المعجم الأوسط

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”وتر فرض و لازم نہیں ہے، لیکن یہ ایسی سنت ہے جسے رسول اللہ ﷺ نے جاری فرمایا ہے۔“

عبداللہ بن عکیم سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”ہم سرزمینِ جہینہ میں تھے کہ ہمارے پاس رسول اللہ ﷺ کا فرمان پہنچا کہ مردار کی کھال اور پٹھے سے کوئی فائدہ نہ اٹھاؤ۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کی جوتی کا تسمہ ٹوٹ جائے تو وہ ایک جوتی پہن کر نہ چلے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کے برتن میں کتا منہ ڈال دے تو اس برتن کی پاکیزگی یہ ہے کہ اسے سات مرتبہ دھویا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو ابان بن تغلب سے حسان بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ (گھر سے) تشریف لائے تو مسجد میں ایک آدمی کو دیکھا جو نہ اپنا رکوع پورا کرتا تھا اور نہ سجدہ۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس شخص کی نماز قبول نہیں کی جاتی جو رکوع اور سجدہ پورا نہ کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربیع بن انس سے ابو جعفر رازی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے یحییٰ بن ابی بکیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جب کوئی مجاہد اللہ کی راہ میں (جہاد کے لیے) نکلتا ہے تو اس کے گناہ اس کے گھر کے دروازے پر ایک پل کی صورت میں رکھ دیے جاتے ہیں، پھر جب وہ اس کو پیچھے چھوڑ کر آگے بڑھتا ہے تو اپنے تمام گناہ پیچھے چھوڑ جاتا ہے، یہاں تک کہ ان میں سے مچھر کے پر کے برابر بھی اس پر باقی نہیں رہتا۔ اور اللہ تعالیٰ اس کے لیے چار چیزوں کا ذمہ لیتا ہے: ایک یہ کہ وہ اس کے پیچھے رہ جانے والے اہل و عیال اور مال میں اس کا جانشین (نگران) ہوگا؛ دوسرے یہ کہ وہ جس طرح کی بھی موت مرے، اللہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا؛ تیسرے یہ کہ اگر اسے واپس لوٹائے تو مالِ غنیمت یا اجر کے ساتھ سلامتی کے ساتھ واپس لوٹائے گا؛ اور چوتھے یہ کہ سورج کوئی دن ایسا غروب نہیں ہوگا مگر وہ اس کے گناہوں کو بھی ساتھ لے کر غروب ہوگا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے نکاح کر لیا اس نے آدھا ایمان مکمل کر لیا، اب اسے چاہیے کہ باقی آدھے میں اللہ سے ڈرتا رہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی (کہیں) گیا تو اس نے اپنی بیوی کو حکم دیا کہ وہ اپنے گھر سے باہر نہ نکلے۔ اس عورت کا والد مکان کے نچلے حصے میں رہتا تھا اور وہ خود اوپر والے حصے میں تھی۔ اس کا والد بیمار ہو گیا تو اس نے نبی ﷺ کی خدمت میں پیغام بھیجا اور آپ ﷺ سے یہ صورتِ حال بیان کی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو۔“ پھر اس کا والد فوت ہو گیا تو اس نے دوبارہ نبی ﷺ کو پیغام بھیجا، آپ ﷺ نے پھر فرمایا: ”اپنے شوہر کی اطاعت کرو۔“ پھر نبی ﷺ نے اس کی طرف پیغام بھیجا: ”اللہ تعالیٰ نے اس کے والد کو اس کی اپنے شوہر کی اطاعت کی وجہ سے بخش دیا ہے۔“
