مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے ارشاد فرمایا: «لِيَجْعَلْ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ ثُمَّ يُصَلِّي» ”تم میں سے ہر شخص کو چاہیے کہ وہ (نماز پڑھتے وقت) اپنے سامنے کجاوے کی پچھلی لکڑی کے برابر کوئی چیز (بطورِ سترہ) رکھ لیا کرے اور پھر نماز ادا کرے۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا کہ ہم نماز پڑھا کرتے تھے اور چوپائے ہمارے سامنے سے گزر جاتے تھے، پھر ہم نے اس معاملے کا ذکر نبی کریم ﷺ سے کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «مِثْلُ مُؤْخِرَةِ الرَّحْلِ يَكُونُ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدِكُمْ، ثُمَّ لَا يَضُرُّهُ مَا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ» ”اگر تم میں سے کسی کے سامنے کجاوے کی پچھلی لکڑی کے برابر کوئی چیز (بطورِ سترہ) ہو، تو پھر اس کے آگے سے گزرنے والی کوئی بھی چیز اسے کچھ نقصان نہ دے گی۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی اکرم ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» ”جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانا جہنم کی آگ میں بنا لے۔“ فضل رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ سلیمان (بن ایوب) کوفی اور ثقہ راوی تھے۔

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”اللہ کے نبی ﷺ اونٹ کا گوشت کھانے اور اس کا دودھ پینے سے وضو فرمایا کرتے تھے اور ان کے باڑوں میں نماز نہیں پڑھتے تھے، جبکہ آپ ﷺ بکری کا گوشت کھانے اور اس کا دودھ پینے پر وضو نہیں فرماتے تھے اور ان کے باڑوں میں نماز ادا فرما لیا کرتے تھے۔“

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے وضو کے لیے پانی طلب فرمایا جبکہ ان کے پاس سیدنا زبیر، سیدنا طلحہ، سیدنا علی اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہم تشریف فرما تھے، پھر انہوں نے ان سب کی موجودگی میں وضو کیا اور وہ انہیں دیکھ رہے تھے؛ انہوں نے تین بار اپنا چہرہ دھویا، پھر تین مرتبہ اپنے دائیں ہاتھ پر پانی بہا کر اسے دھویا اور اپنے بائیں ہاتھ کو بھی تین بار دھویا، پھر اپنے سر کا مسح کیا، اپنے دائیں پاؤں پر پانی چھڑکا اور اسے تین مرتبہ دھویا، پھر اپنے بائیں پاؤں پر پانی چھڑکا اور اسے تین مرتبہ دھویا، اس کے بعد وہاں حاضرین سے مخاطب ہو کر فرمایا: «أَنْشُدُكُمُ اللَّهَ، أَتَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَوَضَّأُ كَمَا تَوَضَّأْتُ الْآنَ؟» ”میں تمہیں اللہ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا تم علم رکھتے ہو کہ رسول اللہ ﷺ اسی طرح وضو فرمایا کرتے تھے جیسے میں نے ابھی وضو کیا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں“، اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ایسا اس خبر کی بنا پر کیا جو انہیں بعض لوگوں کے وضو کے طریقے کے متعلق پہنچی تھی۔

