المعجم الأوسط

وَبِهِ : حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّهُ سَمِعَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ يُخْبِرُ عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ ، أَنَّهَا قَالَتْ : دَخَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى عَائِشَةَ وَعِنْدَهَا أُخْتُهَا أَسْمَاءُ ، وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ شَامِيَّةٌ وَاسِعَةُ الْأَكِمَّةِ ، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَامَ ، فَخَرَجَ ، فَقَالَتْ لَهَا عَائِشَةُ : تَنَحَّيْ ، فَقَدْ رَأَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْرًا كَرِهَهُ ، فَتَنَحَّتْ ، فَدَخَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَسَأَلَتْهُ عَائِشَةُ : لِمَ قَامَ ؟ فَقَالَ : أَوَلَمْ تَرَيْ إِلَى هَيْئَتِهَا ، إِنَّهُ لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ أَنْ يَبْدُوَ مِنْهَا إِلَّا هَكَذَا I " وَأَخَذَ بِكُمَّيْهِ ، فَغَطَّى بِهِمَا كَفَّيْهِ حَتَّى لَمْ يَبْدُ مِنْ كَفَّيْهِ إِلَّا أَصَابِعُهُ ، وَنَصَبَ كَفَّيْهِ عَلَى صُدْغَيْهِ حَتَّى لَمْ يَبْدُ إِلَّا وَجْهُهُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، ولعل الصواب : ( أبيه ) كما في المعجم الكبير وسنن البيهقي ، والله أعلم

سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس تشریف لائے، ان کے پاس ان کی بہن سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا بھی بیٹھی تھیں، جنہوں نے شامی کپڑے پہن رکھے تھے جن کی آستینیں کھلی تھیں۔ جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں دیکھا تو اٹھ کر باہر تشریف لے گئے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان سے کہا: ”ایک طرف ہو جاؤ، رسول اللہ ﷺ نے ایک ایسی بات دیکھی ہے جو آپ ﷺ کو ناپسند ہوئی۔“ چنانچہ وہ الگ ہو گئیں تو رسول اللہ ﷺ اندر تشریف لائے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے پوچھا: ”آپ ﷺ کیوں اٹھ کر چلے گئے تھے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے اس کی حالت نہیں دیکھی؟ مسلمان عورت کے لیے جائز نہیں کہ اس کے جسم میں سے اتنے کے سوا کچھ ظاہر ہو۔“ اور آپ ﷺ نے اپنی دونوں آستینیں پکڑ کر ان سے اپنی ہتھیلیاں ڈھانپ لیں یہاں تک کہ ہتھیلیوں میں سے صرف انگلیاں نظر آتی تھیں، اور اپنی ہتھیلیوں کو دونوں کنپٹیوں پر کھڑا کر لیا یہاں تک کہ صرف چہرہ ظاہر رہا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ اسماء بنت عمیس رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (ام کا لفظ) آیا ہے، اور غالباً درست لفظ ”ان کے والد“ ہے جیسا کہ المعجم الکبیر اور سنن بیہقی میں ہے، واللہ اعلم۔