المعجم الأوسط

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ جب نماز کا آغاز فرماتے تو کہتے: « وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ ، أَنْتَ رَبِّي ، وَأَنَا عَبْدُكَ ، اعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لِصَالِحِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِنِي لِصَالِحِهَا إِلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا ، لَا يَصْرِفُ سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ ، وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ ، وَأَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ ، لَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ » ”میں نے اپنا رخ یکسو اور فرماں بردار ہو کر اس ذات کی طرف کر لیا جس نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا ہے اور میں مشرکوں میں سے نہیں ہوں، اے اللہ! تو ہی بادشاہ ہے، تیرے سوا کوئی معبود نہیں، تو پاک ہے اور تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں، تو میرا رب ہے اور میں تیرا بندہ ہوں، میں نے اپنے گناہ کا اعتراف کیا، پس میرے تمام گناہ معاف فرما دے، کیونکہ تیرے سوا کوئی گناہوں کو معاف نہیں کر سکتا، اور مجھے بہترین اخلاق کی ہدایت عطا فرما، ان کی ہدایت تیرے سوا کوئی نہیں دے سکتا، اور مجھ سے برے اخلاق پھیر دے، انہیں تیرے سوا کوئی نہیں پھیر سکتا، میں تیری خدمت میں حاضر ہوں اور تیری اطاعت پر کمر بستہ ہوں، تمام تر بھلائی تیرے دونوں ہاتھوں میں ہے، میں تیرے ہی سہارے جیتا ہوں اور تیری ہی طرف میرا رجوع ہے، تجھ سے (بچ کر) کوئی پناہ گاہ نہیں مگر تیری ہی طرف، تو بہت بابرکت اور نہایت بلند ہے، میں تجھ سے بخشش مانگتا ہوں اور تیری طرف توبہ کرتا ہوں۔“ پھر رسول اللہ ﷺ قراءت فرماتے، پھر جب رکوع کرتے تو کہتے: « اللَّهُمَّ لَكَ رَكَعْتُ ، وَبِكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَأَنْتَ رَبِّي ، خَشَعَ سَمْعِي وَبَصَرِي ، وَعَظْمِي وَمُخِّي ، وَمَا اسْتَقَلَّتْ بِهِ قَدَمِي لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ » ”اے اللہ! میں نے تیرے ہی لیے رکوع کیا، تیرے ہی سامنے سرِ تسلیم خم کیا اور تجھ پر ہی ایمان لایا، اور تو میرا رب ہے، میرے کان، میری آنکھیں، میری ہڈیاں، میرا مغز اور وہ سب کچھ جسے میرے قدموں نے اٹھایا ہوا ہے، اللہ رب العالمین کے حضور جھک گئے۔“ پھر جب آپ ﷺ اپنا سر (رکوع سے) اٹھاتے تو کہتے: « سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ » ”اللہ نے اس کی سن لی جس نے اس کی تعریف کی۔“ پھر کہتے: « رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ ، وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ » ”اے ہمارے رب! تیرے ہی لیے ایسی حمد ہے جو آسمانوں کے برابر، زمین کے برابر اور ان کے علاوہ جو تو چاہے اس چیز کے بھر پور برابر ہو۔“ پھر رسول اللہ ﷺ سجدہ کرتے تو فرماتے: « اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَإِلَيْكَ أَسْلَمْتُ ، وَأَنْتَ رَبِّي ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ ، تَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ » ”اے اللہ! میں نے تیرے ہی لیے سجدہ کیا، تجھ پر ہی ایمان لایا اور تیرا ہی فرمانبردار ہوا، اور تو میرا رب ہے، میرے چہرے نے اس ذات کو سجدہ کیا جس نے اسے پیدا کیا اور اس کے کان اور اس کی آنکھیں بنائیں، بڑی برکت والا ہے اللہ جو سب سے بہترین پیدا کرنے والا ہے۔“
عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”اور مجھے اسحاق بن عبد اللہ بن ابی فروہ رحمہ اللہ نے عبد الرحمن اعرج رحمہ اللہ سے، انہوں نے عبید اللہ بن ابی رافع رحمہ اللہ سے، اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے، نبی کریم ﷺ کے حوالے سے اسی طرح کی روایت بیان کی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے صرف جنادہ بن سلم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ سہل بن عثمان رحمہ اللہ (روایت کرنے میں) منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: [ .............. ]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے صرف معتمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اور رسول اللہ ﷺ جنابت کی وجہ سے ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر سے صرف معتمر نے روایت کیا ہے۔“