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ تین افراد رسول اللہ ﷺ کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو رسول اللہ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کون ان کی کفالت کی ذمہ داری اٹھاتا ہے؟“ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے ان کی ذمہ داری لے لی، پھر رسول اللہ ﷺ نے ایک لشکر روانہ فرمایا جس میں ان میں سے ایک صاحب نکلے اور شہید ہو گئے، پھر بقیہ دو میرے پاس مقیم رہے، پھر رسول اللہ ﷺ نے ایک اور لشکر بھیجا تو ان میں سے دوسرے صاحب بھی نکلے اور وہ بھی شہید ہو گئے، پھر تیسرے صاحب میرے پاس ہی ٹھہرے رہے یہاں تک کہ وہ بیمار ہوئے اور اپنے بستر پر وفات پا گئے۔ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مجھے خواب میں ان تینوں کا مشاہدہ کرایا گیا تو (میں نے دیکھا کہ) جو صاحب اپنے بستر پر فوت ہوئے تھے وہ جنت میں داخل ہونے والے پہلے شخص تھے، اور وہ صاحب جو سب سے پہلے شہید ہوئے تھے وہ جنت میں سب سے آخر میں داخل ہوئے، چنانچہ میں نے اس بات کا تذکرہ رسول اللہ ﷺ سے کیا تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم نے اس بات میں کیا عجیب پایا؟ بلاشبہ مومن اتنی اور اتنی (کثرتِ) تسبیح کی بدولت (یہ مقام حاصل کر لیتا ہے)۔“ ابن داود رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ یہ اس روایت کا مفہوم ہے۔

سیدنا عبدالرحمٰن بن عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے ہمراہ تھے اور ہم سب حالتِ احرام میں تھے، اسی دوران انہیں ایک پرندہ ہدیہ کیا گیا جبکہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ اس وقت آرام فرما رہے تھے، چنانچہ ہم میں سے بعض نے اسے کھا لیا جبکہ بعض نے تقویٰ و احتیاط برتتے ہوئے اسے نہ کھایا، پھر جب سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ بیدار ہوئے تو انہوں نے کھانے والوں کے عمل کی تصویب فرمائی اور فرمایا: ”ہم نے اسے رسول اللہ ﷺ کی معیت میں کھایا تھا۔“

ابو انس بن ابی عامر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا کہ ایک شخص ان کے پاس داخل ہوا اور کہنے لگا: ”اے ابو محمد! ہم نہیں جانتے کہ کیا یہ یمنی شخص رسول اللہ ﷺ کی احادیث کا آپ لوگوں سے زیادہ علم رکھتا ہے یا پھر یہ رسول اللہ ﷺ کی طرف ایسی باتیں منسوب کرتا ہے جو آپ ﷺ نے ارشاد نہیں فرمائیں؟“ اس پر سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! ہمیں اس بات میں قطعاً کوئی شک نہیں کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے وہ کچھ سنا ہے جو ہم نے نہیں سنا اور وہ کچھ جانا ہے جو ہم نہ جان سکے، اس کی وجہ یہ ہے کہ ہم تو صاحبِ ثروت لوگ تھے جن کے اپنے گھر بار اور اہل و عیال تھے، ہم رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں دن کے دونوں حصوں (صبح و شام) میں حاضر ہوتے اور پھر اپنے کاموں میں واپس چلے جاتے تھے، جبکہ وہ ایک مسکین آدمی تھے جن کے پاس نہ مال تھا اور نہ ہی اہل و عیال، ان کا ہاتھ تو بس رسول اللہ ﷺ کے دستِ مبارک میں رہتا تھا اور وہ آپ ﷺ کے ساتھ ساتھ رہتے تھے جہاں کہیں بھی آپ ﷺ تشریف لے جاتے، لہٰذا ہمیں اس میں کوئی شک نہیں کہ یقیناً انہوں نے وہ کچھ جان لیا جو ہم نہ جان سکے اور وہ کچھ سن لیا جو ہم نہ سن سکے، اور ہم نے کسی ایسے شخص کو نہیں پایا جس میں ذرا سی بھی خیر و بھلائی ہو اور وہ رسول اللہ ﷺ کی طرف ایسی بات منسوب کرے جو آپ ﷺ نے ارشاد نہ فرمائی ہو۔“ اس روایت میں یمنی سے مراد سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ ہیں۔

