المعجم الأوسط

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص وضو کرے وہ ناک جھاڑے، اور جو شخص ڈھیلوں سے استنجا کرے وہ طاق عدد میں استعمال کرے۔“

سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو مسجد میں چت لیٹے ہوئے دیکھا، آپ ﷺ نے اپنا ایک پاؤں دوسرے پاؤں پر رکھا ہوا تھا۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی تھیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان کو جو بھی مصیبت پہنچتی ہے وہ اس کے گناہوں کا کفارہ بن جاتی ہے، یہاں تک کہ وہ کانٹا بھی جو اسے چبھ جائے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چھپکلی چھوٹی سی فاسق (موذی) ہے۔“

سیدنا سعید بن زید رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے زمین کا کوئی حصہ ظلم سے (ناحق) لے لیا، تو قیامت کے دن اسے سات زمینوں کا طوق پہنایا جائے گا۔“

سیدنا ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں میں ہلاک نہ ہو گیا ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ کیوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں اپنے آپ میں تکبر اور خود پسندی کی خواہش پاتا ہوں، جبکہ اللہ عز و جل نے ہمیں منع فرمایا ہے کہ ہم آپ ﷺ کی آواز سے اپنی آوازیں بلند کریں، اور میں بلند آواز آدمی ہوں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اے ثابت! کیا تم اس بات پر راضی نہیں کہ قابلِ تعریف زندگی گزارو، شہید ہو کر مارے جاؤ اور جنت میں داخل ہو جاؤ؟“

سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے صاحبزادے محمد بن علی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے فرماتے سنا: ”آپ تو بھٹکے ہوئے آدمی ہیں، رسول اللہ ﷺ نے خیبر کے دن عورتوں سے متعہ کرنے اور پالتو گدھوں کا گوشت کھانے سے منع فرمایا تھا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا صعب بن جثامہ بن قیس رضی اللہ عنہ نے ان سے بیان کیا کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں ایک جنگلی گدھا (گورخر) ہدیہ کیا، اس وقت آپ ﷺ ودان یا ابواء کے مقام پر تھے، تو آپ ﷺ نے اسے انہیں واپس لوٹا دیا۔ سیدنا صعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: آپ ﷺ نے میرے چہرے پر ہدیہ لوٹائے جانے کا رنج و ملال دیکھ لیا تو فرمایا: ”ہم نے اسے تمہیں اس لیے واپس نہیں کیا کہ ہمیں تمہارا ہدیہ ناپسند ہے، بلکہ اس لیے کہ ہم حالتِ احرام میں ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں رسول اللہ ﷺ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک آدمی آپ ﷺ کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”اے اللہ کے رسول! میں ہلاک ہو گیا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تجھ پر افسوس! تجھے کیا ہوا؟“ اس نے کہا: ”میں نے رمضان میں روزے کی حالت میں اپنی بیوی سے جماع کر لیا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تجھے کوئی غلام ملتا ہے جسے تو آزاد کر سکے؟“ اس نے کہا: ”نہیں، اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تو لگاتار دو ماہ کے روزے رکھنے کی طاقت رکھتا ہے؟“ اس نے کہا: ”نہیں، اللہ کی قسم! اے اللہ کے رسول!“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تجھے ساٹھ مسکینوں کو کھانا کھلانے کی استطاعت ہے؟“ اس نے کہا: ”نہیں، اے اللہ کے رسول!“ تو آپ ﷺ نے اس سے رخ پھیر لیا۔ ابھی یہی صورتِ حال تھی کہ کھجوروں کا ایک بڑا ٹوکرا لایا گیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص کہاں ہے جو (مسئلہ پوچھنے) آیا تھا؟“ اسے بلایا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ لے لو اور اسے صدقہ کر دو۔“ اس نے عرض کیا: ”کیا اپنے گھر والوں سے بڑھ کر کسی محتاج پر؟ اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! مدینہ کے دونوں پتھریلے میدانوں کے درمیان ہم سے زیادہ محتاج کوئی گھرانہ نہیں۔