المعجم الأوسط

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے انہیں نمازِ مغرب پڑھائی جس میں آپ ﷺ نے سورہ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ کی تلاوت فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبید اللہ رحمہ اللہ سے سوائے ابو معاویہ رحمہ اللہ کے کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسین رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”بے شک بندہ اللہ عزوجل کی رضا کا طالب رہتا ہے اور مسلسل اسی تگ و دو میں لگا رہتا ہے، تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: اے جبریل! میرا فلاں بندہ مجھے راضی کرنے کی جستجو میں ہے، خبردار ہو جاؤ کہ میری رضا اس کے لیے (ثابت) ہو گئی۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر جبریل علیہ السلام کہتے ہیں: فلاں پر اللہ کی رحمت ہو، اور یہی بات عرش اٹھانے والے فرشتے کہتے ہیں اور ان کے بعد والے فرشتے بھی، یہاں تک کہ ساتوں آسمانوں کے رہنے والے یہی پکار اٹھتے ہیں، پھر وہ (مقبولیت) زمین کی طرف اتار دی جاتی ہے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اور یہی وہ آیت ہے جو اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں تم پر نازل فرمائی ہے: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾۔ اور بے شک بندہ اللہ کی ناراضگی مول لیتا ہے تو اللہ عزوجل فرماتا ہے: اے جبریل! فلاں مجھے ناراض کر رہا ہے، خبردار کہ میرا غضب اس پر ہے، تو جبریل علیہ السلام کہتے ہیں: اللہ فلاں پر غضب ناک ہو گیا ہے، اور عرش اٹھانے والے فرشتے بھی یہی کہتے ہیں اور ان سے نچلے درجے والے بھی، یہاں تک کہ ساتوں آسمانوں والے یہی کہتے ہیں، پھر وہ (ناپسندیدگی) زمین کی طرف اتار دی جاتی ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، میمون (بن عجلان) رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ وتر کی تین رکعات پڑھتے تھے؛ آپ ﷺ پہلی رکعت میں ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾، ﴿إِنَّا أَنْـزَلْنَاهُ﴾ اور ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾ پڑھتے تھے، دوسری رکعت میں ﴿الْعَصْرِ﴾، ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾ اور ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ﴾ پڑھتے تھے، اور تیسری رکعت میں ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، ﴿تَبَّتْ﴾ اور ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ تلاوت فرماتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابواسحاق رحمہ اللہ سے یزید اور یونس بن ابی اسحاق رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا؛ یعقوب رحمہ اللہ اسے یزید سے، اور یونس بن بکیر رحمہ اللہ اسے یونس بن ابی اسحاق سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ اللہ عزوجل کے ارشاد ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ﴾ ”اور ہم انہیں بڑے عذاب سے پہلے چھوٹے عذاب کا مزہ ضرور چکھائیں گے۔“ کے متعلق فرماتے ہیں: ”(اس سے مراد) دنیا کی مصیبتیں ہیں۔“
نیز انہوں نے فرمایا: ”اور دخان (دھواں) گزر چکا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف بدل رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا سلمان فارسی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں تین مرتبہ رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں زکوٰۃ لے کر حاضر ہوا۔“ اور آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”تم اپنے درمیان شہید کسے شمار کرتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جو اللہ کی راہ میں قتل کیا جائے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”تب تو میری امت کے شہداء بہت کم ہوں گے۔ اللہ کی راہ میں قتل ہونا شہادت ہے، طاعون (کی وبا میں موت) شہادت ہے، نفاس (کی حالت) میں فوت ہونا شہادت ہے، آگ میں جل کر مرنا شہادت ہے، پانی میں ڈوب کر مرنا شہادت ہے، سل (پھیپھڑوں کی بیماری) کی وجہ سے موت شہادت ہے اور پیٹ کی بیماری (میں فوت ہونا) شہادت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عاصم رحمہ اللہ سے صرف مندل رحمہ اللہ نے روایت کی ہے اور اس کی روایت کرنے میں بکر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نبی اکرم ﷺ کے پاس ایک مجلس میں حاضر تھا اور آپ ﷺ کے دستِ مبارک میں چند کنکریاں تھیں، پس ان کنکریوں نے آپ ﷺ کے ہاتھ میں تسبیح بیان کی۔ اس وقت ہم میں سیدنا ابوبکر، سیدنا عمر، سیدنا عثمان اور سیدنا علی رضی اللہ عنہم بھی موجود تھے اور مجلس میں موجود ہر شخص نے ان کنکریوں کی تسبیح سنی۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے وہ کنکریاں سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو دیں تو انہوں نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں بھی تسبیح بیان کی جسے مجلس میں موجود ہر شخص نے سنا۔ پھر وہ کنکریاں نبی اکرم ﷺ کو واپس لوٹا دی گئیں تو انہوں نے (دوبارہ) آپ ﷺ کے ہاتھ میں تسبیح کہی۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے وہ کنکریاں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو عطا کیں تو انہوں نے ان کے ہاتھ میں تسبیح کی اور مجلس میں موجود ہر شخص نے اسے سنا۔ پھر نبی اکرم ﷺ نے وہ کنکریاں سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو دیں تو انہوں نے ان کے ہاتھ میں بھی تسبیح بیان کی۔ اس کے بعد آپ ﷺ نے وہ کنکریاں ہمیں دیں تو ہم میں سے کسی کے ہاتھ میں بھی انہوں نے تسبیح نہیں کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود رحمہ اللہ سے صرف حمید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور الجارودی رحمہ اللہ اسے اپنے والد سے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