مالک بن ابی عامر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور عرض کی: ”اے ابومحمد! آپ کا اس یمنی—یعنی سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ—کے بارے میں کیا خیال ہے؟ کیا وہ آپ لوگوں کی نسبت رسول اللہ ﷺ کی احادیث کا زیادہ علم رکھتے ہیں؟ ہم ان سے ایسی باتیں سنتے ہیں جو آپ حضرات سے نہیں سنیں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اس بات میں مجھے کوئی شک نہیں کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے وہ کچھ سنا ہے جو ہم نے نہیں سنا، اور میں تمہیں اس کی وجہ بتاتا ہوں؛ ہم بال بچوں والے لوگ تھے اور رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں صرف صبح و شام ہی حاضر ہوا کرتے تھے، جبکہ وہ ایک مسکین آدمی تھے جن کے پاس کوئی مال نہ تھا، وہ تو بس رسول اللہ ﷺ کے درِ دولت پر ہی پڑے رہتے تھے، چنانچہ مجھے قطعاً کوئی شک نہیں کہ انہوں نے وہ باتیں ضرور سنی ہیں جو ہم نے نہیں سنیں، اور کیا تم کوئی ایسا بھلا آدمی پاؤ گے جو رسول اللہ ﷺ کی طرف ایسی بات منسوب کرے جو آپ ﷺ نے نہ فرمائی ہو؟“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے ان کے مال کی دو سال کی زکوٰۃ پیشگی وصول فرما لی تھی۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”میں رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ کچھ ایسے لوگوں کے پاس سے گزرا جو کھجور کے درختوں کے سروں پر (کچھ کام) کر رہے تھے، تو آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”یہ لوگ کیا کر رہے ہیں؟“، لوگوں نے عرض کیا کہ یہ پیوند کاری کر رہے ہیں، یہ نر کھجور کے حصے کو مادہ میں رکھتے ہیں جس سے وہ بارآور ہو جاتی ہے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”میرا نہیں خیال کہ یہ عمل کچھ نفع دیتا ہو گا“، چنانچہ لوگوں نے اس بات کو لے لیا اور وہ عمل چھوڑ دیا، پھر جب نبی کریم ﷺ کو اس صورتحال کی خبر دی گئی تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر یہ عمل ان کے لیے نفع بخش ہے تو وہ اسے ضرور کریں، میں نے تو محض ایک گمان (رائے) کا اظہار کیا تھا، لہٰذا تم میری ظنی بات پر میرا مواخذہ نہ کیا کرو، لیکن جب میں تمہیں اللہ عزوجل کی طرف سے کوئی خبر دوں تو اسے (مضبوطی سے) تھام لیا کرو، کیونکہ میں اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب کر کے ہرگز جھوٹ نہیں بولوں گا۔““