“ اس پر آپ ﷺ ہنس پڑے یہاں تک کہ آپ ﷺ کے دانت مبارک ظاہر ہو گئے، پھر فرمایا: ”اچھا، اسے لے جاؤ اور اپنے گھر والوں کو کھلا دو۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ کے بقول) ”یہ احادیث عبید اللہ بن عمر سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہیں، عبید اللہ بن سعید بن عفیر اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ ٹھیک دوپہر کی تپتی گرمی میں (گھر سے) نکلے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے یہ سنا تو وہ بھی نکل پڑے، اچانک سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ملاقات ہو گئی۔ انہوں نے پوچھا: ”اے ابوبکر! اس وقت آپ کو کس چیز نے باہر نکالا؟“ انہوں نے کہا: ”اللہ کی قسم! اپنے پیٹ میں شدید بھوک کی جو تکلیف پاتا ہوں اسی نے مجھے نکالا ہے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اللہ کی قسم! مجھے بھی اسی کے سوا کسی چیز نے نہیں نکالا۔“ وہ دونوں اسی حال میں تھے کہ نبی کریم ﷺ ان کے پاس تشریف لے آئے اور فرمایا: ”اس وقت تم دونوں کو کس چیز نے باہر نکالا؟“ دونوں نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! ہمیں اپنے پیٹوں میں جو شدید بھوک محسوس ہو رہی ہے اسی نے ہمیں نکالا ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! مجھے بھی اسی کے سوا کسی چیز نے نہیں نکالا، اچھا اٹھو۔“ چنانچہ وہ سب اٹھے اور چل پڑے یہاں تک کہ سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کے دروازے پر پہنچے۔ سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ کے لیے کھانا یا دودھ بچا کر رکھا کرتے تھے، اس دن آپ ﷺ کے آنے میں دیر ہو گئی اور آپ ﷺ اپنے وقت پر نہ پہنچے تو انہوں نے وہ کھانا اپنے گھر والوں کو کھلا دیا اور اپنے کھجور کے باغ میں کام کرنے چلے گئے۔ جب یہ حضرات سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ کے دروازے پر پہنچے تو ان کی اہلیہ باہر آئیں اور کہا: ”خوش آمدید رسول اللہ ﷺ کو اور ان کے ساتھیوں کو!“ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”ابو ایوب کہاں ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”اے اللہ کے نبی! وہ ابھی آپ کے پاس پہنچتے ہیں۔“ پھر رسول اللہ ﷺ لوٹے تو سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ نے اپنے کھجور کے باغ میں کام کرتے ہوئے آپ ﷺ کو دیکھ لیا، چنانچہ وہ دوڑتے ہوئے آئے یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ کو جا لیا اور کہا: ”خوش آمدید اللہ کے نبی ﷺ کو اور ان کے ساتھیوں کو! اے اللہ کے رسول! یہ وہ وقت نہیں جس میں آپ میرے ہاں تشریف لایا کرتے تھے۔“ پھر وہ آپ ﷺ کو (گھر کی طرف) واپس لے آئے، اور کھجور کے خوشے کے پاس جا کر اسے کاٹ لائے۔ رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”تمہارا اس سے کیا ارادہ تھا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے چاہا کہ آپ اس میں سے رطب (پکی تازہ کھجوریں)، بسر (ادھ پکی کھجوریں) اور تمر (خشک کھجوریں) سب کھائیں، اور میں اس کے ساتھ آپ کے لیے جانور بھی ذبح کروں گا۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر ذبح کرنا ہی ہے تو دودھ دینے والا جانور ذبح نہ کرنا۔“ چنانچہ انہوں نے اپنی بکری کا ایک مادہ بچہ یا نر بچہ لیا اور اسے ذبح کیا، اور اپنی اہلیہ سے کہا: ”تم روٹی پکاؤ اور میں سالن پکاتا ہوں، کیونکہ تم روٹی پکانا مجھ سے بہتر جانتی ہو۔“ پھر انہوں نے آدھا بچہ ہانڈی میں پکایا اور آدھا بھون لیا۔ جب کھانا تیار ہو گیا تو رسول اللہ ﷺ اور آپ ﷺ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم کے سامنے رکھا گیا۔ رسول اللہ ﷺ نے بکری کے بچے کا گوشت لے کر ایک روٹی پر رکھا اور فرمایا: ”اے ابو ایوب! یہ فاطمہ کو پہنچا دو، کیونکہ انہیں کئی دنوں سے ایسا کھانا نہیں ملا۔“ پھر جب سب نے کھا لیا اور سیر ہو گئے تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”روٹی، گوشت، ادھ پکی کھجوریں، خشک کھجوریں اور تازہ کھجوریں!