المعجم الأوسط

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”میں نے تمہیں اللہ والوں یعنی اہلِ مکہ پر عامل بنا کر بھیجا ہے، لہٰذا انہیں منع کرنا اس چیز کو بیچنے سے جس پر انہوں نے قبضہ نہ کیا ہو، اور اس چیز کے نفع سے جس کی ضمانت ان کے ذمے نہ ہو، اور ایک سودے میں دو شرطیں لگانے سے، اور بیع اور قرض کو جمع کرنے سے، اور بیع اور سلف کو جمع کرنے سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن امیہ سے یحییٰ بن صالح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عطاء سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں یحییٰ بن بکیر منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رمضان قریب آتا تو رسول اللہ ﷺ فرماتے: ”تم پر تمہارا یہ مہینہ سایہ فگن ہونے کو ہے، اور ابو القاسم ﷺ کی اس قسم کی قسم جو آپ ﷺ نے کھائی، مسلمانوں پر اس جیسا مہینہ کبھی نہیں گزرا۔ بے شک اللہ تعالیٰ (روزہ دار کے) اس مہینے میں داخل ہونے سے پہلے ہی اس کا اجر اور اس کے نفلی اعمال کا ثواب لکھ دیتا ہے، اور (بدبخت کے) داخل ہونے سے پہلے ہی اس کا گناہ اور اس کی بدبختی لکھ دیتا ہے۔ اور اس کی وجہ یہ ہے کہ مومن اپنے اہل و عیال کے لیے خرچ اور خوراک تیار کرتا ہے (تاکہ عبادت کے لیے فارغ رہے)، جبکہ بدکار مسلمانوں کی غفلت اور ان کی کمزوریوں کی تاک میں تیاری کرتا ہے۔ پس یہ مہینہ مومن کے لیے نعمت ہے اور کافروں کے لیے وبال ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے اپنی ازواجِ مطہرات سے ایلاء فرمایا (یعنی ایک ماہ ان کے پاس نہ جانے کی قسم کھائی)، اور آپ ﷺ کا پاؤں مبارک موچ زدہ ہو گیا تھا، چنانچہ آپ ﷺ انتیس دن بالا خانے میں ٹھہرے رہے، پھر نیچے تشریف لائے تو لوگوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے تو ایک مہینے کا ایلاء کیا تھا؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”مہینہ انتیس دن کا (بھی) ہوتا ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص جنازے کے ساتھ جائے یہاں تک کہ اس کی نماز پڑھ لے تو اس کے لیے ایک قیراط (اجر) ہے، اور جو اس کے ساتھ رہے یہاں تک کہ میت کو دفن کر دیا جائے تو اس کے لیے دو قیراط ہیں، جن میں سے چھوٹا قیراط احد پہاڑ کے برابر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”حماد بن ابی حمید نے، اور وہ محمد ہیں (اہلِ مدینہ انہیں اسی طرح حماد کہتے ہیں)، یعقوب مولیٰ الحرقہ سے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”سنت یہ ہے کہ جب آدمی کسی کنواری عورت سے شادی کرے اور اس کے نکاح میں پہلے سے بیوہ یا مطلقہ (ثیبہ) موجود ہو تو نئی دلہن کے پاس سات دن ٹھہرے، اور جب کسی ثیبہ سے شادی کرے اور اس کے نکاح میں پہلے سے کنواری ہو تو اس کے پاس تین دن ٹھہرے۔“

سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے بلا بھیجا اور حکم دیا کہ میں اپنے کپڑے اور ہتھیار لے کر آؤں۔ میں آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ ﷺ وضو فرما رہے تھے، آپ ﷺ نے مجھے نظر اٹھا کر غور سے دیکھا، پھر نظر نیچی کر لی اور فرمایا: ”اے عمرو! میں چاہتا ہوں کہ تمہیں ایک لشکر کا امیر بنا کر بھیجوں تاکہ اللہ تمہیں فتح عطا فرمائے اور تمہیں سلامت رکھے، اور میں تمہیں مال کا ایک اچھا خاصا حصہ بھی دلاؤں گا۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے مال کی خاطر اسلام قبول نہیں کیا، بلکہ میں نے اسلام کی رغبت میں اسلام قبول کیا ہے اور اس لیے کہ میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ رہوں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ٹھیک ہے، اور نیک آدمی کے لیے پاکیزہ و حلال مال کیا ہی خوب چیز ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رحم کرنے والوں پر اللہ رحم فرماتا ہے، تم زمین والوں پر رحم کرو، آسمان والا تم پر رحم فرمائے گا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب چلتے تو پیچھے مڑ کر نہیں دیکھتے تھے، اور بسا اوقات آپ ﷺ کی چادر کسی درخت یا کسی چیز میں اٹک جاتی تو بھی آپ ﷺ مڑ کر نہ دیکھتے یہاں تک کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اسے اٹھا کر آپ ﷺ پر ڈال دیتے، اور وہ آپس میں ہنسی مذاق کر رہے ہوتے تھے، کیونکہ انہیں اطمینان تھا کہ آپ ﷺ پیچھے مڑ کر نہیں دیکھیں گے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہر نیکی صدقہ ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”میری امت کو بھی عنقریب وہی بیماری لاحق ہوگی جو پچھلی امتوں کو لاحق ہوئی تھی۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! پچھلی امتوں کی بیماری کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اترانا، غرور و تکبر، ایک دوسرے سے پیٹھ پھیرنا، دنیا میں باہم مسابقت اور رشک، آپس میں بغض و عداوت اور بخل، یہاں تک کہ سرکشی و زیادتی عام ہو جائے گی، پھر قتل و خونریزی پھیل جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو سعید غفاری سے صرف ابو ہانی نے روایت کیا ہے۔“

عمرو بن شعیب اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص رات کو جب بیدار ہو کر کروٹ بدلے تو دس بار «بِسْمِ اللهِ» کہے، دس بار «سُبْحَانَ اللهِ» کہے اور دس بار «آمَنْتُ بِاللهِ وَكَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ» کہے، تو اسے ہر اس چیز سے بچا لیا جاتا ہے جس کا اسے اندیشہ ہو، اور (اگلی رات) اسی وقت تک کسی گناہ کے لیے روا نہیں کہ اسے آ پکڑے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے ان چیزوں کے بارے میں جنہیں آپ ﷺ نے حرام قرار دیا، فرمایا: ”اور کتے کی قیمت (بھی حرام ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف مفضل نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عتاب بن اسید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے انگوروں کی زکوٰۃ کے بارے میں فرمایا: ”ان کا بھی اسی طرح اندازہ لگایا جائے گا جیسے کھجوروں کا اندازہ لگایا جاتا ہے، پھر ان کی زکوٰۃ کشمش کی صورت میں ادا کی جائے گی، جیسے کھجور کی زکوٰۃ خشک کھجوروں کی صورت میں ادا کی جاتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے صرف محمد بن صالح نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دیہات والوں سے صدقہ فطر میں پنیر (اقط) وصول فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں کثیر بن عبداللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ بعض اشعار حکمت پر مبنی ہوتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں خالد بن نزار اور نہشل بن کثیر المصری منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (المصری) ہے، اور اس کے محقق نے حاشیے میں لکھا ہے کہ اصل نسخے میں یہ لفظ (البصری) سے مشابہ ہے۔ ہمیں کوئی ایسی دلیل نہیں ملی جس کی بنا پر دار الحرمین کے محقق نے (المصری) کو راجح قرار دیا ہو، جبکہ طحان کے نسخے میں (البصری) ہے۔ مغلطائی رحمہ اللہ نے شرح ابن ماجہ میں کہا ہے: ”نہشل بن کثیر النہشلی بصری اور ثقہ ہیں۔“ لہٰذا بظاہر درست لفظ (البصری) ہی ہے، واللہ اعلم۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، عطاء رحمہ اللہ اور ابو الزبیر رحمہ اللہ دونوں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”رسول اللہ ﷺ نے مخابرہ، مزابنہ اور محاقلہ سے منع فرمایا، اور پھل کی بیع سے بھی منع فرمایا جب تک وہ کھانے کے قابل نہ ہو جائے، سوائے عرایا کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نماز پڑھا کرتے تھے اور وہ آپ ﷺ اور قبلے کے درمیان آڑی لیٹی ہوتی تھیں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد بن یزید سے مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جب قاری آمین کہے تو تم بھی آمین کہو، کیونکہ جس شخص کی آمین فرشتوں کی آمین کے موافق ہو گئی اس کے سابقہ گناہ معاف کر دیے جائیں گے۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جب جنتی لوگ جنت میں داخل ہو جائیں گے تو اللہ عزوجل فرمائے گا: ”اے میرے بندو! کیا تم مجھ سے کچھ مانگتے ہو تاکہ میں تمہیں مزید عطا کروں؟“ وہ عرض کریں گے: ”اے ہمارے رب! اس سے بہتر اور کیا ہو سکتا ہے جو تو نے ہمیں عطا فرما دیا؟“ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ”میری رضا مندی (اس سے) بڑھ کر ہے۔““ اس روایت کو انہوں نے نبی کریم ﷺ تک مرفوع بیان کیا ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے مرفوعاً عبداللہ بن مغیرہ اور فریابی رحمہما اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

