المعجم الأوسط

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہ، اپنے والد سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس نے انبیاء کو گالی دی اسے قتل کر دیا جائے، اور جس نے میرے صحابہ کو گالی دی اسے کوڑے لگائے جائیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قاضی دو فریقوں کے درمیان اس وقت تک فیصلہ نہ کرے جب تک وہ شکم سیر اور آسودہ (یعنی بھوک اور پیاس سے بے نیاز) نہ ہو۔“
یہ حدیث رسول اللہ ﷺ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور القاسم بن عبد اللہ بن عمر رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے اسے مرفوعاً بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ کی نافرمانی میں کوئی نذر (پوری کرنا) نہیں ہے، اور اس کا کفارہ وہی ہے جو قسم کا کفارہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ابن ابی عتیق رحمہ اللہ اور موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن ابی اویس رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب میں جنت میں تھا تو میں نے ایک شخص کی قرآن پڑھنے کی آواز سنی، میں نے دریافت کیا: یہ کون ہے؟ تو فرشتوں نے بتایا: یہ حارثہ بن نعمان ہیں۔ (آپ ﷺ نے فرمایا:) نیکی کا صلہ ایسا ہی ہوتا ہے، نیکی کا صلہ ایسا ہی ہوتا ہے، نیکی کا صلہ ایسا ہی ہوتا ہے“، اور سیدنا حارثہ رضی اللہ عنہ لوگوں میں سب سے زیادہ نیکی کرنے والے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ اور ابن ابی عتیق رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابن ابی اویس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے فرمایا: «أَنَا الرَّحْمَنُ ، وَأَنَا خَلَقْتُ الرَّحِمَ ، وَاشْتَقَقْتُ لَهَا مِنِ اسْمِي ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ ، وَمَنْ قَطَعَهَا بَتَتُّهُ» ”میں رحمن ہوں، اور میں نے ہی رحم (رشتہ داری) کو پیدا کیا ہے، اور اس کا نام اپنے نام سے مشتق کیا ہے؛ پس جو اسے جوڑے گا میں اسے (اپنی رحمت سے) جوڑوں گا، اور جو اسے توڑے گا میں اسے (اپنی رحمت سے) قطع کر دوں گا۔““

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بیشک لوگ سو اونٹوں کی مانند ہیں، جن میں سے تم بمشکل ہی کوئی ایک سواری کے قابل پاتے ہو۔“

سالم بن عبداللہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما جنازے کے آگے چلا کرتے تھے، انہوں نے فرمایا: ”اور رسول اللہ ﷺ جنازے کے سامنے چلا کرتے تھے، اور سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہم بھی۔“

ابو سلمہ بن عبد الرحمن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا حسان بن ثابت انصاری رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے گواہی طلب کرتے ہوئے سنا، وہ کہہ رہے تھے: ”اے ابوہریرہ! میں آپ کو اللہ کا واسطہ دیتا ہوں، کیا آپ نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”اے حسان! رسول اللہ ﷺ کی جانب سے (مشرکین کو) جواب دو، «اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ» ”اے اللہ! روح القدس (جبرائیل علیہ السلام) کے ذریعے اس کی تائید فرما“؟““

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی صاحبزادی سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا کو ریشمی دھاری دار چادر اوڑھے ہوئے دیکھا۔“

