المعجم الكبير للطبراني

ابوعبیدہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”سنت یہ ہے کہ چارپائی کے چاروں کناروں سے اٹھایا جائے، پھر (اس کے بعد) چاہو تو مزید اٹھاؤ یا چھوڑ دو۔“

ابوعبیدہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”سنت یہ ہے کہ چارپائی کے چاروں کناروں کو تھاما جائے، پھر بعد میں چاہو تو مزید اٹھاؤ یا چھوڑ دو۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی جیسی حدیث ایک اور سند سے بھی مروی ہے۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اسی جیسی حدیث ایک اور سند سے بھی مروی ہے۔

ابراہیم بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا کہ کیا میت کو غسل دینے والا (خود بھی) غسل کرے؟ انہوں نے فرمایا: ”اگر تم یہ سمجھتے ہو کہ تمہارا (مسلمان) ساتھی ناپاک ہے تو اس (کو چھونے) کی وجہ سے غسل کر لو، ورنہ تمہارے لیے صرف وضو ہی کافی ہے۔“

علقمہ یا مسروق بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نماز جنازہ میں ہمارے لیے کوئی خاص کلام یا قرأت مقرر نہیں کی گئی، جتنی بار امام تکبیر کہے تم بھی کہو، اور زیادہ سے زیادہ اچھی باتیں کرو۔“

سالم البراد بیان کرتے ہیں: میں نے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا: ”میرے لیے دہکتے ہوئے انگارے پر پاؤں رکھنا اس سے زیادہ پسندیدہ ہے کہ میں کسی مسلمان کی قبر پر پاؤں رکھوں۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”نماز جنازہ میں ہمارے لیے کوئی قرأت اور کوئی خاص کلام مقرر نہیں کی گئی، جتنی بار امام تکبیر کہے تم بھی کہو، اور اچھی بات زیادہ سے زیادہ کہو۔“

مسیب بن رافع بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”پانی میں مچھلی نہ خریدو، کیونکہ یہ دھوکے کی بیع ہے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”سود کے ستر سے کچھ اوپر دروازے (طریقے) ہیں۔“

عبدالرحمن بن عبداللہ اپنے والد سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”ایک بیع میں دو بیع (کی شرط ملانا) سود ہے۔“

عبدالرحمن بن یزید سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے آیت ”تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو“ [سورۃ الطلاق: 1] کی تفسیر میں فرمایا: ”یعنی حالتِ طہر میں، جماع کیے بغیر۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے آیت ”تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو“ [سورۃ الطلاق: 1] کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”یعنی حالتِ طہر میں، جماع کیے بغیر۔ جب کوئی سنت کے مطابق تین طلاقیں دینا چاہے تو ایک طہر میں ایک طلاق دے، پھر آخری طلاق کے بعد اسے ایک حیض آنا چاہیے۔“

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جو سنت کے مطابق طلاق دینا چاہے جیسا اللہ عزوجل نے حکم دیا ہے، وہ اسے حالتِ طہر میں، جماع کیے بغیر طلاق دے۔“

