المعجم الأوسط

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اگر انسان کے پاس مال کی دو وادیاں ہوں تو وہ تیسری کی جستجو کرے گا، اور انسان کا پیٹ مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی، پھر اللہ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے جو توبہ کرے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطا بن سائب سے صرف حسین بن واقد نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ان کا بیٹا منفرد ہے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ایمان کی ستر سے کچھ اوپر شاخیں ہیں، ان میں سب سے بلند «لا إله إلا الله» (اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں) کا اقرار ہے، اور ان میں سب سے ادنیٰ درجے کی شاخ راستے سے تکلیف دہ چیز کو ہٹا دینا ہے۔“

سیدہ ربیع بنت معوذ بن عفراء رضی اللہ عنہا خبر دیتی ہیں کہ سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ نے اپنی زوجہ کو مارا جس سے ان کا ہاتھ ٹوٹ گیا، اور وہ سیدہ جمیلہ بنت عبد اللہ بن ابی بن سلول رضی اللہ عنہا تھیں۔
ان کے بھائی رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں شکایت لے کر حاضر ہوئے، تو رسول اللہ ﷺ نے سیدنا ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ کو بلا بھیجا اور فرمایا: ”جو مال (بطورِ مہر) تمہارا ان کے پاس ہے وہ لے لو اور انہیں چھوڑ دو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ایک حیض تک عدت گزاریں اور اپنے گھر والوں سے جا ملیں۔

ابو ادریس الخولانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمرو بن عبسہ رضی اللہ عنہ نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے دریافت کیا کہ رات کے کس حصے میں دعا سب سے بہتر ہے؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رات کا آخری وسطی حصہ۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم جتنا چاہو نماز پڑھو یہاں تک کہ تم صبح کی نماز پڑھ لو، پھر (نماز پڑھنے سے) رک جاؤ یہاں تک کہ سورج طلوع ہو جائے، کیونکہ وہ شیطان کے دو سینگوں کے درمیان سے طلوع ہوتا ہے اور اس وقت کفار اسے سجدہ کرتے ہیں۔ پھر تم جب چاہو نماز پڑھو یہاں تک کہ جب دن آدھا ہو جائے تو رک جاؤ، کیونکہ اس وقت جہنم دہکائی جاتی ہے، پھر جب سایہ ڈھل جائے تو جتنا چاہو نماز پڑھو یہاں تک کہ تم عصر کی نماز پڑھ لو، پھر رک جاؤ، کیونکہ سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان غروب ہوتا ہے اور اس وقت کفار اسے سجدہ کرتے ہیں۔“
انہوں نے کہا: اور میں نے آپ ﷺ سے وضو کے بارے میں سوال کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم کلی کرتے ہو تو تم اپنے منہ کی خطائیں نکال پھینکتے ہو، اور جب تم اپنے ہاتھ دھوتے ہو تو تم اپنے ہاتھوں، ناخنوں اور پوروں کی خطائیں دھو ڈالتے ہو، اور جب تم اپنے پاؤں دھوتے ہو تو تم اپنے پاؤں کے تلووں سے اپنی خطائیں دھو دیتے ہو، اور جب تم نماز پڑھتے ہو اور اپنے دل کے ساتھ اللہ کی طرف متوجہ ہوتے ہو تو وہ (گناہوں کا) کفارہ بن جاتی ہے، اور اگر تم (نماز کے بعد) بیٹھے رہو تو تمہارا اجر ثابت ہو گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن ابی کثیر سے یہ دونوں حدیثیں صرف علی بن مبارک نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں عثمان بن جبلہ بن ابی رواد منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے اپنے والد (سیدنا ابوثعلبہ خشنی رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نماز پڑھا رہے تھے کہ اچانک آپ ﷺ نے ایک شخص کو یہ دعا کرتے ہوئے سنا: «الْحَمْدُ لِلهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ كَمَا يَنْبَغِي لِكَرَمِ وَجْهِ رَبِّنَا، وَعِزِّ جَلَالِهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، ایسی تعریف جو کثیر، پاکیزہ اور بابرکت ہو، جیسی کہ ہمارے رب کی ذاتِ کریمہ اور اس کی جلالت و عزت کے شایانِ شان ہے۔“ جب رسول اللہ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو دریافت فرمایا: ”تم میں سے یہ کلمات کہنے والا کون ہے؟ میں نے بارہ فرشتوں کو دیکھا کہ وہ ان (کلمات کو حاصل کرنے کے لیے) ایک دوسرے پر سبقت لے جا رہے تھے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے اپنی نگاہِ مبارک اوپر جمائے رکھی یہاں تک کہ وہ (فرشتے) حجاب میں اوجھل ہو گئے، تب آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ (عمل) قیامت کے دن اپنی مہر کے ساتھ تیرے لیے محفوظ ہے اور اس کی مثل مزید بھی۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اوزاعی رحمہ اللہ سے صرف یزید بن سنان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے فرزند اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”گویا میں رسول اللہ ﷺ کی انگوٹھی کی چمک (اب بھی) دیکھ رہا ہوں، جب آپ ﷺ رات کے تہائی حصے میں ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”بے شک لوگوں نے تو نماز پڑھ لی اور وہ سو گئے ہیں، لیکن تم جب تک نماز کا انتظار کرتے رہو گے، مسلسل نماز ہی کی حالت میں رہو گے۔““