تابعی امام قتادہ رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ﴾ (اور میں نہیں جانتا کہ میرے ساتھ کیا کیا جائے گا اور تمہارے ساتھ کیا کیا جائے گا) کے بارے میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”اللہ کے نبی ﷺ کو اس کے بعد معلوم ہو گیا کہ آپ ﷺ کے ساتھ کیا کیا جائے گا، جب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾۔“ ہمام رحمہ اللہ کہتے ہیں: پھر انہوں (قتادہ رحمہ اللہ) نے ہمیں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے بیان کیا کہ جب نبی ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھ پر ایک ایسی آیت نازل ہوئی ہے جو مجھے ساری دنیا سے زیادہ محبوب ہے۔“ پھر جب نبی ﷺ نے اس کی تلاوت فرمائی تو لوگوں میں سے ایک شخص نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! آپ کو مبارک ہو، اللہ نے آپ کے لیے واضح فرما دیا کہ آپ کے ساتھ کیا کیا جائے گا، تو ہمارے ساتھ کیا کیا جائے گا؟“ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾ (تاکہ وہ مومن مردوں اور مومن عورتوں کو ایسے باغوں میں داخل کرے جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں) آخر آیت تک۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہمام سے عبداللہ بن محمد بن مغیرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زمزم کا پانی اسی مقصد کے لیے (مفید) ہے جس کی نیت سے اسے پیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوالزبیر سے عبداللہ بن مؤمل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا، وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرا حوض ایک ماہ کی مسافت (کے برابر وسیع) ہے، اس کے کونے برابر ہیں، اس کا پانی چاندی سے زیادہ سفید ہے، اس کی خوشبو کستوری سے زیادہ عمدہ ہے اور اس کے کوزے آسمان کے ستاروں کی طرح (کثیر) ہیں، جو اس سے پی لے گا وہ کبھی پیاسا نہیں ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ملیکہ سے نافع بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ ایسے لفاظ (زبان آور) مرد کو ناپسند فرماتا ہے جو اپنی زبان کو باتوں میں یوں گھماتا پھراتا ہے جیسے گائے اپنی زبان سے چارے کو سمیٹتی اور گھماتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نافع بن عمر منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اپنے حج کے سفر میں مکہ اور مدینہ کے درمیان ایک آدمی کو دیکھا جسے اس کے دو بیٹے دونوں طرف سے سہارا دے کر چلا رہے تھے، تو آپ ﷺ نے پوچھا: ”اس کا کیا معاملہ ہے؟“ لوگوں نے عرض کیا: اس نے بیت اللہ تک پیدل چلنے کی نذر مانی تھی۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ کو اس شخص کے اپنے آپ کو تکلیف میں ڈالنے سے کچھ حاصل نہیں ہوتا، لہٰذا یہ سوار ہو جائے۔“