عمرو بن مرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اللہ عزوجل نے جو کلام نازل فرمایا ہے اس میں یہ (بات) بھی شامل ہے: «إِنَّ اللهَ لَيَبْتَلِي الْعَبْدَ وَهُوَ يُحِبُّ ، لِيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ» ”بے شک اللہ تعالیٰ بندے کو آزمائش میں مبتلا فرماتا ہے حالانکہ وہ اس سے محبت رکھتا ہے، تاکہ وہ اس کی عاجزی اور گریہ وزاری سن سکے۔““

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اسی کے مثل مروی ہے۔
اس حدیث کو شعبہ رحمہ اللہ سے صرف ابو جابر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں ابو حاتم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے لیے شام کے وقت کھجوروں کا مشروب (نبیذ) تیار کیا جاتا تھا، پس آپ ﷺ اسے اس رات اور اگلے دن، پھر اس سے اگلی رات اور دن، اور پھر اس سے اگلی رات اور دن تک نوش فرماتے تھے۔ جب (تیسری) شام ہو جاتی تو آپ ﷺ وہ خادموں کو پلا دیتے یا اسے بہا دیتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے بحوالہ یحییٰ صرف یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جس میں یعقوب رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ اور شریک رحمہ اللہ نے اسے ابو اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے یحییٰ بن عبید بہرانی رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ جب اپنے بستر پر تشریف لاتے تو یہ دعا پڑھتے: «إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي ، وَإِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي ، وَإِلَيْكَ أَلْجَأْتُ ظَهْرِي ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلْتَ مِنَ الْكِتَابِ ، وَبِمَا أَرْسَلْتَ مِنْ رَسُولٍ» ”اے اللہ! میں نے اپنی جان تیرے سپرد کر دی، اپنا معاملہ تیرے حوالے کر دیا اور تیری ہی طرف رغبت رکھتے ہوئے اور تجھ سے ڈرتے ہوئے اپنی پشت کو تیری پناہ میں دے دیا، تیرے عذاب سے بچنے کے لیے تیرے سوا نہ کہیں پناہ گاہ ہے اور نہ کوئی جائے نجات مگر تیری ہی طرف، میں تیری نازل کردہ کتاب اور تیرے بھیجے ہوئے رسول پر ایمان لایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے صرف ثابت رحمہ اللہ نے، اور ثابت رحمہ اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اس کی روایت میں مؤمل بن اسماعیل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے (کھاتے وقت) کھجوروں کو ایک ساتھ ملا کر (دو دو کر کے) کھانے سے منع فرمایا، سوائے اس کے کہ تم میں سے کوئی اپنے بھائی سے اجازت لے لے۔“
شعبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ ﷺ نے سیدنا جعفر بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو حبشہ کی طرف روانہ فرمایا، تو آپ ﷺ انہیں رخصت کرنے کے لیے ساتھ چلے اور زادِ راہ کے طور پر انہیں یہ کلمات عطا فرمائے: « اللَّهُمَّ الْطُفْ لِي فِي تَيْسِيرِ كُلِّ عَسِيرٍ ، فَإِنَّ تَيْسِيرَ كُلِّ عَسِيرٍ عَلَيْكَ يَسِيرٌ ، وَأَسْأَلُكَ الْيُسْرَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ » ”اے اللہ! ہر مشکل کو آسان کرنے میں میرے ساتھ لطف و کرم فرما، کیونکہ ہر مشکل کو آسان کرنا تیرے لیے نہایت آسان ہے، اور میں تجھ سے دنیا و آخرت میں آسانی اور عافیت کا سوال کرتا ہوں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ رسول اللہ ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ ”بے شک اللہ عزوجل نے عرفہ کی شام عمومی طور پر اپنے تمام بندوں پر اپنے فرشتوں کے سامنے فخر فرمایا، اور خصوصی طور پر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ پر فخر فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علاء رحمہ اللہ سے ان دونوں احادیث کو صرف عبد الرحمن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے (روایت کرنے میں) ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“

