المعجم الأوسط

ام المومنین سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے تو میرے سامنے چار ہزار گٹھلیاں پڑی تھیں جن پر میں تسبیح پڑھ رہی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے حیی کی بیٹی! یہ کیا ہے؟“ میں نے عرض کیا: ”میں ان پر تسبیح پڑھ رہی ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب سے میں تمہارے پاس کھڑا ہوا ہوں، میں نے اس سے کہیں زیادہ تسبیح پڑھ لی ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے (بھی) سکھا دیجیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یوں کہو: «سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ مِنْ شَيْءٍ» ”اللہ پاک ہے، اس کی مخلوق میں سے ہر چیز کی تعداد کے برابر۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو کنانہ سے، انہوں نے سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے، ہاشم بن سعید کوفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان میں شاذ (بن فیاض) منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کو تین سفید سحولی کپڑوں میں کفن دیا گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“

سیدنا عقبہ بن عامر جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے تین اوقات میں نماز پڑھنے اور اپنے مُردوں کو دفن کرنے سے منع فرمایا: ”جب سورج چمکتا ہوا طلوع ہو رہا ہو یہاں تک کہ بلند ہو جائے، اور جب ٹھیک دوپہر کا وقت ہو (یعنی سورج عین سر پر ہو) یہاں تک کہ ڈھل جائے، اور جب سورج غروب کی طرف مائل ہو جائے۔“ (راوی کہتے ہیں:) میں نے سیدنا عقبہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا رات کے وقت دفن کیا جا سکتا ہے؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو رات کے وقت دفن کیا گیا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع اور مخلد بن یزید بصری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مخلد سے روایت کرنے میں فضل بن یعقوب جزری منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مقررہ حصوں والے وارثوں کو ان کے حصے دو، پھر جو کچھ بچ جائے وہ میت کے سب سے قریبی مرد رشتہ دار کا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک دن صدقہ کرنے کی ترغیب دی تو ایک آدمی نے عرض کیا: ”میرے پاس ایک دینار ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اپنی ذات پر خرچ کرو۔“ اس نے کہا: ”میرے پاس ایک اور ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے اپنے خادم پر صدقہ کرو۔“ اس نے کہا: ”میرے پاس ایک اور ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اب تم خود بہتر جانتے ہو (کہ کہاں خرچ کرنا ہے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں محمد بن منہال منفرد ہیں۔“

سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے، انہوں نے ابو النضر سے، انہوں نے عامر سے، فضیل بن سلیمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں یونس بن موسیٰ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے جنگ کروں یہاں تک کہ وہ گواہی دیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد ﷺ اللہ کے رسول ہیں، اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ ادا کریں۔ جب وہ ایسا کر لیں تو انہوں نے مجھ سے اپنے خون اور اپنے مال محفوظ کر لیے، اور ان کا حساب اللہ کے ذمے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اس مکمل صورت میں شعبہ سے عبدالملک بن صباح کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ابو غسان منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی ﷺ پر یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ تو اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا: ”اے گروہِ قریش! اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے بچا لو۔ اے بنو عبد مناف! اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے بچا لو۔ اے بنو کعب بن لؤی! اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے بچا لو۔ اے بنو ہاشم! اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے بچا لو۔ اے فاطمہ بنتِ محمد! اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے بچا لو، میں اللہ کے ہاں تمہارے لیے کسی چیز کا اختیار نہیں رکھتا، البتہ تمہارے ساتھ قرابت کا ایک رشتہ ہے اور میں اسے اس کی تری سے سیراب رکھوں گا (یعنی صلہ رحمی کے ذریعے اسے تر و تازہ رکھوں گا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حجاج سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کی ہلاکت نیزہ زنی (قتل و جنگ) اور طاعون سے ہوگی۔“ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! طاعون کیا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تمہارے دشمن جنات کا چرکا (کچوکا) لگانا ہے، اور ان میں سے ہر ایک میں شہادت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے کردوس سے یہ حدیث حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اور معتمر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
ابو بکر نہشلی رحمہ اللہ نے اسے زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے اسامہ بن شریک سے، انہوں نے عبداللہ بن حارث سے روایت کیا ہے۔ اور ثوری، مسعر اور اسرائیل رحمہم اللہ نے اسے زیاد بن علاقہ سے، انہوں نے عبداللہ بن حارث سے، انہوں نے ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے یہ امر (خلافت و اقتدار) تم میں رکھا ہے اور تم ہی اس کے والی ہو، اور یہ تم میں اس وقت تک باقی رہے گا جب تک تم ایسے اعمال نہ کرو جن کے سبب یہ تم سے چھین لیا جائے۔ پھر جب تم ایسا کرو گے تو اللہ تعالیٰ تم پر اپنی مخلوق کے بدترین لوگوں کو مسلط کر دے گا، پھر وہ تمہیں (تمہاری کھال اتار کر اور تمہارا سب کچھ چھیل کر) اس طرح صاف کر دیں گے جیسے شاخ کی چھال اتار کر اسے صاف کیا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے ابو عوانہ اور ابو یحییٰ حمانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ ابو عوانہ سے روایت کرنے میں ابو مالک کثیر بن یحییٰ منفرد ہیں، اور ابو یحییٰ حمانی سے روایت کرنے میں ابو کریب منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (قاسم بن عبید اللہ بن عبد اللہ) آیا ہے، اور غالباً درست (قاسم عن عبید اللہ بن عبد اللہ) ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جمعہ کے دن فجر کی نماز میں ﴿الم تَنزِيلُ﴾ (سورۃ السجدہ) اور ﴿هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَانِ﴾ (سورۃ الدہر) پڑھا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے ہمام بن یحییٰ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے فرمان ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَىٰ وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ (وہی اس کا اہل ہے کہ اس سے ڈرا جائے اور وہی بخشش کا اہل ہے) کے بارے میں روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: «أَنَا أَهْلٌ أَنْ أُتَّقَى فَلَا يُشْرَكُ بِي، وَأَنَا أَهْلٌ لِمَنِ اتَّقَى أَنْ يُشْرِكَ بِي أَنْ أَغْفِرَ لَهُ» ”میں اس بات کا حق دار ہوں کہ مجھ سے ڈرا جائے اور میرے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہرایا جائے، اور جو شخص میرے ساتھ شرک کرنے سے بچے، میں اس کی مغفرت فرمانے کا اہل ہوں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے جس شخص سے کسی عمل پر ثواب کا وعدہ فرمایا ہو تو وہ اسے ضرور پورا فرمائے گا، اور جس سے کسی عمل پر عذاب کا وعدہ (وعید) فرمایا ہو تو اسے اختیار ہے (چاہے سزا دے، چاہے معاف کر دے)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں حدیثوں کو سہیل بن ابی حزم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کو بیان کرنے میں ہدبہ منفرد ہیں۔“

سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”قوم کے اندر فاسق کی مثال ان لوگوں کی سی ہے جو سمندر میں ایک کشتی پر سوار ہوئے، پھر انہوں نے (کشتی کی جگہیں) آپس میں بانٹ لیں، اور ہر آدمی کے حصے میں ایک جگہ آئی۔ ان میں سے ایک شخص اپنی جگہ پر گیا اور اسے پھاڑ (چھید) ڈالا۔ لوگوں نے کہا: اسے کیا ہوا ہے؟ کیا یہ ہمیں ہلاک کرنا چاہتا ہے؟ اس نے کہا: میری جگہ سے تمہارا کیا لینا دینا ہے؟ (آپ ﷺ نے فرمایا:) اگر انہوں نے اسے چھوڑ دیا تو وہ بھی ڈوبے گا اور وہ سب بھی اس کے ساتھ ڈوب جائیں گے، اور اگر انہوں نے اس کے ہاتھ پکڑ لیے (اسے روک دیا) تو وہ بھی بچ جائے گا اور وہ سب بھی اس کے ساتھ بچ جائیں گے۔ یہی فاسق کی مثال ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلمہ سے ان کے بیٹے محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان کے بیٹے سے حسان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے بیان کرنے میں ازرق منفرد ہیں۔“

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری شفاعت میری امت کے کبیرہ گناہوں والوں کے لیے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن عبید اللہ عمری سے اسے مقدمی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

