المعجم الأوسط

سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہمیں (مہمات پر) بھیجتے ہیں تو ہم کسی قوم کے پاس سے گزرتے ہیں، ان سے مہمانی طلب کرتے ہیں تو وہ ہمیں انکار کر دیتے ہیں، اے اللہ کے رسول! ہم ایسی صورت میں کیا کریں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان سے مہمان کی وہ ضیافت مانگو جو اس کا حق ہے، پھر اگر وہ انکار کریں تو ان سے (بقدرِ حق) لے لو، خواہ وہ ناپسند کریں۔ بہت ہی برے ہیں وہ لوگ جو مہمان کی مہمان نوازی نہیں کرتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابی حبیب سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا سہل بن سعد انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے رسول اللہ ﷺ کے گھر کے دروازے کے سوراخ سے جھانکا، اس وقت رسول اللہ ﷺ کے پاس ایک کنگھا نما آلہ (مدری) تھا جس سے آپ ﷺ اپنا سر کھجا رہے تھے، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر مجھے معلوم ہوتا کہ تو مجھے دیکھ رہا ہے تو میں اسے تیری آنکھ میں چبھو دیتا، اجازت لینے کا حکم تو نظر ہی کی وجہ سے رکھا گیا ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہود و نصاریٰ (بالوں کو) نہیں رنگتے، لہٰذا تم ان کی مخالفت کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”خرید و فروخت کرنے والے دونوں فریقوں کو (سودا ختم کرنے کا) اختیار حاصل رہتا ہے جب تک وہ جدا نہ ہو جائیں، یا ان میں سے ایک دوسرے کو اختیار دے دے اور وہ (سودے کو) اختیار کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد ربہ سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ابو لبابہ رضی اللہ عنہ نے انہیں رسول اللہ ﷺ کی جو بات بتائی تھی، اس کے بعد جب بھی وہ (سانپ) کو دیکھتے تو اسے دھمکاتے اور اس کی طرف اٹھ کھڑے ہوتے، اور بسا اوقات نافع رحمہ اللہ کو حکم دیتے کہ اسے اٹھا کر گھروں کے ایک طرف پھینک آئیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکیر سے یزید بن ابی حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جمعہ کے غسل کے بارے میں لوگوں نے بہت باتیں کی ہیں، حالانکہ اس کی ابتدا میرے ہی گھر میں اور میرے سامنے ہوئی تھی۔ رسول اللہ ﷺ کے پاس عوالی کے کچھ لوگ آئے جب وہ وہاں سے آئے تھے، اور ان دنوں لوگ اون کا لباس پہنتے تھے، تو آپ ﷺ نے ان سے (پسینے کی) بو محسوس کی، چنانچہ فرمایا: ”کاش! جب یہ دن (جمعہ) ہو تو تم غسل کر لیا کرو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جعفر بن زبیر سے عبیداللہ بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کھجور کے درخت کی تابیر (پیوندکاری) کے بعد اسے بیچا تو اس کا پھل بیچنے والے کا ہوگا، الا یہ کہ خریدار (پھل کو اپنے لیے) شرط کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمار بن ابی فروہ سے عبیداللہ بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ تم میں سے کوئی اپنے بھائی کے سودے پر سودا کرے، یہاں تک کہ وہ (پہلا) اسے چھوڑ دے، سوائے مالِ غنیمت اور وراثت (کی نیلامی) کے، اور یہ بھی منع فرمایا کہ تم میں سے کوئی اپنے بھائی کے پیغامِ نکاح پر پیغام بھیجے، یہاں تک کہ وہ اسے چھوڑ دے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے عبیداللہ بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں، اور ”سوائے مالِ غنیمت اور وراثت کے“ کے الفاظ رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند سے مروی ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس میں کوئی حرج نہیں کہ آدمی اپنے عریہ (عطیہ کیے ہوئے) کھجور کے درخت کا پھل اندازے سے اتنی ہی خشک کھجوروں کے عوض بیچ دے۔“ مراد یہ ہے کہ دوسرا شخص اسے کھانے کے لیے لے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن ابی جعفر سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے، جب نبی کریم ﷺ نے (تکبر سے) کپڑا گھسیٹنے سے منع فرمایا، تو عورتوں کے دامنوں کے بارے میں آپ ﷺ سے بات کی۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”وہ ایک بالشت لٹکا لیا کریں۔“ انہوں نے عرض کیا: ”(اس طرح تو پاؤں) کھل جائیں گے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پھر ایک ہاتھ (یعنی ایک گز کا نصف) لٹکا لیں، اس سے زیادہ نہ کریں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عجلان سے صرف ابن لہیعہ اور عبداللہ بن ابی موسیٰ نے روایت کی ہے۔ ابن لہیعہ سے روایت کرنے میں محمد بن رمح منفرد ہیں، اور عبداللہ بن ابی موسیٰ سے روایت کرنے میں عبدالحمید بن بکار منفرد ہیں۔“

سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے، ان کے پاس ان کی بہن سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا بھی بیٹھی تھیں، جنہوں نے شامی کپڑے پہن رکھے تھے جن کی آستینیں کھلی تھیں۔ جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں دیکھا تو اٹھ کر باہر تشریف لے گئے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے کہا: ”ایک طرف ہو جاؤ، رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسی بات دیکھی ہے جو آپ ﷺ کو ناپسند ہوئی۔“ چنانچہ وہ الگ ہو گئیں تو رسول اللہ ﷺ اندر تشریف لائے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: ”آپ ﷺ کیوں اٹھ کر چلے گئے تھے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے اس کی حالت نہیں دیکھی؟ مسلمان عورت کے لیے جائز نہیں کہ اس کے جسم میں سے اتنے کے سوا کچھ ظاہر ہو۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی دونوں آستینیں پکڑ کر ان سے اپنی ہتھیلیاں ڈھانپ لیں یہاں تک کہ ہتھیلیوں میں سے صرف انگلیاں نظر آتی تھیں، اور اپنی ہتھیلیوں کو دونوں کنپٹیوں پر کھڑا کر لیا یہاں تک کہ صرف چہرہ ظاہر رہا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ام کا لفظ) آیا ہے، اور غالباً درست لفظ ”ان کے والد“ ہے جیسا کہ المعجم الکبیر اور سنن بیہقی میں ہے، واللہ اعلم۔

ایک صحابی سیدنا علی سلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھے یہاں تک کہ ہم مقام قاحہ میں اترے، وہاں پانی نہیں تھا۔ آپ ﷺ وادی کے بالائی حصے میں اترے اور اپنے ہاتھ سے کنکریلی زمین کو کریدا تو وہ نم ہو گئی، پھر آپ ﷺ بیٹھ گئے اور (زمین کو) کھودا تو پانی پھوٹ نکلا۔ آپ ﷺ نے خود بھی پیا اور جو لوگ آپ کے ساتھ تھے انہیں بھی پلایا، پھر فرمایا: ”یہ سقیا ہے، اللہ نے تمہیں سیراب کیا۔“ چنانچہ اس جگہ کا نام ”سقیا“ پڑ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث علی سلمی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابراہیم بن سعید جوہری منفرد ہیں۔“

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رمضان المبارک کی اٹھارہ تاریخ گزرنے پر رسول اللہ ﷺ بقیع الغرقد میں ایک آدمی کے پاس سے گزرے جو سینگی لگوا رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سینگی لگانے والے اور لگوانے والے دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث راشد بن داود سے صرف عبدالملک بن محمد اور اسماعیل بن عیاش نے روایت کی ہے۔“

رسول اللہ ﷺ کے آزاد کردہ غلام سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے لیے زمین سمیٹ دی گئی یہاں تک کہ میں نے اس کے مشرق و مغرب دیکھ لیے، اور مجھے دو خزانے، زرد اور سفید، یعنی سونا اور چاندی عطا کیے گئے، اور مجھ سے کہا گیا کہ تمہاری امت کی سلطنت وہاں تک پہنچے گی جہاں تک تمہارے لیے زمین سمیٹی گئی۔ اور میں نے اللہ عزوجل سے تین چیزیں مانگیں: یہ کہ وہ میری امت پر ایسی قحط سالی مسلط نہ کرے جو انہیں عام طور پر ہلاک کر دے، اور یہ کہ ان پر کوئی (باہر کا) دشمن مسلط نہ کرے جو انہیں ہلاک کر ڈالے، اور یہ کہ انہیں مختلف گروہوں میں نہ بانٹے اور ان میں سے بعض کو بعض کی لڑائی کا مزہ نہ چکھائے۔ تو مجھ سے کہا گیا: جب میں کوئی فیصلہ کر دیتا ہوں تو اسے کوئی ٹالنے والا نہیں ہوتا۔ میں تمہاری امت پر ایسی قحط سالی مسلط نہیں کروں گا جو انہیں ہلاک کر دے، اور نہ ان پر ایسا دشمن مسلط کروں گا جو انہیں تباہ کر دے، چاہے زمین کے کناروں کے سب لوگ ان کے خلاف جمع ہو جائیں، یہاں تک کہ (وہ خود آپس میں لڑیں اور) ان میں سے بعض بعض کو ہلاک کریں اور بعض بعض کو قتل کریں۔ اور مجھے اپنی امت پر جن چیزوں کا خوف ہے ان میں گمراہ کرنے والے حکمران (بھی) ہیں۔ اور جب ان میں تلوار رکھ دی گئی تو قیامت تک نہیں اٹھائی جائے گی۔ اور میری امت کے کچھ قبیلے بتوں کی پوجا کریں گے، اور میری امت کے کچھ قبیلے مشرکین سے جا ملیں گے۔ اور قیامت سے پہلے تقریباً تیس جھوٹے دجال ہوں گے، ہر ایک دعویٰ کرے گا کہ وہ نبی ہے، حالانکہ میرے بعد کوئی نبی نہیں۔ اور میری امت کا ایک گروہ ہمیشہ حق پر قائم اور (اللہ کی طرف سے) مدد یافتہ رہے گا، ان کی مخالفت کرنے والے انہیں نقصان نہ پہنچا سکیں گے، یہاں تک کہ اللہ کا حکم آ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف سعید بن بشیر نے روایت کی ہے، اس میں محمد بن شعیب منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ابوجہل نے کہا: ”اگر محمد ﷺ دوبارہ قبلہ رخ ہو کر نماز پڑھنے لگے تو میں انہیں ضرور قتل کر دوں گا۔“ پھر آپ ﷺ نے دوبارہ نماز پڑھی تو اللہ عزوجل نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ تک۔ پھر جب ابوجہل کو بتایا گیا کہ آپ ﷺ نے دوبارہ نماز پڑھی ہے تو اس نے کہا: ”میرے اور ان کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی ہے۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! اگر وہ ذرا بھی حرکت کرتا تو فرشتے اسے پکڑ لیتے اور لوگ دیکھ رہے ہوتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیزار بن حریث سے یونس بن ابی اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پڑوسی اپنے پڑوسی کے حقِ شفعہ کا زیادہ حق دار ہے، اس کے لیے انتظار کیا جائے گا خواہ وہ غائب ہو، جبکہ دونوں کا راستہ ایک ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حجوہ سے ہشام بن عمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (عبدالملک بن ابی سلیم) آیا ہے، اور غالباً درست (ابن ابی سلیمان) ہے۔

امام عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے روایت ہے، حمید بن ابی سوید رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے ایک آدمی کو سنا جو عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے رکنِ یمانی کے بارے میں پوچھ رہا تھا، اور وہ بیت اللہ کا طواف کر رہے تھے۔ عطاء رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مجھے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اس پر ستر فرشتے مقرر کیے گئے ہیں، جو شخص یہ دعا کرے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» ”اے اللہ! میں تجھ سے دنیا و آخرت میں معافی، عافیت اور سلامتی کا سوال کرتا ہوں، اے ہمارے رب! ہمیں دنیا میں بھی بھلائی عطا فرما اور آخرت میں بھی بھلائی عطا فرما اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا لے“ تو وہ فرشتے کہتے ہیں: «آمِينَ» ”اے اللہ! قبول فرما۔““
پھر جب وہ حجرِ اسود تک پہنچے تو اس آدمی نے پوچھا: ”اے ابو محمد! اس حجرِ اسود کے بارے میں آپ کو کیا بات پہنچی ہے؟“ عطاء رحمہ اللہ نے فرمایا: ”مجھے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ انہوں نے اپنے محبوب ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”جس نے بیت اللہ کے سات چکر لگائے اور اس دوران صرف «سُبْحَانَ اللهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ”اللہ پاک ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اللہ سب سے بڑا ہے، تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں اور اللہ کے بغیر کوئی قوت نہیں“ ہی کہا، اس کے دس گناہ مٹا دیے جاتے ہیں، اس کے لیے دس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں اور ان کے سبب اس کے دس درجات بلند کیے جاتے ہیں۔ اور جس نے طواف کیا اور اس حالت میں کلام کیا تو وہ رحمت میں اپنے دونوں پاؤں سے اس طرح گھسا جیسے کوئی پانی میں اپنے دونوں پاؤں سے گھستا ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے حمید بن ابی سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بوڑھے زانی کی طرف نظر (رحمت) نہیں فرمائے گا اور نہ بوڑھی زانیہ عورت کی طرف۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسلم بن یسار سے عثمان بن واقد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ربیعہ منفرد ہیں۔“