(راوی کے نام کے بارے میں) دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «ثابت البنانی» ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”آلِ محمد ﷺ پر ایسی صبح آئی ہے کہ (آپ کے) نو گھرانے ہیں اور ان میں (سے کسی کے پاس) ایک صاع بھر بھی اناج نہیں ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت ہے (راوی کہتے ہیں: مجھے یہی معلوم ہے کہ انہوں نے اسے نبی کریم ﷺ تک پہنچایا ہے) کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس امت کے اولین دور کی اصلاح زہد اور یقین سے ہوئی، اور اس کی ہلاکت بخل اور لمبی امیدوں سے ہوگی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو زافر بن سلیمان سے عصمہ بن متوکل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے کبھی کسی عورت کو نہیں مارا، نہ اپنے کسی خادم کو، اور نہ اپنے ہاتھ سے کبھی کسی چیز کو مارا، سوائے اس کے کہ آپ ﷺ اللہ کی راہ میں جہاد کر رہے ہوں۔ آپ ﷺ کو جب کبھی کوئی تکلیف پہنچائی گئی تو آپ ﷺ نے اس تکلیف دینے والے سے بدلہ نہیں لیا، ہاں اگر اللہ کی حرمتوں کو پامال کیا جاتا تو اللہ کی خاطر بدلہ لیتے۔ اور جب بھی آپ ﷺ کو دو کاموں کے درمیان اختیار دیا گیا تو آپ ﷺ نے ان میں سے آسان کو اختیار فرمایا، جب تک کہ وہ گناہ نہ ہوتا، اور اگر وہ گناہ ہوتا تو آپ ﷺ سب لوگوں سے بڑھ کر اس سے دور رہنے والے ہوتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود طائی سے زافر بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عصمہ بن متوکل اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے زبان جانور کا نقصان رائیگاں ہے (اس پر کوئی تاوان نہیں)، کنویں (میں گر کر مرنے) کا نقصان رائیگاں ہے، کان (میں دب کر مرنے) کا نقصان رائیگاں ہے، اور دفینے میں پانچواں حصہ (زکاۃ) واجب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جعفر رازی سے عصمہ بن متوکل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ احتلام کے بغیر، جماع کی وجہ سے حالتِ جنابت میں صبح کرتے، پھر (اسی حال میں) روزہ رکھ لیتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیداللہ بن عمر سے عدی بن فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، عصمہ بن متوکل اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا صفوان بن عسال مرادی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ سفر کرتے تو جب ہم وضو کی حالت میں موزے پہن لیتے تو تین دن تک انہیں نہ اتارتے، سوائے جنابت کے، البتہ پاخانہ، پیشاب یا نیند (کی وجہ سے انہیں اتارنا ضروری نہ تھا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سوار بن مصعب سے عصمہ بن متوکل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر مجھے مومنوں پر مشقت ڈالنے کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں اللہ کی راہ میں نکلنے والے کسی بھی لشکر سے کبھی پیچھے نہ بیٹھتا، لیکن نہ میرے پاس اتنی سواریاں ہیں کہ انہیں سوار کر سکوں، نہ ان کے پاس اتنی وسعت ہے کہ وہ میرے ساتھ چل سکیں، اور نہ ان کے دل اس پر راضی ہوتے ہیں کہ وہ میرے بعد پیچھے بیٹھے رہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”میری دلی خواہش ہے کہ میں اللہ کی راہ میں جہاد کروں یہاں تک کہ شہید کر دیا جاؤں، پھر زندہ کیا جاؤں، پھر شہید کیا جاؤں، پھر زندہ کیا جاؤں، پھر شہید کیا جاؤں، پھر زندہ کیا جاؤں، پھر شہید کیا جاؤں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو عبداللہ بن علی، یعنی ابو ایوب افریقی سے ابو یوسف قاضی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب شام کرتے تو یہ دعا پڑھتے: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي ذَهَبَ بِالنَّهَارِ وَجَاءَ بِاللَّيْلِ وَنَحْنُ مِنْهُ فِي عَافِيَةٍ، اللَّهُمَّ هَذَا خَلْقٌ لَكَ جَدِيدٌ قَدْ جَاءَ، فَمَا عَمِلْتُ فِيهِ مِنْ سَيِّئَةٍ فَتَجَاوَزْ عَنْهَا، وَمَا عَمِلْتُ فِيهِ مِنْ حَسَنَةٍ فَتَقَبَّلْهَا وَأَضْعِفْهَا أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً، اللَّهُمَّ إِنَّكَ بِجَمِيعِ حَاجَتِي عَالِمٌ، وَإِنَّكَ عَلَى جَمِيعِ نَجْحِهَا قَادِرٌ، اللَّهُمَّ أَنْجِحِ اللَّيْلَةَ كُلَّ حَاجَةٍ لِي، وَلَا تَزِدْنِي فِي دُنْيَايَ، وَلَا تَنْقُصْنِي فِي آخِرَتِي» ”ہم نے شام کی اور بادشاہی نے بھی اکیلے، نہایت غالب اللہ کے لیے شام کی۔ تمام تعریف اس اللہ کے لیے ہے جس نے دن کو رخصت کیا اور رات کو لایا، اور ہم اس کی طرف سے عافیت میں ہیں۔ اے اللہ! یہ تیری نئی مخلوق ہے جو آ گئی ہے، پس اس میں مجھ سے جو برائی سرزد ہوئی اسے معاف فرما دے، اور جو نیکی میں نے کی اسے قبول فرما اور اسے کئی گنا بڑھا دے۔ اے اللہ! تو میری تمام حاجات کو جانتا ہے اور ان سب کو پورا کرنے پر قادر ہے۔ اے اللہ! آج رات میری ہر حاجت پوری فرما دے، اور میری دنیا میں اضافہ نہ کر اور میری آخرت میں کمی نہ کر۔“ اور جب صبح کرتے تو بھی اسی کے مثل دعا پڑھتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے عبدالاعلیٰ بن ابی المساور کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عصمہ بن متوکل منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ناپسندیدہ درخت سے بچو، جو شخص اسے کھائے وہ ہرگز ہماری مسجد کے قریب نہ آئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک بن فضالہ سے عصمہ بن متوکل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”دو بڑی جماعتیں آپس میں لڑیں گی، ان دونوں کا دعویٰ ایک ہی ہوگا۔ وہ اسی حالت میں ہوں گی کہ ان میں سے ایک گروہ (دین سے) نکل جائے گا، اسے دونوں جماعتوں میں سے وہ جماعت قتل کرے گی جو حق کے زیادہ قریب ہوگی۔“

ابو غالب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں شام میں تھا اور وہاں رسول اللہ ﷺ کے صحابی سیدنا ابو امامہ صدی بن عجلان رضی اللہ عنہ بھی تھے، وہ میرے دوست تھے۔ حروریہ (خوارج) کے سروں میں سے کچھ سر لائے گئے اور سیڑھیوں پر ڈال دیے گئے۔ سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ آئے، مسجد میں داخل ہوئے، دو رکعتیں پڑھیں، پھر ان سروں کی طرف گئے۔ میں نے (دل میں) کہا: میں ان کے پیچھے جا کر سنوں گا کہ وہ کیا کہتے ہیں۔ چنانچہ میں ان کے پیچھے گیا، یہاں تک کہ وہ ان سروں کے پاس رک گئے اور رو پڑے، پھر فرمایا: ”سبحان اللہ! ابلیس اس امت کے ساتھ کیا کچھ کر گزرتا ہے!“ پھر فرمایا: ”یہ جہنم کے کتے ہیں، یہ جہنم کے کتے ہیں، یہ جہنم کے کتے ہیں۔“ پھر فرمایا: ”آسمان کے سائے تلے قتل ہونے والوں میں سب سے بدترین مقتول یہی ہیں، اور بہترین مقتول وہ ہیں جنہیں انہوں نے قتل کیا۔“ پھر یہ آیت تلاوت کی: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾۔ پھر وہ میری طرف متوجہ ہوئے اور مجھے دیکھا۔ ابو غالب کہتے ہیں: انہوں نے میرا بازو پکڑ لیا اور فرمایا: ”کیا تم ایسے علاقے میں رہتے ہو جہاں یہ لوگ بکثرت ہیں؟“ یعنی عراق۔ میں نے کہا: جی ہاں۔ فرمایا: ”اللہ تمہیں اس بات سے بچائے کہ تم ان میں سے ہو جاؤ۔“ میں نے عرض کیا: اے ابو امامہ! آپ نے جو فرمایا کہ ”جہنم کے کتے“، کیا یہ آپ نے اپنی رائے سے کہا ہے یا کوئی بات سنی ہوئی ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”سبحان اللہ! تب تو میں بڑا جری ٹھہروں گا! نہیں، بلکہ میں نے اسے رسول اللہ ﷺ سے سنا ہے، ایک بار نہیں، دو بار نہیں، تین بار نہیں، چار بار نہیں، پانچ بار نہیں، چھ بار نہیں، سات بار نہیں (بلکہ اس سے بھی زیادہ بار)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مبارک سے عصمہ بن متوکل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرشتوں میں سے ایک فرشتے کو وحی فرمائی کہ فلاں فلاں شہر کو اس کے باشندوں سمیت الٹ دو۔ اس فرشتے نے عرض کیا: اس شہر میں تیرا فلاں بندہ بھی ہے جس نے پلک جھپکنے کے برابر بھی تیری نافرمانی نہیں کی۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اسے بھی اور ان سب کو بھی الٹ دو، کیونکہ (میری نافرمانیاں ہوتی دیکھ کر) اس کے چہرے کا رنگ میری خاطر ایک لمحہ بھی متغیر نہیں ہوا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے عمار بن سیف کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبید بن اسحاق عطار اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نجاشی کے ساتھیوں میں سے چالیس آدمی نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ ﷺ کے ساتھ غزوۂ احد میں شریک ہوئے۔ ان میں سے کئی زخمی ہوئے مگر کوئی شہید نہیں ہوا۔ جب انہوں نے مسلمانوں کی تنگ دستی دیکھی تو عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم خوشحال لوگ ہیں، آپ ہمیں اجازت دیجیے کہ ہم اپنے اموال لے آئیں اور ان سے مسلمانوں کی غم خواری کریں۔“ تو اللہ عزوجل نے ان کے بارے میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ (آخر آیت تک) ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا﴾، چنانچہ اللہ نے ان کے لیے دہرا اجر مقرر فرمایا۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ﴿وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ﴾ سے مراد وہ خرچ ہے جس کے ذریعے انہوں نے مسلمانوں کی غم خواری کی، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔
انہوں نے فرمایا: ”اس پر اہلِ کتاب مسلمانوں پر فخر کرنے لگے، یہاں تک کہ یہ آیت نازل ہوئی۔ انہوں نے کہا: اے مسلمانوں کی جماعت! ہم میں سے جو تمہاری کتاب پر ایمان لائے اس کے لیے دو اجر ہیں، اور جو تمہاری کتاب پر ایمان نہ لائے اس کے لیے تمہارے اجروں جیسا ایک اجر ہے۔ تو اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ چنانچہ اللہ نے انہیں (مسلمانوں کو) نور اور مغفرت میں بھی اضافہ عطا فرمایا۔“ اور فرمایا: ﴿لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ﴾۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن ابی مغیرہ سے یعقوب قمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علی بن ثابت اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے غزوۂ حنین کے دن خمس (پانچویں حصے) کو تقسیم ہونے سے پہلے بیچنے سے منع فرمایا، اور اس بات سے بھی منع فرمایا کہ حاملہ عورتوں سے وطی کی جائے جب تک کہ وہ اپنا حمل نہ جن لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے، انہوں نے قاسم بن عبدالرحمن سے، انہوں نے سعید سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے ”رسول اللہ ﷺ نے منع فرمایا“ کے الفاظ کے ساتھ ابو معاویہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عصمہ اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”صدقۂ فطر ہر انسان کی طرف سے آٹے یا گندم کے دو مد ہے، اور جَو میں سے ایک صاع، اور میٹھی چیز یعنی کشمش یا کھجور میں سے ایک ایک صاع ہے۔“

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چرنے والے گھوڑوں میں ہر گھوڑے پر ایک دینار (زکاۃ) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو جعفر بن محمد سے غورک جعفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں کو روایت کرنے میں لیث بن حماد اصطخری منفرد ہیں۔“

