المعجم الأوسط

سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم پردہ نشین (کنواری) عورتوں کو بھی دونوں عیدوں کے لیے (عیدگاہ) لے جائیں۔“ عرض کیا گیا: ”اور حیض والی عورتیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ بھی خیر (کے کاموں) اور مسلمانوں کی دعا میں شریک ہوں۔“ ایک عورت نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اگر ہم میں سے کسی کے پاس (اوڑھنے کی) چادر نہ ہو تو؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس کی ساتھی عورت اسے اپنی چادر کا ایک حصہ اوڑھا دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن عتیق رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن ابی سوید منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سعادت مند وہ ہے جو اپنی ماں کے پیٹ میں ہی سعادت مند لکھ دیا گیا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید رحمہ اللہ سے عبدالرحمن بن مبارک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دو مختلف مذہب والے (یعنی مسلمان اور کافر) ایک دوسرے کے وارث نہیں بنتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ سے صرف ابو محصن (حصین بن نمیر) نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ احرام باندھنے سے پہلے خوشبو لگایا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف عبدالعزیز نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عبدالرحمن بن مبارک منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جمعہ کے دن مسجد میں تشریف لائے تو دیکھا کہ ابو اسرائیل دھوپ میں کھڑے ہیں۔ آپ ﷺ نے ان کے بارے میں دریافت فرمایا تو لوگوں نے بتایا: ”انہوں نے منت مانی ہے کہ کھڑے رہیں گے، بیٹھیں گے نہیں، بات نہیں کریں گے، سائے میں نہیں جائیں گے اور روزہ رکھیں گے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے چاہیے کہ بیٹھ جائے، بات کرے، سائے میں آ جائے اور اپنا روزہ پورا کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن طاؤس سے متصل سند کے ساتھ صرف وہیب نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عبدالرحمن بن مبارک منفرد ہیں۔“

حفص بن خالد اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے تو سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: ”حمد و صلاۃ کے بعد! اللہ کی قسم! تم نے آج رات ایک ایسے شخص کو شہید کیا ہے جو اس رات میں شہید ہوا جس میں قرآن نازل ہوا، اسی رات میں موسیٰ علیہ السلام کے رفیق یوشع بن نون شہید ہوئے اور اسی رات عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام اٹھائے گئے۔ ان سے پہلے کوئی ان پر سبقت نہ لے جا سکا اور ان کے بعد کوئی ان کے مرتبے کو نہ پہنچ سکا۔ رسول اللہ ﷺ انہیں کسی سریہ (چھوٹے لشکر) میں بھیجتے تو جبریل علیہ السلام ان کی دائیں جانب اور میکائیل علیہ السلام بائیں جانب ہوتے۔ اللہ کی قسم! انہوں نے نہ سونا چھوڑا نہ چاندی، سوائے سات سو یا آٹھ سو درہم کے، جو انہوں نے ایک خادم خریدنے کے لیے الگ رکھے ہوئے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حفص بن خالد سے صرف سکین بن عبدالعزیز نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عبدالرحمن منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے دروازے کے پاس قرآن کا باہم مذاکرہ کر رہے تھے، کوئی ایک آیت سے استدلال کرتا اور کوئی دوسری آیت سے۔ اتنے میں رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے، (غصے سے) آپ ﷺ کے چہرے کا رنگ ایسا سرخ تھا گویا اس میں انار کا دانہ نچوڑ دیا گیا ہو۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے لوگو! کیا تم اسی کام کے لیے بھیجے گئے ہو؟ یا تمہیں اسی بات کا حکم دیا گیا ہے؟ میرے بعد کافر بن کر نہ لوٹ جانا کہ تم میں سے بعض بعض کی گردنیں مارنے لگیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اسی (سابقہ حدیث) کی مانند روایت ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کی وفات ہوئی تو آپ ﷺ کی عمر پینسٹھ برس تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے بشر بن مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مثنیٰ بن معاذ منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ ایک ہی سلام پھیرا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے مرفوع بیان کرنے والے صرف عبدالوہاب ہیں، اس میں حجبی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دروازے کی دونوں چوکھٹوں کو تھاما، جبکہ ہم گھر میں تھے، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بنو عبدالمطلب! کیا تم میں تمہارے سوا (کسی اور خاندان کا) بھی کوئی فرد ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہمارا ایک بھانجا ہے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”قوم کا بھانجا انہی میں سے شمار ہوتا ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے بنو عبدالمطلب! جب تم پر کوئی سختی، مشقت یا تنگی آ پڑے تو کہا کرو: «اللهُ اللهُ، رَبُّنَا لَا شَرِيكَ لَهُ» ”اللہ، اللہ ہی ہمارا رب ہے، اس کا کوئی شریک نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الجوزاء رحمہ اللہ سے عمرو بن مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عمرو سے صالح بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن عائشہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کہے: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ سب سے بڑا ہے“، تو اللہ تعالیٰ ان میں سے ہر کلمے کے بدلے اس کے لیے جنت میں ایک درخت لگا دیتا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے اللہ کو دکھانے کے لیے (یعنی خالص اللہ کی رضا کے لیے) مسجد بنائی، اللہ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا، پھر اگر وہ اسی دن فوت ہو جائے تو اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔ اور جس نے اللہ کو دکھانے کے لیے قبر کھودی، اللہ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا، اور اگر وہ اسی دن فوت ہو جائے تو اس کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو حکم سے عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، علی بن عثمان ان دونوں کے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے ایک یتیم یا دو یتیموں کو اپنے پاس پناہ دی، پھر صبر کیا اور ثواب کی نیت رکھی، تو میں اور وہ جنت میں اس طرح (ساتھ ساتھ) ہوں گے۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی شہادت کی انگلی اور درمیانی انگلی کو ہلا کر اشارہ فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے عمران کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، علی بن عثمان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے نماز میں (رکوع کے وقت گھٹنوں پر) ہتھیلیاں رکھنے اور (سجدے میں) قدموں کو کھڑا رکھنے کا حکم دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عجلان سے اس حدیث کی سند کو عمدگی کے ساتھ وہیب اور دراوردی کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔“

سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”جب شام اپنی پوری آسودگی کے ساتھ (یعنی امن و خوشحالی کے ساتھ) بثنیہ (گندم کی ایک عمدہ قسم) اور شہد سے بھر گیا تو امیر المومنین سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے لکھا کہ میں ہند کی طرف روانہ ہوں، اور میں اس کو ناپسند کرتا تھا۔“ فرماتے ہیں: ”اور ہند ان دنوں ہمارے نزدیک بصرہ تھا۔“ تو ایک آدمی نے کہا: ”اے ابو سلیمان! اللہ سے ڈریے، کیونکہ فتنے ظاہر ہو چکے ہیں۔“ تو انہوں نے کہا: ”کیا ابن خطاب (عمر رضی اللہ عنہ) زندہ ہیں؟ فتنے تو ان کے بعد ہی ہوں گے، جب لوگ ذی بلیان (ایک بدحالی اور پراگندگی کی کیفیت) میں ہوں گے، فلاں فلاں جگہ پر۔ آدمی غور کرے گا اور سوچے گا کہ کیا کوئی ایسی جگہ مل سکتی ہے جس پر وہ فتنہ و شر نازل نہ ہوا ہو جو اس کی اپنی جگہ پر نازل ہوا ہے، مگر ہم اسے نہ پائیں گے۔ یہی وہ دن ہیں جن کا ذکر رسول اللہ ﷺ نے قیامت سے پہلے ’ہرج‘ کے دنوں کے طور پر کیا تھا۔ لہٰذا اللہ کی پناہ مانگو اس بات سے کہ وہ دن مجھے اور تمہیں آ لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عاصم سے ابو عوانہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی اس سے عاجز ہے کہ ہر رات تہائی قرآن پڑھ لیا کرے؟“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اس کی طاقت کون رکھتا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے عثمان بن محمد، معاذ بن معاذ اور بنو ہاشم کے آزاد کردہ غلام یحییٰ بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سینگی لگوائی اور سینگی لگانے والے کو اس کی اجرت دی، اور ناک میں دوا (سعوط) ڈالی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن طاؤس سے وہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اس سورت یعنی سورۃ المائدہ کی کچھ آیات منسوخ ہوئی ہیں: قلادوں والی آیت، اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: ﴿فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ (سو آپ ان کے درمیان فیصلہ کریں یا ان سے اعراض کریں)۔ رسول اللہ ﷺ کو اختیار تھا کہ چاہیں تو ان کے درمیان فیصلہ فرمائیں اور چاہیں تو ان سے اعراض فرما کر انہیں ان کے اپنے احکام کی طرف لوٹا دیں۔ پھر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ﴾ (اور یہ کہ آپ ان کے درمیان اس کے مطابق فیصلہ کریں جو اللہ نے نازل کیا ہے اور ان کی خواہشات کی پیروی نہ کریں)، تو آپ ﷺ کو حکم دیا گیا کہ ان کے درمیان ہماری کتاب کے مطابق فیصلہ کریں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن عوام منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پانچ وسق سے کم (پیداوار) میں زکاۃ نہیں، پانچ اوقیہ سے کم (چاندی) میں زکاۃ نہیں، اور پانچ ذود سے کم (اونٹوں) میں زکاۃ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ کے ہاتھ میں چاندی کی ایک انگوٹھی تھی، اس کا نگینہ بھی اسی (چاندی) کا تھا، اور اس پر ”محمد رسول اللہ“ کندہ تھا۔ نبی کریم ﷺ نگینے کو اپنی ہتھیلی کے اندرونی جانب رکھا کرتے تھے۔ پھر آپ ﷺ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا کے گھر تشریف لے گئے تو اسے ایک کنویں میں ڈال دیا (یا راوی کے الفاظ: ایک کنویں سے...)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن خالد سے شعیث بن محرز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس کے بال ہوں وہ ان کی عزت کرے (یعنی انہیں سنوار کر اور صاف ستھرا رکھے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سہیل سے ابن ابی الزناد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے حج افراد ادا کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزناد سے ان کے بیٹے (عبدالرحمن) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جنازے کی نماز پڑھے اس کے لیے ایک قیراط (اجر) ہے اور جو (جنازے کے ساتھ) بیٹھا رہے یہاں تک کہ میت دفن کر دی جائے اس کے لیے دو قیراط ہیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”کیا ہمارے ان (معروف) قیراطوں جیسے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ احد پہاڑ جیسے (عظیم)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے اسماعیل بن امیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن سلیم منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ داود علیہ السلام کے پاس دو عورتیں آئیں، ان میں سے ایک کے بیٹے کو بھیڑیا کھا گیا تھا، اور وہ دونوں باقی بچ جانے والے بیٹے کے بارے میں جھگڑ رہی تھیں۔ داود علیہ السلام نے بڑی عورت کے حق میں فیصلہ کر دیا۔ پھر جب وہ دونوں (داود علیہ السلام کے پاس سے) نکل کر سلیمان علیہ السلام کے پاس سے گزریں تو انہوں نے پوچھا: ”تمہارے درمیان کیا فیصلہ کیا گیا؟“ تو انہوں نے انہیں بتایا۔ اس پر سلیمان علیہ السلام نے فرمایا: ”میرے پاس چھری لاؤ۔“ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں نے پہلی بار رسول اللہ ﷺ ہی سے لفظ «سِكِّين» سنا، ورنہ ہم تو اسے «مُدْيَة» کہا کرتے تھے۔“ چھوٹی عورت نے کہا: ”آپ کیوں (چھری منگواتے ہیں)؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہم اسے تم دونوں کے درمیان چیر کر بانٹ دیں گے۔“ چھوٹی نے کہا: ”اسے اسی (بڑی) کو دے دیجیے۔“ جبکہ بڑی نے کہا: ”ہاں، ہمارے درمیان اسے چیر دیجیے۔“ چنانچہ سلیمان علیہ السلام نے بچے کا فیصلہ چھوٹی عورت کے حق میں کر دیا۔ لوگوں نے (بڑی سے) کہا: ”اگر یہ تیرا بیٹا ہوتا تو تو اسے چیرنے پر راضی نہ ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امیہ منفرد ہیں۔“

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عورت پسلی سے پیدا کی گئی ہے، اگر تم اسے سیدھا کرنے لگو گے تو اسے توڑ دو گے، لہٰذا اس کے ساتھ نرمی اور مدارات سے پیش آؤ، اسی طرح تم اس کے ساتھ زندگی بسر کر سکو گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے جعفر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص کوئی چیز لے تو دائیں ہاتھ سے لے، اور جب دے تو دائیں ہاتھ سے دے، اور جب کھائے تو دائیں ہاتھ سے کھائے، اور جب پیے تو دائیں ہاتھ سے پیے، کیونکہ شیطان بائیں ہاتھ سے لیتا ہے، بائیں ہاتھ سے دیتا ہے، بائیں ہاتھ سے کھاتا ہے اور بائیں ہاتھ سے پیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے زیاد بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حفص بن عمر الجدی منفرد ہیں۔“

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”عنقریب ایسے حکمران ہوں گے جو جھوٹ بولیں گے اور ظلم کریں گے، تو جس نے ان کے جھوٹ میں ان کی تصدیق کی اور ان کے ظلم پر ان کی مدد کی، وہ مجھ سے نہیں، اور جس نے ان کے جھوٹ میں ان کی تصدیق نہ کی اور ان کے ظلم پر ان کی مدد نہ کی، وہ مجھ سے ہے اور میں اس سے ہوں، اور وہ حوض (کوثر) پر میرے پاس آئے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے سہل بن اسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ اور سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ عزوجل فرماتا ہے: «الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ» روزہ میرے لیے ہے اور میں خود اس کا بدلہ دوں گا۔
اور روزے دار کے لیے دو خوشیاں ہیں: جب وہ افطار کرتا ہے تو خوش ہوتا ہے، اور جب اپنے رب سے ملے گا اور وہ اسے (روزے کا) بدلہ دے گا تو خوش ہوگا۔
اور روزے دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو سنان ضرار بن مرہ سے اس حدیث کو عبدالعزیز اور محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اہلِ جنت کی ایک سو بیس صفیں ہوں گی، ان میں سے اسّی صفیں اس امت کی ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ضرار سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