“ اور آپ ﷺ کی آنکھوں میں آنسو آ گئے، پھر فرمایا: ”یہی وہ نعمت ہے جس کے بارے میں تم سے قیامت کے دن پوچھا جائے گا۔“ یہ بات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم پر بہت گراں گزری۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تمہیں ایسا کھانا میسر آئے اور تم اس کی طرف ہاتھ بڑھاؤ تو کہو: «بِسْمِ اللهِ وَبَرَكَةِ اللهِ» ”اللہ کے نام سے اور اللہ کی برکت سے۔“ اور جب سیر ہو جاؤ تو کہو: «الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَشْبَعَنَا وَأَرْوَانَا وَأَنْعَمَ وَأَفْضَلَ» ”تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے ہمیں پیٹ بھر کھلایا، سیراب کیا، نعمت دی اور فضل فرمایا۔“ کیونکہ یہ کلمات اس نعمت (کے شکر) کے لیے کافی ہیں۔“ رسول اللہ ﷺ کی عادت مبارکہ تھی کہ جو شخص آپ ﷺ کے ساتھ کوئی نیکی کرتا تو آپ ﷺ اس کا بدلہ دینا پسند فرماتے، چنانچہ آپ ﷺ نے سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”کل ہمارے پاس آنا۔“ لیکن انہوں نے سنا نہیں، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”رسول اللہ ﷺ تمہیں حکم دے رہے ہیں کہ ان کے پاس آؤ۔“ جب وہ آپ ﷺ کے پاس آئے تو آپ ﷺ نے انہیں ایک لونڈی عطا فرمائی اور فرمایا: ”اے ابو ایوب! اس کے ساتھ بھلائی کا برتاؤ کرنا، کیونکہ جب تک وہ ہمارے پاس رہی ہم نے اس میں بھلائی ہی دیکھی۔“ پھر جب سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ اسے لے کر آئے تو کہنے لگے: ”رسول اللہ ﷺ کی وصیت پر عمل کرنے کے لیے میں اسے آزاد کر دینے سے بہتر کوئی صورت نہیں پاتا۔“ چنانچہ انہوں نے اسے آزاد کر دیا۔
(امام طبرانی رحمہ اللہ کے بقول) ”اس حدیث کو عبداللہ بن کیسان سے فضل بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں تم میں سے کسی کو ہرگز اس حال میں نہ پاؤں کہ وہ ایک ٹانگ دوسری ٹانگ پر رکھے گانے (یا ترنم سے شعر پڑھنے) میں لگا ہو اور سورۃ البقرہ کی تلاوت چھوڑ دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حلو بن سری سے صرف حارث بن محمد نے روایت کیا ہے، اور ابو یوسف قلوسی اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ایک آدمی قوم کا محافظ ہوتا ہے اور اپنے ساتھیوں کا دفاع کرتا ہے، کیا اس کا حصہ بھی دوسروں کے حصے کے برابر ہوگا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تیری ماں تجھے گم پائے! تمہیں رزق اور نصرت تو تمہارے کمزوروں ہی کے طفیل ملتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف عبدالحمید بن جعفر نے روایت کیا ہے، اور معلی بن عبدالرحمن اس میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ ﷺ کھجور کے ایک تنے کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے تھے اور اس سے ٹیک لگاتے تھے۔ ایک رومی شخص وہاں سے گزرا تو کہنے لگا: ”اگر محمد ﷺ مجھے بلائیں تو میں ان کے لیے اس سے زیادہ آرام دہ چیز بنا دوں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: چنانچہ اسے رسول اللہ ﷺ کے لیے بلایا گیا تو اس نے آپ ﷺ کے لیے چار سیڑھیوں والا منبر بنا دیا۔ نبی کریم ﷺ منبر پر چڑھے اور خطبہ دیا تو وہ تنا اس طرح رونے لگا جیسے اونٹنی اپنے بچے کے فراق میں بلبلاتی ہے۔ رسول اللہ ﷺ اس کی طرف اترے اور فرمایا: ”تجھے کیا ہوا؟ اگر تو چاہے تو میں اللہ سے دعا کروں کہ وہ تجھے تیری پہلی جگہ پر لوٹا دے، اور اگر چاہے تو میں اللہ سے دعا کروں کہ وہ تجھے جنت میں داخل فرما دے، وہاں تو پھل دے اور تیرے پھل سے اللہ کے رسول انبیاء اور اس کے متقی بندے کھائیں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”ہاں۔