موسیٰ بن سلمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے عرض کیا: ”ہم (سفر کے دوران) آپ لوگوں کے ساتھ مسجد میں نماز پڑھتے ہیں (تو پوری پڑھتے ہیں)، لیکن جب ہم اپنی قیام گاہوں میں نماز پڑھتے ہیں تو دو رکعتیں پڑھتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ ابوالقاسم ﷺ کی سنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ بن عمر رحمہ اللہ سے صرف قاسم بن عبد اللہ بن عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں ابن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ماعز بن مالک رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی کہ انہوں نے زنا کیا ہے، تو آپ ﷺ نے ان سے اعراض فرمایا۔ انہوں نے کئی مرتبہ اپنی بات دہرائی اور آپ ﷺ ان سے رخ موڑتے رہے۔ پھر آپ ﷺ نے ان کی قوم سے دریافت فرمایا: ”کیا یہ مجنون ہے؟“ انہوں نے عرض کی: ”اس میں کوئی خرابی نہیں ہے۔“ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے اس کے ساتھ یہ کام کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ چنانچہ آپ ﷺ نے ان کے متعلق رجم کا حکم دیا، پس انہیں لے جایا گیا اور انہیں رجم کر دیا گیا، اور آپ ﷺ نے ان کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھائی۔
اس حدیث کو خالد الحذاء رحمہ اللہ سے یزید بن زریع رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے روایت کرنے میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”«الْعَيْفَةُ» سے حرمتِ رضاعت ثابت نہیں ہوتی۔“ ہم نے عرض کیا: اور «الْعَيْفَةُ» کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”عورت بچہ جنتی ہے، تو اس کے پستانوں میں دودھ گاڑھا ہو کر جمع ہو جاتا ہے، پھر وہ اپنی پڑوسن (کے بچے) کو ایک یا دو مرتبہ دودھ پلا دیتی ہے۔“
اس حدیث کو اسماعیل بن ابی خالد رحمہ اللہ سے صرف سعید بن یحییٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے (قرہ بن خالد رحمہ اللہ کہتے ہیں: میرے علم کے مطابق عمرو بن دینار رحمہ اللہ نے یہ روایت سیدنا جابر رضی اللہ عنہما ہی سے بیان کی ہے) کہ نبی کریم ﷺ نے غزوۂ حنین کے دن فرمایا: «الْآنَ حَمِيَ الْوَطِيسُ» ”اب تنور گرم ہو چکا ہے (یعنی معرکہ شدت اختیار کر گیا ہے)۔“ پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”ربِ کعبہ کی قسم! وہ شکست کھا گئے، ربِ کعبہ کی قسم! وہ شکست کھا گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے صرف قرہ بن خالد رحمہ اللہ نے، اور قرہ رحمہ اللہ سے صرف عبد الاعلٰی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ یوسف بن حماد رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم سے رسول اللہ ﷺ نے بیان فرمایا، اور آپ ﷺ سچے ہیں اور آپ ﷺ کی (وحی کے ذریعے) تصدیق کی گئی ہے: ”بے شک تم میں سے ہر ایک کی تخلیق کے اجزاء اس کی ماں کے پیٹ میں چالیس راتوں تک جمع کیے جاتے ہیں [...........]۔“ “

سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”ایسا کوئی بندہ نہیں جو صبح اور شام کے وقت یہ کہے: «اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَعَلَى عَهْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَبُوءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ بِذُنُوبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي ، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُهَا غَيْرُكَ» ”اے اللہ! تو ہی میرا رب ہے، تیرے سوا کوئی برحق معبود نہیں، تو نے ہی مجھے پیدا کیا اور میں تیرا ہی بندہ ہوں اور اپنی استطاعت کے مطابق تیرے عہد و پیمان پر قائم ہوں۔ میں اپنے اوپر تیری نعمت کا اعتراف کرتا ہوں اور اپنے گناہوں کا اقرار کرتا ہوں، پس تو میرے گناہ بخش دے، کیونکہ تیرے سوا انہیں کوئی نہیں بخشتا“، تو اگر وہ اس دن فوت ہو جائے تو جنت میں داخل ہوگا، اور اگر اس رات فوت ہو جائے تو جنت میں داخل ہوگا۔“