حبیب بن ابی ملیکہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے پہلو میں بیٹھا تھا کہ ان کے پاس ایک شخص آیا اور کہنے لگا: ”اے ابو عبدالرحمن! مجھے عثمان کے بارے میں بتائیے، کیا وہ بدر میں شریک ہوئے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں۔“ اس نے کہا: ”کیا وہ بیعتِ رضوان میں شریک ہوئے؟“ فرمایا: ”نہیں۔“ اس نے کہا: ”کیا وہ ان لوگوں میں سے تھے جو اس دن پیٹھ پھیر گئے تھے جب دونوں لشکر آپس میں ٹکرائے تھے؟“ فرمایا: ”ہاں۔“ (یہ سن کر) وہ شخص پلٹ کر چل دیا۔ تو (ایک اور) شخص نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے کہا: ”یہ شخص اب جائے گا اور لوگوں کو بتائے گا کہ آپ نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کی شان میں گستاخی کی ہے۔“ انہوں نے فرمایا: ”کیا میں نے ایسا کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”اس کا تو یہی خیال ہے۔“ تو انہوں نے فرمایا: ”اس آدمی کو میرے پاس لاؤ۔“ چنانچہ لوگوں نے اسے واپس بلا لیا۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تمہیں معلوم ہے کہ میں نے تم سے کیا کہا؟“ اس شخص نے کہا: ”میں نے آپ سے پوچھا تھا کہ کیا عثمان بدر میں شریک ہوئے؟ تو آپ نے فرمایا: نہیں۔ اور میں نے پوچھا کہ کیا وہ بیعتِ رضوان میں شریک ہوئے؟ تو آپ نے فرمایا: نہیں۔ اور میں نے پوچھا کہ کیا وہ ان لوگوں میں تھے جو اس دن پیٹھ پھیر گئے جب دونوں لشکر ٹکرائے؟ تو آپ نے فرمایا: ہاں۔“ تو سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے بدر کے دن فرمایا تھا: ’عثمان اللہ اور اس کے رسول کے کام کی وجہ سے روک لیے گئے ہیں۔‘ چنانچہ رسول اللہ ﷺ نے ان کے لیے (مالِ غنیمت میں) حصہ مقرر فرمایا، اور ان کے سوا کسی غیر حاضر شخص کے لیے حصہ مقرر نہیں فرمایا۔ اور بیعتِ رضوان کے موقع پر رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کو مکہ بھیجا تھا تاکہ وہ قربانی کے جانور اور مکہ میں داخلے کے بارے میں اہلِ مکہ سے اجازت طلب کریں۔ پھر آپ ﷺ نے بیعتِ رضوان لی جبکہ آپ ﷺ مکہ میں داخل ہونے کا ارادہ رکھتے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ’عثمان اللہ اور اس کے رسول کے کام میں گئے ہوئے ہیں، لہٰذا میں ان کی طرف سے اللہ کے لیے بیعت کرتا ہوں۔‘ پھر آپ ﷺ نے اپنا ایک ہاتھ دوسرے ہاتھ پر مارا۔“ اور (رہی پیٹھ پھیرنے کی بات تو) اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ پس جاؤ، اللہ تعالیٰ انہیں معاف فرما چکا ہے، اب جاؤ اور میرے خلاف جتنا زور لگا سکتے ہو لگا لو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روایت کرنے والوں میں سے کسی نے اس سند میں کلیب بن وائل اور حبیب بن ابی ملیکہ کے درمیان ہانی بن قیس کو داخل نہیں کیا، سوائے عبدالواحد بن زیاد کے۔ اور اسے زائدہ اور ایک جماعت نے کلیب بن وائل سے، انہوں نے حبیب بن ابی ملیکہ سے، انہوں نے ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔ اور حبیب بن ابی ملیکہ کی کنیت ابو ثور حدانی ہے، (حدان) قبیلہ مراد کی ایک شاخ ہے۔“

سیدنا جندب بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص یہ طاقت رکھے کہ اس کے اور جنت کے درمیان خون کی ایک مٹھی بھر مقدار بھی حائل نہ ہو جسے اس نے (ناحق) اس طرح بہایا ہو گویا وہ مرغی ذبح کر رہا ہو، (تو وہ ایسا ہی کرے، کیونکہ) جب بھی وہ جنت کے دروازوں میں سے کسی دروازے کے پاس جائے گا تو وہ خون اس کے اور جنت کے درمیان حائل ہو جائے گا۔ اور تم میں سے جو شخص یہ طاقت رکھے کہ اپنے پیٹ میں صرف پاکیزہ (حلال) چیز ہی ڈالے تو وہ ایسا ہی کرے، کیونکہ انسان کا جو حصہ سب سے پہلے سڑتا ہے وہ اس کا پیٹ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے ابو عوانہ اور حجاج بن حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے تبتل (نکاح سے کنارہ کشی اور ترکِ دنیا کی رہبانیت) سے منع فرمایا۔