سیدنا طلق بن علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی ﷺ! کیا میں وضو کروں جبکہ میں اپنی شرمگاہ کو چھو لیتا ہوں؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”وہ تمہارے ہی جسم کا ایک حصہ ہے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے اس بات سے منع فرمایا کہ کوئی شخص اپنے بائیں ہاتھ سے کھائے اور اپنے بائیں ہاتھ سے پیے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میرے نام پر نام رکھو لیکن میری کنیت پر کنیت اختیار نہ کرو۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تسبیح کہنا مردوں کے لیے ہے اور تالی بجانا عورتوں کے لیے ہے۔“

سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہمیں جنازوں کے پیچھے جانے سے منع کیا گیا، لیکن ہم پر (اس ممانعت میں) سختی نہیں کی گئی تھی۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ ایک ایسی خاتون کے پاس سے گزرے جو کجاوے میں سوار تھی اور اس کے ساتھ اس کا بیٹا بھی تھا۔ اس نے اپنا سر اٹھایا اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا اس (بچے) کا بھی حج ہے؟“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ہاں، اور تمہیں بھی اس کا ثواب ملے گا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو اسد رحمہ اللہ سے صرف خلف رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور علی رحمہ اللہ ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“

محمد بن عبد الوہاب القناد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ امام سفیان ثوری رحمہ اللہ کا گزر اسد بن عبیدہ رحمہ اللہ کے پاس سے ہوا، انہوں نے انہیں سلام کیا لیکن ایسا محسوس ہوا جیسے اسد رحمہ اللہ نے جواب نہیں دیا۔ چنانچہ امام سفیان رحمہ اللہ ان کی طرف واپس پلٹے اور فرمایا: ”اے اسد! میں آپ کے پاس سے گزرا اور آپ کو سلام کیا، مگر آپ نے جواب نہیں دیا؟“ انہوں نے ان سے معذرت پیش کی کہ وہ کسی کام میں مشغول تھے، لیکن گویا امام سفیان رحمہ اللہ اس عذر پر مطمئن نہ ہوئے۔ اس پر اسد رحمہ اللہ نے ان سے کہا: ”اے سفیان! آپ کی قدر و منزلت اس حد تک نہیں پہنچی کہ میں اللہ تعالیٰ کے متعلق ایسی بات جانوں جو آپ نہ جانتے ہوں۔“
ابو بکر بن صدقہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسد بن عبیدہ رحمہ اللہ سے خلف بن تمیم، زافر بن سلیمان اور محمد بن عبد الوہاب رحمہم اللہ نے روایت کی ہے۔“