“ (یعنی جنت میں جانا قبول ہے) پھر وہ تنا زمین میں دھنس گیا اور چلا گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف ابن بریدہ نے، ابن بریدہ سے صرف صالح بن حیان نے، صالح سے صرف حبان نے اور حبان سے صرف قبیصہ نے روایت کیا ہے، اور علی بن احمد جواربی اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی (مسلمان) آدمی کو کافر قرار دے، تو اگر وہ واقعی کافر ہو (تو درست)، ورنہ یہ کفر اسی (کافر کہنے والے) پر لوٹ آتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عبدالعزیز بن سیاہ نے نافع سے اس کے سوا کوئی حدیث روایت نہیں کی، اور ان سے یہ حدیث ان کے بیٹے کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ان کے بیٹے سے ہاشم بن عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں جنت میں داخل ہوا تو اپنے آگے ایک آہٹ سنی، کہا گیا: ”یہ بلال ہیں۔“ اور میں نے سیدہ ام سلیم بنت ملحان رضی اللہ عنہا کو بھی جنت میں دیکھا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا: ”جب تم ختنہ کرو تو ہلکا سا کاٹو اور زیادہ نہ کاٹو، کیونکہ یہ چہرے کی رونق کے لیے زیادہ بہتر ہے اور شوہر کے نزدیک زیادہ پسندیدہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے ثابت کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور ثابت سے زائدہ بن ابی الرقاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور اس میں محمد بن سلام جمحی منفرد ہیں۔“

عمیرہ بن سعد رحمہ اللہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں: میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر تھا جبکہ وہ منبر پر تھے، انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کو اللہ کا واسطہ دے کر کہا: ’جس نے غدیر خم کے دن رسول اللہ ﷺ سے وہ بات سنی ہو جو آپ ﷺ نے فرمائی تھی، وہ کھڑا ہو کر گواہی دے۔‘ تو بارہ آدمی کھڑے ہوئے، جن میں سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ، سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اور سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بھی تھے، انہوں نے گواہی دی کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”جس کا میں مولیٰ (دوست و مددگار) ہوں، علی بھی اس کے مولیٰ ہیں۔ اے اللہ! جو علی سے دوستی رکھے تو اس سے دوستی رکھ، اور جو علی سے دشمنی رکھے تو اس سے دشمنی رکھ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے صرف اسماعیل بن عمرو نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی اطاعت والد کی اطاعت میں ہے، اور اللہ کی نافرمانی والد کی نافرمانی میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث بن سعد سے صرف اسماعیل بن عمرو نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عائشہ رضی اللہ عنہا کی فضیلت دیگر عورتوں پر ایسی ہے جیسے ثرید کی فضیلت باقی تمام کھانوں پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں یحییٰ بن یحییٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت ایک ایسی امت ہے جس پر رحم کیا گیا ہے، آخرت میں اسے عذاب نہیں ہوگا۔ جب قیامت کا دن ہوگا تو ہر مسلمان کے حوالے یہود و نصاریٰ میں سے ایک آدمی کر دیا جائے گا، اور کہا جائے گا: ’اے مسلمان! یہ جہنم سے تیرا فدیہ ہے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عروہ بن عبداللہ بن قشیر سے صرف جعفر بن حارث نے روایت کیا ہے، اور جعفر بن حارث سے صرف اسماعیل بن عیاش نے، اور اسے روایت کرنے میں یحییٰ بن یحییٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا عمیر بن حبیب بن خماشہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، جنہوں نے بلوغت کے وقت نبی کریم ﷺ کا زمانہ پایا تھا، کہ انہوں نے اپنے بیٹوں کو وصیت کرتے ہوئے فرمایا: ”میرے بیٹو! بے وقوفوں کی ہم نشینی سے بچو، کیونکہ ان کے پاس بیٹھنا ایک بیماری ہے۔ جو شخص بے وقوف کے مقابلے میں بردباری سے کام لیتا ہے وہ خوش رہتا ہے، اور جو اسے جواب دیتا ہے وہ پچھتاتا ہے۔ اور جو شخص بے وقوف کی تھوڑی سی بدسلوکی پر راضی نہیں ہوتا (یعنی اسے برداشت نہیں کرتا) وہ آخرکار بہت زیادہ بدسلوکی پر راضی ہونے (سہنے) پر مجبور ہو جاتا ہے۔ اور جب تم میں سے کوئی نیکی کا حکم دینے یا برائی سے روکنے کا ارادہ کرے تو وہ اپنے آپ کو اذیت پر صبر کے لیے تیار کر لے اور اللہ عزوجل کی طرف سے اجر و ثواب پر پختہ یقین رکھے، کیونکہ جسے اللہ کی طرف سے ثواب کا یقین ہو، اسے تکلیف کا پہنچنا نقصان نہیں دیتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو جعفر خطمی رحمہ اللہ سے حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں ابن عائشہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

