: «يَا جَابِرُ إِذَا حَضَرَ الْجِدَادُ فَآذِنِّي» ”اے جابر! جب کھجوریں اتارنے کا وقت آئے تو مجھے مطلع کرنا۔“ پس میں نے آپ ﷺ کو اطلاع دے دی، چنانچہ نبی کریم ﷺ تشریف لائے اور سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما بھی آپ ﷺ کے ہمراہ تھے، پھر کھجوروں کے ڈھیر سے اسے ناپ کر دیا جانے لگا اور نبی کریم ﷺ مسلسل برکت کی دعا فرما رہے تھے، یہاں تک کہ ہم نے اسے اس کا پورا حق ادا کر دیا۔ راویِ حدیث عمار رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرا گمان ہے کہ وہ قرض ان دونوں باغوں میں سے چھوٹے باغ کی پیداوار ہی سے پورا ہو گیا تھا۔ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ پھر ہم ان کی خدمت میں تازہ کھجوریں لے کر حاضر ہوئے، انہوں نے تناول فرمائیں اور پانی پیا، پھر نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ ان نعمتوں میں سے ہے جن کے بارے میں تم سے (روزِ قیامت) بازپرس کی جائے گی۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم (قیامت کے دن وضو کے اثرات کی وجہ سے) روشن پیشانیوں اور چمکدار ہاتھ پاؤں والے ہو گے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”غزوہ طائف کے دن رسول اللہ ﷺ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے علیحدگی میں سرگوشی فرمائی اور اس گفتگو کو کافی طویل کر دیا، جس پر بعض صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے کہا کہ ”آپ ﷺ نے اپنے چچا زاد کے ساتھ بڑی طویل سرگوشی فرمائی ہے“ جب یہ بات نبی کریم ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں نے اپنی مرضی سے ان سے یہ سرگوشی نہیں کی بلکہ اللہ تعالیٰ نے ان سے یہ سرگوشی فرمائی ہے۔““