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے یہ فرماتے ہوئے سنا کہ ”آخر کیا وجہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ کی وفات کے بعد سے میں آپ کو اس قدر پریشان حال اور گرد آلود دیکھ رہا ہوں؟ شاید آپ کو اپنے چچا زاد بھائی کی امارت پر کوئی ملال ہے؟“ وہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: «مَعَاذَ اللَّهِ» ”اللہ کی پناہ! (ایسی بات ہرگز نہیں) بلکہ حقیقت یہ ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا تھا کہ ”میں ایک ایسا کلمہ جانتا ہوں کہ جو آدمی بھی اپنی موت کے وقت اسے کہے گا تو اس کی روح کے نکلنے تک یہ کلمہ اس کے لیے راحت و سکون کا باعث ہو گا اور قیامت کے دن اس کے لیے نور بنے گا“ لیکن میں رسول اللہ ﷺ سے اس کے متعلق پوچھ نہ سکا اور نہ ہی آپ ﷺ نے مجھے اس کی خبر دی، پس یہی وہ بات ہے جس نے مجھے اس حال میں پہنچا دیا ہے،“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کلمے سے واقف ہوں،“ انہوں نے کہا: ”اللہ ہی کے لیے تمام تعریفیں ہیں، تو پھر وہ کلمہ کیا ہے؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ وہی کلمہ ہے جو رسول اللہ ﷺ نے اپنے چچا کو پیش کیا تھا،“ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”آپ نے سچ فرمایا۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے ایک ایسا کلمہ سنا تھا جس کے بارے میں میں آپ ﷺ کے وصال تک دریافت نہ کر سکا، آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا تھا: «إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَا يَقُولُهَا رَجُلٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلَّا كَانَتْ لَهُ نُورًا فِي صَحِيفَتِهِ، وَإِنَّ رُوحَهُ وَجَسَدَهُ لَيَجِدَانِ لَهَا رَاحَةً عِنْدَ الْمَوْتِ» ”میں یقیناً ایک ایسا کلمہ جانتا ہوں جسے کوئی بھی شخص اپنی موت کے وقت ادا کرے تو وہ اس کے نامہ اعمال میں نور بن جاتا ہے، اور موت کے وقت اس کی روح اور بدن اس کلمہ کی برکت سے راحت پاتے ہیں۔“ یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کلمے کو جانتا ہوں، یہ وہی کلمہ ہے جس کا مطالبہ آپ ﷺ نے اپنے چچا سے (ان کی وفات کے وقت) کیا تھا، اور میرا گمان یہی ہے کہ یہ اس کے سوا کچھ اور نہیں ہے۔““

یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ اپنی والدہ سیدہ سعدیٰ المریہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ کی وفاتِ حسرت آیات کے بعد سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا گزر سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ کے پاس سے ہوا تو انہوں نے دریافت کیا: ”کیا سبب ہے کہ میں آپ کو نہایت غمگین دیکھ رہا ہوں؟ کیا آپ کو اپنے چچا زاد کی امارت ناگوار گزری ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”نہیں، (بات یہ نہیں) بلکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا تھا: ”میں یقیناً ایک ایسا کلمہ جانتا ہوں کہ جو شخص بھی اپنی موت کے وقت اسے زبان پر لائے گا تو وہ اس کے نامۂ اعمال کے لیے نور ثابت ہوگا، اور اس کا جسم اور اس کی روح موت کی سختی کے وقت اس کی بدولت راحت و تسکین پائیں گے۔“ (افسوس کہ میں وہ کلمہ نہ پوچھ سکا) تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کلمے کو جانتا ہوں، یہ وہی کلمہ ہے جس کی قبولیت کا مطالبہ آپ ﷺ نے اپنے چچا سے (ان کی وفات کے وقت) کیا تھا، اور اگر آپ ﷺ کے علم میں ان کی نجات کے لیے اس کلمے سے بڑھ کر کوئی اور چیز ہوتی تو آپ ﷺ یقیناً انہیں اسی کا حکم دیتے۔“

سالم مکی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ایک اعرابی (دیہاتی) نے بیان کیا کہ میں اپنے دودھ دینے والے جانور لے کر مدینہ منورہ حاضر ہوا اور سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے پاس قیام کیا، میں نے ان سے عرض کی کہ مجھے بازار کے لوگوں (کے احوال اور ریٹ) کا علم نہیں ہے، لہٰذا اگر آپ میرے لیے یہ مال فروخت کر دیں تو بہتر ہوگا؛ اس پر سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک نبی کریم ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ کوئی شہری کسی دیہاتی کا مال فروخت کرے، البتہ تم خود بازار جاؤ اور دیکھو کہ کون تم سے خرید و فروخت کا معاملہ کرتا ہے، پھر مجھ سے مشورہ کر لینا یہاں تک کہ میں تمہیں (سودا کرنے کا) حکم دوں یا تمہیں اس سے روک دوں۔“