عباد بن شرحبیل رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں اور میرے چچا مدینہ کی طرف نکلے تو مجھے سخت بھوک لگی۔ میں ایک باغ میں داخل ہوا، وہاں کھیتی پک چکی تھی، میں بالیاں مسل مسل کر کھانے لگا۔ اتنے میں باغ کا مالک آ گیا، اس نے مجھے مارا اور میری چادر چھین لی۔ میں نے نبی کریم ﷺ سے اس کی شکایت کی تو آپ ﷺ نے (اس مالک سے) فرمایا: ”جب یہ بھوکا تھا تو تم نے اسے کھانا نہ کھلایا، اور جب یہ ناواقف تھا تو تم نے اسے (نرمی سے) سمجھایا نہیں، اس کی چادر اسے واپس کر دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان بن حسین سے عمر بن علی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔ سفیان بن حسین نے ”ابو بشر سے، انہوں نے عباد بن شرحبیل سے“ کے طریق سے روایت کیا ہے، اور شعبہ نے بھی اسے ”ابو بشر سے، انہوں نے عباد بن شرحبیل سے“ روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں دس بار قسم کھا کر یہ کہوں کہ ابن صائد ہی دجال ہے، یہ مجھے اس سے زیادہ پسند ہے کہ ایک بار قسم کھا کر کہوں کہ وہ دجال نہیں ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھے اس کی ماں کے پاس بھیجا اور فرمایا: ”اس سے پوچھو کہ اس کا حمل کتنی مدت رہا؟“ میں نے اس سے پوچھا تو اس نے بتایا: ”بارہ مہینے۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس سے پوچھو کہ جب یہ پیدا ہوا تو اس کی چیخ کیسی تھی؟“ اس نے کہا: ”ایک مہینے کے بچے کی چیخ جیسی۔“ اور رسول اللہ ﷺ نے خود اس (ابن صائد) سے فرمایا: ”میں نے تیرے لیے ایک چیز چھپا رکھی ہے، بتا وہ کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”سفید مائل خاکستری بکری کی ہڈی۔“ وہ ”دخان“ (دھواں) کہنا چاہتا تھا مگر ”الدُّخّ، الدُّخّ“ کہتا رہا۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”دفع ہو جا! تو تقدیر سے آگے نہیں بڑھ سکتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث سے عبد الواحد بن زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”احرام باندھنے والے کو جب تہبند نہ ملے تو وہ شلوار پہن لے، اور اگر اسے جوتے نہ ملیں تو چمڑے کے موزے پہن لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عدی بن عمیرہ حضرمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نبی کریم ﷺ جب سجدہ کرتے تو آپ ﷺ کی بغلوں کی سفیدی دکھائی دیتی تھی، پھر جب آپ ﷺ سلام پھیرتے تو اپنا چہرہ دائیں جانب اتنا پھیرتے کہ آپ ﷺ کے رخسار کی سفیدی نظر آنے لگتی، اور اسی طرح بائیں جانب بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عدی بن عمیرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے روایت کی جاتی ہے، اس میں معتمر منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”جب رسول اللہ ﷺ نے سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا سے نکاح کیا تو لوگوں کو دعوت دی، انہوں نے کھانا کھایا، پھر آپ ﷺ اس طرح ہو گئے گویا اٹھنے کی تیاری کر رہے ہوں۔ چنانچہ جسے اٹھنا تھا وہ اٹھ گیا، اور چند آدمی بیٹھے رہے۔ جب آپ ﷺ نے یہ دیکھا تو خود اٹھ کھڑے ہوئے، اس کے بعد وہ لوگ بھی اٹھ گئے۔ میں نے نبی کریم ﷺ کو (ان کے چلے جانے کی) خبر دی تو آپ ﷺ تشریف لائے، میں بھی اندر جانے لگا تو آپ ﷺ نے میرے اور اپنے درمیان پردہ ڈال دیا۔“ انہوں نے کہا: ”اور آیتِ حجاب نازل ہوئی۔“ آپ ﷺ نے اسے پڑھا: ﴿فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا﴾
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان تیمی سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھا، آپ ﷺ قضائے حاجت کے لیے تشریف لے گئے، پھر مجھے اشارہ فرمایا تو میں گیا اور آپ ﷺ کے پاس پانی لے آیا۔ آپ ﷺ نے شامی جبہ پہن رکھا تھا جس کی آستینیں نہیں تھیں، چنانچہ آپ ﷺ نے اسے اپنے کندھے پر ڈال لیا اور فرمایا: ”مجھ پر پانی ڈالو۔“ میں نے پانی ڈالا تو آپ ﷺ نے وضو کیا اور چمڑے کے موزوں پر مسح فرمایا، پس یہ سنت قرار پائی کہ مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود اودی سے مکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شعبی سے یہ حدیث روایت کرنے والوں میں سے داود کے سوا کسی نے یہ الفاظ نہیں کہے کہ: ”پس یہ سنت قرار پائی کہ مسافر کے لیے تین دن اور تین راتیں ہیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات۔““