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے بڑھ کر کسی کو ایسی مختصر نماز پڑھاتے نہیں دیکھا جو (اپنے ارکان کی) تکمیل، رکوع اور سجود کے ساتھ ہو۔“
رقبہ رحمہ اللہ سے ان دونوں احادیث کو ابراہیم بن یزید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن موسیٰ بن اعین رحمہ اللہ ان دونوں کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما، سیدنا عامر بن ربیعہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”چوپائے کے ذریعے پہنچنے والا زخم رائیگاں ہے، کنواں (میں پیش آنے والا حادثہ) رائیگاں ہے، کان رائیگاں ہے، اور «رکاز» (قدیم دفینے) میں پانچواں حصہ (خمس) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکیر بن عبد اللہ رحمہ اللہ سے صرف معاذ ابوبکر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے ان کے بیٹے نے اسے روایت کرنے میں تفرد کیا ہے۔“

موسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس پہنچے جبکہ وہ لوگوں کو کھانا کھلا رہے تھے، تو ایک شخص ان کے پاس سے گزرا یا اس نے سلام کیا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”ادھر آؤ (کھانا کھاؤ)۔“ اس نے کہا: ”میں روزے سے ہوں۔“ انہوں نے پوچھا: ”تم مہینے کے کن دنوں میں روزہ رکھتے ہو؟“ اس نے عرض کیا: ”ہر مہینے کے شروع اور درمیان میں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے پاس سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اور سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کو بلا لاؤ“ اور انہوں نے نبی ﷺ کے چند دیگر صحابہ کے نام بھی لیے، چنانچہ وہ تشریف لائے تو انہوں نے (ان سے) پوچھا: ”کیا تمہیں وہ دن یاد ہے جب ایک شخص فلاں وادی میں، فلاں دن رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں خرگوش لے کر حاضر ہوا تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تو پھر اس شخص کو وہ واقعہ سناؤ۔“ چنانچہ انہوں نے اس شخص کو بتانا شروع کیا، انہوں نے کہا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ فلاں وادی میں، فلاں دن موجود تھے کہ ایک چرواہا بھنا ہوا خرگوش بطور ہدیہ لے کر آیا، اس چرواہے نے کہا: ’میں نے اس میں خون دیکھا ہے‘، تو آپ ﷺ نے لوگوں کو کھانے کا حکم دیا لیکن خود تناول نہیں فرمایا، اور چرواہے سے فرمایا: ”بیٹھو اور ان کے ساتھ کھاؤ۔“ اس نے عرض کیا: ”میں روزے سے ہوں۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تمہارا روزہ کیسا ہے؟“ اس نے عرض کیا: ”میں ہر ماہ تین روزے رکھتا ہوں۔“ آپ ﷺ نے پوچھا: ”وہ کون سے تین دن ہیں جن میں تم روزہ رکھتے ہو؟“ اس نے عرض کیا: ”مہینے کے وسط میں، آخر میں اور جیسے بھی میسر ہوں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم «بیض» (چاندنی راتوں والے تین) روزے رکھا کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے صرف سفیان بن حسین نے روایت کیا ہے اور ان سے اسے نقل کرنے میں عمر بن عبداللہ بن رزین منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”کوفہ میں کچھ ناپسندیدہ باتیں پھیل گئیں، تو وہاں کے قراء جمع ہوئے اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی جانب نکل پڑے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”میں نے ایسا کیا کیا ہے کہ اہل کوفہ کے قراء میری طرف چل کر آئے ہیں؟“ تو سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے عرض کیا: ”ان میں کچھ قبیح امور پھیل گئے ہیں۔