ابو جعفر رحمہ اللہ، جو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام تھے، بیان کرتے ہیں: ”میں نہر (نہروان) کے معرکے میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ موجود تھا، جب وہ ان (خوارج) کے قتل سے فارغ ہوئے تو فرمایا: ”ناقص ہاتھ والے شخص کو تلاش کرو۔“ لوگوں نے اسے تلاش کیا مگر نہ پایا، تو آپ رضی اللہ عنہ نے حکم دیا کہ ہر مقتول پر ایک نرکل (بانس) رکھ دی جائے۔ پھر لوگوں نے اسے ایک گڑھے میں پانی کے جوہڑ کے اندر پایا، وہ ایک سیاہ فام آدمی تھا، بدبودار، اس کے ہاتھ کی جگہ پستان جیسی بناوٹ تھی جس پر چند بال تھے۔ جب سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اسے دیکھا تو فرمایا: ”اللہ اور اس کے رسول ﷺ نے سچ فرمایا۔“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اپنے دونوں بیٹوں میں سے ایک، یعنی سیدنا حسن یا سیدنا حسین رضی اللہ عنہما، کو یہ کہتے سنا: ”تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے امتِ محمد ﷺ کو اس ٹولے سے راحت دی۔“ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اگر امتِ محمد ﷺ میں سے صرف تین آدمی باقی رہ جائیں تب بھی ان میں سے ایک ان لوگوں کی رائے پر ہوگا، یہ لوگ ابھی مردوں کی پشتوں اور عورتوں کے رحموں میں موجود ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو جعفر مولیٰ علی سے ابو جعفر فراء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو جعفر سے ان کے بیٹے عبد الحمید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں کرمانی بن عمرو، جو معاویہ بن عمرو کے بھائی ہیں، منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں یہی (عبارت) ہے، جبکہ مجمع البحرین میں ہے: ”عبد الحمید بن ابی جعفر فراء، ابو جعفر فراء مولیٰ علی سے“، اور اسی طرح مجمع الزوائد میں ابو جعفر فراء مولیٰ علی سے مذکور ہے۔ مصنف نے حدیث کے بعد جو کچھ ذکر کیا ہے وہ سند میں سقط (کسی راوی کے رہ جانے) پر دلالت کرتا ہے، اور درست یوں ہے: ”عبد الحمید بن ابی جعفر فراء، ابو جعفر فراء سے، وہ ابو جعفر مولیٰ علی سے“۔ واللہ اعلم۔

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں سات ہڈیوں پر سجدہ کروں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء بن سائب سے، انہوں نے طاوس سے، ابو مالک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ورقاء نے اسے عطاء بن سائب سے، انہوں نے سعید بن جبیر سے روایت کیا ہے۔“

عبد اللہ بن عکیم رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کی وفات سے دو ماہ پہلے ہمارے پاس آپ ﷺ کا مکتوب آیا کہ مردار کی نہ کھال سے فائدہ اٹھاؤ اور نہ پٹھے سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو فروہ سے قیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور قیس سے طلق بن غنام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں ابراہیم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں اور رسول اللہ ﷺ ایک ہی برتن میں غسل کیا کرتے تھے، ہم دونوں اس میں ایک ساتھ ہاتھ ڈالتے تھے، اور میں اپنے سر پر صرف تین لپ پانی ڈالنے سے زیادہ نہیں کرتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو زبیر سے، انہوں نے ابو طفیل سے، حسن بن ابی جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کو روایت کرنے میں مضر بن غسان منفرد ہیں۔“