ابواحوص رحمہ اللہ کہتے ہیں: سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے آیت ”اے نبی! جب تم عورتوں کو طلاق دو تو انہیں ان کی عدت (کے وقت) میں طلاق دو“ [سورۃ الطلاق: 1] کے بارے میں فرمایا: ”عدت کے لیے طلاق یہ ہے کہ تم اسے حالتِ طہر میں طلاق دو، پھر اسے چھوڑ دو یہاں تک کہ وہ اپنی عدت پوری کر لے، یا چاہو تو رجوع کر لو۔“ شعبہ کہتے ہیں: ”اور اہل کوفہ کہتے ہیں: بغیر جماع کے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے آیت ”تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو“ کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جو (صحیح معنوں میں) طلاق دینا چاہے وہ مہلت دے، یہاں تک کہ جب عورت حیض سے پاک ہو جائے تو اسے حالتِ طہر میں، جماع کیے بغیر طلاق دے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے آیت ”تو انہیں ان کی عدت کے لیے طلاق دو“ کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جو (صحیح معنوں میں) طلاق دینا چاہے وہ عورت کو مہلت دے، یہاں تک کہ جب وہ حیض سے پاک ہو (اور اس حالت میں) جماع نہ کیا ہو تو اس سے کہے: عدت شمار کرو۔ پھر اگر وہ نادم ہو اور اس کا دل اسے چاہے تو دو آدمیوں کو اپنے رجوع پر گواہ بنا لے، ورنہ اسے چھوڑ دے یہاں تک کہ اس کی عدت پوری ہو جائے۔ اور اسے حاملہ ہونے کی حالت میں تین طلاقیں نہ دے، ورنہ اللہ اسے نادم کر دے گا، اور اس (حالت) میں اسے اس کے حمل اور دودھ پلانے کا خرچہ دینا پڑے گا۔“

علقمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ایک عورت اپنے شوہر کے ساتھ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئی اور کہنے لگی: اے امیرالمؤمنین! میرے شوہر نے مجھے طلاق دے دی، پھر تین حیض سے میرا خون بند ہو گیا، تو وہ میرے پاس آئے جبکہ میں نے (غسل کے لیے) اپنا پانی رکھ دیا تھا، اپنا دروازہ بند کر لیا تھا اور اپنے کپڑے اتار دیے تھے، تو انہوں نے کہا: میں نے تجھ سے رجوع کر لیا، میں نے تجھ سے رجوع کر لیا۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا: اس بارے میں تمہاری کیا رائے ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”میری رائے یہ ہے کہ وہ (اب بھی) اس کی بیوی ہے، جب تک کہ اس کے لیے نماز حلال نہ ہو جائے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میری بھی یہی رائے ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس تھے کہ ایک آدمی اور اس کی بیوی آئے، اس نے کہا: میں نے اسے طلاق دی تھی، پھر رجوع کر لیا۔ عورت نے کہا: جو کچھ آپ کی طرف سے ہوا اس نے مجھے پورا واقعہ صحیح طرح بیان کرنے سے نہیں روکا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: مجھے بتاؤ۔ اس نے کہا: اس نے مجھے طلاق دی، پھر مجھے چھوڑ دیا یہاں تک کہ جب میں تیسرے حیض کے آخر میں تھی اور میرا خون بند ہو گیا تو میں نے اپنا غسل (کا پانی) رکھ دیا تھا، اپنا دروازہ بند کر لیا تھا اور اپنے کپڑے اتار دیے تھے کہ اس نے دروازہ کھٹکھٹایا اور کہا: میں نے تجھ سے رجوع کر لیا، میں نے تجھ سے رجوع کر لیا۔ تو میں نے اپنا غسل چھوڑ دیا اور اپنے کپڑے پہن لیے۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: اے ابن ام عبد! تم اس بارے میں کیا کہتے ہو؟ میں نے کہا: ”میری رائے میں وہ (شوہر) اس کا زیادہ حقدار ہے، جب تک کہ اس کے لیے نماز حلال نہ ہو جائے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم نے بہت اچھی رائے دی، میری بھی یہی رائے ہے۔“

ابراہیم سیدنا عمر اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے اسی جیسی روایت بیان کرتے ہیں، البتہ اس میں علقمہ کا ذکر نہیں کیا۔

ابوعبیدہ بن عبداللہ بن مسعود بیان کرتے ہیں: سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے میرے والد (سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ) کی طرف (کسی کو) بھیجا کہ ان سے اس مسئلے کے بارے میں پوچھے۔ میرے والد نے کہا: ”ایک منافق کیسے فتویٰ دے سکتا ہے؟“ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے کہا: ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ آپ منافق ہوں، اور ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ ہم آپ کو منافق کہیں، اور ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ ایسا شخص اسلام میں ہو اور اس کے فتوے کو واضح کیے بغیر مر جائے۔ میرے والد نے فرمایا: ”میری رائے یہ ہے کہ وہ (شوہر) اس کا زیادہ حقدار ہے یہاں تک کہ وہ تیسرے حیض سے غسل کر لے اور اس کے لیے نماز حلال ہو جائے۔“ راوی کہتے ہیں: مجھے علم ہے کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے اسی رائے کو اپنایا۔