سیدنا براء بن عازب اور سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے چاندی کو سونے کے بدلے ادھار فروخت کرنے سے منع فرمایا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے صرف سلیمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا جریر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تو (آپ ﷺ کی ہیبت کی وجہ سے) اس پر کپکپی طاری ہو گئی، جس پر نبی کریم ﷺ نے اس سے فرمایا: ”گھبراؤ نہیں، میں کوئی بادشاہ نہیں ہوں، میں تو قریش کی ایک ایسی عورت کا بیٹا ہوں جو سوکھا ہوا گوشت کھایا کرتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسماعیل رحمہ اللہ سے، انہوں نے قیس رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا جریر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف عیسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اس کی روایت میں شقران رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل نے تم پر جمعہ کو میرے آج کے اس دن میں، میرے اسی مہینے میں اور میرے اسی سال میں ایک لازمی فریضہ بنا کر فرض کیا ہے؛ پس جس نے اسے اعراض برتتے ہوئے چھوڑ دیا، حالانکہ اس کا کوئی حکمران موجود ہو خواہ وہ عادل ہو یا ظالم، تو آگاہ رہو کہ اللہ اس کے بکھرے ہوئے معاملات کو مجتمع نہ کرے اور نہ اس کے کسی کام میں برکت دے۔ خبردار! نہ اس کی نماز (کامل) ہے، نہ اس کی زکوٰۃ ہے، نہ اس کا روزہ ہے اور نہ ہی اس کا حج ہے؛ اور سنو! کوئی عورت کسی مرد کی امامت نہ کرائے، نہ کوئی اعرابی کسی مہاجر کی امامت کرائے، اور نہ کوئی گناہگار شخص کسی نیکوکار کی امامت کرائے، الا یہ کہ وہ ایسا صاحبِ اقتدار ہو جس کے کوڑے یا تلوار (کے جبر) کا خوف ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”بشر امی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو خالد بن یزید رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، ابراہیم بن راشد رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔ بشر امی کی اس کے علاوہ کوئی مسند حدیث محفوظ نہیں ہے، اور وہ اللہ کے نیک بندوں میں سے تھے۔“

احمد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے محمد بن منصور القرشی رحمہ اللہ کو یہ کہتے ہوئے سنا: ”میں نے معروف کرخی رحمہ اللہ سے عرض کی: اے ابو محفوظ! کیا آپ نے اس شہر میں کوئی ایسا انسان دیکھا ہے جس نے ابدال (اولیاء اللہ) کا سا طریقہ اختیار کیا ہو؟ تو وہ خاموش رہے، پھر فرمایا: «اللَّهُمَّ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ ذَاكَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: بِشْرٌ الْأُمِّيُّ» ”اے اللہ! سوائے اس شخص کے جسے بشر الامی کہا جاتا ہے۔““
محمد بن منصور رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے خلف بن تمیم رحمہ اللہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ بشر الامی رحمہ اللہ نے فرمایا: ”سخاوت و مروت کی بنیاد پر بننے والے بھائی ہمیں مالداری و آسودگی کی بنیاد پر بننے والے بھائیوں سے زیادہ محبوب ہیں۔“