سیدہ فریعہ بنت مالک رضی اللہ عنہا، جو سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کی ہمشیرہ ہیں، سے روایت ہے کہ وہ بنو حارث بن خزرج کے ایک شخص کے نکاح میں تھیں، وہ اپنے کچھ بھاگے ہوئے غیر عرب غلاموں کی تلاش میں نکلے اور انہیں مقامِ «قدوم» کے ایک کنارے پر پا لیا، تو انہوں نے ان پر حملہ کر کے انہیں قتل کر دیا۔ (سیدہ فریعہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ) میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئی تاکہ آپ ﷺ سے اپنے گھر سے منتقل ہونے کی اجازت طلب کروں، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہاں تک کہ لکھی ہوئی مدت (عدت) اپنے انجام کو پہنچ جائے۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے کبھی کوئی ایسا نبی نہیں مبعوث فرمایا اور نہ ہی کسی کو منصبِ خلافت پر فائز کیا مگر اس کے دو طرح کے قریبی اور رازدار ساتھی ہوتے ہیں: ایک وہ گروہ جو اسے بھلائی کی تلقین کرتا ہے اور برائی سے روکتا ہے، اور دوسرا وہ گروہ جو اس کی بیخ کنی اور بگاڑ میں کوئی کسر نہیں اٹھا رکھتا، پس جسے برے ساتھیوں کے شر سے بچا لیا گیا، وہ یقیناً (ہر شر سے) محفوظ ہو گیا۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نماز میں یہ دعا مانگا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ» ”اے اللہ! میں گناہ اور قرض کے بوجھ سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
لوگوں نے عرض کیا: آپ قرض سے کس قدر زیادہ پناہ مانگتے ہیں؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک آدمی جب قرض دار ہو جاتا ہے تو بات کرتا ہے تو جھوٹ بولتا ہے، اور جب وعدہ کرتا ہے تو اس کی خلاف ورزی کرتا ہے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”«لَا عَدْوَى» ”چھوت چھات (بیماری کا خود بخود اڑ کر لگنا) کوئی حقیقت نہیں رکھتا۔““ اس پر ایک دیہاتی شخص کھڑا ہوا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کا کیا خیال ہے کہ اونٹ ریگستان میں ہرنوں کی طرح (صاف ستھرے اور تندرست) ہوتے ہیں، پھر ان میں کوئی خارش زدہ اونٹ آ جاتا ہے تو وہ ان سب کو خارش زدہ کر دیتا ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”«فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ؟» ”تو پھر پہلے اونٹ کو کس نے بیماری لگائی؟““

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”بے شک سیدنا بلال رضی اللہ عنہ رات ہی میں اذان دیتے ہیں، اس لیے تم کھاتے پیتے رہا کرو یہاں تک کہ سیدنا ابنِ امِ مکتوم رضی اللہ عنہ اذان دیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”عاشورہ کا دن ایسا دن تھا جس کے روزے کا حکم رسول اللہ ﷺ نے دیا تھا، قبل اس کے کہ رمضان کے روزے فرض کیے جائیں؛ پھر (رمضان کی فرضیت کے بعد) جس کا جی چاہتا وہ اس دن روزہ رکھتا اور جو چاہتا وہ اسے چھوڑ دیتا۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے سیدنا سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ اپنی والدہ کی اس نذر کو پورا کریں جو ان کے ذمے تھی اور وہ اسے پورا کرنے سے پہلے ہی وفات پا گئی تھیں۔“

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”صحابہ کرام رسول اللہ ﷺ کے عہدِ مبارک میں قربانی کا گوشت تین دن تک کھاتے تھے اور اس سے زیادہ (دنوں کے لیے) نہیں بچاتے تھے، پھر اس کے بعد رسول اللہ ﷺ نے انہیں حکم فرمایا کہ وہ اسے کھائیں اور بطور زادِ راہ اپنے پاس محفوظ بھی کر لیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ احادیث ابن ابی عتیق اور موسیٰ بن عقبہ سے صرف سلیمان بن بلال نے روایت کی ہیں، جنہیں روایت کرنے میں ابو بکر بن ابی اویس منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا اسامہ بن زید اور سیدنا زید بن حارثہ رضی اللہ عنہما دونوں ایک ساتھ (لیٹے ہوئے) تھے، تب رسول اللہ ﷺ میرے پاس خوشی کی حالت میں تشریف لائے۔ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا بات ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ابھی ابھی مجزز رضی اللہ عنہ کا گزر سیدنا زید اور سیدنا اسامہ (رضی اللہ عنہما) کے پاس سے ہوا، اس نے ان کے قدموں کو دیکھا تو کہا: یہ ایسے قدم ہیں جو ایک دوسرے سے (پیدا شدہ) ہیں۔““
اس حدیث کو ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن اسماعیل بن مجمع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ابن مجمع رحمہ اللہ سے اسے سلیمان بن بلال رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس کے ساتھ ابن ابی اویس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ اور ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے اپنے گھر سے جھانکا تو دیکھا کہ لوگ نماز پڑھ رہے ہیں اور بلند آواز سے قرأت کر رہے ہیں، تو آپ ﷺ نے ان سے فرمایا: ”بے شک نمازی اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، پس اسے غور کرنا چاہیے کہ وہ کس طرح اس سے مناجات کر رہا ہے، اور تم قرآن (پڑھنے) میں ایک دوسرے پر اپنی آوازیں بلند نہ کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے صرف ابو اویس رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے اس کی روایت کرنے میں ان کے بیٹے اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

