المعجم الأوسط

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اہلِ جنت کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہر وہ کمزور جسے کمزور سمجھا جاتا ہو، جو دو پرانی چادروں والا ہو، جس کی کوئی پروا نہ کی جاتی ہو، (لیکن اس کا مقام یہ ہو کہ) اگر وہ اللہ کے بھروسے پر قسم کھا لے تو اللہ اسے ضرور پوری کر دے۔ کیا میں تمہیں اہلِ جہنم کے بارے میں نہ بتاؤں؟“ ہم نے عرض کیا: جی ہاں، اے اللہ کے رسول! آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہر سخت مزاج، موٹا، اکڑ باز، متکبر شخص۔“ (ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں:) میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! «جَظّ» کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”موٹا، بھاری بھرکم۔“ میں نے عرض کیا: اور «جَعْظ» کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو اپنے آپ کو بہت بڑا سمجھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو یحییٰ قتات رحمہ اللہ سے اسرائیل رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور مجاہد رحمہ اللہ سے ابو یحییٰ قتات رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ قیامت کے دن بندوں کو اٹھائے گا، پھر علماء کو (الگ) ممتاز کرے گا اور فرمائے گا: ’اے علماء کی جماعت! میں نے اپنا علم تمہارے اندر اس لیے نہیں رکھا تھا کہ میں تمہیں عذاب دوں۔ جاؤ، میں نے تمہیں بخش دیا۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن ابی ہند رحمہ اللہ سے موسیٰ بن عبیدہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ رحمہ اللہ سے طلحہ بن زید رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں صدقہ بن عبداللہ رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”زندہ لوگوں کو مردے کے سبب سے تکلیف نہ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”صالح مولیٰ التوأمہ سے اس حدیث کو صرف ابراہیم بن محمد انصاری نے روایت کیا ہے، اور اس میں صدقہ بن عبداللہ منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کو جب کبھی دو باتوں میں سے ایک کا اختیار دیا گیا تو آپ ﷺ نے ان میں سے آسان تر کو ہی اختیار فرمایا، بشرطیکہ وہ گناہ نہ ہو، اور اگر وہ گناہ ہوتا تو آپ ﷺ سب لوگوں سے بڑھ کر اس سے دور رہتے۔ اور آپ ﷺ نے اپنی ذات کے لیے کبھی کسی ایسی تکلیف کا بدلہ نہیں لیا جو آپ ﷺ کو پہنچائی گئی ہو، البتہ جب اللہ کی حرمتوں کو پامال کیا جاتا تو اللہ کی خاطر بدلہ لیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابراہیم بن مرہ سے اس حدیث کو صرف صدقہ بن عبداللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں عمرو بن ابی سلمہ منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جمعہ کے دن غسل کرنا ہر بالغ شخص پر واجب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”محمد بن المنکدر سے اس حدیث کو صرف زہیر بن محمد نے روایت کیا ہے، اس میں عمرو بن ابی سلمہ منفرد ہیں، اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یتیم لڑکی سے اس کے نکاح کے بارے میں اجازت لی جائے گی، اور اس کی خاموشی ہی اس کی رضامندی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”زہری سے اس حدیث کو صرف ابن عیینہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں فریابی منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”سانپ جنات کی مسخ شدہ صورت ہیں، جیسا کہ بنی اسرائیل میں سے بندر اور خنزیر مسخ کیے گئے تھے۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے زمزم کا ذکر کرتے ہوئے فرمایا: ”بے شک یہ بابرکت ہے، یہ کھانے والے کے لیے کھانا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”خالد حذاء سے ان دونوں حدیثوں کو عبدالعزیز بن مختار کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”علاماتِ قیامت کا ظہور یکے بعد دیگرے ہوگا، وہ اس طرح پے در پے آئیں گی جیسے ہار کی لڑی میں دانے ایک کے بعد ایک پرو کر چلتے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ہشام بن حسان سے اس حدیث کو داود عتکی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میانہ روی اختیار کرو اور سیدھی راہ پر رہو، کیونکہ تم میں سے کسی کو بھی اس کا عمل نجات نہیں دلائے گا۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! کیا آپ کو بھی نہیں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے بھی نہیں، مگر یہ کہ اللہ تعالیٰ مجھے اپنی رحمت اور فضل میں ڈھانپ لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش عن ابی صالح عن جابر کی سند سے اس حدیث کو شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حاتم بن اسماعیل منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ کو ثریر نامی زمین میں ان کے گھوڑے کی دوڑ کے برابر جاگیر عطا فرمائی، چنانچہ انہوں نے گھوڑے کو دوڑایا یہاں تک کہ وہ رک گیا، پھر انہوں نے اپنا کوڑا پھینکا تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جہاں تک کوڑا پہنچا ہے وہاں تک انہیں دے دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”نافع سے اس حدیث کو عبداللہ بن عمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں حماد بن خالد منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ فتحِ مکہ کے سال ثنیۃ الاذخر (کی گھاٹی) کی طرف سے (مکہ میں) داخل ہوئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے عبید اللہ بن ابی زیاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ربیعہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ نے ایک دہقان (زمیندار/گاؤں کے سردار) سے پانی مانگا تو اس نے انہیں چاندی کے برتن میں پانی پیش کیا، چنانچہ انہوں نے وہ برتن اسی کی طرف پھینک مارا، پھر فرمایا: ”اگر میں نے ایک یا دو مرتبہ پہلے اسے منع نہ کر دیا ہوتا (تو میں ایسا نہ کرتا)۔ بلاشبہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں سونے اور چاندی (کے برتنوں) میں پینے اور ریشم و دیبا (باریک و موٹا ریشمی کپڑا) پہننے سے منع فرمایا ہے، کیونکہ یہ چیزیں دنیا میں ان (کفار) کے لیے ہیں اور آخرت میں ہمارے لیے ہوں گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے فضیل بن غزوان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ فضیل سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے، اور اس میں زکریا بن یحییٰ کسائی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ اس موقع پر موجود تھے جب سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ ﷺ کو وہ سامان پیش کیا جس سے جیشِ عسرت (غزوۂ تبوک کے لشکر) کی تیاری کی گئی، چنانچہ وہ سات سو اوقیہ سونا لے کر آئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابراہیم بن عمر بن ابان بن عثمان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابراہیم سے ابو معشر کے سوا کسی نے، اور اس میں مقدمی منفرد ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے اس محرم کے بارے میں جو (حالتِ احرام میں) فوت ہو جائے فرمایا: ”اسے اس کے دو کپڑوں ہی میں کفن دیا جائے، اس کا سر نہ ڈھانپا جائے، اسے خوشبو نہ لگائی جائے، اور اسے پانی اور بیری کے پتوں سے غسل دیا جائے، کیونکہ قیامت کے دن اسے اس حال میں اٹھایا جائے گا کہ وہ تلبیہ پکار رہا ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن صالح سے اسود بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا سہل بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جبریل علیہ السلام نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور کہا: ”اے محمد! جتنا چاہیں جی لیں، بالآخر آپ کو مرنا ہے؛ جو چاہیں عمل کریں، آپ کو اس کا بدلہ دیا جائے گا؛ جس سے چاہیں محبت کریں، آپ کو اس سے جدا ہونا ہے۔ اور جان لیجیے کہ مومن کی شرافت رات کا قیام ہے اور اس کی عزت لوگوں سے بے نیاز ہو جانے میں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عیینہ سے زافر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد بن عیینہ سفیان (بن عیینہ) کے بھائی ہیں۔“