اس حدیث کو اسحاق بن سوید رحمہ اللہ سے صرف جاریہ بن ہرم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے خلیل ﷺ نے مجھے تین چیزوں کی وصیت فرمائی: ہر مہینے کے تین دن روزے رکھنے کی، جمعہ کے دن غسل کرنے کی اور یہ کہ میں وتر پڑھے بغیر نہ سوؤں۔“
زبیر بن عبید رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”جب سے میں نے یہ باتیں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنی ہیں، میں نے انہیں کبھی نہیں چھوڑا۔“
عمرو بن زبیر رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”جب سے میں نے یہ باتیں اپنے والد سے سنی ہیں، میں نے انہیں کبھی نہیں چھوڑا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث زبیر بن عبید رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابان بن عثمان رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

جابر بن زید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کا یہ کہنا تھا کہ ”وہ رسول اللہ ﷺ کے ساتھ اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ مدینہ سے مکہ کا سفر کیا کرتے تھے، ان سب نے مدینہ سے نکلنے سے لے کر مدینہ واپس پہنچنے تک، راستے میں اور مکہ میں قیام کے دوران دو دو رکعتیں ہی نماز پڑھی۔“
یہ حدیث جابر بن زید رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابوکامل جحدری رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ دشمن کے سامنے حاضر ہوتے تھے، تو قتال کے لیے صف میں آگے بڑھتے وقت ہم میں سے ہر شخص اپنے (ساتھ والے) بھائی کے گھٹنے کی جگہ کا اس سے کہیں زیادہ خیال رکھتا تھا جتنا وہ تیر چلائے جاتے وقت (اس سے بچنے کا) رکھتا تھا۔ وہ کہتا تھا: ”اپنا گھٹنا پیچھے ہٹاؤ، کیونکہ میں بھی (صف کی درستی) ویسے ہی تلاش کر رہا ہوں جیسے تم تلاش کر رہے ہو“؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: ﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾۔“
اس حدیث کو برد بن سنان رحمہ اللہ سے سوائے اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور ہشام بن عمار رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نماز کی سنت میں سے یہ ہے کہ نمازی اپنے دائیں پاؤں کو کھڑا رکھے اور بائیں پاؤں کو بچھا دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے صرف بکر بن صدقہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب مقامِ حجر پر فروکش ہوئے تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان عذاب دیے گئے لوگوں کے ہاں داخل نہ ہونا۔“ پھر آپ ﷺ نے اس آٹے کے متعلق حکم دیا (جو وہاں کے پانی سے گوندھا گیا تھا) تو اسے پھینک دیا گیا۔
عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ورقاء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں سعید بن یحییٰ اللخمی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیشک جنت میں مشک کے لوٹنے کی جگہیں ہیں، بالکل ویسے ہی جیسے دنیا میں تمہارے چوپایوں کے لوٹنے کی جگہیں ہوتی ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور محمد بن سابور رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ میرے پاس تشریف لائے جبکہ میں سر درد کی تکلیف میں مبتلا تھی، تو میں نے (درد کی شدت سے) کہا: «وَارَأْسَاهُ» ”ہائے میرا سر!“۔ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر ایسا (تمہارا انتقال) ہو جائے تو اس میں تمہارا کیا نقصان ہے؟ میں تمہارے پاس موجود ہوں گا، (جنازے کے لیے) کھڑا ہوں گا اور تمہارے (تجہیز و تکفین کے) معاملات خود سنبھالوں گا۔“ میں نے عرض کیا: (اگر ایسا ہوا تو) گویا میں دیکھ رہی ہوں کہ آپ ﷺ اپنی کسی اور زوجہ کے ساتھ شبِ زفاف گزاریں گے۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ پھر اسی دن شام ہونے سے پہلے رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بلکہ میں (تکلیف میں ہوں)، «وَارَأْسَاهُ» ”ہائے میرا سر!