قتادہ رحمہ اللہ نے (اس کی تائید میں) یہ آیت تلاوت کی: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ ”اور بلاشبہ ہم نے آپ سے پہلے بھی بہت سے رسول بھیجے اور ہم نے انھیں بیویاں اور اولاد عطا کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، معاذ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے اپنی مخلوق میں سے سات قسم کے لوگوں پر اپنے ساتوں آسمانوں کے اوپر سے لعنت فرمائی ہے۔ ان میں سے ایک پر اس نے تین بار لعنت دہرائی، اور ہر ایک پر ایسی لعنت فرمائی جو اس کے لیے کافی ہے۔ چنانچہ فرمایا: ملعون ہے وہ جو قومِ لوط کا سا عمل کرے، ملعون ہے وہ جو قومِ لوط کا سا عمل کرے، ملعون ہے وہ جو قومِ لوط کا سا عمل کرے۔ ملعون ہے وہ جو اللہ کے سوا کسی اور کے نام پر ذبح کرے۔ ملعون ہے وہ جو کسی چوپائے سے بدفعلی کرے۔ ملعون ہے وہ جو اپنے والدین کی نافرمانی کرے۔ ملعون ہے وہ جو عورت اور اس کی بیٹی کو (نکاح میں) جمع کرے۔ ملعون ہے وہ جو زمین کی حدود (نشانات) کو بدل ڈالے۔ ملعون ہے وہ جو اپنے آزاد کرنے والے آقاؤں کے سوا کسی اور کی طرف اپنی نسبت کرے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چھ چیزوں (کے آنے) سے پہلے نیک اعمال میں جلدی کر لو۔ تم کس چیز کے منتظر ہو؟ کیا ایسی مالداری کے جو سرکش بنا دے، یا ایسی بیماری کے جو (سب کچھ) بگاڑ دے، یا ایسے بڑھاپے کے جو عقل کو ماؤف کر دے، یا ایسی موت کے جو اچانک آ دبوچے، یا دجال کے، اور وہ بدترین چیز ہے جس کا انتظار کیا جا رہا ہے، یا قیامت کے؟ اور قیامت تو نہایت سخت اور بہت ہی تلخ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو اعرج سے محرر بن ہارون کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

طلحہ مولیٰ آلِ سراقہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے معاویہ بن عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ کو وضو کرتے دیکھا: انھوں نے کلی کی، ناک میں پانی ڈالا، تین بار اپنا چہرہ دھویا، تین بار اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، اپنے سر کا مسح کیا اور تین بار اپنے دونوں پاؤں دھوئے۔ پھر کہا: ”میں نے سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا تھا۔“ اور سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا تھا۔“ اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن عبداللہ بن جعفر سے طلحہ مولیٰ آلِ سراقہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عطاف بن خالد منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اپنے بندے کی توبہ سے اس شخص کی خوشی سے بھی کہیں زیادہ خوش ہوتا ہے جسے اپنا اونٹ، جو چٹیل بیابان میں گم ہو گیا تھا، اچانک (اپنے پاس) مل جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمر بن ابراہیم سے شاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ایک بندہ مومن پیدا ہوتا ہے، مومن ہی جیتا ہے اور مومن ہی مرتا ہے، اور ایک بندہ کافر پیدا ہوتا ہے، کافر ہی جیتا ہے اور کافر ہی مرتا ہے۔ اور ایک بندہ اپنی زندگی کا ایک عرصہ نیکی و سعادت کے کام کرتا رہتا ہے، پھر اسے وہ (تقدیر) آ لیتی ہے جو اس کے لیے لکھی جا چکی ہے، چنانچہ وہ کفر کی حالت میں مرتا ہے۔ اور ایک بندہ اپنی زندگی کا ایک عرصہ بدبختی کے کام کرتا رہتا ہے، پھر اسے وہ (تقدیر) آ لیتی ہے جو اس کے لیے لکھی جا چکی ہے، چنانچہ وہ نیک بخت ہو کر مرتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے عمر بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں شاذ (بن فیاض) منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھے آزاد فرمایا اور میری آزادی ہی کو میرا مہر مقرر فرما دیا۔“

ام المومنین سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے تو میں رو رہی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے حیی کی بیٹی! تمہیں کس چیز نے رلایا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”مجھے خبر پہنچی ہے کہ عائشہ اور حفصہ رضی اللہ عنہما میرے بارے میں زبان درازی کرتی ہیں اور کہتی ہیں: ”ہم اس سے بہتر ہیں، ہم رسول اللہ ﷺ کے چچا کی بیٹیاں بھی ہیں اور آپ ﷺ کی بیویاں بھی۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم نے یہ کیوں نہ کہہ دیا: ”تم دونوں مجھ سے بہتر کیسے ہو سکتی ہو، جبکہ میرے والد ہارون (علیہ السلام) ہیں، میرے چچا موسیٰ (علیہ السلام) ہیں اور میرے شوہر محمد ﷺ ہیں؟““