قبیلہ بنو تمیم کے ایک بزرگ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حجاج بن یوسف کے دورِ حکومت میں بصرہ کی مسجد میں میرے پاس بیٹھ کر بیان کیا، جبکہ ان کے ہاتھ میں ان کا عصا اور ایک تحریری نسخہ (صحیفہ) تھا، انہوں نے مجھ سے دریافت کیا: ”اے اللہ کے بندے! کیا تمہارے خیال میں یہ تحریر تمہارے اس صاحبِ اقتدار کے پاس میرے لیے سودمند ثابت ہوگی؟“ میں نے پوچھا: ”یہ کیسی تحریر ہے؟“ انہوں نے کہا: ”یہ وہ دستاویز ہے جو رسول اللہ ﷺ نے ہمیں لکھ کر عطا فرمائی تھی“، میں نے عرض کی: ”یہ آپ کو کیسے حاصل ہوئی؟“ انہوں نے بتایا: ”میں اپنے والد کے ہمراہ مدینہ منورہ آیا، میں اس وقت نوجوان لڑکا تھا اور ہم اپنے ساتھ کچھ اونٹ لائے تھے تاکہ انہیں مدینہ میں فروخت کریں، سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ میرے والد کے دوست تھے، چنانچہ ہم نے ان کے ہاں قیام کیا، میرے والد نے ان سے گزارش کی: ”اے ابومحمد! آپ ہمارے ساتھ بازار چلیں اور ہمارے یہ جانور فروخت کروا دیں، کیونکہ ہمیں اس بازار کے اتار چڑھاؤ کا علم نہیں ہے“، انہوں نے فرمایا: ”جہاں تک تمہاری طرف سے مال بیچنے کا تعلق ہے تو ایسا نہیں ہو سکتا، کیونکہ رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا ہے کہ کوئی شہری کسی دیہاتی کا مال بیچے، البتہ میں تمہارے ساتھ بازار چلوں گا، پھر جب خریداروں میں سے کوئی ایسا شخص مجھے پسند آ جائے گا جس سے میں تمہارا سودا کرانا مناسب سمجھوں گا، تو تمہیں اس کے ہاتھ فروخت کرنے کا کہہ دوں گا“، راوی کہتے ہیں کہ پھر ہم اور سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ بازار کی طرف روانہ ہوئے، وہ بازار کے ایک گوشے میں تشریف فرما ہو گئے اور لوگ ہم سے جانوروں کا سودا کرنے لگے، یہاں تک کہ جب ایک شخص نے ہمیں ایسی قیمت پیش کی جس پر ہم راضی تھے، تو ہم ان کے پاس آئے اور اس بیع کے بارے میں ان سے مشورہ کیا، انہوں نے فرمایا: ”ہاں! اس کے ہاتھ فروخت کر دو، میں تمہارے لیے اس شخص کی دیانتداری اور مالی وسعت سے مطمئن ہوں“، چنانچہ ہم نے اسے جانور فروخت کر دیے اور اپنی رقم وصول کر لی، پھر میرے والد نے ان سے کہا: ”ہمارے لیے رسول اللہ ﷺ سے ایک تحریر لکھوا دیجیے کہ ہمارے صدقات کی وصولی میں ہم پر زیادتی نہ کی جائے“، انہوں نے فرمایا: ”یہ حق تو ہر مسلمان کے لیے ہے“، ہم نے عرض کی: ”چاہے ایسا ہی ہو (تب بھی ہم تحریر چاہتے ہیں)“، وہ ہمیں لے کر رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”یا رسول اللہ! یہ دونوں حضرات چاہتے ہیں کہ آپ ﷺ انہیں ایک نوشتہ لکھ دیں کہ ان کے صدقات کی وصولی میں ان پر زیادتی نہ کی جائے“، آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ تو ہر مسلمان کا حق ہے“، انہوں نے پھر عرض کی: ”یا رسول اللہ! یہ دونوں چاہتے ہیں کہ ان کے پاس آپ ﷺ کی طرف سے ایک لکھی ہوئی دستاویز موجود ہو“، راوی کہتے ہیں کہ پھر آپ ﷺ نے ان کے لیے یہ دستاویز لکھوا دی، (اب وہ بزرگ کہنے لگے:) ”تو کیا تم سمجھتے ہو کہ تمہارے اس حکمران کے پاس یہ میرے کام آئے گی؟ بخدا! ہم پر ہمارے صدقات کے معاملے میں زیادتی کی گئی ہے“، راوی کہتے ہیں کہ میں نے جواب دیا: ”خدا کی قسم! مجھے ایسا نہیں لگتا“۔

ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے: ”میں تمہیں رسول اللہ ﷺ کے حوالے سے کوئی ایسی بات نہیں بتاؤں گا مگر وہی جسے میں نے خود آپ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے کہ: «عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِي قُرَيْشٍ، وَنِعْمَ أَهْلُ الْبَيْتِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَمُّ عَبْدِ اللَّهِ، وَعَبْدُ اللَّهِ» ”عمرو بن عاص قریش کے صالحین میں سے ہیں، اور کتنا ہی بہترین گھرانہ ہے ابو عبد اللہ، ام عبد اللہ اور عبد اللہ کا!“ “

ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”بیشک عمرو بن العاص قریش کے نیکوکار لوگوں میں سے ہیں، اور عبد اللہ، ابو عبد اللہ اور ام عبد اللہ کیا ہی بہترین گھرانے والے ہیں۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ قریش کے صالحین میں سے ہیں، اور سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ، سیدنا ابو عبد اللہ رضی اللہ عنہ اور سیدہ ام عبد اللہ رضی اللہ عنہا کیا ہی بہترین گھر والے ہیں۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ قبیلہ بلي کے دو افراد اسلام لائے، ان میں سے ایک اللہ کی راہ میں شہید ہو گیا جبکہ دوسرے کو اس کے بعد ایک سال کی مزید زندگی ملی اور پھر وہ فوت ہوا۔ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ ”میں نے خواب میں جنت دیکھی تو مشاہدہ کیا کہ ان دونوں میں سے جو شخص بعد میں فوت ہوا تھا اسے پہلے (شہید ہونے والے) سے بھی پہلے جنت میں داخل کر دیا گیا، جب صبح ہوئی تو میں نے لوگوں کو یہ واقعہ سنایا، چنانچہ جب یہ بات نبی اکرم ﷺ تک پہنچی تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کیا اس (بعد میں فوت ہونے والے) نے اس کے بعد رمضان کے روزے نہیں رکھے تھے؟ اور کیا اس نے سال بھر میں اتنی اتنی اور چھ ہزار رکعتیں نماز ادا نہیں کی تھیں؟““

ابو عثمان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ان جنگی ایام میں جن میں رسول اللہ ﷺ قتال فرما رہے تھے، سیدنا طلحہ اور سیدنا سعد رضی اللہ عنہما کے سوا کوئی اور باقی نہ رہا تھا، یہ بات ان دونوں کی مرویہ حدیث کے مطابق ہے۔“

اور ہمیں (محدثین کی) ایک جماعت نے معتمر رحمہ اللہ سے، ان کی سند کے ساتھ اسی (سابقہ روایت) کی مثل بیان کیا ہے۔

سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے پاس سے ایک ایسا اونٹ گزارا گیا جس کے چہرے پر (شناخت کے لیے) آگ سے داغا گیا تھا، تو آپ ﷺ نے (اظہارِ تاسف کے طور پر) فرمایا: ”کاش اس اونٹ کے مالکان آگ (کے داغ) کو اس چوپائے کے چہرے سے دور رکھتے؟“ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے (یہ سن کر عزم کیا اور) کہا کہ میں تو (آئندہ اسے) چہرے سے دور ترین مقام پر ہی داغ دوں گا، چنانچہ میں نے (اس کے بعد اپنے جانور کی) دم کی جڑ پر نشان لگایا۔