ابوالبختری بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے اپنی بیوی کو ایک طلاق دی، پھر اسے تین حیض آئے۔ جب وہ غسل کے لیے بیٹھی تو اس کا شوہر آیا اور اس سے رجوع کر لیا۔ اس نے کہا: تمہیں یہ حق نہیں ہے۔ وہ دونوں سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس گئے تو انہوں نے اس عورت سے اس ذات کی قسم لی جس کے سوا کوئی معبود نہیں کہ کیا اس کا شوہر اس وقت رجوع کر چکا تھا جب اس کے لیے نماز حلال ہو چکی تھی؟ تو اس نے قسم نہ اٹھائی، چنانچہ انہوں نے اسے (اس کے شوہر کے) حوالے کر دیا۔

ابووائل سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس عورت کے بارے میں روایت کرتے ہیں جسے مباشرت سے پہلے تین طلاقیں دی جائیں: ”وہ اس کے لیے حلال نہیں ہوتی یہاں تک کہ وہ کسی دوسرے شوہر سے نکاح کر لے۔“
ثوری نے اسے عاصم کے واسطے سے زر سے، اور زر نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے یوں بیان کیا: انہوں نے فرمایا: ”جب کوئی مباشرت سے پہلے تین طلاقیں دے دے تو وہ اسے اسی طرح شمار کرتے تھے جیسے مباشرت کے بعد کی گئی عورت۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے بارے میں روایت ہے جو اپنی بیوی کو مباشرت سے پہلے تین طلاقیں دے دے، (راوی) بیان کرتے ہیں: سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ اسے مباشرت کے بعد کی گئی عورت جیسا شمار کرتے تھے۔

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے شاگردوں سے روایت ہے کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا فتویٰ یہ تھا کہ جب کوئی عورت طلاق دی جائے اور لوگوں کا خیال ہو کہ اس کا حیض ختم ہو چکا ہے مگر یہ واضح نہ ہو، تو وہ ایک سال انتظار کرے۔ اگر اس دوران اسے حیض نہ آئے تو سال کے بعد تین مہینے عدت گزارے۔ اگر ان تین مہینوں میں اسے حیض آ جائے تو وہ حیض کے مطابق عدت گزارے، اور اگر (اس کے بعد) حیض آئے مگر وہ حیض سال کے بعد والے ان تین مہینوں کی عدت گزارنے کے بعد مکمل نہ ہوا ہو (تو بھی احتیاط کرے)۔ انہوں نے فرمایا: ”اس کے بارے میں جلدی نہ کرو یہاں تک کہ معلوم ہو جائے کہ اس کا حیض مکمل ہوا ہے یا نہیں۔“

ابوعمرو شیبانی رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جس نے اپنی بیوی کو مباشرت سے پہلے طلاق دے دی ہو: کیا وہ اس بیوی کی بیٹی سے نکاح کر سکتا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”ہاں۔“ چنانچہ اس نے اس سے نکاح کر لیا اور اس سے اولاد بھی ہو گئی۔ پھر وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور ان سے پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”دونوں کے درمیان جدائی کرا دو۔“ اس نے کہا: اس سے تو اس کی اولاد بھی ہے۔ انہوں نے فرمایا: ”چاہے اس سے دس اولاد ہوں، دونوں کے درمیان جدائی کرا دو۔“

مسروق سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے 'موہوبہ' (وہ عورت جسے شوہر اس کے گھر والوں کے حوالے کر دے) کے بارے میں فرمایا: ”اگر وہ (گھر والے) اسے قبول کر لیں تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی اور وہ عورت اس کی زیادہ حقدار ہے، اور اگر وہ اسے قبول نہ کریں تو یہ کچھ بھی نہیں (یعنی طلاق واقع نہیں ہوئی)۔“