امام احنف بن قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: ”اے احنف! جس کی ہنسی زیادہ ہو جائے اس کا رعب کم ہو جاتا ہے، جو مذاق کرے اسے ہلکا سمجھا جاتا ہے، اور جو کسی چیز کی کثرت کرے وہ اسی سے پہچانا جاتا ہے۔ جس کی باتیں زیادہ ہوں اس کی لغزشیں زیادہ ہوتی ہیں، جس کی لغزشیں زیادہ ہوں اس کی حیا کم ہو جاتی ہے، جس کی حیا کم ہو اس کا تقویٰ کم ہو جاتا ہے، اور جس کا تقویٰ کم ہو اس کا دل مر جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں ابن عائشہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

شہر بن حوشب رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما (کی شہادت) پر تعزیت کے لیے حاضر ہوا تو انہوں نے بتایا کہ رسول اللہ ﷺ تشریف لائے اور ان کے ایک بچھونے پر بیٹھ گئے۔ پھر سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا ایک پرانی مشک لے کر آئیں اور اسے رکھ دیا۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”حسن، حسین اور اپنے چچا زاد علی کو بلا لاؤ۔“ جب سب آپ ﷺ کے پاس جمع ہو گئے تو آپ ﷺ نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ خَاصَّتِي وَأَهْلُ بَيْتِي، فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا» ”اے اللہ! یہ میرے خاص لوگ اور میرے اہلِ بیت ہیں، ان سے ناپاکی دور فرما دے اور انہیں خوب پاک صاف کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث طعمہ بن عمرو رحمہ اللہ سے زافر بن سلیمان رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چور کا ہاتھ ایک چوتھائی دینار (کی چوری) میں کاٹا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن یحییٰ غسانی سے ان کے بیٹے ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”سورۂ فاتحہ اور اس کے ساتھ دو آیات پڑھے بغیر نماز نہیں ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن عبدالعزیز سے حسن بن یحییٰ خشنی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ جب رسول اللہ ﷺ سے آپ ﷺ کی صاحبزادی سیدہ رقیہ رضی اللہ عنہا، جو سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں، کی وفات پر تعزیت کی گئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کا شکر ہے، بیٹیوں کو دفن کرنا بھی باعثِ عزت و شرف باتوں میں سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں عبداللہ بن ذکوان دمشقی منفرد ہیں۔“

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”حلال واضح ہے اور حرام بھی واضح ہے، اور حلال و حرام کے درمیان کچھ مشتبہ امور ہیں جن کے بارے میں بہت سے لوگ نہیں جانتے کہ وہ حلال میں سے ہیں یا حرام میں سے۔ جو آدمی ان سے بچ جائے وہ اپنی آبرو اور اپنے دین کو زیادہ پاک صاف رکھنے والا ہے، اور جو ان میں پڑ جائے تو قریب ہے کہ وہ حرام میں جا پڑے، اس چرواہے کی طرح جو کسی محفوظ چراگاہ کے کنارے جانور چراتا ہے، قریب ہے کہ اس کے جانور چراگاہ کے اندر چرنے لگ جائیں۔ خبردار! ہر بادشاہ کی ایک محفوظ چراگاہ ہوتی ہے، اور اللہ تعالیٰ کی محفوظ چراگاہ اس کی حرام کردہ چیزیں ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور بن یزید سے منبہ بن عثمان اور ولید بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور محقق نے اشارہ کیا ہے کہ قلمی اصل میں بھی یہی ہے اور ”قال: نا“ کے الفاظ غلطی سے زائد ہیں، چنانچہ درست نام ”احمد بن عبد القاہر بن خیبری لخمی دمشقی“ ہے، اور مسند الشامیین میں درست طور پر اسی طرح ہے۔

