المعجم الأوسط

سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”دو باتیں میں نے رسول اللہ ﷺ سے یاد کی ہیں اور میری خواہش ہے کہ تم بھی انہیں یاد رکھو: اللہ تعالیٰ جس گناہ پر دنیا میں سزا دے دے تو اللہ اس سے کہیں زیادہ عادل ہے کہ اپنی سزا کو دوبارہ دے، اور جس گناہ کو اللہ دنیا میں معاف فرما دے تو اللہ اس سے کہیں زیادہ کریم ہے کہ جو چیز معاف کر چکا اس کی طرف پلٹ آئے۔ اور تمہارے اور جنات کے درمیان پردہ یہ ہے کہ (بوقتِ ضرورت) «بِسْمِ اللهِ» کہہ لیا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سبیعی سے حکم نصری اور یونس بن ابی اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حکم نصری سے خلاد صفار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حکم بن بشیر بن سلیمان منفرد ہیں، اور یونس بن ابی اسحاق سے روایت کرنے میں حجاج اعور منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے شوال میں نکاح فرمایا اور شوال ہی میں میری رخصتی فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے تین باتوں میں اپنے رب کی موافقت کی اور تین باتوں میں میرے رب نے میری موافقت فرمائی۔ (ان میں سے ایک یہ کہ) میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ ہمارے باپ ابراہیم (علیہ السلام) کا مقام ہے، کاش ہم اسے نماز کی جگہ بنا لیں!“ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿اور مقامِ ابراہیم کو نماز کی جگہ بناؤ۔﴾“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ بن خالد سے حفص بن عمر نجار رازی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور علاء بن سالم اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نے رسول اللہ ﷺ سے پوچھا: ”اللہ عزوجل کے اس فرمان کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں: ﴿جیسا کہ ہم نے تقسیم کرنے والوں پر (عذاب) نازل کیا﴾، یہ ”تقسیم کرنے والے“ کون ہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہود اور نصاریٰ۔“ اس نے پوچھا: ”﴿جنہوں نے قرآن کو ٹکڑے ٹکڑے کر ڈالا﴾، اس ٹکڑے ٹکڑے کرنے سے کیا مراد ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ کہ انہوں نے (کتاب کے) بعض حصے کو مانا اور بعض کا انکار کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے حمید بن حماد بن خوار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو ظبیان سے اسے مرفوع حبیب بن حسان کے سوا کسی نے بیان نہیں کیا۔ جبکہ اعمش نے اسے ابو ظبیان سے، انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے موقوفاً روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے پوچھا گیا: ”لوگوں میں قرآن کی تلاوت کے اعتبار سے سب سے خوش آواز کون ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ شخص کہ جب وہ تلاوت کرے تو تم اسے دیکھو کہ وہ اللہ سے ڈر رہا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر سے حمید بن حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن معمر اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ابو اویس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں مدینہ میں تاجر تھا، (آنا جانا رہتا تھا)، جب میں مدینہ آتا تو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ مجھ سے ملتے اور سیدنا سمرہ بن جندب رضی اللہ عنہ کے بارے میں پوچھتے، اور جب میں بصرہ آتا تو سیدنا سمرہ رضی اللہ عنہ مجھ سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں دریافت کرتے۔“ (اسی دوران) سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہم سات آدمی ایک گھر میں تھے کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا: ”تم میں سے جو سب سے آخر میں فوت ہوگا وہ آگ میں ہوگا۔