“۔ اب تم میرے لیے اپنے والد (سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ) اور (خاندان کے) مردوں کو بلا لو، کیونکہ عنقریب تمنا کرنے والے (خلافت کی) تمنا کریں گے، جبکہ اللہ تعالیٰ اور مومنین سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے سوا کسی اور کو قبول کرنے سے انکار کر دیں گے۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ماجشون رحمہ اللہ - اور وہ عبداللہ بن ابی سلمہ رحمہ اللہ ہیں - کے واسطے سے صرف سفیان بن حسین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں حصین بن نمیر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ ﷺ نے مکہ فتح کیا اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ آپ کے سرہانے کھڑے تھے، تو انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، بے شک ابوقحافہ ایک نہایت معمر بزرگ ہیں اور وہ مکہ کے ایک گوشے میں ہیں۔“ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہمارے ساتھ ان کے پاس چلو۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! وہ اس بات کے زیادہ حقدار ہیں کہ وہ خود آپ کی خدمت میں حاضر ہوں۔“ چنانچہ سیدنا ابوقحافہ رضی اللہ عنہ کو لایا گیا، (ان کی کیفیت یہ تھی کہ) گویا ان کا سر اور داڑھی «ثَغَامَةٌ بَيْضَاءُ» (سفید بوٹی) کی مانند بالکل سفید تھے۔ تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس (سفیدی) کو تبدیل کر دو اور اسے سیاہ رنگ سے بچاؤ۔“ “

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ہمیں ایک ہی چادر لپیٹ کر نماز پڑھائی، پس جب اس کے دونوں کنارے (بآسانی) ایک دوسرے تک نہ پہنچ سکے تو آپ ﷺ نے اسے (گرہ لگا کر) باندھ لیا۔“
ان دونوں احادیث کو داود بن فراہیج رحمہ اللہ سے صرف ابو سفیان مدینی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب کوئی مسلمان شخص اپنے بھائی سے کہے: ”اے کافر“، تو ان دونوں میں سے ایک کفر (کے وبال) کے ساتھ لوٹا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے صرف عکرمہ بن عمار رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس میں نضر بن محمد رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور عبداللہ بن یزید رحمہ اللہ دراصل اسود بن سفیان رحمہ اللہ کے مولیٰ ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے اپنے صحابہ سے فرمایا: ”درختوں میں سے ایک ایسا درخت ہے جس کے پتے نہیں جھڑتے، اور یہ وہی ہے جس کی مثال مومن بندے کے لیے بیان کی گئی ہے، تو وہ کون سا ہے؟“
پس لوگ وادی کے (مختلف) درختوں کا ذکر کرنے لگے، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ کھجور کا درخت ہے۔“
سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے دل میں یہ بات آئی (کہ وہ کھجور ہے)، لیکن مجھے یہ بتاتے ہوئے حیا محسوس ہوئی۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”...“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دو حدیثوں کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے سعید بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان دونوں کے ساتھ سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہر سورت کو رکوع اور سجدے میں اس کا حق دو، کیونکہ رسول اللہ ﷺ دس رکعتوں میں محض بیس سورتیں ہی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ ہمیں تشہد اس طرح سکھاتے تھے جس طرح ہمیں قرآن کی سورت سکھاتے تھے، اور آپ ﷺ فرماتے تھے: ”تم (اسے) سیکھو؛ کیونکہ تشہد کے بغیر کوئی نماز نہیں ہوتی۔“