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آدمی کے اسلام کی خوبی میں سے یہ ہے کہ وہ لایعنی (بے فائدہ) چیز کو چھوڑ دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے قزعہ بن سوید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب حالتِ جنابت میں ہوتے اور کھانے یا سونے کا ارادہ فرماتے تو وضو کر لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے شعبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شعبہ رحمہ اللہ سے حجاج رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں اسحاق بن ابراہیم قرقسانی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! نحوست کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بداخلاقی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے فضل بن عیسیٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”حجِ مبرور کی جزا جنت کے سوا کچھ نہیں۔“ صحابہ رضی اللہ عنہم نے پوچھا: ”اس کی نیکی (حج کا مبرور ہونا) کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کھانا کھلانا اور نرم و شیریں گفتگو کرنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے محمد بن مسلم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد رحمہ اللہ سے بشر بن منذر رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابراہیم بن سعید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا خزیمہ بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے مزدلفہ (جمع) میں مغرب کی تین اور عشاء کی دو رکعتیں ایک ہی اقامت کے ساتھ ادا فرمائیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو غیلان رحمہ اللہ سے قیس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں داود بن منصور رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ اور داود بن منصور رحمہ اللہ نے اس حدیث کی سند میں دوسرے راویوں کی مخالفت کی ہے، کیونکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ نے اسے جابر رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، اور کئی راویوں نے اسے ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، اور مالک بن انس رحمہ اللہ اور ایک جماعت نے اسے یحییٰ بن سعید انصاری رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، ان سب نے عدی بن ثابت رحمہ اللہ سے، انھوں نے عبداللہ بن یزید رحمہ اللہ سے، انھوں نے سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ کھانا کھا رہے تھے کہ آپ ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اپنا ہاتھ روک لیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا میں اپنے کیے ہوئے ذرہ برابر برے عمل کو بھی دیکھ لوں گا؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے ابوبکر! دنیا میں جو ناپسندیدہ باتیں تمھیں پیش آتی ہیں، یہ ذرہ برابر برائیوں کا بدلہ ہی تو ہیں، اور ذرہ برابر نیکیاں تمھارے لیے محفوظ رکھی جاتی ہیں یہاں تک کہ قیامت کے دن تمھیں ان کا پورا بدلہ دیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب رحمہ اللہ سے سماک بن عطیہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سماک رحمہ اللہ سے ہیثم رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں زیاد بن یحییٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ابراہیم تیمی رحمہ اللہ کے والد بیان کرتے ہیں کہ ہم ربذہ میں سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے تو میں نے ان سے حج میں متعہ کے بارے میں پوچھا۔ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ (مدینہ سے) نکلے، ہم حج کا احرام باندھے ہوئے تھے، جب ہم مکہ پہنچے تو آپ ﷺ نے ہمیں حکم دیا تو ہم نے احرام کھول دیا اور (اپنی) بیویوں سے ہم بستری بھی کی، لیکن نبی ﷺ نے احرام نہیں کھولا کیونکہ آپ ﷺ قربانی کے جانور ساتھ لائے تھے، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ (رخصت) تمہارے بعد کسی کے لیے نہیں ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اس تمام کے ساتھ ابوسعد سے عباد بن صہیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صہیب منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک دن رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”اے عائشہ! آج میں نے ایک ایسا کام کیا ہے کہ میری خواہش ہے کاش میں نے وہ نہ کیا ہوتا، میں کعبہ کے اندر داخل ہوا اور میرا جی چاہتا ہے کہ کاش میں اس میں داخل نہ ہوتا۔ میری امت کا کوئی آنے والا آئے گا تو سمجھے گا کہ اس پر بیت اللہ کے اندر داخل ہونا ضروری ہے، اس لیے مجھے ڈر ہے کہ کہیں میں نے اپنی امت کو مشقت میں نہ ڈال دیا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن رفیع سے اس حدیث کو خارجہ بن مصعب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عباد بن صہیب منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عورتوں کے لیے جنازوں کے پیچھے چلنے میں کوئی اجر نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے سلیمان بن ربیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حسن بن ذکوان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ سیدنا ابوسلمہ رضی اللہ عنہ کے پاس گیا، وہ حالتِ نزع میں تھے۔ جب ان کی آنکھیں (کھلی کی کھلی) پتھرا گئیں تو رسول اللہ ﷺ ان کی طرف جھکے اور ان کی آنکھیں بند کر دیں۔ ان کے گھر والے چیخ پڑے تو آپ ﷺ نے انہیں خاموش کرا دیا، پھر فرمایا: ”جب روح نکلتی ہے تو نگاہ اس کے پیچھے جاتی ہے، اور فرشتے میت کے پاس حاضر ہوتے ہیں اور میت کے گھر والے جو کچھ کہتے ہیں اس پر آمین کہتے ہیں۔“ پھر آپ ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ ارْفَعْ دَرَجَةَ أَبِي سَلَمَةَ فِي الْمَهْدِيِّينَ، وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ، وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ رَبَّ الْعَالَمِينَ» ”اے اللہ! ابوسلمہ کے درجات ہدایت یافتہ لوگوں میں بلند فرما، اور ان کے پیچھے رہ جانے والوں میں ان کی اولاد کا خود نگہبان و جانشین بن جا، اور اے جہانوں کے رب! ہمیں بھی بخش دے اور انہیں بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابوبکرہ سے صرف محمد بن ابی نوار کی روایت سے مروی ہے، اور محمد بن ابی نوار سے عباد بن صہیب اور عون بن کہمس کے سوا کسی نے اسے روایت نہیں کیا۔ عون نے اسے اس تمام کے ساتھ روایت نہیں کیا اور نہ اس کی سند کو متصل بیان کیا، بلکہ انہوں نے محمد بن ابی نوار سے، انہوں نے عبداللہ بن عبدالرحمن بن ابی بکرہ سے، انہوں نے ابوبکرہ سے روایت کیا اور ’اپنے والد سے‘ نہیں کہا۔“

سیدنا یسار ابو عزہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ کسی بندے کی روح کسی سرزمین میں قبض کرنے کا ارادہ فرماتا ہے تو اس کے لیے وہاں کوئی نہ کوئی حاجت پیدا کر دیتا ہے، اور وہ حاجت اس وقت تک ختم نہیں ہوتی جب تک وہ وہاں پہنچ نہ جائے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے سورۂ لقمان کی آخری آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ﴾ یہاں تک کہ اسے مکمل فرمایا، پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ غیب کی کنجیاں ہیں، انہیں اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عزہ سے ابو ملیح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو ملیح سے ایوب سختیانی اور عبید اللہ بن ابی حمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ایوب نے اسے