علقمہ بن ابی علقمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پھلوں کی فروخت کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے پھلوں کی خرید و فروخت سے منع فرمایا ہے یہاں تک کہ وہ رنگ لائیں (یعنی پک کر تیار ہونا شروع ہو جائیں)۔“
اس حدیث کو علقمہ سے صرف سلیمان بن بلال نے روایت کیا ہے، اور ان سے اسے نقل کرنے میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”مصیبت اپنے صاحب کے چہرے کو اس دن روشن و سفید کر دے گی جس دن بہت سے چہرے سیاہ ہو جائیں گے۔“
شعیب بن عبد اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس کے علاوہ کوئی اور حدیث روایت نہیں کی، اور اس روایت کو بیان کرنے میں ابن ابی اویس رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے سر کے عین وسط میں پچھنے لگوانے (حجامہ) کے متعلق فرمایا: ”بلاشبہ یہ جنون، جذام، برص، غنودگی اور داڑھ کے درد کی دوا ہے“ اور آپ ﷺ اس عمل کا نام «منقذہ» (نجات دلانے والی) رکھا کرتے تھے۔
یہ حدیث سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جسے بیان کرنے میں ابن ابی اویس منفرد ہیں۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انصار کے کچھ لوگوں نے رسول اللہ ﷺ سے اجازت چاہی اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں اجازت عطا فرمائیں کہ ہم اپنے بھانجے عباس کا فدیہ (معاف کر کے) چھوڑ دیں؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”نہیں، اللہ کی قسم! تم ان کے فدیے میں سے ایک درہم بھی نہیں چھوڑو گے۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”عائشہ کی فضیلت تمام عورتوں پر ایسی ہے جیسے ثرید کی فضیلت تمام کھانوں پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی ذئب سے صرف دراوردی نے روایت کیا ہے، اور ابراہیم بن حمزہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کی طباعت میں اسی طرح ہے، اور غالباً صحیح لفظ «ابراہیم بن حمزہ الزبیری» ہے؛ اسی طرح دار الحرمین کے نسخے میں ہے، اور شاید درست عبارت «الحارث بن عبد الرحمن عن ابی سلمہ» ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نبی اکرم ﷺ سے گم شدہ چیز کے متعلق روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ یہ فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ رَادَّ الضَّالَّةِ ، وَهَادِيَ الضَّلَالَةِ ، أَنْتَ تَهْدِي مِنَ الضَّلَالَةِ ، ارْدُدْ عَلَيَّ ضَالَّتِي بِعِزَّتِكَ وَسُلْطَانِكَ ، فَإِنَّهَا مِنْ عَطَائِكَ وَفَضْلِكَ» ”اے اللہ! گم شدہ چیز کو واپس لوٹانے والے اور بھٹکنے والے کو رستہ دکھانے والے! تو ہی گمراہی سے (نکال کر) ہدایت عطا فرماتا ہے، اپنی عزت اور اپنی سلطنت کے واسطے سے میری گم شدہ چیز مجھے واپس لوٹا دے، کیونکہ وہ تیرے ہی عطیے اور تیرے ہی فضل سے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عجلان رحمہ اللہ سے صرف سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس کی روایت میں عبد الرحمن بن یعقوب رحمہ اللہ منفرد ہیں، اور یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