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اے لوگو! میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”عنقریب لوگوں پر ایسا تباہ کن فتنہ آئے گا جو بردبار انسان کو بھی حیران و ششدر چھوڑ دے گا؛ اس (فتنے) میں سونے والا بیٹھنے والے سے بہتر ہوگا، بیٹھنے والا کھڑا ہونے والے سے بہتر ہوگا، کھڑا ہونے والا چلنے والے سے بہتر ہوگا اور چلنے والا (اس کی طرف) دوڑنے والے سے بہتر ہوگا۔ پس تم (اس دور میں) اپنی کمانوں کی تانتیں کاٹ دینا اور اپنی تلواروں کو پتھروں سے توڑ دینا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک رحمہ اللہ سے صرف ابو المحیاہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے (نقل کرنے میں) ابو ہمام رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”دو شخص قضاءِ حاجت کے لیے اس طرح نہ نکلیں کہ وہ (ایک ساتھ) بیٹھ کر باتیں کریں اور اپنی شرمگاہیں کھولے ہوئے ہوں، کیونکہ اللہ عزوجل اس عمل پر سخت ناراض ہوتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عکرمہ رحمہ اللہ سے، انہوں نے یحییٰ رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف عبید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ اور دیگر نے اسے عکرمہ بن عمار رحمہ اللہ، انہوں نے عیاض بن ہلال رحمہ اللہ اور انہوں نے سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے «دُبّاء» (کدو کے برتن)، «حَنْتَم» (سبز مٹکوں)، «نَقِیر» (کھجور کے کھوکھلے تنے سے بنے برتنوں) اور «مُزَفَّت» (تارکول یا روغن لگے برتنوں) میں نبیذ تیار کرنے سے منع فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ رحمہ اللہ سے صرف عبید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص جمعہ (کی نماز) کے لیے آئے، اسے چاہیے کہ وہ غسل کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف محمد (بن یزید) رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور محمد بن حسان رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اور رسول اللہ ﷺ ایک ہی برتن سے غسل کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوالاشہب رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس میں محمد بن حسان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ صدقہ فطر ایک صاع کھجور یا ایک صاع جَو نکالا کرتے تھے۔“

ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ کا یہ معمول تھا کہ جب صبح کی نماز کے لیے مؤذن اذان دیتا، تو آپ ﷺ دو مختصر رکعتیں ادا فرماتے تھے۔“

امام نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہیں قبیلہ انصار کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ کے سر میں (کثرتِ جوؤں کی وجہ سے) تکلیف ہوئی تو انہوں نے (حالتِ احرام میں) سر منڈوا لیا، چنانچہ نبی ﷺ نے انہیں حکم دیا کہ ”وہ بطورِ ہدی ایک گائے ذبح کریں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اگر ابنِ آدم کے پاس سونے کی ایک وادی ہو تو وہ ضرور یہ چاہے گا کہ اس کے پاس ایک اور وادی ہو، اور اس کے منہ کو مٹی کے سوا کوئی چیز نہیں بھر سکتی، اور اللہ اس کی توبہ قبول فرماتا ہے جو توبہ کرے۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے قتال کروں یہاں تک کہ وہ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دیں؛ پس جس نے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کہہ دیا، اس نے مجھ سے اپنی جان اور اپنا مال محفوظ کر لیا مگر اس (کلمے) کے حق کے ساتھ، اور ان کا (باطنی) حساب اللہ عزوجل کے ذمے ہے۔“
اور اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں (اس حوالے سے) نازل فرمایا، پھر آپ ﷺ نے ذکر فرمایا کہ ایک قوم نے تکبر کیا تھا، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿بیشک ان کا حال یہ تھا کہ جب ان سے کہا جاتا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، تو وہ تکبر کرتے تھے﴾
اور اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿جب ان کافروں نے اپنے دلوں میں جاہلیت کی ضد بٹھا لی، تو اللہ نے اپنے رسول اور مومنوں پر اپنی طرف سے سکینت نازل فرمائی اور انہیں تقویٰ کی بات پر قائم رکھا، جس کے وہ زیادہ حقدار اور اہل تھے﴾ اور وہ (کلمۂ تقویٰ) «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ہی ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! میں تو یہی چاہتا ہوں کہ اللہ کی راہ میں قتال کروں اور شہید کر دیا جاؤں، پھر زندہ کیا جاؤں، پھر شہید کر دیا جاؤں اور پھر زندہ کیا جاؤں۔“