“ پھر (ہم میں سے) میرے اور سمرہ کے سوا کوئی باقی نہ رہا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے ابو مروان یحییٰ بن ابی زکریا غسانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن حرب اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ کوفہ کے کچھ لوگوں نے امیر المومنین سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کی برائی کی اور کہا: ”یہ اچھی طرح نماز نہیں پڑھاتے۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ابو اسحاق کو میرے پاس بلا لاؤ۔“ جب وہ آئے تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ان لوگوں کا خیال ہے کہ تم اچھی طرح نماز نہیں پڑھاتے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”میں تو انہیں رسول اللہ ﷺ ہی کی نماز پڑھاتا ہوں، اس میں کوئی کمی نہیں کرتا؛ پہلی دو رکعتوں میں قیام لمبا کرتا ہوں اور پچھلی دو رکعتوں میں اختصار کرتا ہوں۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اے ابو اسحاق! آپ کے بارے میں ہمارا گمان یہی ہے۔“

سیدنا عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں ان (بنو قریظہ کے) لوگوں میں تھا جن کے بارے میں سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے فیصلہ کیا تھا۔ انہوں نے میری زیرِ ناف جگہ دیکھی تو وہاں بال نہیں اگے تھے، چنانچہ انہوں نے مجھے چھوڑ دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود طائی سے اسماعیل ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کھانا ٹھنڈا کر لیا کرو، کیونکہ گرم کھانے میں برکت نہیں ہوتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب سے عبداللہ بن یزید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ہشام منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ہمارے گھر تشریف لائے تو ایک شخص کو پراگندہ حال دیکھا، چنانچہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”کیا اس شخص کو کوئی ایسی چیز میسر نہیں تھی جس سے یہ اپنا کپڑا دھو لیتا اور اپنے پراگندہ بالوں کو سنوار لیتا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر سے حسان بن عطیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں اوزاعی منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں اپنے چچا کے ساتھ نبی ﷺ کی خدمت میں حاضر تھا اور آپ ﷺ خطبہ دے رہے تھے، آپ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کا معاملہ اس وقت تک درست رہے گا جب تک بارہ خلیفہ نہ گزر جائیں“ اور اس بات پر آپ ﷺ نے اپنی آواز پست کر لی۔ میں نے اپنے چچا سے، جو میرے آگے تھے، پوچھا: چچا جان! آپ ﷺ نے کیا فرمایا؟ انہوں نے کہا: ”وہ سب کے سب قریش سے ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عون بن ابی جحیفہ سے صرف یونس بن ابی یعفور نے روایت کیا ہے، اور ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”آپس میں حدود (کے معاملات) سے درگزر کرتے رہا کرو، کیونکہ جو معاملہ (حد کا) میرے پاس پہنچ گیا وہ واجب ہو چکا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن جریج سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“

ابو خلدہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے میمون کردی رحمہ اللہ کو سنا، وہ مالک بن دینار رحمہ اللہ کے پاس تھے، تو مالک بن دینار رحمہ اللہ نے ان سے کہا: ”شیخ کو کیا ہوا کہ اپنے والد سے حدیث بیان نہیں کرتے؟ آپ کے والد نے تو نبی ﷺ کا زمانہ پایا اور آپ ﷺ سے سنا ہے۔“ انہوں نے جواب دیا: ”میرے والد ہمیں نبی ﷺ سے حدیث بیان نہیں کرتے تھے، اس اندیشے سے کہ کہیں کوئی کمی بیشی نہ ہو جائے۔ وہ کہا کرتے تھے: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ’جس نے جان بوجھ کر مجھ پر جھوٹ باندھا وہ اپنا ٹھکانا جہنم میں بنا لے۔