مسروق سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”اگر وہ اسے قبول کر لیں تو یہ ایک طلاقِ بائن شمار ہو گی۔“

مسروق سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”جب آدمی اپنی بیوی سے کہے: تیرا معاملہ تیرے اپنے ہاتھ میں ہے، یا کہے: اپنے معاملے میں خود فیصلہ کر لے، یا اسے اس کے گھر والوں کے حوالے کر دے اور وہ اسے قبول کر لیں، تو یہ ایک طلاقِ بائن شمار ہو گی۔“

علقمہ بن قیس نخعی بیان کرتے ہیں: ایک آدمی سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا: کل رات میں نے اپنی بیوی کو آٹھ طلاقیں دے دیں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم نے یہ ایک ہی بار میں کہا تھا؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم چاہتے ہو کہ وہ تم سے جدا ہو جائے؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے فرمایا: ”جیسا تم نے کہا ویسا ہی ہو گیا۔“ راوی کہتے ہیں: پھر ایک اور آدمی ان کے پاس آیا اور کہنے لگا: کل رات میں نے اپنی بیوی کو ستاروں کی گنتی جتنی طلاقیں دے دیں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم نے یہ ایک ہی بار میں کہا تھا؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم چاہتے ہو کہ وہ تم سے جدا ہو جائے؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے فرمایا: ”جیسا تم نے کہا ویسا ہی ہو گیا۔“ پھر فرمایا: ”اللہ عزوجل نے طلاق کو واضح کر دیا ہے، تو جس نے اللہ کے حکم کے مطابق طلاق دی اس کے لیے حکم واضح کر دیا گیا، اور جس نے اپنے آپ پر ابہام ڈالا ہم نے اس پر وہی ابہام رکھ دیا۔ اللہ کی قسم! تم اپنے آپ پر ابہام نہیں ڈال سکتے کہ ہم اسے تمہاری طرف سے برداشت کریں، بلکہ جیسا تم کہو گے ویسا ہی ہو گا۔“ راوی کہتے ہیں: ہمارا خیال ہے کہ ابن سیرین نے ایک بات کہی تھی جو مجھے یاد نہیں، غالباً انہوں نے کہا: ”اگر اس کے پاس زمین بھر کی عورتیں ہوتیں - پھر یہ بات کہی - تو وہ سب چلی جاتیں۔“

علقمہ بن قیس بیان کرتے ہیں: ہم سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھے تھے کہ ایک آدمی آیا اور کہنے لگا: میں نے اپنی بیوی کو آٹھ طلاقیں دے دیں۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”کیا تم نے یہ ایک ہی بار میں کہا؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم چاہتے ہو کہ تمہاری بیوی تم سے جدا ہو جائے؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے فرمایا: ”جیسا تم نے کہا ویسا ہی ہو گیا۔“ پھر ایک اور آدمی ان کے پاس آیا اور کہنے لگا: میں نے اپنی بیوی کو ستاروں کی گنتی جتنی طلاقیں دے دیں۔ انہوں نے پوچھا: ”کیا تم نے یہ ایک ہی بار میں کہا؟“ اس نے کہا: ہاں۔ انہوں نے پوچھا: ”تو کیا تم چاہتے ہو کہ وہ تم سے جدا ہو جائے؟“ اس نے کہا: ہاں۔ راوی کہتے ہیں: اس پر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے زمین کی عورتوں کے بارے میں کچھ کہا جو مجھے یاد نہیں۔ پھر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ نے تمہارے لیے طلاق کا طریقہ واضح کر دیا ہے، تو جس نے اللہ کے حکم کے مطابق طلاق دی اس کے لیے حکم واضح کر دیا گیا، اور جس نے ابہام ڈالا ہم نے اس پر وہی ابہام رکھ دیا۔ اللہ کی قسم! تم اپنے آپ پر ابہام نہیں ڈال سکتے کہ ہم اسے تمہاری طرف سے برداشت کریں، بلکہ جیسا تم کہو گے ویسا ہی ہو گا۔“