“ اس پر انہوں نے فرمایا: ”اے عبداللہ بن عمرو! میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا تم اپنی سماعت کے متعلق، جس کا تمہیں حکم دیا گیا ہے، اللہ کی (کامل) اطاعت کرتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ انہوں نے پوچھا: ”کیا اپنی بصارت کے معاملے میں ایسا کرتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نہیں۔“ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پھر میں امتِ محمدیہ ﷺ کے معاملات کو ان امور پر کیسے استوار کر سکتا ہوں جن پر تم اپنی سماعت اور بصارت کے معاملے میں خود قائم نہیں رہ پاتے؟ ہمارے لیے لوگوں کے معاملے میں وہی معیار ہے جو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ ، وَأَمْوَالَهُمْ ، إِلَّا بِحَقِّهَا ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ» ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے قتال کروں یہاں تک کہ وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہیں، نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں؛ جب وہ یہ کر لیں گے تو انہوں نے مجھ سے اپنے خون اور اپنے مال محفوظ کر لیے، سوائے اس کے حق کے، اور ان کا حساب اللہ کے ذمے ہے۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے واسطے سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی گئی ہے، اور عبدالمؤمن بن خالد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ فتحِ مکہ کے دن مکہ میں داخل ہوئے اور آپ ﷺ نے سیاہ رنگ کا عمامہ زیبِ تن فرما رکھا تھا۔“
اس حدیث کو جامع بن ابی راشد رحمہ اللہ سے صرف شریک رحمہ اللہ نے، اور شریک رحمہ اللہ سے صرف ابو نعیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد بن لیث رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو پڑوسی کے حق میں (اس قدر) وصیت فرماتے ہوئے سنا کہ ہمیں یہ گمان ہونے لگا کہ شاید آپ ﷺ اسے وارث قرار دے دیں گے۔“
اس حدیث کی سند میں بشیر بن سلیمان اور مجاہد رحمہ اللہ کے درمیان عبداللہ بن ابی المجالد کا واسطہ صرف عبدالعزیز بن ابی رزمہ رحمہ اللہ نے ہی بیان کیا ہے۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (سلیمان) ہے، جبکہ درست ”بن سلمان“ ہے جیسا کہ تخریج کے دیگر مآخذ میں مذکور ہے۔

ام السائب سے روایت ہے کہ وہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس گئیں تو دیکھا کہ ان کے پاس ایک چھڑی ہے جس سے وہ چھپکلی کا پیچھا کر کے اسے مار رہی ہیں۔ میں نے عرض کی: ”اے ام المومنین! اس چھپکلی کا کیا معاملہ ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جب سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو آگ میں ڈالا گیا تو ہر چیز (آگ کو) دفع کر رہی تھی سوائے اس (چھپکلی) کے، اسی لیے ہمیں اسے مارنے کا حکم دیا گیا ہے۔“ میں نے (پھر) عرض کی: ”اے ام المومنین! کیا عورت حمام (عوامی غسل خانے) میں داخل ہو سکتی ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ وَضَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا فَقَدْ هَتَكَتْ سِتْرَهَا فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا» ”جو بھی عورت اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ کسی اور مقام پر اپنے کپڑے اتارتی ہے، تو یقیناً اس نے وہ پردہ چاک کر دیا جو اس کے اور اس کے رب کے درمیان تھا۔““