عائشہ بنت سعد رحمہا اللہ، ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتی ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک یہودی عورت میرے پاس آئی اور مجھ سے گفتگو کرنے لگی، اس نے اپنی بات کے دوران کہا: «إِي وَالَّذِي يَقِيكِ فِتْنَةَ الْقَبْرِ» ”ہاں! اس ذات کی قسم جو آپ کو قبر کے فتنے سے بچائے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ میں نے اسے ڈانٹ دیا اور کہا: ”اللہ اور اس کے رسول پر یہ تمہارا کوئی پہلا جھوٹ نہیں ہے؛ اگر قبر کا عذاب (برحق) ہوتا تو اللہ تعالیٰ اپنے نبی ﷺ کو اس کی ضرور خبر دیتا۔“ اس یہودی عورت نے کہا: ”ہم تو یہی مانتے ہیں کہ قبر کا عذاب ہوتا ہے۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں: ”پھر جب اللہ کے نبی ﷺ میرے پاس تشریف لائے تو میں نے آپ ﷺ کو اس کی بات بتائی، لیکن آپ ﷺ نے مجھے کوئی جواب نہ دیا۔ پھر کچھ دیر بعد آپ ﷺ نے فرمایا: ”اے عائشہ! اللہ سے قبر کے عذاب کی پناہ مانگو؛ کیونکہ اگر کوئی اس سے نجات پا سکتا تو وہ سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ ہوتے، لیکن ان کے ساتھ بھی (قبر کے) ایک بار بھینچنے سے زیادہ کچھ نہیں ہوا۔“ “
اس حدیث کو عائشہ بنت سعد رحمہا اللہ سے صرف سعد بن ابراہیم رحمہ اللہ نے، اور سعد سے صرف عقیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ابن لہیعہ رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”اللہ کے نبی ﷺ بنو نجار کی چند ایسی عورتوں کی قبروں کے پاس سے گزرے جو زمانہ جاہلیت میں فوت ہوئی تھیں، تو آپ ﷺ نے سنا کہ انہیں قبروں میں چغل خوری کی وجہ سے عذاب دیا جا رہا ہے۔“
اس حدیث کو اسامہ بن زید سے صرف ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم اللہ کے نبی ﷺ کے ساتھ ایک جنازے میں شریک ہوئے، پھر جب آپ ﷺ اس کی تدفین سے فارغ ہوئے اور لوگ واپس مڑے تو اللہ کے نبی ﷺ نے فرمایا: ”اس وقت وہ میت تمہارے جوتوں کی چاپ سن رہی ہے، اس کے پاس منکر اور نکیر آئے ہیں، ان دونوں کی آنکھیں تانبے کی دیگوں کی طرح ہیں، ان کی کچلیاں (نوکیلے دانت) گایوں کے سینگوں کی مانند ہیں اور ان کی آوازیں کڑک دار بجلی جیسی ہیں، وہ اسے بٹھاتے ہیں اور اس سے سوال کرتے ہیں کہ وہ کس کی عبادت کرتا تھا اور اس کا نبی کون تھا؟ پس اگر وہ اللہ کی عبادت کرنے والوں میں سے ہوتا ہے تو کہتا ہے: میں اللہ کی عبادت کرتا تھا اور نبی محمد ﷺ ہمارے پاس واضح نشانیاں لے کر آئے تو ہم ایمان لائے اور ہم نے پیروی کی، اور یہی اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ﴾ (ترجمہ: اللہ ایمان والوں کو پکی بات کے ذریعے دنیاوی زندگی اور آخرت میں ثابت قدم رکھتا ہے)۔ پھر اس سے کہا جاتا ہے: تو یقین پر زندہ رہا، اسی پر فوت ہوا اور اسی پر دوبارہ اٹھایا جائے گا، پھر اس کے لیے جنت کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے اور اس کی قبر میں وسعت کر دی جاتی ہے۔ اور اگر وہ شک کرنے والوں میں سے ہو تو کہتا ہے: مجھے نہیں معلوم، میں نے لوگوں کو ایک بات کہتے سنا تو میں نے بھی وہی کہہ دیا، پس اس سے کہا جاتا ہے: تو شک پر جیا، اسی پر مرا اور اسی پر اٹھایا جائے گا، پھر اس کے لیے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھول دیا جاتا ہے اور اس پر ایسے بچھو اور اژدھے مسلط کر دیے جاتے ہیں کہ اگر ان میں سے کوئی ایک زمین پر پھونک مار دے تو وہ کبھی کوئی چیز نہ اگائے، وہ اسے نوچتے ہیں اور زمین کو حکم دیا جاتا ہے تو وہ اسے بھینچ دیتی ہے یہاں تک کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں۔“ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو امامہ بن سہل اور محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان سے صرف موسیٰ بن جبیر نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“