‘ البتہ میں تمہیں ان (اپنے والد) سے ایک ایسی حدیث سناتا ہوں جو میں نے انہیں ایک، دو اور تین بار سے بھی زیادہ مرتبہ بیان کرتے سنا، وہ فرماتے تھے: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ’جو شخص کسی عورت سے نکاح کرے اور نکاح کے دن ہی اس کی نیت یہ ہو کہ وہ اسے اس کا مہر نہیں دے گا، تو وہ قیامت کے دن اللہ عزوجل سے اس حال میں ملے گا کہ وہ زانی ہوگا۔ اور جو شخص قرض لے اور اس کی نیت اسے ادا کرنے کی نہ ہو، پھر وہ مر جائے اور ادا نہ کرے، تو وہ اللہ تبارک وتعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ چور ہوگا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو خلدہ سے صرف ابو سعید مولیٰ بنی ہاشم نے روایت کیا ہے، اور ابو میمون کردی سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں بیٹھا ہوا تھا کہ اچانک جبریل صلی اللہ علیہ وسلم آئے اور میرے دونوں کندھوں کے درمیان ہلکا سا ٹہوکا دیا، تو میں ایک درخت کی طرف اٹھ کھڑا ہوا جس میں پرندوں کے دو گھونسلوں جیسی دو جگہیں تھیں۔ ان میں سے ایک میں جبریل بیٹھ گئے اور دوسرے میں میں بیٹھ گیا، پھر وہ درخت بلند ہوتا چلا گیا یہاں تک کہ اس نے مشرق و مغرب کے دونوں افق بھر دیے، اور میں اپنی نگاہ گھما کر دیکھ رہا تھا، اگر میں چاہتا تو آسمان کو چھو لیتا۔ پھر میں نے مڑ کر دیکھا تو جبریل علیہ السلام زمین سے چمٹے ہوئے بچھے ہوئے ٹاٹ کی مانند (عاجزی اور خشیت کی حالت میں) تھے، تو مجھے معلوم ہوا کہ اللہ کے بارے میں انہیں مجھ پر علمی برتری حاصل ہے۔ اور میرے لیے آسمان کا ایک دروازہ کھولا گیا تو میں نے نورِ اعظم کو دیکھا، اور میرے قریب موتیوں اور یاقوت سے مزین حجاب کا پردہ آ کر لگ گیا، پھر اللہ نے مجھ پر جو وحی کرنا چاہی وہ کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو عمران جونی سے صرف حارث نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے سنا: ”دو خصلتیں ایسی ہیں کہ جو مسلمان بندہ اپنے دن اور رات میں ان کی پابندی کرے گا اللہ اسے ضرور جنت میں داخل فرمائے گا، وہ دونوں آسان ہیں مگر ان پر پابندی کرنے والے کم ہیں۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! وہ دونوں کون سی ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بندہ ہر نماز کے بعد دس مرتبہ تسبیح کہے، دس مرتبہ حمد کہے اور دس مرتبہ تہلیل کہے، یہ دن رات میں ایک سو پچاس (کلمات) ہوئے اور اللہ کے ہاں یہ ڈیڑھ ہزار نیکیاں ہیں۔ اور (سوتے وقت) تینتیس مرتبہ تسبیح کہے، تینتیس مرتبہ حمد کہے اور چونتیس مرتبہ تکبیر کہے، یہ سو ہوئے اور اللہ کے ہاں یہ ایک ہزار نیکیاں ہیں، یوں کل ڈھائی ہزار نیکیاں بنیں۔“ صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمیں کیا ہو گیا ہے کہ ہم ان پر پابندی نہیں کر پاتے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی نماز پوری کر لیتا ہے تو شیطان اس کے پاس آ کر اسے اس کی ضرورتیں یاد دلا دیتا ہے، چنانچہ وہ ان کلمات کو کہے بغیر ہی اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔ اور جب وہ اپنے بستر پر آتا ہے تو شیطان پھر اس کے پاس آ کر اسے ان کلمات سے غافل کر دیتا ہے یہاں تک کہ وہ سو جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد بن سعد سے صرف زمعہ نے روایت کیا ہے، اور ابو قرہ اس میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے عہدِ مبارک میں اس سورت کو «المانعة» (بچانے والی) پکارتے تھے، اور اللہ عزوجل کی کتاب میں یہ ایسی سورت ہے کہ جس نے اسے ہر رات پڑھا، اس نے بہت زیادہ نیکی سمیٹی اور بہت عمدہ عمل کیا؛“ یعنی سورہ ﴿تَبَارَكَ﴾ (الملک)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سہیل بن ابی صالح سے ابن ابی حازم رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرا بنو فزارہ کے ایک شخص سے اس صاحب کے بارے میں مباحثہ ہوا جس کی اتباع سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے کی تھی۔“ میں نے کہا: ”وہ خضر (علیہ السلام) تھے“، جبکہ اس فزاری نے کہا: ”وہ کوئی اور شخص تھے۔