اس سند کے ساتھ روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے قبروں کو پختہ (چونا گچ) کرنے سے، ان پر عمارت تعمیر کرنے سے، اور ان پر بیٹھنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ سے عثمان بن مقسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عباد بن صہیب منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”نمازِ مغرب دن کی وتر ہے، لہٰذا تم رات کی نماز کو بھی وتر بناؤ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون سے عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (الانصاری) ہے، جبکہ تخریج کے مصادر کی روشنی میں درست (الاہوازی) ہے۔

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ ہمیں حکم دیتے تھے کہ جب ہم دو آدمی ہوں تو دونوں ایک ہی صف میں کھڑے ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بصری رحمہ اللہ سے اسماعیل بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں۔“

سیدنا وابصہ بن معبد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو نماز پڑھائی، پھر جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہو کر مڑے تو ایک آدمی پر نظر پڑی جو لوگوں کے پیچھے اکیلا کھڑا نماز پڑھ رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے اکیلے نماز پڑھنے والے! تو نے صف سے ملنے کی کوشش کیوں نہ کی، یا لوگوں میں سے کسی آدمی کا ہاتھ پکڑ کر اسے اپنے ساتھ صف میں کیوں نہ کھڑا کر لیا؟ کیونکہ اکیلے تیری کوئی نماز نہیں، لہٰذا اپنی نماز دوبارہ پڑھ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اس مکمل صورت میں شعبی رحمہ اللہ سے سری بن اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کی روایت میں عباد منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہر نماز میں تکبیر کے وقت اور نمازِ جنازہ میں اپنے دونوں ہاتھ اٹھایا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے ’اور جنازوں میں‘ کے الفاظ کے ساتھ صرف عبداللہ بن محرر نے روایت کیا ہے، اور اس میں عباد بن صہیب منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پانچ اونٹوں سے کم میں زکوٰۃ نہیں، اور پانچ اوقیہ (چاندی) سے کم میں زکوٰۃ نہیں، اور پانچ وسق (غلے) سے کم میں زکوٰۃ نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خارجہ بن مصعب سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے اس چیز کے بیچنے سے منع فرمایا جو میرے پاس موجود نہ ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہارون اہوازی اور سعید بن عبدالرحمن سے صرف عباد نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”روزہ دار کی بہترین عادتوں میں سے مسواک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبی سے صرف مجالد اور سری بن اسماعیل نے روایت کیا ہے، مجالد سے روایت کرنے میں ابو اسماعیل مؤدب منفرد ہیں، اور سری سے روایت کرنے میں عباد منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب کوئی نوجوان رسول اللہ ﷺ سے (روزے میں) بوسہ لینے کے بارے میں پوچھتا تو آپ ﷺ اسے منع فرما دیتے، اور جب کوئی بوڑھا آدمی پوچھتا تو اسے رخصت دے دیتے، اور فرمایا: ”بے شک نوجوان بوڑھے کی طرح نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء سے صرف سعید مقبری نے روایت کیا ہے، اور مقبری سے صرف عثمان بری نے، اور اس میں عباد منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ کی وفات ہوئی تو سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے کہا: ”ہائے ابا جان! آپ اپنے رب سے کتنے قریب ہو گئے! ہائے ابا جان! جنت الفردوس آپ کا ٹھکانا ہے! ہائے ابا جان! میں (آپ کی وفات کی یہ خبر) جبریل تک پہنچاتی ہوں!“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے ابو قرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”قسامت جاہلیت کے دستوروں میں سے تھی، پھر رسول اللہ ﷺ نے اسے برقرار رکھا تاکہ لوگ خونریزی سے زیادہ باز رہیں۔“