ان دونوں حدیثوں کو ابو حمزہ رحمہ اللہ سے صرف صغدی بن سنان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”نہ اپنے باپوں کی قسم کھاؤ، نہ اپنی ماؤں کی اور نہ ہی (اللہ کے) شریکوں کی؛ اور اللہ کی قسم بھی صرف اسی صورت میں اٹھاؤ جب تم سچے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عوف سے صرف معاذ بن معاذ ہی نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے کھانے کے شروع میں اللہ کا نام لینا بھول جائے، تو جب اسے یاد آئے تو وہ کہے: «بِسْمِ اللهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ» ”اللہ کے نام کے ساتھ اس کے اول اور آخر میں“؛ کیونکہ وہ (اس طرح) ازسرنو کھانا کھانے والا قرار پاتا ہے اور وہ اس خبیث (شیطان) کو اس حصے سے محروم کر دیتا ہے جو وہ اس میں سے حاصل کر رہا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”موسیٰ جہنی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو مرفوعاً بیان کرنے میں صرف عمر بن علی رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ان سے اسے روایت کرنے میں شباب عصفری رحمہ اللہ تنہا ہیں۔“

سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس کسی قوم نے زکوٰۃ روک لی، اللہ تعالیٰ نے انہیں قحط سالی میں مبتلا کر دیا۔“
اس حدیث کو فضیل بن مرزوق سے صرف سلیمان بن موسیٰ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں مروان بن محمد الطاطری رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

مالک بن اوس بن الحدثان رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو سیدنا عباس اور سیدنا علی رضی اللہ عنہما ان کے پاس آئے، وہ دونوں رسول اللہ ﷺ کے ترکے سے اپنی وراثت کا مطالبہ کر رہے تھے؛ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کا حصہ طلب کر رہے تھے اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہ اس مال میں سے اپنا حصہ مانگ رہے تھے جو رسول اللہ ﷺ کے زیرِ تصرف تھا۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں اس کی گنجائش نہیں پاتا، کیونکہ رسول اللہ ﷺ فرمایا کرتے تھے: «إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا فَهُوَ صَدَقَةٌ» ”ہم گروہِ انبیاء کا کوئی وارث نہیں بنایا جاتا، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے“۔“ تب نبی ﷺ کے صحابہ کی ایک جماعت نے کھڑے ہو کر اس بات کی گواہی دی۔ ان دونوں نے کہا: ”پھر یہ (انتظام) ہمیں سونپ دیں تاکہ یہ ہمارے پاس اسی طرح رہے جس طرح رسول اللہ ﷺ کے پاس تھا۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں اس کی بھی گنجائش نہیں دیکھتا، میں ان کے بعد (مسلمانوں کا) حاکم ہوں اور میں تم دونوں کے مقابلے میں اس کا زیادہ حق دار ہوں؛ میں اسے وہیں صرف کروں گا جہاں نبی ﷺ صرف کیا کرتے تھے۔“ پس انہوں نے ان دونوں کو کچھ بھی دینے سے انکار کر دیا۔
پھر جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو وہ دونوں ان کے پاس آئے۔ (مالک بن اوس کہتے ہیں کہ) گویا میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس ہی تھا جب ان کے پاس مال لایا گیا، انہوں نے (مجھ سے) فرمایا: ”یہ مال لے لو اور اسے اپنی قوم میں تقسیم کر دو۔“ اسی دوران ان کا دربان آیا اور کہا: ”دروازے پر رسول اللہ ﷺ کے کچھ صحابہ موجود ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”انہیں اندر آنے دو“، پس وہ آئے اور بیٹھ گئے۔ پھر وہ (دربان) دوبارہ آیا اور کہا: ”سیدنا علی اور سیدنا عباس رضی اللہ عنہما دروازے پر ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”انہیں بھی اندر آنے دو“، پس وہ دونوں داخل ہوئے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم دونوں کس لیے آئے ہو؟ کیا وہی طلب کرنے جو تم نے ابوبکر (رضی اللہ عنہ) سے مانگا تھا اور انہوں نے تمہیں نہیں دیا تھا؟“ راوی کہتے ہیں کہ وہ دونوں اس معاملے میں ان سے تکرار کرنے لگے۔ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں یہ (مال) تم دونوں کے حوالے اس شرط پر کرتا ہوں کہ میں تم سے اللہ کا عہد و میثاق لیتا ہوں کہ تم اس میں وہی عمل کرو گے جو رسول اللہ ﷺ کیا کرتے تھے؛ پس اسے لے لو۔“ چنانچہ انہوں نے وہ مال ان دونوں کو دے دیا اور انہوں نے اسے وصول کر لیا۔