سیدنا سلمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وضو کیا، پھر اپنا جبہ الٹا اور اس سے اپنا چہرہ مبارک پونچھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو وضین بن عطاء سے یزید بن سمط کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، مروان بن محمد طاطری اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست ”الحسین“ ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی ﷺ کے ہاں حاضر ہونے کی اجازت مانگی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”کون ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں ہوں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”میں، میں!“ گویا آپ ﷺ نے اس انداز کو ناپسند فرمایا۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے اس عورت کے بارے میں پوچھا جسے احتلام ہو جائے کہ کیا اس پر غسل لازم ہے؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، جب وہ (تری کی صورت میں) پانی دیکھے تو غسل کرے۔“

سیدنا عبداللہ بن بسر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ دو دیہاتی نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے، ان میں سے ایک نے پوچھا: ”اے محمد! لوگوں میں سب سے بہتر کون ہے؟“ تو نبی ﷺ نے فرمایا: ”جس کی عمر لمبی ہو اور اس کے عمل اچھے ہوں۔“ دوسرے نے عرض کیا: ”اسلام کے احکام ہم پر بہت زیادہ ہو گئے ہیں، تو ہم کس چیز کو مضبوطی سے تھامیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تمہاری زبان ہمیشہ اللہ کے ذکر سے تر رہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسان بن نوح سے علی بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا مقدام بن معدی کرب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ جس کے پاس زرد (سونا) اور سفید (چاندی) نہ ہوگا، وہ زندگی کا لطف نہیں اٹھا سکے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوبکر بن ابی مریم سے بقیہ بن ولید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن حارث بن عرق منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”صدقہ کرنے سے کسی کے مال میں کمی نہیں آتی، اور جو آدمی کسی زیادتی کو معاف کر دیتا ہے اللہ تعالیٰ اس کے سبب اس کی عزت میں اضافہ ہی فرماتا ہے، لہٰذا تم معاف کر دیا کرو، اللہ تمہیں عزت عطا فرمائے گا۔ اور جو آدمی اپنے لیے سوال کا دروازہ کھولتا ہے اللہ تعالیٰ اس پر محتاجی کا دروازہ کھول دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے صرف قاسم بن یزید جرمی اور زکریا بن دوید اشعثی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا یزید بن اخنس رضی اللہ عنہ، جنہیں شرفِ صحبت حاصل تھا، سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے درمیان رشک (غبطہ) صرف دو آدمیوں پر جائز ہے: ایک وہ آدمی جسے اللہ عزوجل نے قرآن عطا فرمایا ہو اور وہ دن رات کی گھڑیوں میں اس کے ساتھ قیام کرتا ہو اور اس کے احکام کی پیروی کرتا ہو، تو کوئی دوسرا آدمی کہے: ’کاش! اللہ مجھے بھی اسی جیسا عطا فرماتا جیسا فلاں کو عطا فرمایا، تو میں بھی اسی طرح قرآن کے ساتھ قیام کرتا جس طرح وہ کرتا ہے۔‘ اور دوسرا وہ آدمی جسے اللہ نے مال دیا ہو اور وہ اسے خرچ کرتا اور صدقہ کرتا ہو، تو کوئی دوسرا آدمی بھی اسی طرح (تمنا) کہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن اخنس رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ سے اس کے سوا کوئی اور حدیث مسنداً روایت نہیں کی، اور اس حدیث کو بیان کرنے میں زید بن واقد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے خیبر کی زمین مسکینوں کے لیے وقف کرنے کی وصیت کی تو نبی کریم ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اس کی اصل (زمین) کو روکے رکھو اور اس کی پیداوار صدقہ کر دو۔