حارثہ بن مضرب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ وہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا: ”میرے اور عربوں میں سے کسی کے درمیان کوئی عداوت نہیں، (لیکن) میں بنو حنیفہ کی مسجد کے پاس سے گزرا تو دیکھا کہ وہ بیٹھے ہوئے مسیلمہ پر ایمان رکھتے ہیں۔“ چنانچہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف آدمی بھیجا، انہیں لایا گیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے ان سے توبہ کا مطالبہ کیا، سوائے ابن نواحہ کے۔ اس سے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اگر یہ بات نہ ہوتی کہ تم قاصد ہو تو میں تمہاری گردن اڑا دیتا، لیکن آج تم قاصد نہیں رہے۔“ اے قرظہ! اٹھو اور اس کی گردن مار دو۔“ چنانچہ قرظہ بن کعب رضی اللہ عنہ اٹھے اور بازار میں اس کی گردن اڑا دی، اور کہا: ”جو ابن نواحہ کو دیکھنا چاہے وہ بازار میں دیکھ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثوری سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”روزہ دار کی بہترین خصلت مسواک ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجالد سے ابو اسماعیل المؤدب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو قتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب نماز کی اقامت کہی جائے تو اس وقت تک کھڑے نہ ہو جب تک مجھے (آتا ہوا) نہ دیکھ لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبد الوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”عیدالاضحیٰ کی نماز دو رکعت ہے، عیدالفطر کی نماز دو رکعت ہے، مسافر کی نماز دو رکعت ہے اور جمعہ کی نماز بھی دو رکعت ہے۔ یہ پوری نماز ہے، قصر نہیں ہے، یہ رسول اللہ ﷺ کی زبانِ مبارک سے (ثابت) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان سے، انہوں نے زبید سے، انہوں نے ابن ابی لیلیٰ سے، انہوں نے اپنے والد سے روایت کرنے والوں میں سے کسی نے ’رسول اللہ ﷺ کی زبان پر‘ کے الفاظ نہیں کہے، سوائے معاذ بن معاذ کے۔“

مطرف رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے (مجھ سے) فرمایا: ”میں تمہیں ایک حدیث سناتا ہوں، امید ہے کہ اللہ تعالیٰ تمہیں اس سے نفع دے گا۔ جان لو کہ رسول اللہ ﷺ نے حج اور عمرہ کو اکٹھا کیا (یعنی حجِ تمتع کیا)، اور نہ اس کے منسوخ کرنے والا کوئی قرآنی حکم نازل ہوا اور نہ آپ ﷺ نے وفات تک اس سے منع فرمایا۔ (اس کے باوجود) ایک شخص نے اپنی رائے سے جو چاہا کہہ دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عبد الوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہم سے فرمایا: ”تمہارا بھائی نجاشی فوت ہو گیا ہے، اٹھو اور اس کی نمازِ جنازہ پڑھو۔“ چنانچہ ہم کھڑے ہوئے اور ہم نے اس کے لیے اس طرح صفیں بنائیں جیسے میت کے لیے بنائی جاتی ہیں اور اس طرح نماز پڑھی جیسے میت پر پڑھی جاتی ہے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے، انہوں نے ابن سیرین سے، بشر بن مفضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ سجدے کی حالت میں سو جایا کرتے تھے، ہمیں آپ ﷺ کے سونے کا پتا صرف آپ ﷺ کے خراٹوں (سانس کی آواز) سے چلتا، پھر آپ ﷺ اپنی نماز میں کھڑے ہو جاتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش سے منصور بن ابی اسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے شراب بیچی وہ سؤروں کے ٹکڑے (گوشت) بھی کاٹ کر بیچے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا مغیرہ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں طلحہ بن عمرو منفرد ہیں۔“
حاشیہ (محققین): دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور قلمی نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ درست «طعمة» ہے، مصادرِ تخریج دیکھیے۔ نیز دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے اور قلمی نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ مصادرِ تخریج میں «عمر بن بيان» ہے، لیکن دارمی کے بعض نسخوں میں حدیث کے بعد یہ کہا گیا ہے: ”دراصل وہ عمرو بن دینار ہے“، تو ممکن ہے یہ غلطی قدیم ہو، واللہ اعلم۔

