المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ ، نَا خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا سُفْيَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدُ بْنُ نِزَارٍ وَنَهْشَلُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصْرِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وقال محققه في الحاشية : تشبه في الأصل ( البصري ) .أ.هـ ولم نقف على ما جعل محقق طبعة دار الحرمين يرجح أنه ( المصري ) والذي في طبعة الطحان : ( البصري ) وقال مغلطاي في في شرح ابن ماجه : نهشل بن كثير النهشلي بصرى ثقة . فالظاهر أن صوابه : ( البصري ) والله أعلم.

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بلاشبہ بعض اشعار حکمت پر مبنی ہوتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے سفیان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں خالد بن نزار اور نہشل بن کثیر المصری منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (المصری) ہے، اور اس کے محقق نے حاشیے میں لکھا ہے کہ اصل نسخے میں یہ لفظ (البصری) سے مشابہ ہے۔ ہمیں کوئی ایسی دلیل نہیں ملی جس کی بنا پر دار الحرمین کے محقق نے (المصری) کو راجح قرار دیا ہو، جبکہ طحان کے نسخے میں (البصری) ہے۔ مغلطائی رحمہ اللہ نے شرح ابن ماجہ میں کہا ہے: ”نہشل بن کثیر النہشلی بصری اور ثقہ ہیں۔“ لہٰذا بظاہر درست لفظ (البصری) ہی ہے، واللہ اعلم۔