“ چنانچہ آج تک وہ اسی طریقے پر جاری ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان (ثوری) سے صرف عبدالملک ذماری، محمد بن یوسف فریابی اور ابو داود حفری نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کی ہلاکت طعن اور طاعون کے ذریعے سے ہوگی۔“ ہم نے عرض کیا: ”طعن کو تو ہم جانتے ہیں، طاعون کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ تمہارے دشمن جنوں کی چبھن (کچوکے) ہے، اور ان دونوں میں سے ہر ایک میں شہادت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم سے صرف ابراہیم بن ابی حرہ نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم سے صرف بشر بن حکیم نے، اور بشر سے صرف عبداللہ بن عصمہ نے روایت کیا ہے، اور موسیٰ بن ایوب اس کو روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور شاید درست لفظ ”رداء“ ہو۔

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ ”اور جو لوگ سونا اور چاندی جمع کر کے رکھتے ہیں“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سونے اور چاندی کے لیے ہلاکت ہو!“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”پھر ہم کون سا مال اختیار کریں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”شکر گزار دل، ذکر کرنے والی زبان اور نیک بیوی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان سے، انہوں نے عمرو بن مرہ سے صرف مؤمل، محمد بن حسین مزنی واسطی اور عبدالمجید بن عبدالعزیز بن ابی رواد نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سیدنا حسن اور سیدنا حسین رضی اللہ عنہما کو دم کیا کرتے تھے اور فرماتے: «أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ وَبَرَأَ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ» ”میں تم دونوں کو اللہ کے مکمل کلمات کی پناہ میں دیتا ہوں ہر اس چیز کے شر سے جسے اس نے پیدا کیا، پھیلایا اور وجود بخشا، اور ہر نقصان پہنچانے والی نظرِ بد سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سفیان سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، صرف فریابی نے روایت کی ہے، جبکہ دوسرے لوگوں نے اسے سفیان سے، انہوں نے منصور سے، انہوں نے منہال سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم ﷺ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان کے بارے میں پوچھا: ﴿الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ (جو اپنی نماز سے غافل ہیں) تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو نماز کو اس کے وقت سے مؤخر کر دیتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر سے مرفوع صرف عکرمہ بن ابراہیم نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا، اس وقت آپ ﷺ وضو فرما رہے تھے اور آپ ﷺ کے سامنے ایک برتن رکھا تھا جس میں تقریباً ایک مُد پانی تھا، اگر کبھی زیادہ ہوتا تو بہت تھوڑا زیادہ اور اگر کم ہوتا تو بہت تھوڑا کم۔ آپ ﷺ نے اپنے دونوں ہاتھ دھوئے، تین تین بار کلی کی اور ناک میں پانی ڈالا، تین بار چہرہ دھویا، اپنی داڑھی کا خلال کیا، دونوں بازو تین تین بار دھوئے، سر اور دونوں کانوں کا دو دو بار مسح کیا اور اپنے دونوں پاؤں دھوئے یہاں تک کہ انہیں خوب صاف کر دیا۔ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کیا وضو اسی طرح کیا جاتا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے میرے رب عزوجل نے اسی طرح حکم دیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”وضو میں داڑھی کے خلال کے یہ الفاظ عطاء سے، انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اور انہوں نے نبی کریم ﷺ سے، نافع ابو ہرمز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیے، اور شیبان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“