پھر وہ ایک مدت تک (اسی حال پر) رہے، پھر ان دونوں کا آپس میں جھگڑا ہو گیا اور وہ اپنا مقدمہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس لے آئے جبکہ ان کے پاس نبی ﷺ کے کچھ صحابہ موجود تھے۔ انہوں نے ان کے سامنے اپنا مقدمہ پیش کیا اور جو اللہ نے چاہا وہ باتیں کیں۔ نبی ﷺ کے بعض صحابہ نے کہا: ”اے امیر المومنین! ان کے درمیان فیصلہ کر دیجیے اور ان میں سے ہر ایک کو اس کے ساتھی (کے جھگڑے) سے راحت دلا دیجیے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! میں اس بارے میں اس فیصلے کے علاوہ کبھی کوئی دوسرا فیصلہ نہیں کروں گا جو میں (پہلے ہی) کر چکا ہوں؛ اگر تم دونوں اسے سنبھالنے سے عاجز آ گئے ہو تو اسے مجھے واپس کر دو، جیسا کہ میں نے اسے تمہارے سپرد کیا تھا۔“ پس وہ دونوں ان کے پاس سے اٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن عمیر سے صرف تلید بن سلیمان نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو موسیٰ الانصاری منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن کافر کا (اس قدر سخت) حساب لیا جائے گا کہ پسینہ اسے لگام کی طرح آ لے گا، یہاں تک کہ وہ (گھبرا کر) کہے گا: اے میرے رب! مجھے (اس حال سے) راحت دے دے، خواہ آگ ہی کی طرف (بھیج کر) ہو۔“
ابراہیم بن مہاجر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے، اور محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف یونس بن بکیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے؛ اس کی روایت میں عقبہ بن مکرم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے تخلیقِ آدم سے لے کر قیامِ قیامت تک زمین پر دجال کے فتنے سے بڑھ کر کوئی بڑا فتنہ نہیں اتارا، اور میں نے اس کے متعلق ایک ایسی بات کہی ہے جو مجھ سے پہلے کسی (نبی) نے نہیں کہی: وہ گندم گوں رنگت والا، گھونگریالے بالوں والا اور بائیں آنکھ سے کانا ہے، اس کی آنکھ پر گوشت کا ایک موٹا ٹکڑا ہے، وہ پیدائشی اندھے اور برص کے مریض کو شفا دے گا اور کہے گا: ”میں تمہارا رب ہوں“، پس جس نے کہا: ”میرا رب اللہ ہے“، تو اس پر کوئی فتنہ (اثر انداز) نہ ہوگا، اور جس نے کہا: ”تو میرا رب ہے“، تو وہ فتنے میں مبتلا ہو گیا؛ وہ تم میں جب تک اللہ چاہے گا ٹھہرے گا، پھر سیدنا عیسیٰ بن مریم علیہ السلام، محمد ﷺ کی تصدیق کرتے ہوئے اور آپ ﷺ ہی کی ملت پر (قائم رہ کر) ایک ہدایت یافتہ امام اور عادل حکمران کی حیثیت سے نازل ہوں گے (اور ان کی وفات اسی ملت پر ہوگی)، پھر وہ دجال کو قتل کر دیں گے۔“
اس حدیث کو یونس بن عبید رحمہ اللہ سے صرف محمد بن مروان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عمرو بن عباس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہ، سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اندھیروں میں مسجدوں کی طرف کثرت سے چل کر جانے والوں کو قیامت کے دن نور کی خوشخبری سنا دو۔“
یہ حدیث سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں سلیمان بن احمد الواسطی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص کسی ایسی قوم کی امامت کرے جبکہ ان میں کوئی ایسا شخص موجود ہو جو اس سے بڑھ کر اللہ کی کتاب کا قاری ہو، تو وہ شخص قیامت کے دن تک مسلسل پستی اور زوال میں رہے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور حسین بن علی اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے مرفوعاً بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم پر فتنے اندھیری رات کے ٹکڑوں کی طرح چھا جائیں گے، (اس وقت) آدمی صبح کو مومن ہوگا اور شام کو کافر، اور شام کو مومن ہوگا اور صبح کو کافر؛ تم میں سے کوئی ایک دنیا کے معمولی سے مال و متاع کے بدلے اپنا دین بیچ ڈالے گا۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول ﷺ! تو پھر ہم کیا کریں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم اپنا ہاتھ توڑ لینا۔“ میں نے عرض کیا: اگر وہ جڑ جائے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”دوسرا ہاتھ توڑ لینا۔“ میں نے عرض کیا: اگر وہ جڑ جائے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اپنی ٹانگ توڑ لینا۔“ میں نے عرض کیا: اگر وہ جڑ جائے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”دوسری ٹانگ توڑ لینا۔“ میں نے عرض کیا: کب تک؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہاں تک کہ کوئی خطا کار ہاتھ تم تک پہنچ جائے یا تمہیں فیصلہ کن موت آ جائے۔“