علقمہ بیان کرتے ہیں: ایک آدمی سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا: میں نے اپنی بیوی کو ننانوے طلاقیں دے دیں، اور میں نے پوچھا تو مجھے بتایا گیا کہ وہ مجھ سے جدا ہو چکی ہے۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جن لوگوں نے یہ بتایا انہوں نے چاہا کہ تمہارے اور اس کے درمیان جدائی ہو جائے۔“ اس نے کہا: تو آپ کیا فرماتے ہیں، اللہ آپ پر رحم کرے؟ (راوی کہتے ہیں) اس نے گمان کیا کہ وہ اسے کوئی رخصت دیں گے، تو انہوں نے فرمایا: ”تین طلاقیں تجھ سے اسے جدا کر دیتی ہیں، اور باقی سب زیادتی ہیں۔“

علقمہ بیان کرتے ہیں: ایک آدمی سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا: میں نے اپنی بیوی کو نوے طلاقیں دے دیں، اور اس سے میرا ایک بچہ بھی ہے، اور کچھ لوگ چاہتے ہیں کہ میرے اور میرے گھر والوں کے درمیان جدائی کرا دیں۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہیں تو صرف تین (طلاقیں ہی کافی) ہیں، اور باقی سب زیادتی ہیں۔“

مجاہد سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”حرام (کہنے) میں قسم کا حکم ہے، جس کا کفارہ دیا جائے گا۔“
عبدالرزاق کہتے ہیں: ثوری نے اسے اشعث، حکم اور ابراہیم کے واسطے سے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے یوں روایت کیا: انہوں نے فرمایا: ”اگر کہنے والے نے طلاق کی نیت کی ہو تو وہ طلاق ہے، ورنہ یہ قسم ہے۔“

مجاہد سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”حرام (کہنے) میں قسم کا کفارہ ہے۔“

ضحاک بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”حرام (کہنے) میں قسم کا کفارہ ہے۔“

ابن جریج بیان کرتے ہیں: سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ بات پہنچی کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: اگر کوئی نکاح سے پہلے ہی طلاق دے دے تو وہ نافذ ہو جاتی ہے۔ تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”انہوں نے اس میں غلطی کی ہے، اللہ عزوجل فرماتا ہے: ”جب تم مومن عورتوں سے نکاح کرو، پھر انہیں چھونے سے پہلے طلاق دے دو“ [سورۃ الاحزاب: 49]، اور یہ نہیں فرمایا: جب تم مومن عورتوں کو طلاق دو، پھر ان سے نکاح کرو۔“

نزال بن سبرہ بیان کرتے ہیں: میں سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر تھا کہ ان کے پاس ایک مرد اور عورت (حرام قرار دینے کے) کسی مسئلے میں آئے، تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ نے (حکم) واضح کر دیا ہے، تو جو معاملے کو اس کے صحیح رخ سے کرے اس کے لیے (حکم) واضح ہو چکا، اور جو مخالفت کرے تو اللہ کی قسم! ہم تمہاری مخالفت کی طاقت نہیں رکھتے۔“

ایک شخص بیان کرتے ہیں کہ اس نے اپنی بیوی سے دس دن کے لیے قسم کھائی، پھر اس کے بارے میں سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا، انہوں نے فرمایا: ”اگر چار مہینے گزر جائیں تو یہ ایلاء ہے۔“

ابوقلابہ بیان کرتے ہیں: نعمان نے اپنی بیوی سے ایلاء کیا، اور وہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا، تو انہوں نے اس کی ران پر ہاتھ مارا اور فرمایا: ”جب چار مہینے گزر جائیں تو (خود) ایک طلاق کا اقرار کر لو۔“