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! ہم یہ تو جان چکے ہیں کہ آپ پر سلام کس طرح بھیجنا ہے، لیکن آپ پر صلاۃ (درود) بھیجنے کا طریقہ کیا ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم اس طرح کہو: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» ”اے اللہ! محمد ﷺ پر اور آلِ محمد پر اپنی رحمت نازل فرما، جس طرح تو نے ابراہیم (علیہ السلام) اور آلِ ابراہیم پر رحمت نازل فرمائی، یقیناً تو ہی تعریف کے لائق اور بڑی بزرگی والا ہے۔ اور محمد ﷺ پر اور آلِ محمد پر برکتیں نازل فرما، جس طرح تو نے ابراہیم (علیہ السلام) اور آلِ ابراہیم پر برکتیں نازل فرمائیں، یقیناً تو ہی تعریف کے لائق اور بڑی بزرگی والا ہے“۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ﷺ! آپ پر درود بھیجنے کی صورت کیا ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم یہ کہو: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» ”اے اللہ! محمد ﷺ پر رحمت نازل فرما جیسا کہ تو نے ابراہیم (علیہ السلام) پر رحمت نازل فرمائی، یقیناً تو ہی قابلِ ستائش اور بڑی بزرگی والا ہے، اور محمد ﷺ اور آلِ محمد پر برکت نازل فرما جیسا کہ تو نے ابراہیم (علیہ السلام) اور آلِ ابراہیم پر برکت نازل فرمائی، یقیناً تو ہی قابلِ ستائش اور بڑی بزرگی والا ہے“۔“

ہمیں ابوموسیٰ ہارون بن عبداللہ البزاز رحمہ اللہ اور ان کے علاوہ دیگر اساتذہ نے محمد بن بشر رحمہ اللہ کے واسطے سے، ان کی سند کے ساتھ اسی کے مانند حدیث بیان کی ہے۔

یحییٰ بن طلحہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کو رنجیدہ دیکھا تو دریافت فرمایا: ”آپ کو کیا ہوا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا تھا: ”میں یقیناً چند ایسے کلمات جانتا ہوں کہ جو بندہ بھی انہیں موت کے وقت کہے گا تو اس کی گھبراہٹ دور کر دی جائے گی، اس کا رنگ روشن ہو جائے گا اور وہ (جنت کے) ان مناظر کو دیکھ لے گا جو اسے خوش کر دیں گے“، پس مجھے ان کلمات کے متعلق آپ ﷺ سے دریافت کرنے سے اس وقت کے حالات اور موقع نہ مل سکنے نے ہی محروم رکھا“، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بلاشبہ میں جانتا ہوں کہ وہ کلمات کیا ہیں“، سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”وہ کیا ہیں؟“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا آپ کسی ایسے کلمے کو جانتے ہیں جو اس کلمے سے افضل ہو جس کی دعوت رسول اللہ ﷺ نے اپنے چچا کو ان کی وفات کے وقت دی تھی؟“ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اللہ کی قسم! وہ یہی کلمہ ہے“، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”(وہ کلمہ) «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ (ہے۔)“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے ایسے حلال شخص (جو احرام کی حالت میں نہ ہو) کے بارے میں دریافت کیا جس نے شکار کیا ہو کہ کیا احرام والا شخص اسے کھا سکتا ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم ﷺ سے اس شخص کے بارے میں دریافت کیا جس نے احرام کی حالت میں نہ ہوتے ہوئے شکار کیا ہو، کیا محرم (حالتِ احرام والا) اسے کھا سکتا ہے؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہاں“۔ اس حدیث کی سند میں محمد بن منکدر رحمہ اللہ اور سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک نامعلوم (مبہم) راوی موجود ہے جس کی وجہ سے سند میں انقطاع کا پہلو موجود ہے۔