ابو عثمان یشکری رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ مسجد بنی رفاعہ میں ہمارے پاس سے گزرے، ہم فجر کی نماز پڑھ چکے تھے، ان کے ساتھ چند لوگ تھے، ان میں سے کسی نے اذان دی، پھر دو رکعتیں پڑھیں، پھر اقامت کہی، تو سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ آگے بڑھے اور انہیں فجر کی نماز پڑھائی۔ جب وہ اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو انہوں نے دو تکیے منگوائے، وہ لائے گئے تو ہم ان کی طرف متوجہ ہوئے، پھر وہ بیٹھ کر ہم سے حدیثیں بیان کرنے لگے۔ جو کچھ انہوں نے ہمیں بیان کیا اس میں یہ بھی تھا کہ انہوں نے دس سال رسول اللہ ﷺ کی خدمت کی، (اس دوران) آپ ﷺ نے ان کے کیے ہوئے کسی کام پر کبھی یہ نہیں فرمایا: ”تم نے یہ کیوں کیا؟“ اور نہ ہی کسی ایسے کام پر جو انہوں نے نہ کیا ہو یہ فرمایا: ”تم نے ایسے کیوں نہ کیا؟“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”یہ گھر (بیت اللہ) اسلام کے ستونوں میں سے ایک ستون ہے، جو شخص اس گھر کا حج یا عمرہ کرے تو وہ اللہ کی ضمانت میں ہے، اگر وہ فوت ہو جائے تو اللہ اسے جنت میں داخل فرمائے گا، اور اگر اسے اس کے گھر والوں کی طرف واپس لوٹائے تو اجر اور غنیمت کے ساتھ لوٹائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الزبیر سے محمد بن عبداللہ بن عبید بن عمیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فتح مکہ کے دن مکہ میں داخل ہوئے تو آپ ﷺ کے سر پر خود تھا اور آپ ﷺ احرام کی حالت میں نہیں تھے، جب آپ ﷺ نے اسے اتارا تو (ایک شخص) آپ ﷺ کے پاس آیا اور کہا: ابن خطل کعبہ کے پردوں سے لپٹا ہوا ہے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے قتل کر دو۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (سفیان بن عبداللہ) ہے، اور دار الحرمین کے محقق نے اشارہ کیا ہے کہ قلمی نسخوں میں بھی ایسا ہی ہے اور درست (سفیان بن عیینہ) ہے۔ نیز دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (جاءه) ہے، اور اس کے محقق نے کہا ہے: شاید یہاں کچھ عبارت ساقط ہے، اور مؤطا (حدیث نمبر 956) میں (جاءه رجل) ہے، اور یہ لفظ (رجل) طحان کے نسخے میں بھی نہیں ہے۔

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے احرام کی حالت میں اپنے سر کی ایک بیماری کی وجہ سے سینگی (پچھنے) لگوائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمید سے عبداللہ بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے پھلوں کو اس وقت تک بیچنے سے منع فرمایا جب تک کہ وہ ”تزہی“ نہ ہو جائیں۔ آپ ﷺ سے پوچھا گیا: ”تزہی سے کیا مراد ہے؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہاں تک کہ وہ سرخ ہو جائیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ قبیلہ عکل کے آٹھ افراد مدینہ آئے اور اسلام قبول کر لیا، لیکن مدینہ کی آب و ہوا انہیں موافق نہ آئی اور وہ بیمار ہو گئے۔ وہ رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے اور اس کی شکایت کی تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اونٹوں کے پاس چلے جاؤ اور ان کا دودھ اور پیشاب پیو۔“ چنانچہ وہ چلے گئے اور جب تک اللہ نے چاہا وہاں رہے، پھر انہوں نے چرواہے کو قتل کر دیا اور اونٹوں کو ہانک کر لے گئے۔ رسول اللہ ﷺ نے ان کی تلاش میں لوگوں کو بھیجا، چنانچہ وہ پکڑ کر لائے گئے تو آپ ﷺ نے ان کے ہاتھ اور پاؤں کٹوا دیے اور ان کی آنکھوں میں گرم سلائیاں پھیر دیں۔