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص نے ایسا کتا رکھا جو نہ شکار کا ہو اور نہ مویشیوں کی حفاظت کا، تو اس کے اجر میں سے ہر روز ایک قیراط کمی ہوتی رہتی ہے۔“
پھر انہوں نے ذکر کیا کہ وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ایک سفر میں تھے، تو ان کا گزر ابو رغال کی قبر کے پاس سے ہوا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ ابو رغال کی قبر ہے، وہ ثقیف کا باپ (جدِ اعلیٰ) اور قومِ ثمود کا ایک آدمی تھا۔ اس کی رہائش حرم میں تھی، پھر جب اللہ تعالیٰ نے اس کی قوم کو ہلاک کیا جس عذاب سے ہلاک کیا، تو حرم میں ہونے کی وجہ سے وہ (اس عذاب سے) بچا رہا۔ وہ (حرم سے) نکلا، یہاں تک کہ جب اس مقام تک پہنچا تو مر گیا اور دفن کر دیا گیا، اور اس کے ساتھ سونے کی ایک شاخ بھی دفن کی گئی۔“ تو ہم جلدی سے اس کی طرف لپکے اور اسے نکال لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح بن قاسم سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا رافع بن خدیج رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمار رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ رسول اللہ ﷺ سے مذی کے بارے میں پوچھیں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ اپنی شرمگاہ کو دھو لے اور وضو کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو روح سے یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امیہ منفرد ہیں۔“

عبدالرحمن بن عبداللہ بن کعب بن مالک رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ جب اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول فرما لی تو رسول اللہ ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ نے مجھے سچ ہی کی بدولت نجات دی ہے، اور میری توبہ میں یہ بھی شامل ہے کہ میں کبھی جھوٹ نہ بولوں، اور یہ کہ میں اپنا سارا مال اللہ اور اس کے رسول کے لیے چھوڑ دوں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اپنا کچھ مال اپنے پاس روکے رکھو، یہ تمہارے حق میں بہتر ہے۔“ تو سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ نے کہا: ”تو پھر میں خیبر سے اپنا حصہ اپنے پاس رکھ لیتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل بن امیہ سے فضل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا قیس بن سلع انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے بھائیوں نے رسول اللہ ﷺ سے ان کی شکایت کی اور کہا: ”یہ اپنا مال فضول اڑاتا ہے اور اس میں بے دریغ خرچ کرتا ہے۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”اے قیس! تیرے بھائیوں کا کیا معاملہ ہے کہ وہ تیری شکایت کرتے ہیں؟ ان کا خیال ہے کہ تم اپنا مال اڑاتے ہو اور اس میں کھلا خرچ کرتے ہو۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں پھلوں میں سے اپنا حصہ لیتا ہوں اور اسے اللہ کی راہ میں اور اپنے ساتھ رہنے والوں پر خرچ کر دیتا ہوں۔“ راوی کہتے ہیں: پھر رسول اللہ ﷺ نے ان کے سینے پر ہاتھ مارا اور تین بار فرمایا: ”خرچ کرو، اللہ تم پر خرچ فرمائے گا۔“ پھر اس کے بعد جب میں اللہ کی راہ میں نکلا تو میرے پاس ایک سواری تھی، اور (قیس رضی اللہ عنہ نے) کہا: ”آج میں اپنے گھر والوں میں سب سے زیادہ مال والا اور سب سے زیادہ آسودہ حال ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قیس بن سلع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں سعد ابو عاصم منفرد ہیں۔“