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے وصال (مسلسل بغیر افطاری کے روزہ رکھنے) سے منع فرمایا، تو مسلمانوں میں سے ایک شخص نے عرض کی: ”آپ تو وصال فرماتے ہیں؟“ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کون میری طرح ہے؟ میں تو اس حال میں رات گزارتا ہوں کہ میرا رب مجھے کھلاتا اور پلاتا ہے۔“ پھر جب لوگوں نے وصال سے باز آنے سے انکار کیا تو آپ ﷺ نے ان کے ساتھ ایک دن، پھر دوسرے دن وصال فرمایا، پھر انہوں نے چاند دیکھ لیا، تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”اگر چاند (طلوع ہونے میں) تاخیر ہو جاتی تو میں تمہارے لیے (وصال کے دنوں میں) مزید اضافہ کر دیتا۔“ یہ آپ ﷺ نے انہیں تنبیہ کرنے کے لیے فرمایا تھا جب انہوں نے رکنے سے انکار کیا تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو زکریا رحمہ اللہ سے عمر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو القاسم العدوی رحمہ اللہ ان کی روایت میں منفرد ہیں۔“

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”اندھیروں میں مسجدوں کی طرف چل کر جانے والوں کو قیامت کے دن کامل نور کی خوشخبری دے دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے، صرف حسن رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس میں قتادہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کو چاشت کی چھ رکعتیں پڑھتے ہوئے دیکھا، تو اس کے بعد میں نے انہیں کبھی ترک نہیں کیا۔“
حسن بصری رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اور میں نے بھی اس کے بعد انہیں کبھی نہیں چھوڑا۔“

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”شفعہ کا حق شریک اور پڑوسی کے لیے ہے، یہاں تک کہ وہ دونوں اسے چھوڑ دیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی لیلی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ذی حمایہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“

امام حسن رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ قیس بن عباد اور ابن الکواء سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھے، جنگِ صفین کے دن ان دونوں کو زخم لگے تو (ایک نے دوسرے سے) کہا: ”ہم کس بنیاد پر اپنی جانیں گنوا رہے ہیں؟ ہمارے ساتھ اس شخص (سیدنا علی رضی اللہ عنہ) کے پاس چلو تاکہ ہم ان سے پوچھیں کہ کیا اس بارے میں نبی ﷺ کے عہد میں کوئی حکم تھا یا یہ ان کی اپنی ایک رائے ہے؟“ وہ بیان کرتے ہیں کہ پھر ہم چلے یہاں تک کہ ان کے پاس پہنچ گئے اور عرض کی: ”ہمیں جو زخم پہنچے ہیں وہ آپ کے سامنے ہیں، اور ہم آپ کو اللہ اور اسلام کا واسطہ دے کر پوچھتے ہیں، کیا یہ کوئی ایسی بات ہے جس کا نبی ﷺ نے آپ سے عہد فرمایا تھا یا یہ آپ کی اپنی ایک رائے ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”تمہارا اس سے کیا لینا دینا؟“ ان دونوں نے دو یا تین مرتبہ کہا: ”ہم آپ کو اللہ اور اسلام کا واسطہ دیتے ہیں۔“ انہوں نے فرمایا: ”بلکہ یہ ایک رائے ہے جو میں نے قائم کی ہے، اور نبی ﷺ نے اس بارے میں مجھ سے کسی چیز کا کوئی عہد نہیں فرمایا تھا، البتہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ شہید کر دیے گئے تو لوگوں نے (مجھ سے) بیعت کر لی، اور میں نے یہ سمجھا کہ میں اس (خلافت) کا زیادہ حقدار ہوں۔“ تو ان دونوں نے ان سے عرض کی: ”پھر ہم لوگوں کی رائے پر اپنا خون کیوں بہائیں؟“ چنانچہ وہ دونوں (جنگ سے الگ ہو کر) اپنے گھروں میں بیٹھ گئے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داؤد رحمہ اللہ سے صرف عبدالعزیز رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے نقل کرنے میں ولید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“