سیدنا عبد الرحمن بن عثمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کی معیت میں حج کے ارادے سے نکلے، (راستے میں) ہمارے پاس شکار (کا گوشت) لایا گیا تو ہم میں سے بعض نے اسے کھا لیا اور بعض نے اسے چھوڑ دیا، پھر جب سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ اپنی نیند سے بیدار ہوئے اور وہ سو رہے تھے، تو ہم نے انہیں اس معاملے کی خبر دی، جس پر انہوں نے فرمایا: ”جس نے کھایا اس نے بہتر کیا، یقیناً ہم نے اسے رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ بھی کھایا تھا۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے غزوۂِ احد کے دن دو زرہیں زیبِ تن فرمائیں (یعنی ایک زرہ کے اوپر دوسری زرہ پہنی تھی)۔“ اس روایت کی سند میں سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ اور سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ کے درمیان ایک مبہم اور غیر متعین راوی کا واسطہ موجود ہے جس کی بنا پر سند میں فنی اعتبار سے انقطاع پایا جاتا ہے۔

سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ قبیلہ بنو تمیم کے ایک فرد سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ”رسول اللہ ﷺ نے غزوۂِ احد کے دن دو زرہیں ایک ساتھ (ایک کے اوپر دوسری) زیبِ تن فرمائی تھیں۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جب نیا چاند ملاحظہ فرماتے تو یہ دعا ارشاد فرماتے: «اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ» ”اے اللہ! اس چاند کو ہم پر خیر و برکت، ایمان، سلامتی اور اسلام کے ساتھ طلوع فرما، (اے چاند!) میرا اور تیرا رب اللہ ہی ہے۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جب نیا چاند دیکھتے تو فرماتے: ”«اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ، وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ، رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ» ”اے اللہ! اس چاند کو ہم پر خیر و برکت، ایمان، سلامتی اور اسلام کے ساتھ طلوع فرما، (اے چاند!) میرا اور تیرا رب اللہ ہے۔“”

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے ایک دیہاتی سے، جو آپ ﷺ سے اس شخص کے متعلق دریافت کرنے آیا تھا ﴿قَضَى نَحْبَهُ﴾ (جس نے اپنا عہد پورا کر دیا)، کہا کہ تم دریافت کرو کہ وہ کون ہے؟ دراصل صحابہ کرام رضی اللہ عنہم آپ ﷺ کی انتہائی توقیر اور ہیبت کی وجہ سے خود براہِ راست سوال کرنے کی جرات نہیں کرتے تھے۔ اس دیہاتی نے آپ ﷺ سے سوال کیا تو آپ ﷺ نے اس سے اعراض فرمایا، اس نے دوبارہ سوال کیا تو آپ ﷺ نے پھر اعراض فرمایا۔ سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر میں مسجد کے دروازے سے ظاہر ہوا اور میں نے سبز رنگ کے کپڑے پہن رکھے تھے، جب رسول اللہ ﷺ نے مجھے دیکھا تو فرمایا: ”وہ اپنا عہد پورا کرنے والے ﴿قَضَى نَحْبَهُ﴾ کے متعلق سوال کرنے والا سائل کہاں ہے؟“ اس دیہاتی نے عرض کیا: یا رسول اللہ! میں یہاں ہوں، تو آپ ﷺ نے (میری طرف اشارہ کرتے ہوئے) فرمایا: ”یہ ان لوگوں میں سے ہے جس نے اپنا عہد پورا کر دیا ہے“۔

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی نماز پڑھے تو اسے چاہیے کہ اپنے سامنے کجاوے کی پچھلی لکڑی کے برابر کوئی چیز (بطورِ سترہ) رکھ لے، پھر وہ نماز پڑھے اور اسے اس بات کی قطعاً کوئی پرواہ نہیں ہونی چاہیے کہ اس (سترے) کے پرے سے کون گزر رہا ہے۔“

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”ہر نبی کا (جنت میں) ایک رفیق ہوتا ہے اور میرے رفیق سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ ہیں۔“