تابعی امام نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جب (حج یا عمرہ سے) مدینہ کی طرف لوٹتے تو ذوالحلیفہ کی اس وادی (بطحاء) میں اپنی سواری بٹھاتے جہاں رسول اللہ ﷺ نے اپنی سواری بٹھائی تھی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے حسان بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازرق بن علی اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ نماز پڑھتے اور میں آپ ﷺ کے سامنے آڑی لیٹی ہوتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یعقوب بن عطاء سے ابو اسماعیل مؤدب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سریج بن یونس اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدہ فاطمہ بنت ابی حبیش رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! مجھے استحاضہ کا خون آتا رہتا ہے اور میں پاک نہیں ہو پاتی، تو کیا میں نماز چھوڑ دوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ حیض نہیں ہے، یہ تو ایک رگ (کا خون) ہے۔ لہٰذا جب حیض کے دن آئیں تو نماز چھوڑ دو، اور جب وہ گزر جائیں (یا راوی نے کہا: پیٹھ پھیر جائیں) تو اپنے سے خون دھو ڈالو اور نماز پڑھو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے اسماعیل ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں کی امامت وہ شخص کرائے جو ہجرت میں ان سب سے مقدم ہو، اگر ہجرت میں سب برابر ہوں تو جو عمر میں ان سے بڑا ہو، اور اگر عمر میں بھی برابر ہوں تو جو ان میں سب سے زیادہ قرآن پڑھنے والا (قاری) ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جحادہ سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”ہم بکریوں کے گلے میں (قربانی کی علامت کے طور پر) قلادے ڈالتے، پھر رسول اللہ ﷺ انہیں (ہدی کے لیے) بھیج دیتے اور خود حلال ہی رہتے، آپ ﷺ پر کوئی چیز حرام نہ ہوتی۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے نبی ﷺ کا ذکر کرتے ہوئے بیان کیا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی ہرگز یہ نہ کہے کہ میں فلاں فلاں آیت بھول گیا، کیونکہ حقیقت یہ ہے کہ وہ خود نہیں بھولا بلکہ اسے بھلا دیا گیا ہے۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”نبی ﷺ تین رکعت وتر پڑھا کرتے تھے، پہلی رکعت میں ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾، دوسری میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ اور تیسری میں ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو محمد بن جحادہ سے عبدالوارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور وتر کی حدیث میں «عن ابن ابزیٰ عن عائشہ» کے الفاظ جعفر بن مہران السباک کے سوا کسی نے نہیں کہے۔“