“ اسی دوران ہمارے پاس سے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کا گزر ہوا تو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ میں نے انہیں پکارا اور دریافت کیا: ”کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ کو اس شخص کا تذکرہ کرتے ہوئے سنا ہے جس کی پیروی سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے کی تھی؟“ انہوں نے کہا: ”ہاں، میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا ہے: «بَيْنَا مُوسَى جَالِسٌ فِي مَلَإِ بَنِي إِسْرَائِيلَ» ”ایک مرتبہ موسیٰ (علیہ السلام) بنی اسرائیل کی ایک مجلس میں تشریف فرما تھے کہ ایک شخص نے ان سے سوال کیا: کیا اللہ کے بارے میں آپ سے بڑھ کر کوئی صاحبِ علم ہے؟ انہوں نے جواب دیا: میں ایسا کسے خیال کروں؟ (یعنی میری نظر میں تو کوئی نہیں)۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے ان پر گرفت فرمائی کیونکہ انہوں نے علم کو اللہ کی طرف منسوب نہیں کیا تھا، اور اللہ نے وحی فرمائی: کیوں نہیں، میرے بندے خضر (علم میں تم سے بڑھے ہوئے ہیں)۔ سیدنا موسیٰ (علیہ السلام) نے ان تک پہنچنے کا راستہ دریافت کیا تو اللہ تعالیٰ نے مچھلی کو ان کے لیے نشانی قرار دیا کہ جس مقام پر وہ مچھلی گم پائیں گے (وہیں ان سے ملاقات ہوگی)۔ پھر ان کا وہی معاملہ پیش آیا جو اللہ تعالیٰ نے (قرآن میں) بیان فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے صرف مسلم بن خالد رحمہ اللہ اور عبداللہ بن میمون القداح رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ان کلمات کے ساتھ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَا شَيْءَ قَبْلَكَ ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَا شَيْءَ بَعْدَكَ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ دَابَّةٍ نَاصِيَتُهَا بِيَدِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْإِثْمِ وَالْكَسَلِ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَفِتْنَةِ الْغِنَى ، وَفِتْنَةِ الْفَقْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ ، وَالْمَغْرَمِ» ”اے اللہ! تو ہی اول ہے پس تجھ سے پہلے کچھ نہیں، اور تو ہی آخر ہے پس تیرے بعد کچھ نہیں، میں ہر اس جاندار کے شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں جس کی پیشانی تیرے قبضے میں ہے، اور میں گناہ، سستی، قبر کے عذاب، مالداری کے فتنے اور فقر کے فتنے سے تیری پناہ مانگتا ہوں، اور میں گناہ کے کاموں اور قرض کے بوجھ سے تیری پناہ میں آتا ہوں۔“ «اللَّهُمَّ نَقِّ قَلْبِي مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ» ”اے اللہ! میرے دل کو خطاؤں سے ایسا صاف کر دے جیسے تو نے سفید کپڑے کو میل کچیل سے صاف کیا ہے۔“ «اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي ، وَبَيْنَ خَطِيئَتِي كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ» ”اے اللہ! میرے اور میری خطاؤں کے درمیان ایسی دوری کر دے جیسی تو نے مشرق اور مغرب کے درمیان رکھی ہے۔“
یہ وہ ہے جو محمد ﷺ نے اپنے رب سے مانگا: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ الْمَسْأَلَةِ ، وَخَيْرَ الدُّعَاءِ ، وَخَيْرَ النَّجَاحِ ، وَخَيْرَ الْعَمَلِ ، وَخَيْرَ الثَّوَابِ ، وَخَيْرَ الْمَحْيَا ، وَخَيْرَ الْمَمَاتِ ، وَثَبِّتْنِي ، وَثَقِّلْ مَوَازِينِي ، وَارْفَعْ دَرَجَتِي ، وَتَقَبَّلْ صَلَاتِي ، وَاغْفِرْ خَطِيئَتِي ، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، آمِينَ» ”اے اللہ! میں تجھ سے بہترین سوال، بہترین دعا، بہترین کامیابی، بہترین عمل، بہترین ثواب، بہترین زندگی اور بہترین موت کا سوال کرتا ہوں؛ مجھے (دین پر) ثابت قدم رکھ، میرے (نیکیوں کے) پلڑے بھاری کر دے، میرا درجہ بلند فرما، میری نماز قبول فرما، میری خطا معاف فرما، اور میں تجھ سے جنت کے بلند درجات کا سوال کرتا ہوں، آمین۔“ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ ، آمِينَ» ”اے اللہ! میں تجھ سے جنت کا سوال کرتا ہوں، آمین۔“ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فُعِلَ وَخَيْرَ مَا عُمِلَ ، وَخَيْرَ مَا بَطَنَ وَخَيْرَ مَا ظَهَرَ ، وَالدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، آمِينَ» ”اے اللہ! میں تجھ سے ہر اس خیر کا سوال کرتا ہوں جو انجام دی گئی اور جو عمل میں لائی گئی، اور اس خیر کا جو پوشیدہ ہے اور جو ظاہر ہے، اور جنت کے بلند درجات کا، آمین۔“ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَرْفَعَ ذِكْرِي ، وَتَضَعَ وِزْرِي ، وَتُصْلِحَ أَمْرِي ، وَتُطَهِّرَ قَلْبِي ، وَتَحْفَظَ فَرْجِي ، وَتُنَوِّرَ لِي قَلْبِي ، وَتَغْفِرَ ذَنْبِي ، وَأَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ ، آمِينَ ، اللَّهُمَّ نَجِّنِي مِنَ النَّارِ» ”اے اللہ! میں تجھ سے سوال کرتا ہوں کہ تو میرا ذکر بلند فرما، میرا بوجھ اتار دے، میرا معاملہ درست فرما، میرا دل پاک کر دے، میری شرمگاہ کی حفاظت فرما، میرا دل روشن کر دے، میرے گناہ بخش دے، اور میں تجھ سے جنت کے بلند درجات کا سوال کرتا ہوں، آمین؛ اے اللہ! مجھے آگ سے نجات عطا فرما۔“
اور یہ الفاظ محمد بن زنبور رحمہ اللہ کی حدیث کے ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بھلائی کی تعلیم دینے والے کے لیے ہر چیز مغفرت طلب کرتی ہے، یہاں تک کہ سمندروں کی مچھلیاں بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے صرف ابو اسحاق الفزاری رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو چمڑے کے موزوں اور عمامے پر مسح کرتے ہوئے دیکھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف مخلد بن حسین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت کرنے میں مسیب بن واضح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسہلہ سائب بن خلاد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے کچھ لوگوں کی امامت کی اور قبلہ کی جانب تھوک دیا، جبکہ رسول اللہ ﷺ ملاحظہ فرما رہے تھے۔ جب وہ نماز سے فارغ ہوا تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ شخص تمہیں نماز نہ پڑھائے۔“ اس واقعے کے بعد جب اس نے دوبارہ انہیں نماز پڑھانے کا ارادہ کیا تو لوگوں نے اسے روک دیا اور اسے رسول اللہ ﷺ کے فرمان سے باخبر کیا۔ پھر اس بات کا ذکر رسول اللہ ﷺ سے کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”انہوں نے بہت اچھا کیا“، اور میرا خیال ہے کہ آپ ﷺ نے یہ بھی فرمایا: ”تو نے اللہ کو اذیت دی ہے“ یا اسی طرح کے کلمات کہے۔
یہ حدیث نبی کریم ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں عمرو بن حارث رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے قتال کروں یہاں تک کہ وہ «لا إله إلا الله» کہہ دیں، پھر جب وہ «لا إله إلا الله» کہہ لیں تو انہوں نے مجھ سے اپنے مال اور اپنی جانیں محفوظ کر لیں، سوائے اس کے حق کے، اور ان کا حساب اللہ کے ذمے ہے۔“

سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سانپوں کے ساتھ جب سے ہماری دشمنی شروع ہوئی ہے، ہم نے ان سے کبھی صلح نہیں کی، لہذا جو شخص ان میں سے کسی کو دیکھے تو اسے قتل کر دے، کیونکہ ان کے مسلمان (جن) تمہارے سامنے ظاہر نہیں ہوں گے، اور جس نے ان کے کسی بدلے یا نقصان کے خوف سے انہیں (قتل کیے بغیر) چھوڑ دیا تو وہ ہم میں سے نہیں ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میرے نام اور میری کنیت کو یکجا نہ کرو؛ میں ابوالقاسم ہوں، اللہ تعالیٰ عطا فرماتا ہے اور میں تقسیم کرتا ہوں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دس افراد کا جو بھی امیر ہو، اسے قیامت کے دن بیڑیوں میں جکڑا ہوا لایا جائے گا، یہاں تک کہ اس کا عدل اسے آزاد کر دے گا یا اس کا ظلم اسے ہلاک کر دے گا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ناحق ایک بالشت برابر بھی زمین لی، قیامت کے دن اسے سات زمینوں تک کا طوق پہنایا جائے گا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر کوئی شخص (تمہاری اجازت کے بغیر) تمہارے گھر میں جھانکے اور تم اسے کنکری مار کر اس کی آنکھیں پھوڑ دو، تو تم پر کوئی گناہ نہیں ہوگا۔“