اس حدیث کو برد بن سنان رحمہ اللہ سے صرف عبثر بن قاسم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ”میں نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے پیشاب کیا، پھر اپنے عضوِ مخصوص کو مٹی سے پونچھا، پھر ہماری طرف متوجہ ہوئے اور فرمایا: ”ہمیں اسی طرح سکھایا گیا ہے۔“ “
اس حدیث کو عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے صرف عطا بن سائب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عطا رحمہ اللہ سے صرف روح بن جناح رحمہ اللہ نے، اور اس کی روایت کے ساتھ ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

یحییٰ بن ابی اسحاق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے عرض کیا: ”اے ابو حمزہ! ہم میں سے کوئی شخص کسی کو مال قرض دیتا ہے، پھر اسے (قرض لینے والے کی طرف سے) ہدیہ پیش کیا جاتا ہے (تو کیا وہ اسے قبول کر لے)؟“ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی شخص قرض دے، پھر اسے ہدیہ پیش کیا جائے یا کسی سواری پر بٹھایا جائے، تو وہ اسے قبول نہ کرے اور نہ ہی اس پر سواری کرے، سوائے اس کے کہ ان کے درمیان (قرض کے اس معاملے سے) پہلے بھی ایسا (ہدیہ و سواری کا تبادلہ) جاری رہا ہو۔“
یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت میں عتبہ بن حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے فرمایا: ”مجھے مجھ سے پہلے (انبیاء) پر پانچ ایسی خصوصیات کی بنا پر فضیلت دی گئی ہے: میں تمام لوگوں، سرخ و سیاہ، کی طرف مبعوث کیا گیا ہوں؛ میرے لیے تمام زمین سجدہ گاہ اور پاکیزگی حاصل کرنے کا ذریعہ بنا دی گئی ہے؛ ایک ماہ کی مسافت سے (دشمن کے دل میں) رعب کے ذریعے میری مدد کی گئی ہے؛ میرے لیے اموالِ غنیمت حلال کر دیے گئے ہیں جبکہ مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں تھے؛ اور مجھ سے کہا گیا: «سَلْ تُعْطَهْ» ”مانگیے! آپ کو عطا کیا جائے گا“، تو میں نے اپنی شفاعت اپنی امت کے لیے قیامت کے دن کے لیے محفوظ کر لی ہے۔“
اس حدیث کو ابو سلمہ رحمہ اللہ سے صرف محمد بن منکدر رحمہ اللہ نے، اور ابن منکدر رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز بن عبید اللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اپنے غلام کو ایسی حد ماری جس کا اس نے ارتکاب نہ کیا ہو، تو اس کا کفارہ اسے آزاد کرنا ہے۔“
اس حدیث کو نعیم المجمر رحمہ اللہ اور سالم رحمہ اللہ سے سوائے عبدالعزیز بن عبید اللہ رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کے ساتھ اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی اہلیہ نے ان سے خلع لیا، ”تو نبی کریم ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ وہ ایک حیض عدت گزاریں۔“
اس حدیث کو معمر رحمہ اللہ سے ہشام بن یوسف رحمہ اللہ کے سوا کسی نے موصولاً روایت نہیں کیا۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم «ماعون» (برتنے کی چیزوں) میں کلہاڑی، ہنڈیا اور ڈول شمار کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صرف شیبان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ولید بن مسلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے زنانہ وضع قطع اختیار کرنے والے مردوں (مخنثوں) پر لعنت فرمائی اور ارشاد فرمایا: ”انہیں اپنے گھروں سے نکال دو۔“
اس حدیث کو سماک رحمہ اللہ سے صرف حماد بن عبدالرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ہشام بن عمار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نہایت حیا فرمانے والا اور بہت کرم والا ہے، وہ اپنے بندے سے اس بات پر حیا فرماتا ہے کہ وہ اس کی طرف اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے اور وہ انہیں بالکل خالی لوٹا دے کہ ان میں کچھ بھی نہ ہو۔“
محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ان کے بیٹے یوسف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کے ساتھ معاذ بن معاذ رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ حدیث سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