عبداللہ بن طاؤس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں اپنے والد طاؤس رحمہ اللہ کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ انہوں نے کہا: میں سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ انہوں نے کہا: میں رسول اللہ ﷺ کے بارے میں گواہی دیتا ہوں کہ آپ ﷺ فرماتے تھے: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے جنگ کروں یہاں تک کہ وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ» کہہ دیں، پھر جب وہ ایسا کر لیں تو انہوں نے اپنے خون اور اپنے مال مجھ سے محفوظ کر لیے، سوائے اس کے حق کے، اور ان کا حساب اللہ کے ذمے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو طاؤس رحمہ اللہ سے ان کے بیٹے کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن طاؤس سے سفیان بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں صالح بن عبداللہ الترمذی منفرد ہیں۔“

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ ایک آدمی نبی ﷺ کی خدمت میں آیا اور عرض کیا: ”میں بزدل ہوں اور کمزور بھی ہوں۔“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”آؤ، ایسے جہاد کی طرف جس میں کوئی کانٹا (سختی اور خطرہ) نہیں، یعنی حج۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے اس سند کے سوا کسی اور سند سے مروی نہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”رسول اللہ ﷺ کی وفات پیر کے دن ہوئی اور آپ ﷺ کی تدفین بدھ کی رات کو ہوئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہریم بن سفیان سے اسود بن عامر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دارالحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست لفظ (ابن اسحاق) ہے، جیسا کہ مسند احمد میں ہے۔

سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت پر ضرور ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ لوگ اس میں دجال کے آنے کی تمنا کریں گے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں، ایسا کس وجہ سے ہوگا؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اس سختی اور مشقت کی وجہ سے جس کا انہیں سامنا ہوگا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید بن طفیل سے قبیصہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن عمر الوکیعی منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو الطفیل رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کی حیاتِ مبارکہ کے آٹھ سال پائے، اور میری پیدائش غزوۂ احد کے سال ہوئی۔“
عبداللہ رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میرے والد امام احمد رحمہ اللہ نے فرمایا: ”ثابت بن ولید کوفہ سے ہمارے ہاں آئے اور ابو جعفر کے شہر میں ٹھہرے، تو میں اور یحییٰ بن معین رحمہ اللہ ان کے پاس گئے اور ہم نے ان سے کچھ احادیث سنیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے حوالے سے عمرو بن شعیب اپنے والد اور وہ اپنے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: «أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، أَعُوذُ بِاللهِ الَّذِي يُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ، وَذَرَأَ وَبَرَأَ» ”ہم نے شام کی اور بادشاہی نے اللہ ہی کے لیے شام کی، اور تمام تعریف اللہ ہی کے لیے ہے۔ میں اس اللہ کی پناہ مانگتا ہوں جس نے آسمان کو زمین پر گرنے سے روک رکھا ہے، سوائے اس کے کہ اس کے حکم سے ہو، ہر اس چیز کے شر سے جسے اس نے پیدا کیا، پھیلایا اور وجود بخشا۔“ ”جو شخص یہ کلمات کہے گا وہ ہر جادوگر، کاہن، شیطان اور حسد کرنے والے (کے شر) سے محفوظ رکھا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے ابن ابی لیلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی لیلیٰ سے ابو شہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک گدھا دیکھا جس کے چہرے پر داغ لگایا گیا تھا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ اس شخص پر لعنت کرے جس نے یہ کیا ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے نماز میں اپنے جوتے صرف ایک مرتبہ اتارے تھے، تو لوگوں نے بھی اپنے جوتے اتار دیے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم نے اپنے جوتے کیوں اتار دیے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے آپ کو دیکھا کہ آپ نے اتار دیے تو ہم نے بھی اتار دیے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جبریل علیہ السلام نے مجھے بتایا کہ ان دونوں جوتوں میں گندگی لگی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو ثمامہ سے عبداللہ بن مثنیٰ انصاری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے شاگرد موسیٰ بن سلمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم مکہ میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے ساتھ تھے، تو میں نے عرض کیا: ”جب ہم آپ لوگوں کے ساتھ (مقیم امام کی اقتدا میں) ہوتے ہیں تو چار رکعتیں پڑھتے ہیں، اور جب اپنے ٹھکانوں کی طرف لوٹتے ہیں تو دو رکعتیں پڑھتے ہیں (اس کی کیا وجہ ہے)؟“ انہوں نے فرمایا: ”یہ ابو القاسم ﷺ کی سنت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے محمد بن عبدالرحمن طفاوی اور حارث بن عمیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم ﷺ (گھر میں) تشریف لائے تو ایک بچے کے رونے کی آواز سنی، تو فرمایا: ”تمہارے اس بچے کو کیا ہوا ہے کہ رو رہا ہے؟ تم نے نظرِ بد (کے اثر) سے اس کے لیے دم کیوں نہ کروا لیا؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبداللہ بن ابی بکر سے ابو اویس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“