ابو عمرو زیاد بن طارق رحمہ اللہ (جن کی عمر ایک سو بیس سال ہو چکی تھی) سیدنا ابو جرول زہیر بن صرد رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ ﷺ نے ہمیں حنین کے دن یعنی ہوازن کی لڑائی میں قیدی بنایا اور آپ ﷺ مالِ غنیمت اور بھیڑ بکریوں کو تقسیم فرمانے لگے، تو میں نے آپ ﷺ کے سامنے یہ اشعار پڑھے:
«امْنُنْ عَلَيْنَا رَسُولَ اللهِ فِي كَرَمٍ فَإِنَّكَ الْمَرْءُ نَرْجُوهُ وَنَنْتَظِرُ» ”اے اللہ کے رسول! ہم پر کرم فرماتے ہوئے احسان کیجیے، کیونکہ آپ ہی وہ شخصیت ہیں جن سے ہم امیدیں وابستہ کیے ہوئے ہیں اور جن کے ہم منتظر ہیں۔“
«امْنُنْ عَلَى بَيْضَةٍ قَدْ عَاقَهَا قَدَرٌ مُفَرَّقٌ شَمْلُهَا فِي دَهْرِهَا غِيَرُ» ”اس جماعت پر احسان فرمائیے جسے تقدیر نے (مصیبت میں) گھیر رکھا ہے، ان کی جمعیت بکھر چکی ہے اور زمانے نے ان کے حالات بدل ڈالے ہیں۔“
«أَبْقَتْ لَنَا الدَّهْرَ هَتَّافًا عَلَى حَزَنٍ عَلَى قُلُوبِهِمُ الْغَمَّاءُ وَالْغَمْرُ» ”اس زمانے نے ہمارے لیے صرف غم پر آہ و بکا کرنے والیوں کو باقی چھوڑا ہے، جن کے دلوں پر رنج و ملال اور سختیوں کا غلبہ ہے۔“
«إِنْ لَمْ تَدَارَكْهُمْ نَعْمَاءُ تَنْشُرُهَا يَا أَرْجَحَ النَّاسِ حِلْمًا حِينَ يُخْتَبَرُ» ”اگر آپ کی وہ عام ہونے والی نعمت ان کی دستگیری نہ کرے، اے وہ ذات جو آزمائش کے وقت حلم و بردباری میں تمام لوگوں سے بڑھ کر وزنی ہے۔“
«امْنُنْ عَلَى نِسْوَةٍ قَدْ كُنْتَ تَرْضَعُهَا إِذْ فُوكَ تَمْلَأُهُ مِنْ مَحْضِهَا الدَّرَرُ» ”ان خواتین پر احسان فرمائیے جن کا آپ نے دودھ پیا، جب آپ کا دہنِ مبارک ان کے خالص دودھ کے قطروں سے بھر جایا کرتا تھا۔“
«إِذْ أَنْتَ طِفْلٌ صَغِيرٌ كُنْتَ تَرْضَعُهَا وَإِذْ يَزِينُكَ مَا تَأْتِي وَمَا تَذَرُ» ”جب آپ چھوٹے بچے تھے اور ان کا دودھ پیتے تھے، اور آپ کا ہر قول و فعل (حسن و خوبی سے) آراستہ تھا۔“
«لَا تَجْعَلَنَّا كَمَنْ شَالَتْ نَعَامَتُهُ وَاسْتَبْقِ مِنَّا فَإِنَّا مَعْشَرٌ زُهْرٌ» ”ہمیں ان لوگوں کی طرح نہ بنائیے جن کا اقبال ختم ہو چکا ہو، بلکہ ہمیں باقی رکھیے کیونکہ ہم ایک روشن و معزز گروہ ہیں۔“
«إِنَّا لَنَشْكُرُ لِلنَّعْمَاءِ إِذْ كُفِرَتْ وَعِنْدَنَا بَعْدَ هَذَا الْيَوْمِ مُدَّخَرُ» ”بے شک ہم نعمتوں کا شکر ادا کرنے والے ہیں جب ان کی ناشکری کی جا رہی ہو، اور آج کے دن کے بعد ہمارے پاس (وفاداری کا) سرمایہ محفوظ ہے۔“
«فَأَلْبِسِ الْعَفْوَ مَنْ قَدْ كُنْتَ تَرْضَعُهُ مِنْ أُمَّهَاتِكَ إِنَّ الْعَفْوَ مُشْتَهَرُ» ”پس اپنی ان ماؤں کی نسبت سے جن کا آپ نے دودھ پیا، (اپنی اس رضاعی قوم کو) عفو و درگزر کا لباس پہنا دیجیے، یقیناً درگزر کرنا ہی ایک معروف خصلت ہے۔“
«يَا خَيْرَ مَنْ مَرَحَتْ كُمْتُ الْجِيَادِ بِهِ عِنْدَ الْهِياَجِ إِذَا مَا اسْتَوْقَدَ الشَّرَرُ» ”اے ان تمام سواروں میں سب سے بہتر جن کے زیرِ اثر جنگ کے ہنگاموں میں، جب چنگاریاں بھڑک رہی ہوں، سرخ مائل سیاہ گھوڑے چستی سے دوڑتے ہیں۔“
«إِنَّا نُؤَمِّلُ عَفْوًا مِنْكَ تَلْبَسُهُ هَذِي الْبَرِيَّةُ إِذْ تَعْفُو وَتَنْتَصِرُ» ”ہمیں آپ سے ایسے عفوِ عام کی امید ہے جو ان سب لوگوں کو ڈھانپ لے، جب کہ آپ معاف بھی فرماتے ہیں اور فتح مند بھی ہیں۔“
«فاعْفُ عَفَا اللهُ عَمَّا أَنْتَ رَاهِبُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِذْ يُهْدَى لَكَ الظَّفَرُ» ”پس درگزر فرمائیے، اللہ تعالیٰ آپ کو ان تمام چیزوں سے محفوظ رکھے جن کا آپ کو اندیشہ ہو، قیامت کے دن جب آپ کو (کامل) کامیابی عطا کی جائے گی۔“
پس جب آپ ﷺ نے یہ اشعار سنے تو فرمایا: ”جو کچھ میرا اور بنو عبدالمطلب کا (حصہ) ہے وہ تمہارے لیے ہے“، اور قریش نے کہا: ”جو ہمارا حصہ ہے وہ اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہے“، اور انصار نے (بھی) کہا: ”جو ہمارا حصہ ہے وہ اللہ اور اس کے رسول کے لیے ہے۔“ “