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ یہ آیت رسول اللہ ﷺ پر حدیبیہ سے واپسی کے سفر کے دوران نازل ہوئی، اس حال میں کہ آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم پر غم اور افسردگی غالب تھی کیونکہ ان کے اور ان کے مناسکِ عمرہ کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی تھی اور انہوں نے اپنے قربانی کے اونٹ حدیبیہ ہی میں نحر کر دیے تھے۔ پس رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھ پر ایک ایسی آیت نازل ہوئی ہے جو مجھے پوری دنیا سے زیادہ محبوب ہے۔“ پھر آپ ﷺ نے ان کے سامنے پوری آیت تلاوت فرمائی۔ اس پر لوگوں میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! اللہ کی طرف سے آپ کو یہ مبارک اور خوشگوار ہو، (اس آیت میں) آپ کے لیے تو بیان کر دیا گیا کہ اللہ آپ کے ساتھ کیا معاملہ فرمائے گا، لیکن ہمارے ساتھ کیا کیا جائے گا؟“ تو اسی دن اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾ آیت کے آخر تک۔

عبداللہ بن باباہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ بیت اللہ کا طواف کر رہا تھا کہ اسی اثنا میں ایک شخص ان کے سامنے آیا اور کہنے لگا: اے ابوعبدالرحمن! آپ نے رسول اللہ ﷺ کو ’نجویٰ‘ (قیامت کے دن اللہ اور بندے کے درمیان راز و نیاز) کے متعلق کیا فرماتے ہوئے سنا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”جب قیامت کا دن ہوگا تو اللہ عزوجل اپنے بندے کو قریب بلائے گا اور اس پر اپنا پردہ ڈال دے گا، پھر اس سے فرمائے گا: کیا تم نے فلاں فلاں دن فلاں فلاں گناہ نہیں کیا تھا؟ بندہ عرض کرے گا: کیوں نہیں، اے میرے رب! اللہ تعالیٰ فرمائے گا: بیشک میں نے دنیا میں تمہارے اس گناہ کی پردہ پوشی کی تھی اور آج کے دن میں اسے تمہارے لیے معاف کرتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مطر الوراق سے یہ احادیث صرف حسین بن واقد نے روایت کی ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے خلیل ﷺ نے مجھے تین کاموں کی وصیت فرمائی، میں انہیں سفر ہو یا حضر کسی حال میں نہیں چھوڑتا: سونے سے پہلے وتر پڑھنا، ہر مہینے کے تین دن روزے رکھنا، اور جمعہ کے بعد دو رکعتیں ادا کرنا۔“
پھر سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے جمعہ کی دو رکعتوں کے بجائے چاشت کی دو رکعتیں ذکر فرمائیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے بحوالہ خلاص رحمہ اللہ صرف سعید بن ابی عروبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سعید رحمہ اللہ سے صرف عبد الوہاب رحمہ اللہ نے؛ اس کی روایت میں محمد بن عبد اللہ بن قہزاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا سبرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے عورتوں سے نکاحِ متعہ کرنے سے منع فرما دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب بن موسی رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ عمرے میں مسلسل تلبیہ پکارتے رہے یہاں تک کہ آپ ﷺ نے حجرِ اسود کا استلام فرمایا۔“
ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مجھ سے ایوب بن موسیٰ رحمہ اللہ نے عطاء رحمہ اللہ کے واسطے سے، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اسی طرح روایت بیان کی ہے۔“
اس حدیث کو ابن ابی نجیح رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے روایت کرنے میں حفص بن عبداللہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی جمعہ کی نماز کے لیے جائے تو اسے غسل کر لینا چاہیے۔“
اس حدیث کو منصور سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ایک طشت میں وضو فرمایا، تو میں نے وہ (وضو کا پانی) لے لیا اور اسے اپنے ایک کنویں میں ڈال دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اسے روایت کرنے میں ابن مبارک رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے طبع شدہ نسخے میں اسی طرح (عمر بن سلمہ بن ابی مزید) مذکور ہے، جب کہ درست نام «عمر بن سلمہ بن ابی یزید» ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے غزوہ حنین کے دن تقسیم سے قبل مالِ غنیمت کی خرید و فروخت سے، اور حاملہ عورتوں سے ہم بستری کرنے سے جب تک وہ وضع حمل نہ کر لیں، منع فرمایا اور ارشاد فرمایا: ”کیا تم کسی دوسرے کی کھیتی کو سیراب کرو گے؟“، نیز آپ ﷺ نے پالتو گدھوں کے گوشت اور کچلی والے ہر درندے کے گوشت سے منع فرمایا۔“
اس حدیث کو عمرو بن شعیب رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ نے، اور یحییٰ رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ حفص بن عبداللہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