عبداللہ بن عبد القاری رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کو یہ فرماتے سنا: ”جمعہ کے دن روزہ رکھنے سے میں نے منع نہیں کیا، بلکہ رسول اللہ ﷺ نے اس سے منع فرمایا ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ لوگ جب رسول اللہ ﷺ کے پاس کھجوریں لاتے تو آپ ﷺ ان کے بارے میں دریافت فرماتے۔ اگر وہ کہتے کہ یہ صدقہ ہے تو آپ ﷺ (دوسروں سے) فرماتے: ”کھاؤ“ اور خود نہ کھاتے، اور اگر وہ کہتے کہ یہ ہدیہ ہے تو آپ ﷺ ان کے ساتھ کھا لیتے۔

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تمہارے رب تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: ’ابن آدم کا ہر عمل اس کے اپنے لیے ہے، سوائے روزے کے، کیونکہ وہ میرے لیے ہے اور میں خود ہی اس کا بدلہ دوں گا۔ اور روزہ دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے۔‘“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسکین وہ نہیں جو (در در) چکر لگاتا پھرتا ہے اور ایک دو لقمے یا ایک دو کھجوریں پا کر لوٹ جاتا ہے، بلکہ اصل مسکین وہ ہے جسے اتنا مال نہیں ملتا جو اسے بے نیاز کر دے، اور وہ لوگوں سے اس غرض سے سوال بھی نہیں کرتا کہ وہ اسے کچھ دے دیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ابنِ آدم کا ہر عمل اسی کے لیے ہے، سوائے روزے کے، کیونکہ روزہ میرے لیے ہے اور میں خود ہی اس کا بدلہ دوں گا۔ اور روزہ دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے۔ وہ اپنی بیوی، اپنی خواہش، اپنے کھانے اور اپنے پینے کو میری خاطر چھوڑ دیتا ہے، لہٰذا روزہ میرے لیے ہے اور میں ہی اس کا بدلہ دوں گا۔ روزہ دار کے لیے دو خوشیاں ہیں: ایک خوشی اس کے افطار کے وقت اور دوسری خوشی اس وقت جب وہ مجھ سے ملے گا۔ روزہ ڈھال ہے، پس اگر کوئی اس سے لڑائی کرے یا اسے گالی دے تو وہ اس سے بحث نہ کرے اور کہہ دے: ”میں روزے سے ہوں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن عمر سے خالد بن نزار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

محمد بن کعب قرظی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں عصر کے وقت اس دن سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس گیا جس دن لوگوں کو رمضان (کے آغاز) میں شک تھا، اور میں ان کو سلام کہنے کا ارادہ رکھتا تھا، تو انہوں نے کھانا منگوایا اور کھا لیا۔ میں نے کہا: ”آپ جو یہ کر رہے ہیں، کیا یہ سنت ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے محمد بن جعفر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ہر نیکی صدقہ ہے، اور نیکی میں سے یہ بھی ہے کہ تم اپنے بھائی سے خندہ پیشانی کے ساتھ ملو، اور یہ کہ تم اپنے ڈول سے اپنے بھائی کے برتن میں پانی انڈیل دو۔“

سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”امام محمد بن منکدر رحمہ اللہ جب قدریہ کا ذکر کرتے تو فرماتے: ”قدریہ مشرک ہیں۔““

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص صبر کی کوشش کرتا ہے اللہ اسے صبر عطا فرما دیتا ہے، اور جو شخص بے نیازی اختیار کرتا ہے اللہ اسے غنی کر دیتا ہے، اور جو ہم سے مانگتا ہے ہم اسے دے دیتے ہیں، اور کسی کو بھی صبر سے بڑھ کر کشادہ اور وسیع عطا نہیں دی گئی۔“