ان احادیث کو عبداللہ بن محمد بن عجلان سے صرف ابراہیم بن منذر حزامی رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے پاس کھجور کے پتوں کی چٹائیوں سے بُنی ہوئی ایک چارپائی تھی جس پر ایک سیاہ کمبلی بچھی ہوئی تھی، ہم نے آپ ﷺ کو اس پر بٹھایا۔ پھر سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما آپ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے جبکہ نبی کریم ﷺ اس پر تشریف فرما تھے، انہوں نے دیکھا تو رسول اللہ ﷺ کے پہلوئے مبارک پر چارپائی کے نشانات پائے۔ یہ دیکھ کر سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما رو پڑے، تو رسول اللہ ﷺ نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم دونوں کو کس بات نے رلایا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم اس بات پر رو رہے ہیں کہ اس چارپائی کی سختی نے آپ کے پہلو مبارک پر نشان ڈال دیے ہیں، جبکہ کسریٰ اور قیصر ریشمی اور دیباج کے بستروں پر ہوتے ہیں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یقیناً کسریٰ اور قیصر کا انجام آگ کی طرف ہے، اور میری اس چارپائی کا انجام جنت ہے۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى» ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز بن یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدہ عقیلہ بنت عبید بن حارث رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، وہ فرماتی ہیں: ”میں اور میری والدہ سیدہ قریرہ بنت حارث عتواریہ رضی اللہ عنہا مہاجر خواتین کے ایک گروہ کے ساتھ حاضر ہوئیں اور ہم نے رسول اللہ ﷺ کی بیعت کی، اس وقت آپ ﷺ مقامِ ابطح میں ایک خیمہ لگائے ہوئے تشریف فرما تھے۔ آپ ﷺ نے ہم سے اس بات پر عہد لیا کہ ہم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں کریں گی، (اور آپ ﷺ نے بیعت سے متعلق) پوری آیتِ کریمہ تلاوت فرمائی۔ جب ہم نے (شرائطِ بیعت کا) اقرار کر لیا اور بیعت کے لیے اپنے ہاتھ بڑھائے تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”میں عورتوں کے ہاتھوں کو مس نہیں کرتا۔“ پھر آپ ﷺ نے ہمارے لیے مغفرت کی دعا فرمائی اور یہی ہماری بیعت تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عقیلہ بنت عبید رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، بکار بن عبداللہ ربذی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (بنت عبید) درج ہے، جبکہ درست نام (سیدہ عقیلہ بنت عتیک بن حارث رضی اللہ عنہا) ہے۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ سے عرفہ کے دن اس کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ حق ہے“ یعنی عتیرہ (ماہِ رجب کی مخصوص قربانی)۔
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف سفیان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سفیان رحمہ اللہ سے اسے صرف محمد بن ابی عمر العدنی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے کسی غلام کو اس کے مالک کے خلاف ورغلایا (یا بگاڑا)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے اسے محمد بن دینار رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن معاویہ رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا حسن بن علی رضی اللہ عنہما، سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پاس ایک سائل آ کر کھڑا ہوا جبکہ وہ نفل نماز کے رکوع میں تھے، انہوں نے اپنی انگوٹھی اتاری اور سائل کو دے دی۔ پھر وہ سائل رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو اس واقعے کی اطلاع دی، تو نبی کریم ﷺ پر یہ آیت نازل ہوئی: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾ رسول اللہ ﷺ نے اس کی تلاوت فرمائی اور پھر ارشاد فرمایا: «مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ» ”جس کا میں مولا ہوں، علی اس کا مولا ہے؛ اے اللہ! جو اس سے محبت رکھے تو بھی اس سے محبت رکھ، اور جو اس سے عداوت رکھے تو بھی اس سے عداوت رکھ۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں خالد بن یزید منفرد ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تقدیر کے معاملے میں بحث و مباحثہ اس امت کے بدترین لوگوں کے لیے اٹھا رکھا گیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان سے، انہوں نے محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف عمر بن ابی خلیفہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور محمد بن بکار العیشی رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب رات کا کھانا سامنے آ جائے اور نماز کھڑی کر دی جائے تو پہلے کھانے سے آغاز کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے صرف ابن مبارک رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی اکرم ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”پھوپھی کو اس کی بھتیجی کے ساتھ نکاح میں جمع نہ کیا جائے، اور نہ ہی خالہ کو اس کی بھانجی کے ساتھ (نکاح میں) جمع کیا جائے۔“
اس حدیث کو اسحاق بن جعفر بن محمد رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن المنذر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ سفر میں اپنی سواری پر نماز پڑھ لیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ایوب سے یہ حدیث حارث بن عمیر کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کی، اور اسے بیان کرنے میں ابراہیم شافعی منفرد ہیں۔“

سیدنا حارثہ بن وہب خزاعی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ منیٰ میں اس وقت ظہر کی نماز ادا کی جب لوگوں کی تعداد بہت زیادہ تھی اور وہ مکمل طور پر امن و امان کی حالت میں تھے، پس آپ ﷺ نے ہمیں دو رکعتیں پڑھائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے صرف وکیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں یعقوب بن حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ایک شخص کو دیکھا جو قربانی کا اونٹ ہنکا کر لے جا رہا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس پر سوار ہو جاؤ۔“
اس حدیث کو سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن ابی عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے مسعر رحمہ اللہ سے مختار بن فلفل رحمہ اللہ کے واسطے سے صرف سفیان رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے، جبکہ دیگر راویوں نے اسے مسعر رحمہ اللہ سے بکیر بن اخنس رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔

بہز بن حکیم رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا معاویہ بن حیدہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم سب (اللہ کے حضور) پیش کیے جاؤ گے، تمہارے مونہوں پر مہریں لگی ہوں گی، پس تم میں سے کسی کے متعلق جو اعضاء سب سے پہلے کلام کریں گے وہ اس کا ہاتھ اور اس کی ران ہوں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے صرف حاتم نے روایت کیا ہے، اور یعقوب بن حمید اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ جب جنابت کی حالت میں ہونے کے باوجود سونے کا ارادہ فرماتے تو نماز جیسا وضو فرما لیتے تھے، اور جب کھانے کا ارادہ فرماتے تو (بھی) وضو کر لیتے۔“
اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے قتادہ رحمہ اللہ سے، صرف ابن مبارک رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے
اور عبدالرزاق رحمہ اللہ نے اسے معمر رحمہ اللہ سے، انہوں نے زہری رحمہ اللہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