یزید بن اصم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا نے انہیں بتایا کہ ”رسول اللہ ﷺ نے ان سے حلال ہونے کی حالت میں نکاح کیا، اور حلال ہونے کی حالت ہی میں ان سے خلوت فرمائی، اور آپ ﷺ نے ان سے مقامِ سرف میں نکاح فرمایا تھا۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر تھے کہ ہم نے آپس میں اس بات کا تذکرہ کیا کہ کون سی مسجد زیادہ فضیلت والی ہے، رسول اللہ ﷺ کی مسجد یا بیت المقدس؟ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری اس مسجد میں ایک نماز پڑھنا وہاں (بیت المقدس) کی چار نمازوں سے بہتر ہے، اور وہ کیا ہی بہترین جائے نماز ہے؛ اور عنقریب ایک ایسا وقت آئے گا کہ کسی شخص کے پاس زمین کا اس کی کمان کے گوشے کے برابر ایسا ٹکڑا ہونا جہاں سے وہ بیت المقدس کا نظارہ کر سکے، اس کے لیے پوری دنیا سے بہتر ہوگا“۔
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے حجاج اور سعید بن بشیر رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا؛ ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ اسے حجاج سے روایت کرنے میں منفرد ہیں، اور ابن سلیمان بن ابی داؤد رحمہ اللہ اسے سعید سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو مسلمان بھی اللہ کی راہ میں اپنے مال میں سے دو چیزیں (بطور جوڑا) خرچ کرتا ہے، تو جنت کے دربان اسے پکارتے ہیں: «هَلُمَّ ، هَذَا خَيْرٌ» ”ادھر آؤ، یہ (بہت بڑی) بھلائی ہے“۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عامر بن عبد الواحد سے اس حدیث کو حجاج بن حجاج کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے روایت کرنے میں ابراہیم بن طہمان منفرد ہیں۔“

عکرمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبدالرحمن بن سمرہ رضی اللہ عنہ کا نام «عبد کلوب» تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے ان کا نام «عبدالرحمن» رکھ دیا۔ ایک مرتبہ نبی کریم ﷺ ان کے پاس سے گزرے جب کہ وہ وضو کر رہے تھے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عبدالرحمن! ادھر آؤ۔“ پھر اللہ کے نبی ﷺ نے ان سے ارشاد فرمایا: ”تم امارت (عہدہ و منصب) طلب نہ کرو، کیونکہ اگر تم نے اسے خود مانگ کر حاصل کیا تو تم اسی کے سپرد کر دیے جاؤ گے، اور اگر وہ تمہیں بن مانگے عطا کی گئی تو اس پر تمہاری مدد کی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن کیسان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ رحمہ اللہ سے اسے صرف ان کے صاحبزادے اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابودرداء (عبدالعزیز بن منیب رحمہ اللہ) اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سنی سنائی خبر آنکھوں دیکھے مشاہدے کی طرح نہیں ہوتی۔“
اس حدیث کو حکیم بن حکیم سے صرف محمد بن اسحاق نے روایت کیا ہے، اور محمد سے اسے صرف حفص بن عبدالرحمن نے نقل کیا ہے، جبکہ اسحاق بن الخشک اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا معاویہ بن حکم سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! میں ایسا شخص ہوں کہ کسی بات پر قسم اٹھا لیتا ہوں، پھر اس پر نادم ہوتا ہوں؟“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کوئی قسم اٹھائی، پھر اس کے علاوہ کسی دوسری بات میں بھلائی دیکھی، تو اسے چاہیے کہ وہی کام کرے جو بہتر ہے، اور اپنی قسم کا کفارہ ادا کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث معاویہ بن حکم رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور حسین بن ولید اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خطبہ دیا، اور اپنے خطبے میں فرمایا: ”خبردار! عنقریب مجھے (رب کی طرف سے) بلایا جائے گا اور میں اسے لبیک کہوں گا، پھر میرے بعد تم پر ایسے حکمران مقرر ہوں گے جو ان کاموں پر عمل کریں گے جنہیں تم (دین کے طور پر) جانتے اور پہچانتے ہو، اور ان کی اطاعت (درحقیقت اللہ کی) اطاعت ہوگی۔ تم ایک عرصہ اسی حال میں رہو گے، پھر ان کے بعد تم پر ایسے حکمران مسلط ہوں گے جو وہ کام کریں گے جن کا انہیں (شریعت کی رو سے) علم نہیں ہوگا اور ایسے کام کریں گے جنہیں تم (نیکی کے طور پر) نہیں پہچانتے ہو گے۔ پس جس نے ان کی مدد کی اور ان کی خیرخواہی کی، تو ایسے لوگ خود بھی ہلاک ہوئے اور انہوں نے دوسروں کو بھی ہلاک کیا۔ تم اپنے جسموں کے ساتھ تو ان میں رہو، لیکن اپنے اعمال کے ذریعے ان سے الگ رہو، اور نیکی کرنے والے کے متعلق گواہی دو کہ وہ نیک ہے اور برائی کرنے والے کے متعلق گواہی دو کہ وہ برا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن یعمر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبداللہ بن بریدہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ رحمہ اللہ سے اسے صرف عبدالمومن بن خالد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ حاتم بن یوسف رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عقبہ بن عمرو ابومسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ رات کے ابتدائی حصے میں، اس کے وسط میں اور اس کے آخری حصے میں وتر ادا فرمایا کرتے تھے، تاکہ مسلمان آپ ﷺ کی سنت کی پیروی کریں؛ چنانچہ ان (اوقات) میں سے جس پر بھی عمل کیا جائے وہ درست ہوگا، ان شاء اللہ۔“
اس حدیث کو زیاد بن ابی مریم سے صرف عبدالکریم نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں سلیمان بن ابی داؤد منفرد ہیں۔

سیدنا عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ رات کے ابتدائی حصے میں، اس کے وسط میں اور اس کے آخری حصے میں وتر ادا فرمایا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد بن سعید سے صرف عبد الکریم نے روایت کیا ہے، اور اسے بیان کرنے میں سلیمان بن ابی داود منفرد ہیں۔“

سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم (اپنے غلاموں کے نام) افلح، نجیح اور یسار نہ رکھو، اور مجھ پر (ان ممنوعہ ناموں میں) مزید اضافہ نہ کرو۔“
اس حدیث کو یزید بن زیاد سے صرف فضل بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ مدینہ منورہ تشریف لائے تو دیکھا کہ یہودی عاشورا کا روزہ رکھتے ہیں۔ آپ ﷺ نے ان سے (اس کے بارے میں) دریافت فرمایا، تو انہوں نے کہا: ”یہ وہ دن ہے جس میں موسیٰ علیہ السلام فرعون پر غالب آئے تھے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم موسیٰ (علیہ السلام) کے (تعلق میں ان سے) زیادہ حق دار ہو، پس تم یہ روزہ رکھو۔““
اس حدیث کو اشعث بن سوار رحمہ اللہ سے صرف ابو خالد الاحمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں یزید بن خالد بن مرشل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا سراقہ بن مالک بن جعشم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں خطبہ دیا اور ارشاد فرمایا: ”تم میں سے بہترین وہ شخص ہے جو اپنے قبیلے کا دفاع کرے، جب تک کہ وہ (اس میں) کسی گناہ کا ارتکاب نہ کرے۔“ “