”اور اسے ایوب سختیانی، حماد بن سلمہ اور روح بن قاسم نے ابو زبیر سے، انہوں نے عبید بن عمیر سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص دن اور رات میں بارہ رکعتیں پڑھے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک گھر بنا دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے، انہوں نے منذر سے صرف شریک نے روایت کیا ہے، اور اس میں یحییٰ بن منذر منفرد ہیں۔
اور اسے ثوری اور محمد بن عجلان نے ابو اسحاق سے، انہوں نے مسیب بن رافع سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر تھے کہ بنو تمیم کا وفد آیا، جس میں قیس بن عاصم، عمرو بن اہتم اور زبرقان بن بدر شامل تھے۔ نبی کریم ﷺ نے عمرو بن اہتم سے پوچھا: ”زبرقان بن بدر کے بارے میں تم کیا کہتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ اپنی مجالس میں مطاع ہے، بڑا زور دار گفتگو کرنے والا (حاضر جواب) ہے، اور اپنے پیچھے والوں کی حفاظت کرنے والا ہے۔“ زبرقان نے کہا: ”اے اللہ کے رسول! یہ تو مجھے اس سے کہیں زیادہ جانتا ہے جو اس نے میری تعریف میں بیان کیا ہے، لیکن اس نے مجھ سے حسد کیا ہے۔“ اس پر عمرو نے کہا: ”اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول! یہ تو مروت سے خالی، کم ظرف، ننھیال کے لحاظ سے کمینہ اور باپ کے لحاظ سے احمق ہے۔ اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول! میں نے پہلی بات میں جھوٹ نہیں بولا تھا اور اب آخری بات میں بھی سچ ہی کہا ہے، البتہ ہوا یہ کہ جب میں راضی تھا تو جو بہترین بات میں جانتا تھا وہ کہہ دی، اور جب ناراض ہوا تو جو بدترین بات جانتا تھا وہ کہہ دی۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک بعض بیان جادو کا سا اثر رکھتے ہیں، اور بے شک بعض اشعار حکمت سے لبریز ہوتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عیینہ سے صرف سعید بن سلیمان نے روایت کیا ہے، اور اس میں حسن بن کثیر منفرد ہیں، اور ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب دو مسلمان آپس میں ملتے ہیں، مصافحہ کرتے ہیں اور ایک دوسرے کا حال احوال پوچھتے ہیں تو اللہ تعالیٰ ان کے درمیان سو رحمتیں نازل فرماتا ہے، جن میں سے ننانوے رحمتیں ان دونوں میں سے اس کے لیے ہوتی ہیں جو زیادہ خندہ رو، زیادہ کشادہ دل، زیادہ حسنِ سلوک کرنے والا اور اپنے بھائی کا حال دریافت کرنے میں زیادہ اچھا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر سے صرف ان کے بیٹے عبداللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ سے صرف یحییٰ بن مسمع نے روایت کیا ہے، اور اس میں حسن بن کثیر منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام ”یحییٰ بن کثیر“ ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جنت کے پہاڑوں میں سے چار پہاڑ ہیں اور جنت کی نہروں میں سے چار نہریں ہیں۔ جہاں تک پہاڑوں کا تعلق ہے تو وہ طور، لبنان، طورِ سینا اور طورِ زیتا ہیں، اور جنت کی نہریں فرات، نیل، سیحان اور جیحان ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر سے صرف ان کے بیٹے نصر نے روایت کیا ہے، اور نصر سے صرف یحییٰ بن ابی سعید یمامی نے روایت کیا ہے، اور اس میں حسن بن کثیر منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”تمام اہلِ جنت میں سب سے نچلے درجے والا وہ شخص ہوگا جس کے سر پر دس ہزار خادم کھڑے ہوں گے، ان میں سے ہر ایک کے ہاتھ میں دو پیالے ہوں گے، ایک سونے کا اور دوسرا چاندی کا، ہر پیالے میں ایسا رنگ (کھانا) ہوگا جو دوسرے میں نہیں ہوگا۔ وہ اس کے آخر سے بھی اتنا ہی کھائے گا جتنا اس کے شروع سے کھائے گا، اور اس کے آخر میں بھی اسے وہی لذت اور خوشگواری ملے گی جو اس کے آغاز میں ملی تھی۔ پھر یہ سب کچھ تیز خوشبو والی کستوری کی مہک کی طرح ہوگا۔ وہ لوگ نہ پیشاب کریں گے، نہ پاخانہ کریں گے اور نہ ناک سنکیں گے، وہ بھائی بھائی بن کر آمنے سامنے تختوں پر بیٹھے ہوں گے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ کو زیادہ محبوب کون ہے، میں یا فاطمہ؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”فاطمہ مجھے تم سے زیادہ محبوب ہے اور تم مجھے اس سے زیادہ عزیز ہو۔ گویا میں تمہیں دیکھ رہا ہوں کہ تم میرے حوض پر کھڑے لوگوں کو اس سے ہٹا رہے ہو، اور اس پر آسمان کے تاروں کی تعداد کے برابر آبخورے رکھے ہوئے ہیں۔ اور بے شک میں، تم، حسن، حسین، فاطمہ، عقیل اور جعفر جنت میں بھائی بھائی بن کر آمنے سامنے تختوں پر ہوں گے، اور تم اور تمہارے پیروکار جنت میں میرے ساتھ ہوں گے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے یہ آیت تلاوت فرمائی: ﴿إِخْوَانًا عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ﴾ ”(وہ) بھائی بھائی ہوں گے، آمنے سامنے تختوں پر (بیٹھے ہوں گے)۔“ (اس کا مفہوم یہ ہے کہ) ”ان میں سے کوئی اپنے ساتھی کی گدی کی طرف نہیں دیکھے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر سے عکرمہ بن عمار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عکرمہ سے سلمی بن عقبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حسن بن کثیر منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! شہید تو صرف وہی ہے جو اللہ کی راہ میں قتل کیا جائے۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! اگر ایسا ہو تو پھر تو میری امت کے شہداء بہت تھوڑے ہوں گے۔ جو شخص دن میں پچیس مرتبہ یہ دعا پڑھے: «اللَّهُمَّ بَارِكْ فِي الْمَوْتِ، وَفِيمَا بَعْدَ الْمَوْتِ» ”اے اللہ! موت میں اور موت کے بعد پیش آنے والے احوال میں برکت عطا فرما“، پھر وہ اپنے بستر پر فوت ہو جائے تو اللہ تعالیٰ اسے شہید کا اجر عطا فرمائے گا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کنواری عورتوں سے نکاح کو لازم پکڑو، کیونکہ وہ رحم کے اعتبار سے زیادہ اولاد جننے والی، دہن کے اعتبار سے زیادہ شیریں گفتار، مکر و فریب میں سب سے کم، اور تھوڑے پر زیادہ راضی رہنے والی ہوتی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بحر سے عصمہ بن متوکل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے (رات میں) دس آیات پڑھیں وہ غافلین میں نہیں لکھا جائے گا، اور جس نے سو آیات کے ساتھ قیام کیا وہ قانتین (اطاعت گزاروں) میں لکھا جائے گا، اور جس نے دو سو آیات کے ساتھ قیام کیا وہ عابدین (عبادت گزاروں) میں لکھا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل بن مرزوق سے حماد بن حماد بن خوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، جو حمید بن حماد کے بھائی ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے موزوں پر مسح کے بارے میں فرمایا: ”مسافر کے لیے تین دن اور ان کی راتیں ہیں، اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات ہے۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ بنو نجار کی دو قبروں کے پاس سے گزرے، جن میں (مدفون افراد) چغلی اور پیشاب (کی چھینٹوں سے نہ بچنے) کی وجہ سے عذاب میں مبتلا تھے۔ آپ ﷺ نے کھجور کی ایک ہری شاخ لی، اسے چیرا اور ایک ٹکڑا اس قبر پر اور ایک ٹکڑا اس قبر پر رکھ دیا، اور فرمایا: ”جب تک یہ دونوں شاخیں تر رہیں گی، ان دونوں سے عذاب میں تخفیف کی جاتی رہے گی۔“