ام ذرہ رحمہا اللہ بیان کرتی ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کو چاشت کی نماز پڑھتے دیکھا، تو وہ فرما رہی تھیں: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو (چاشت کی) صرف چار رکعتیں ہی پڑھتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ام ذرہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ منفرد ہیں، ان پر اللہ کی رحمت اور اس کی رضا ہو۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جو شخص اپنے بیٹے کا نسب اس لیے اپنے سے ختم کرے (اس کی نسبت کا انکار کرے) کہ دنیا میں اسے رسوا کرے، تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن سب گواہوں کے سامنے اسے رسوا کرے گا، یہ بدلہ ہے ویسے ہی عمل کا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مجاہد سے محمد بن ابی المجالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں وکیع منفرد ہیں۔“

ربعی بن حراش رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ رحبہ (کوفہ) میں خطبہ دینے کے لیے کھڑے ہوئے، تو اللہ کی حمد کی اور اس کی شایانِ شان ثنا بیان کی، پھر جو اللہ نے چاہا انہوں نے فرمایا، پھر زمزم کے پانی کا ایک کوزہ منگوایا، اس سے کلی کی، (چہرہ اور اعضا پر) ہاتھ پھیرا اور کھڑے کھڑے اپنے وضو کا بچا ہوا پانی پیا، پھر فرمایا: ”مجھے خبر پہنچی ہے کہ تم میں سے بعض لوگ کھڑے ہو کر پانی پینے کو ناپسند کرتے ہیں، (حالانکہ) یہ اس شخص کا وضو ہے جسے حدث لاحق نہ ہوا ہو، اور میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح کرتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ربعی سے احنف ابو فرات کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو عبیدہ بن فضیل بن عیاض منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے فرمایا: ”اس وقت تمہارا کیا حال ہوگا جب تم ناکارہ و رذیل لوگوں کے درمیان رہ جاؤ گے، جن کے عہد و پیمان اور امانتیں خلط ملط ہو چکی ہوں گی، اور وہ آپس میں اختلاف کر کے یوں ہو جائیں گے؟“ اور آپ ﷺ نے اپنی دونوں انگلیوں کو ایک دوسری میں پیوست کر کے دکھایا۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس سے نکلنے کی صورت کیا ہوگی؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جو بات تمہیں معروف (درست) معلوم ہو اسے اختیار کرو، اور جسے تم ناپسندیدہ (غلط) سمجھو اسے چھوڑ دو، اپنی ذات کی فکر کو لازم پکڑو اور عام لوگوں (کے معاملات میں پڑنے) سے بچو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے معمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معمر سے عبید اللہ بن عمرو کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عیسیٰ بن سالم منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (اس آیت کو) یوں پڑھا: «إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ» ”بے شک اس کا عمل نیک نہیں ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث مسروق سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس میں ابراہیم بن دینار منفرد ہیں۔“

سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حکم دیا کہ ہم موزوں پر مسح کریں، خواہ ہم میں سے کوئی قضائے حاجت سے ہی کیوں نہ آیا ہو۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ بن عمار سے عنبسہ بن عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبداللہ بن عمر بن ابان منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک عورت رسول اللہ ﷺ کے پاس آئی اور اس نے عرض کیا کہ اس سے زنا سرزد ہو گیا ہے، اور وہ حاملہ تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ، یہاں تک کہ تم بچہ جَن لو۔“ اور اگر وہ آپ ﷺ کے پاس واپس نہ آتی تو آپ ﷺ اس کی طرف کسی کو نہ بھیجتے۔ چنانچہ اس نے بچہ جنا، پھر آپ ﷺ کے پاس آئی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”جاؤ، یہاں تک کہ اپنے بچے کا دودھ چھڑا دو۔“ پھر وہ (دودھ چھڑانے کے بعد) آپ ﷺ کے پاس آئی، اور اگر وہ نہ آتی تو آپ ﷺ اس کی طرف کسی کو نہ بھیجتے، چنانچہ جب وہ بچے کا دودھ چھڑا کر آئی تو آپ ﷺ نے اسے رجم کرا دیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو بکر بن عبداللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کیا گیا ہے، اس میں سعید بن ابی الربیع السمان منفرد ہیں۔“