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی اکرم ﷺ نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرمایا جبکہ وہ دونوں حالتِ احرام میں تھے۔“
اس حدیث کو حمید رحمہ اللہ سے صرف حماد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں حسن بن بلال رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ صحیح نام «عبيد الله أبو محمد ابن الصنام» ہے۔

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میں اپنی امت کے کچھ ایسے لوگوں کو ضرور (ایسی حالت میں) پاؤں گا جو قیامت کے دن تہامہ کے پہاڑوں جیسی نیکیاں لے کر آئیں گے، تو اللہ عزوجل ان نیکیوں کو ﴿هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ (اڑتا ہوا غبار) بنا دے گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ہمارے لیے ان کے اوصاف بیان فرما دیں تاکہ ہم لاعلمی میں ان میں سے نہ ہو جائیں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”آگاہ رہو! وہ تمہارے ہی بھائی ہیں، لیکن وہ ایسے لوگ ہیں کہ جب تنہائی میں اللہ کی حرام کردہ چیزوں کے سامنے ہوتے ہیں تو ان کی حرمت پامال کر ڈالتے ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (راوی کا نام) اسی طرح ہے، جبکہ درست «عُبَيْدُ اللهِ أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ الصَّنَّامِ الرَّمْلِيُّ» ہے۔

سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کے دن لوگوں میں سب سے زیادہ سخت عذاب پانے والا ظالم حکمران ہو گا۔“
اس حدیث کو محمد بن جحادہ رحمہ اللہ سے صرف ابو حفص ابار رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اللہ ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”جب زمین والوں کا آمین کہنا آسمان والوں کے آمین کہنے کے موافق ہو جائے، تو اس (بندے) کی مغفرت کر دی جاتی ہے۔“
اس حدیث کو امام قتادہ رحمہ اللہ سے صرف عمر بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عمر رحمہ اللہ سے صرف عبد الجبار بن نافع رحمہ اللہ نے، جبکہ العباس بن الفضل رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اللہ تعالیٰ نے جب بھی کسی نبی پر اپنے اور ان کے درمیان کوئی وحی نازل فرمائی تو وہ عربی زبان ہی میں تھی، پھر وہ نبی بعد میں اسے اپنی قوم تک ان کی اپنی زبان میں پہنچا دیتے تھے۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عباس بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ ﴿قُلُوبُنَا غُلُفٌ﴾ کی قرآت «مُثَقَّلَةً» (یعنی بوجھل یا بھری ہوئی) کے اضافے کے ساتھ کرتے تھے، جس کا مفہوم ہے: حکمت کے برتن۔
انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ ﷺ نے یہودیوں کو دعوت دی تاکہ وہ حکمت سیکھیں، تو انہوں نے کہا: ہم (مزید) کیسے سیکھیں جبکہ ہمارے دل تو «غُلُفٌ مُحْكَمَةٌ» (مضبوط غلافوں والے یا بند برتن) ہیں؟ یعنی: وہ تو حکمت کے برتن (بھرے ہوئے) ہیں۔“
اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں عباس بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”انصار کے دو آدمیوں نے ایک سورت حفظ کی جو انہیں رسول اللہ ﷺ نے سکھائی تھی، اور وہ اسے (اپنی نمازوں میں) پڑھا کرتے تھے۔ ایک رات وہ دونوں (نماز کے لیے) کھڑے ہوئے کہ اس سورت کی تلاوت کریں، مگر وہ اس کا ایک حرف بھی نہ پڑھ سکے۔ جب صبح ہوئی تو وہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ سے اس کا تذکرہ کیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک یہ ان (آیات) میں سے ہے جنہیں منسوخ کر دیا گیا اور بھلا دیا گیا ہے، لہٰذا اب تم اسے چھوڑ دو۔“ امام زہری رحمہ اللہ آیت ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا﴾ کو نون کے ضمہ اور تخفیف کے ساتھ «نُنْسِهَا» پڑھا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن ارقم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عباس بن فضل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے آیت ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ کے بارے میں فرمایا: ”جو اسے (صفا و مروہ کی سعی کو) چھوڑ دے تو اس پر کوئی حرج نہیں۔“ جب یہ بات ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تک پہنچی تو انہوں نے فرمایا: ”بات اس طرح نہیں ہے جیسے انہوں نے کہی؛ اگر ویسا ہی ہوتا جیسا انہوں نے کہا تو آیت کے الفاظ یوں ہوتے: ﴿فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَلَّا يَطَّوَّفَ بِهِمَا﴾ (یعنی اس پر کوئی گناہ نہیں کہ وہ ان کا طواف نہ کرے)۔“ پھر انہوں نے فرمایا: ”زمانہ جاہلیت میں صفا اور مروہ پر دو بت تھے جن کے درمیان لوگ طواف کیا کرتے تھے، پھر جب رسول اللہ ﷺ نے انہیں مسمار کر دیا جیسے کہ آپ ﷺ نے دیگر بتوں کو مسمار کیا تھا، تو رسول اللہ ﷺ کے صحابہ رضی اللہ عنہم نے صفا اور مروہ کے درمیان طواف کرنے میں تنگی محسوس کی اور کہا: ’ہم تو ان دو بتوں کی خاطر طواف کرتے تھے اور اب اللہ نے انہیں مسمار کر دیا ہے‘، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ﴾ یعنی یہ حج کے مناسک میں سے ہیں، لہٰذا ان کے درمیان طواف کرنے میں کوئی حرج محسوس نہ کرو۔“

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: ﴿وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ﴾ کے متعلق فرماتے ہیں: ”یہ لوگ «نَوَّانِينَ» یعنی ملاح تھے جو سیدنا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ حبشہ سے آئے تھے، پس جب رسول اللہ ﷺ نے ان کے سامنے قرآنِ کریم کی تلاوت فرمائی تو وہ ایمان لے آئے اور ان کی آنکھیں آنسوؤں سے رواں ہو گئیں، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”ہو سکتا ہے کہ جب تم اپنے ملک واپس جاؤ تو اپنے دین سے پھر جاؤ؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم اپنے دین سے ہرگز نہیں پھریں گے“، تو اللہ تعالیٰ نے ان کے اسی قول کی مناسبت سے یہ آیت نازل فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ اور ابو بشر (جعفر بن ایاس رحمہ اللہ) سے صرف عبد الجبار بن نافع نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عباس بن فضل منفرد ہیں۔“

سیدنا ابو ایوب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے رمضان کے روزے رکھے اور شوال کے چھ روزے رکھے، تو یقیناً اس نے پورے سال کے روزے رکھے۔“
اس حدیث کو روح رحمہ اللہ سے صرف مخلد بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں فضل بن یعقوب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

المحرر بن ابی ہریرہ رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے اللہ کے لیے کوئی مسجد تعمیر کی، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت میں ایک گھر تعمیر فرمائے گا۔“
امام صاحب فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو المحرر بن ابی ہریرہ رحمہ اللہ سے صرف عطاء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں مثنیٰ بن صباح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“