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے مجھے اس بات کے درمیان اختیار دیا کہ وہ میری نصف امت کی مغفرت فرما دے یا میں شفاعت کا انتخاب کر لوں، تو میں نے شفاعت کو منتخب کر لیا، اور میں نے امید کی کہ یہ میری امت کے لیے زیادہ ہمہ گیر ہوگی۔ اور اگر وہ دعا نہ ہوتی جس میں مجھ سے پہلے وہ صالح بندہ سبقت لے گیا تو میں (بھی اپنی خاص) دعا مانگنے میں جلدی کرتا۔ بے شک جب اللہ تعالیٰ نے سیدنا اسحاق (علیہ السلام) سے ذبح کی تکلیف دہ آزمائش کو دور فرما دیا، تو ان سے کہا گیا: اے اسحاق! مانگیے، آپ کو عطا کیا جائے گا۔ انہوں نے فرمایا: اللہ کی قسم! میں شیطان کے وسوسوں کے آنے سے پہلے ہی اس موقع سے فائدہ اٹھاؤں گا: «اللَّهُمَّ مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِكَ شَيْئًا وَأَحْسَنَ فَاغْفِرْ لَهُ ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ» ”اے اللہ! جو شخص اس حال میں فوت ہو کہ وہ تیرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراتا ہو اور اس نے نیک عمل کیے ہوں، تو اسے بخش دے اور اسے جنت میں داخل فرما۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف ان کے بیٹے عبد الرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سعید بن المسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عاشورہ کے دن منبر پر سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اس دن کے روزے کا حکم دیتے ہوئے سنا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالکریم سے صرف عبید اللہ بن عمرو نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عبید بن ہشام منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح مذکور ہے، اور مجھے امام طبرانی کی معاجم کے علاوہ کسی اور جگہ اس کی نسبت (ابن جریر) نہیں ملی؛ نیز صاحبِ ”توضیح المشتبہ“ نے انہیں امام طبرانی کے شیوخ میں ذکر کیا ہے، جبکہ اسماء الرجال کی دیگر تمام کتب اس پر متفق ہیں کہ وہ (ابن المنذر الرملي) ہیں۔

ام الدرداء رحمہا اللہ، سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے اللہ عزوجل کے ارشاد: ﴿وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْـزٌ لَهُمَا﴾ کے متعلق فرمایا: ”وہ سونا اور چاندی تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مکحول رحمہ اللہ سے صرف یزید بن یزید بن جابر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور یزید سے صرف یزید بن یوسف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس (روایت) کے ساتھ ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (محمد بن سفیان بن جریر) ہے، اور میں نے امام طبرانی کے علاوہ کسی کو نہیں پایا جس نے اسے (ابن جریر) کی طرف منسوب کیا ہو؛ صاحبِ ’توضیح المشتبہ‘ (2/288) نے انہیں امام طبرانی کے شیوخ میں ذکر کیا ہے، جبکہ تراجم کی دیگر تمام کتابیں اس بات پر متفق ہیں کہ وہ (ابن المنذر رملی) ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ﴾ کے متعلق فرمایا: ”انہوں نے ان (گھوڑوں) کی گردنیں اور پنڈلیاں کاٹ ڈالیں۔“
اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ فجر کی (سنت) دو رکعتیں اتنی مختصر پڑھتے تھے کہ میں (اپنے دل میں) کہتی تھی: کیا آپ ﷺ نے سورہ فاتحہ مکمل کی ہے؟“
اس حدیث کو عمر بن محمد رحمہ اللہ سے صرف ولید بن مسلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اور یہ روایت محمد بن سعید رحمہ اللہ کی سند سے (زیادہ) مشہور ہے، جو وہ محمد بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے، وہ عمرہ رحمہ اللہ سے اور وہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب کوئی ایسی چیز دیکھتے جو آپ کو پسند ہوتی تو فرماتے: «رَبَّنَا بِنِعْمَتِكَ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ، فَلَكَ الْحَمْدُ» ”اے ہمارے رب! تیری ہی نعمت سے نیک کام پایہ تکمیل کو پہنچتے ہیں، پس تمام تعریف تیرے ہی لیے ہے“، اور جب ایسی چیز دیکھتے جسے آپ ﷺ ناپسند فرماتے تو فرماتے: «الْحَمْدُ لِلّٰهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» ”ہر حال میں تمام تعریف اللہ ہی کے لیے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صرف زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کے ساتھ ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص کو بیٹیوں کے معاملے میں کسی بھی چیز کے ذریعے آزمایا گیا اور اس نے ان کے ساتھ حسنِ سلوک کیا، تو وہ اس کے لیے جہنم کی آگ سے آڑ بن جائیں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زبیدی سے صرف جراح بن ملیح نے ہی روایت کیا ہے۔“