سیدنا سفیان بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص ایسی چیز پر آسودگی اور سیری کا اظہار کرے جو اسے دی نہیں گئی، وہ جھوٹ کے دو کپڑے پہننے والے کی مانند ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سفیان بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے نبی کریم ﷺ سے اسی کے مثل روایت ہے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ اور سیدنا انس رضی اللہ عنہما دونوں بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ جب بارش کی دعا فرماتے تو یوں کہتے: «اللَّهُمَّ اسْقِنَا سُقْيًا وَاسِعَةً ، وَادِعَةً نَافِعَةً ، تُشْبِعُ بِهَا الْأَمْوَالَ وَالْأَنْفُسَ ، غَيْثًا هَنِيئًا ، مَرِيئًا ، طَبَقًا ، مُجَلَّلًا ، تُسْبِغُ بِهِ عَلَى بَادِينَا وَحَاضِرِنَا ، تُنْزِلُ بِهِ مِنْ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ ، وَتُخْرِجُ لَنَا بِهِ مِنْ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ ، وَتَجْعَلُنَا عِنْدَهُ مِنَ الشَّاكِرِينَ ، إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ» ”اے اللہ! ہمیں وسیع، پرسکون اور نفع بخش بارش عطا فرما، جس سے مال اور جانیں سیراب ہوں، ایسی بارش جو خوشگوار اور خوش انجام ہو، ہر طرف چھا جانے والی اور زمین کو ڈھانپ لینے والی ہو، جس کے ذریعے تو ہمارے دیہاتیوں اور شہریوں پر نعمت تمام فرما دے، اس سے آسمانوں کی برکتیں نازل فرما اور ہمارے لیے زمین کی برکتیں نکال، اور ہمیں اس بارش پر شکر کرنے والوں میں شامل فرما، بے شک تو دعا کو سننے والا ہے۔“
اور جب رسول اللہ ﷺ ٹڈیوں کے خلاف دعا فرماتے تو یوں کہتے: «اللَّهُمَّ اقْتُلْ كِبَارَهُ ، وَأَهْلِكْ صِغَارَهُ ، وَأَفْسِدْ بَيْضَهُ ، وَاقْطَعْ نَسْلَهُ» ”اے اللہ! اس کے بڑوں کو مار ڈال، اس کے چھوٹوں کو ہلاک کر دے، اس کے انڈوں کو خراب کر دے اور اس کی نسل کو کاٹ دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ٹڈیوں کے خلاف دعا کے بارے میں رسول اللہ ﷺ سے اس کے سوا کوئی حدیث مروی نہیں، اس میں ابن علاثہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کوئی آدمی اپنے بھائی کے سودے پر سودا نہ کرے، نہ اپنے بھائی کے پیغامِ نکاح پر پیغام بھیجے، نہ تم (خریداری کا ارادہ نہ رکھتے ہوئے محض قیمت بڑھانے کے لیے) بولی لگا کر ایک دوسرے کو دھوکا دو، نہ کوئی شہری کسی دیہاتی کا مال بیچے، اور نہ کوئی عورت اپنی بہن کی طلاق کا مطالبہ کرے تاکہ اس کے برتن میں جو کچھ ہے اسے انڈیل لے، کیونکہ اسے وہی ملے گا جو اس کے لیے لکھ دیا گیا ہے۔ اور تم اونٹنیوں اور بکریوں کا دودھ (بیچنے کے لیے تھنوں میں) نہ روکو، پس جس نے ایسا جانور خریدا جس کا دودھ روکا گیا ہو تو اسے دو باتوں میں سے بہتر کے اختیار کا حق ہے، اگر اسے واپس کرے تو اس کے ساتھ ایک صاع کھجور بھی دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مصراۃ (دودھ روکے ہوئے جانور) کے بارے میں یہ حدیث زہری رحمہ اللہ سے سلیمان بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں محمد بن کثیر منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے گانے والی لونڈی کو، اس کی خرید و فروخت کو، اس کی قیمت کو، اسے (گانا) سکھانے کو اور اس کا گانا سننے کو حرام قرار دیا ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”یہ حدیث ابن سابط رحمہ اللہ سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے واسطے سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں جعفر بن سلیمان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم میں سے کوئی اپنے دل میں پروردگار کے معاملے سے متعلق ایسی بات محسوس کرتا ہے کہ اس کے لیے آسمان سے زمین پر گر پڑنا اس سے زیادہ پسندیدہ ہوتا ہے کہ وہ اسے زبان پر لائے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا تم نے واقعی اسے پایا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہی تو خالص ایمان ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”یہ حدیث شہر بن حوشب رحمہ اللہ سے صرف ثابت رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اس میں حماد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
(محقق کا حاشیہ:) دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں ”خالد“ ہے، جبکہ جو لفظ متن میں درج کیا گیا ہے وہ قلمی نسخے سے ہے۔

سیدنا سعد رضی اللہ عنہ، جو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے آزاد کردہ غلام ہیں، بیان کرتے ہیں: ”میں نے نبی کریم ﷺ کے سامنے کھجوریں پیش کیں تو لوگ (دو دو کھجوریں) ایک ساتھ ملا کر کھانے لگے، اس پر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”(دو دو کھجوریں) ملا کر نہ کھاؤ۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”یہ حدیث ابو عامر رحمہ اللہ سے صرف ابو داود رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔“