مسند أبي يعلى الموصلي

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ ﷺ! اللہ تعالیٰ کے نزدیک سب سے بڑا گناہ کون سا ہے؟“ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم اللہ کا کسی کو ہمسر و شریک ٹھہراؤ حالانکہ اسی نے تمہیں پیدا کیا ہے“، اس نے دریافت کیا: پھر اس کے بعد کون سا؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پھر یہ کہ تم اپنے پڑوسی کی بیوی کے ساتھ بدکاری کرو“، سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ پھر اللہ عزوجل نے اس کی تصدیق میں یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ ”اور وہ لوگ جو اللہ کے ساتھ کسی دوسرے معبود کو نہیں پکارتے اور نہ ہی اس جان کو ناحق قتل کرتے ہیں جسے اللہ نے حرام قرار دیا ہے“۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں حوضِ کوثر پر تمہارا پیش رو ہوں گا، پھر تم میں سے بعض لوگوں کے بارے میں میری کھینچا تانی ہوگی، مگر ان کے معاملے میں مجھ پر غلبہ پا لیا جائے گا، تو (اللہ کی طرف سے) کہا جائے گا: ”یقیناً آپ نہیں جانتے کہ انہوں نے آپ کے بعد کیا کیا نئی چیزیں (دین میں) ایجاد کر لی تھیں“۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ عزوجل سے بڑھ کر کوئی ایسی ہستی نہیں جسے اپنی تعریف و ثنا زیادہ محبوب ہو، یہی وجہ ہے کہ اس نے خود اپنی حمد و ثنا بیان فرمائی ہے، اور اللہ تعالیٰ سے بڑھ کر کوئی غیرت مند نہیں ہے، اسی بنا پر اس نے بے حیائی کے تمام کاموں کو حرام قرار دیا ہے“۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”کوئی عورت دوسری عورت کے ساتھ اس طرح بے تکلف ہو کر نہ ملے کہ وہ اپنے شوہر کے سامنے اس (دوسری عورت) کے جسمانی اوصاف کا اس طرح تذکرہ کرنے لگے گویا کہ وہ (شوہر) اسے خود اپنی آنکھوں سے دیکھ رہا ہو۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”آج مجھ سے ایک شخص نے ایسا سوال کیا کہ میں نہیں جان سکا کہ اسے کیا جواب دوں، اس نے دریافت کیا کہ آپ کا اس شخص کے بارے میں کیا خیال ہے جو اپنے فرائض ادا کرنے والا، چست اور جہاد کا شوقین ہو، لیکن ہمارے حکمران ہم پر ایسے کاموں کا حکم صادر کرتے ہیں جن کا ہم احاطہ نہیں کر سکتے؟ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے جواب دیا: اللہ کی قسم! میں نہیں جانتا کہ تمہیں کیا کہوں، سوائے اس کے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ تھے اور آپ ﷺ ہمیں جس کام کا بھی حکم دیتے تھے ہم اسے (بغیر کسی پس و پیش کے) کر گزرتے تھے؛ اور دنیا کا جتنا حصہ گزر چکا اس کے مقابلے میں باقی ماندہ کی مثال اس گڑھے کے پانی کی سی ہے جس کا صاف شفاف حصہ پی لیا گیا ہو اور صرف گدلا تلچھٹ باقی رہ گیا ہو، اور تم میں سے کوئی شخص اس وقت تک خیر و بھلائی پر رہے گا جب تک وہ اللہ کا تقویٰ اختیار کیے رکھے گا، اور جب اس کے دل میں کوئی بات کھٹکے گی تو وہ کسی (اہلِ علم) کے پاس آئے گا اور اس سے دریافت کرے گا تو وہ اسے مطمئن کر دے گا؛ اور اللہ کی قسم! عنقریب ایسا وقت آنے والا ہے کہ تمہیں (مسائل دریافت کرنے کے لیے) ایسا کوئی شخص میسر نہیں آئے گا۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ پیدل چل رہے تھے کہ ہمارا گزر چند بچوں کے پاس سے ہوا جن میں ابن صیاد بھی موجود تھا، (ہمیں دیکھ کر) دیگر بچے تو بھاگ گئے مگر ابن صیاد اپنی جگہ بیٹھا رہا، گویا رسول اللہ ﷺ کو اس کا یہ رویہ ناگوار گزرا، چنانچہ آپ ﷺ نے اس سے دریافت فرمایا: «تَرِبَتْ يَدَاكَ، أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟» ”تیرے ہاتھ خاک آلود ہوں، کیا تو اس بات کی گواہی دیتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟“ اس نے (جواباً) کہا: نہیں، بلکہ کیا آپ گواہی دیتے ہیں کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ﷺ! کیا آپ مجھے اسے قتل کرنے کی اجازت عطا فرماتے ہیں؟ تو رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اگر یہ وہی (دجال) ہے جو تم سمجھ رہے ہو، تو تم اسے ہرگز قتل نہ کر سکو گے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ پر سورہ ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ اس وقت نازل ہوئی جب ہم ایک غار میں موجود تھے، چنانچہ آپ ﷺ نے مجھے یہ سورت پڑھ کر سنائی، اور بلاشبہ میں اسے بالکل ویسے ہی پڑھتا ہوں جیسے آپ ﷺ نے مجھے پڑھائی تھی“، (سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ) مجھے یہ پختہ یاد نہیں رہا کہ آپ ﷺ نے اس سورت کا اختتام کس آیت پر فرمایا تھا: آیا وہ آیت ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ﴾ تھی یا ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾؟

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تم میں سے کوئی بھی شخص اپنے نفس میں شیطان کے لیے کوئی حصہ مقرر نہ کرے کہ وہ یہ خیال کرنے لگے کہ اس پر (نماز کے بعد) محض دائیں طرف ہی سے مڑنا لازم ہے، حالانکہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو کثرت کے ساتھ اپنی بائیں جانب سے مڑتے ہوئے دیکھا ہے۔“ عمارہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ پھر میں مدینہ منورہ آیا تو میں نے دیکھا کہ رسول اللہ ﷺ کے حجرہ ہائے مبارکہ آپ کی بائیں جانب ہی واقع تھے۔

عبدالرحمن بن یزید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا اشعث بن قیس رضی اللہ عنہ، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لائے جبکہ وہ دوپہر کا کھانا تناول فرما رہے تھے، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”قریب آ جائیے (اور کھانا کھائیے)۔“ سیدنا اشعث رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”کیا آج عاشورہ کا دن نہیں ہے؟“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تمہیں کیا معلوم کہ عاشورہ کی کیا حقیقت ہے؟ دراصل رسول اللہ ﷺ اس دن کا روزہ رکھا کرتے تھے، پھر جب رمضان کے روزوں کا حکم نازل ہوا تو آپ ﷺ نے اسے (بطورِ وجوب) ترک فرما دیا۔“

عبدالرحمٰن بن یزید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے بیان فرمایا کہ: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو ہمیشہ ہر نماز اس کے اپنے (مقررہ) وقت پر ہی ادا کرتے دیکھا ہے، سوائے دو نمازوں کے (جو آپ ﷺ نے اپنے معمول کے وقت سے ہٹ کر پڑھیں): میں نے دیکھا کہ آپ ﷺ نے مزدلفہ میں مغرب اور عشاء کی نمازیں ایک ساتھ (جمع کر کے) پڑھیں، اور (وہیں) نمازِ فجر اپنے معمول کے وقت سے پہلے، صبح کی تاریکی میں ادا فرمائی۔“

الحارث بن سوید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی عیادت کے لیے ان کے پاس حاضر ہوا جبکہ وہ بیمار تھے، تو انہوں نے ہمیں دو باتیں بتائیں؛ ایک ان کا اپنا قول تھا اور دوسری رسول اللہ ﷺ کی حدیث تھی، انہوں نے فرمایا: ”یقیناً مومن اپنے گناہوں کو ایسا محسوس کرتا ہے گویا وہ کسی پہاڑ کے دامن میں بیٹھا ہو اور اسے یہ خوف لاحق ہو کہ کہیں وہ پہاڑ اس پر گر نہ پڑے، جبکہ بدکار شخص اپنے گناہوں کو اس مکھی کی مانند (معمولی) سمجھتا ہے جو اس کی ناک کے پاس سے گزری اور اس نے اسے ہاتھ کے اشارے سے اڑا دیا۔“ (سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: اور میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے سنا: ”اللہ تعالیٰ اپنے مومن بندے کی توبہ پر اس شخص سے کہیں زیادہ خوش ہوتا ہے جو کسی ہلاکت خیز بیابان میں ہو، اس کے ساتھ اس کی سواری ہو جس پر اس کا کھانا اور پانی ہو، وہ سو جائے، پھر بیدار ہو تو سواری جا چکی ہو، وہ اٹھ کر اسے تلاش کرے یہاں تک کہ اسے پیاس آ لے، پھر کہے: میں اپنی اسی جگہ لوٹ جاتا ہوں جہاں میں تھا یہاں تک کہ مر جاؤں، چنانچہ وہ مرنے کے لیے اپنا سر اپنی کلائی پر رکھ دے، پھر بیدار ہو تو اس کی سواری اس کے پاس ہو جس پر اس کا زادِ راہ، کھانا اور پانی موجود ہو؛ تو اللہ تعالیٰ اپنے بندے کی توبہ پر اس شخص کے اپنی سواری اور زادِ راہ (پا لینے) سے بھی زیادہ خوش ہوتا ہے۔“

عبد الرحمن بن یزید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ سے بڑھ کر کوئی ایسا نہیں جسے اپنی تعریف زیادہ محبوب ہو، اسی لیے اس نے خود اپنی مدح و ثنا بیان فرمائی ہے، اور اللہ تعالیٰ سے بڑھ کر کوئی غیرت مند نہیں، اسی وجہ سے اس نے بے حیائی کے تمام کاموں کو حرام قرار دیا ہے، اور اللہ تعالیٰ سے بڑھ کر کسی کو عذر (بندوں کا عذر پیش کرنا اور توبہ کرنا) زیادہ پسند نہیں، اسی لیے اس نے کتاب نازل فرمائی اور اپنے رسولوں کو مبعوث فرمایا۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو بھی جان ناحق قتل کی جاتی ہے تو اس کے خون کے گناہ کا ایک حصہ آدم کے پہلے بیٹے پر ہوتا ہے؛ کیونکہ اسی نے سب سے پہلے قتل کا طریقہ رائج کیا تھا۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں ہر خلیل کی خلت (گہری دوستی) سے بیزاری اور لاتعلقی کا اظہار کرتا ہوں، اور اگر میں کسی کو اپنا خلیل بناتا تو یقیناً سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو اپنا خلیل بناتا، اور بے شک تمہارا یہ صاحب (یعنی خود رسول اللہ ﷺ) اللہ کا خلیل ہے۔“

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ یہ دعا فرمایا کرتے تھے: «اللَّهُمَّ أَحْسَنْتَ خَلْقِي، فَأَحْسِنْ خُلُقِي» ”اے اللہ! تو نے میری تخلیق (جسمانی بناوٹ) کو بہترین بنایا ہے، پس میرے اخلاق کو بھی عمدہ بنا دے۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے تین مرتبہ ارشاد فرمایا: «لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا» ”کوئی چیز (بذاتِ خود) دوسری چیز کو متعدی نہیں ہوتی (بیماری نہیں لگاتی)“، تو حاضرین میں موجود ایک دیہاتی نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ایک اونٹ اونٹوں کے بڑے ریوڑ میں ہوتا ہے، اسے اپنی دم یا ہونٹ پر خارش کا نشان لاحق ہوتا ہے تو (اس کے ساتھ رہنے سے) وہ تمام اونٹ خارش زدہ ہو جاتے ہیں؟ تب رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”پھر پہلے اونٹ کو کس نے خارش زدہ کیا تھا؟“، پھر رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بیماری کا ازخود اڑ کر لگنا، بدشگونی لینا، صفر کے مہینے کی نحوست اور الو کی بدفالی کی کوئی حقیقت نہیں ہے، اللہ تعالیٰ نے ہر جان کو پیدا فرمایا اور اس کی زندگی، اس کا رزق اور اس پر آنے والی مصیبتیں (پہلے سے ہی) لکھ دی ہیں۔“ اس روایت کی سند میں امام ابو زرعہ رحمہ اللہ نے اپنے ایک غیر معروف (مبہم) ساتھی سے روایت کیا ہے۔

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے کوئی ایسی بیماری نازل نہیں فرمائی جس کا علاج (شفا) بھی پیدا نہ فرمایا ہو، جس نے اسے جان لیا سو اس نے جان لیا اور جو اس سے لاعلم رہا سو وہ لاعلم ہی رہا۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”میں رسول اللہ ﷺ کے ساتھ قضائے حاجت کے لیے نکلا، جب آپ ﷺ فارغ ہوئے تو فرمایا: «أَبْغِنِي شَيْئًا أَسْتَنْجِي بِهِ، وَلَا تُقْرِبْنِي حَائِلًا، وَلَا رَجِيعًا» ”میرے لیے کوئی ایسی چیز تلاش کرو جس سے میں استنجا کر سکوں، اور میرے پاس کوئی ہڈی یا لید نہ لانا۔“ “ وہ بیان کرتے ہیں کہ ”پھر آپ ﷺ نے وضو فرمایا اور نماز پڑھنے کے لیے کھڑے ہو گئے، میں نے دیکھا کہ آپ ﷺ جب بھی رکوع کرتے تو 'حنا' کرتے تھے—یعنی اپنے دونوں ہاتھوں کو باہم جوڑ کر (تطبیق کرتے ہوئے) انہیں اپنے دونوں گھٹنوں کے درمیان رکھ لیتے۔“ لیث رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ 'حائل' سے مراد ہڈی ہے۔

عبدالرحمن بن یزید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا یہاں تک کہ جب وہ جمرہ عقبہ کے پاس پہنچے تو میں ان سے آگے بڑھ گیا، انہوں نے فرمایا: ”مجھے کنکریاں پکڑا دو“، چنانچہ میں نے انہیں سات کنکریاں تھما دیں جب کہ وہ مسلسل تلبیہ پکار رہے تھے، پھر انہوں نے فرمایا: ”اونٹنی کی نکیل تھام لو“، پھر وہ وادی کے وسط میں تشریف لائے اور وہاں موجود درخت کی جانب مڑے، پھر انہوں نے «اللَّهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہا اور رمی کی، وہ ہر کنکری کے ساتھ تکبیر بلند کر رہے تھے یہاں تک کہ انہوں نے سات کنکریاں مار لیں، پھر انہوں نے یہ التجا کی «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ حَجًّا مَبْرُورًا، وَذَنْبًا مَغْفُورًا» ”اے اللہ! اس حج کو حجِ مبرور بنا دے اور اسے گناہوں کی مغفرت کا ذریعہ بنا دے“، پھر فرمایا: ”بالکل اسی طرح ان مطہر ہستی ﷺ نے عمل فرمایا تھا جن پر سورۃ البقرہ نازل ہوئی تھی“۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”رشک (حسدِ محمود) صرف دو ہی صورتوں میں جائز ہے: ایک وہ شخص جسے اللہ تعالیٰ نے مال عطا فرمایا اور پھر اسے حق کی راہ میں لٹانے اور صرف کرنے کی پوری توفیق دے دی، اور دوسرا وہ شخص جسے اللہ تعالیٰ نے حکمت و دانش سے نوازا، پس وہ اس کے مطابق فیصلے کرتا ہے اور لوگوں کو اس کی تعلیم دیتا ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب غزوہ بدر کا دن تھا تو رسول اللہ ﷺ نے (مشاورت کے طور پر) دریافت فرمایا: ”تم ان قیدیوں کے بارے میں کیا رائے رکھتے ہو؟“ سیدنا عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ ایسی وادی میں ہیں جہاں لکڑیوں کی کثرت ہے، لہٰذا اس وادی میں ان پر آگ جلا دیں اور پھر انہیں اس میں جھونک دیں۔“ (یہ سن کر) سیدنا عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ تمہارا رشتہ کاٹ دے (یعنی ایسی سخت بات کیوں کی)۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ مشرکین کے قائد اور ان کے بڑے ہیں، انہوں نے آپ کو جھٹلایا اور آپ سے جنگ کی، لہٰذا آپ ان کی گردنیں اڑا دیجیے۔“ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یہ آپ کے رشتہ دار اور آپ کی قوم کے لوگ ہیں، انہیں زندہ رہنے دیں، شاید اللہ تعالیٰ آپ کے ذریعے انہیں جہنم کی آگ سے نجات عطا فرما دے۔“ پھر رسول اللہ ﷺ اپنی کسی ضرورت کے لیے (اندر) تشریف لے گئے، تو ایک گروہ کہنے لگا کہ وہی بات درست ہے جو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہی ہے اور ایک گروہ کہنے لگا کہ وہی بات درست ہے جو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہی ہے۔ پھر رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”ان دو آدمیوں (ابوبکر وعمر) کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے؟ ان کی مثال اپنے سے پہلے کے انبیاء بھائیوں جیسی ہے، سیدنا نوح علیہ السلام نے عرض کیا تھا: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ﴾ ”اے میرے رب! زمین پر بسنے والے کافروں میں سے کسی ایک کو بھی باقی نہ چھوڑ، اگر تو نے انہیں چھوڑ دیا تو یہ تیرے بندوں کو گمراہ کر دیں گے۔“ اور سیدنا موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا تھا: ﴿رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ ”اے ہمارے پروردگار! ان کے مالوں کو برباد کر دے اور ان کے دلوں کو سخت کر دے کہ یہ اس وقت تک ایمان نہ لائیں جب تک کہ دردناک عذاب نہ دیکھ لیں۔“ جبکہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے فرمایا تھا: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ ”پس جس نے میری پیروی کی وہ تو مجھ سے ہے اور جس نے میری نافرمانی کی تو بے شک تو بہت بخشنے والا نہایت رحم فرمانے والا ہے۔“ اور سیدنا عیسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا تھا: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ ”اگر تو انہیں عذاب دے تو یہ تیرے بندے ہیں اور اگر تو انہیں معاف کر دے تو بے شک تو ہی زبردست حکمت والا ہے۔“ (پھر آپ ﷺ نے فرمایا:) ”اور تم وہ لوگ ہو جو معاشی طور پر ضرورت مند ہو، لہٰذا تم میں سے کوئی بھی قیدی فدیہ ادا کیے بغیر یا گردن مارے جانے (قتل) کے علاوہ یہاں سے واپس نہ جائے۔“ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! سوائے سہل بن بیضاء کے (کہ انہیں رہا کر دیا جائے)، کیونکہ میں نے انہیں اسلام کی بات کرتے ہوئے سنا ہے۔“ اس پر آپ ﷺ خاموش رہے، تو اس دن مجھ پر کوئی لمحہ ایسا نہیں گزرا جس میں مجھے اس بات کا زیادہ خوف رہا ہو کہ مجھ پر آسمان سے پتھر برس پڑیں گے یہاں تک کہ رسول اللہ ﷺ نے خود فرما دیا: ”سوائے سہل بن بیضاء کے۔““

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”ہم رسول اللہ ﷺ کو نماز کی حالت میں سلام کیا کرتے تھے اور آپ ﷺ ہمیں اس کا جواب دیا کرتے تھے، لیکن جب ہم نجاشی کے پاس سے (ہجرتِ حبشہ سے) واپس آئے تو ہم نے آپ ﷺ کو سلام کیا مگر آپ ﷺ نے ہمیں جواب نہ دیا، جس پر ہم نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول ﷺ! ہم پہلے آپ کو نماز میں سلام کیا کرتے تھے تو آپ ہمیں جواب دیا کرتے تھے،“ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک نماز میں (بندہ ذکرِ الٰہی اور اس کی مناجات میں) پوری طرح مشغول ہوتا ہے۔““

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کو نماز کی حالت میں سلام عرض کیا کرتے تھے اور آپ ﷺ ہمیں اس کا جواب دیا کرتے تھے، پھر ایک روز میں نے آپ ﷺ کو سلام کیا لیکن آپ ﷺ نے مجھے جواب نہ دیا، جس پر میں نے اپنے دل میں (رنج و فکر) محسوس کیا، پھر جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میں پہلے جب بھی آپ کو نماز کی حالت میں سلام کرتا تھا تو آپ مجھے جواب دیا کرتے تھے؟ اس پر آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ اپنے احکام میں سے جو چاہتا ہے نیا حکم پیدا فرما دیتا ہے“۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ آدمی کی باجماعت نماز کی فضیلت اس کی تنہا پڑھی جانے والی نماز کے مقابلے میں بیس سے کچھ زائد درجات بڑھ جاتی ہے۔“

عبد الرحمن بن الاسود رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ علقمہ اور اسود رحمہما اللہ نے سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس حاضر ہونے کی اجازت چاہی، وہ دونوں ان کے دروازے پر طویل دیر تک بیٹھے رہے یہاں تک کہ دوپہر ہو گئی، راوی کہتے ہیں کہ میں نکلا اور ان دونوں کے لیے اجازت طلب کی تو انہوں نے اجازت دے دی، پھر سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت فرمایا: ”تم دونوں کو اندر آنے سے کس بات نے روکا؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم یہ سمجھ رہے تھے کہ شاید آپ آرام فرما رہے ہیں“، انہوں نے فرمایا: ”مجھے یہ بات سخت ناگوار ہے کہ تم میرے بارے میں ایسا گمان رکھو، ہم تو دن کی اس گھڑی کی نماز اور عبادت کو رات کی نماز کے برابر قرار دیتے ہیں“، پھر انہوں نے فرمایا: ”عنقریب تم پر ایسے حکمران مسلط ہوں گے جو نماز کو اس کے (مستحب) وقت سے مؤخر کر دیں گے، پس تم نماز کو اس کے اصل وقت پر ادا کر لینا“، پھر وہ کھڑے ہوئے اور ان دونوں کے درمیان (امام بن کر) کھڑے ہوئے اور نماز پڑھائی اور فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی طرح کرتے ہوئے دیکھا ہے“۔

علقمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں منیٰ کے مقام پر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ پیدل چل رہا تھا کہ ان کی ملاقات سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ سے ہوئی، چنانچہ وہ ان کے پاس ٹھہر کر ان سے گفتگو کرنے لگے، تو سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”اے ابوعبدالرحمن! کیا ہم آپ کا نکاح کسی جوان لڑکی سے نہ کروا دیں؟ امید ہے کہ وہ آپ کو آپ کا گزرا ہوا زمانہ یاد دلا دے گی۔“ اس پر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”اگر آپ یہ بات کہہ رہے ہیں تو بلاشبہ رسول اللہ ﷺ نے ہم سے ارشاد فرمایا تھا: «يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ» ”اے نوجوانوں کی جماعت! تم میں سے جو نکاح کی استطاعت رکھتا ہو اسے نکاح کر لینا چاہیے، کیونکہ یہ نگاہ کو بہت زیادہ جھکانے والا اور شرمگاہ کی خوب حفاظت کرنے والا ہے، اور جو اس کی استطاعت نہ رکھے تو اس پر لازم ہے کہ وہ روزے رکھے کیونکہ یہ اس کے لیے (شہوت کو کچلنے کا) ذریعہ ہے۔“ “

علقمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے حمص کے مقام پر سورہ یوسف کی تلاوت فرمائی تو ایک شخص کہنے لگا: ”یہ سورت اس طرح نازل نہیں ہوئی ہے“، چنانچہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ اس کے قریب ہوئے تو آپ رضی اللہ عنہ نے اس سے شراب کی بو محسوس کی، پس آپ رضی اللہ عنہ نے غصے کا اظہار کرتے ہوئے فرمایا: ”تم حق کی تکذیب کرتے ہو اور پلیدی پیتے ہو؟ اللہ کی قسم! رسول اللہ ﷺ نے مجھے یہ سورت بالکل اسی طرح پڑھائی تھی، اللہ کی قسم! میں تمہیں اس وقت تک نہیں چھوڑوں گا جب تک کہ تمہیں (شراب نوشی کی) حدِ شرعی نہ لگا دوں“، راوی کہتے ہیں کہ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اسے حد لگائی۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ نے منیٰ میں چار رکعتیں پڑھائیں، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے (اس پر تبصرہ کرتے ہوئے) فرمایا: ”میں نے نبی کریم ﷺ کے ساتھ منیٰ میں دو رکعتیں پڑھیں، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے ساتھ دو رکعتیں پڑھیں اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ بھی دو رکعتیں پڑھیں، پھر تمہارے راستے جدا ہو گئے (اور طریقے بدل گئے)، اور میری تو یہ خواہش ہے کہ ان چار رکعتوں کے بدلے میری ایسی دو رکعتیں ہوں جو بارگاہِ الٰہی میں شرفِ قبولیت پا لیں۔“

عبدالرحمن بن یزید رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بطنِ وادی سے جمرہ عقبہ کو سات کنکریاں ماریں اور آپ ہر کنکری کے ساتھ تکبیر کہتے تھے، راوی کہتے ہیں کہ ان سے عرض کیا گیا کہ کچھ لوگ تو اس کے اوپر والے حصے سے کنکریاں مارتے ہیں، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں! یہی اس ہستی (رسول اللہ ﷺ) کے قیام کا مقام ہے جن پر سورۃ البقرہ نازل کی گئی تھی۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ منیٰ میں موجود تھے کہ اسی دوران چاند پھٹ کر دو ٹکڑے ہو گیا، یہاں تک کہ اس کا ایک حصہ پہاڑ کے پیچھے چلا گیا، تو رسول اللہ ﷺ نے (ہمیں مخاطب کر کے) ارشاد فرمایا: «اشْهَدُوا» ”تم اس پر گواہ رہنا“۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے جھوٹی قسم کھائی تاکہ اس کے ذریعے کسی مسلمان کا مال غصب کر لے، تو وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ وہ اس پر نہایت غضبناک ہوگا۔“ اس پر سیدنا اشعث رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ اللہ کی قسم! یہ واقعہ میرے ہی بارے میں تھا، میرے اور ایک یہودی شخص کے درمیان زمین کا ایک جھگڑا تھا جس کا اس نے انکار کر دیا تھا، چنانچہ میں اسے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں لے گیا تو رسول اللہ ﷺ نے مجھ سے دریافت فرمایا: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ؟» ”کیا تمہارے پاس کوئی ثبوت یا گواہ ہے؟“ میں نے عرض کی: نہیں، تو آپ ﷺ نے یہودی سے فرمایا: «احْلِفْ» ”تم قسم کھاؤ۔“ میں نے عرض کی: یا رسول اللہ! اس طرح تو وہ قسم کھا کر میرا مال لے جائے گا، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ ”بے شک جو لوگ اللہ کے عہد اور اپنی قسموں کے بدلے تھوڑی قیمت (دنیاوی فائدہ) خرید لیتے ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک بات ارشاد فرمائی اور دوسری بات میں نے کہی؛ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اس حال میں فوت ہوا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں ٹھہراتا تھا، وہ جنت میں داخل ہو گیا“ اور میں نے کہا: ”اور جو شخص اس حال میں فوت ہوا کہ وہ اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک ٹھہراتا تھا، وہ آگ میں داخل ہوا“۔

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”میں حوضِ کوثر پر تمہارا پیش رو (پہلے پہنچنے والا) ہوں گا، اور کچھ لوگوں کے بارے میں میری کھینچا تانی ہوگی، پھر ان کے معاملے میں مجھ پر غلبہ پا لیا جائے گا، تو میں عرض کروں گا: «يَا رَبِّ» ”اے میرے رب!“ یہ تو میرے صحابی (ساتھی) ہیں، تو جواب دیا جائے گا: بیشک آپ نہیں جانتے کہ انہوں نے آپ کے بعد دین میں کیا کیا تبدیلیاں اور نئی چیزیں ایجاد کر لی تھیں۔“

سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”تم جائیدادیں اور کھیت و باغات بنانے میں منہمک نہ ہو جاؤ، ورنہ تم دنیا کی رغبت میں مبتلا ہو جاؤ گے“، پھر سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ نے (اپنی املاک کی کثرت کی طرف اشارہ کرتے ہوئے) فرمایا: ”اور مدینہ میں جو کچھ ہے سو ہے، اور راذان میں جو کچھ ہے سو ہے۔“

سیدنا عبد اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”وہ شخص ہم میں سے نہیں (یعنی ہمارے طریقے پر نہیں) جس نے (مصیبت و صدمے کے وقت) اپنے رخساروں کو پیٹا، گریبانوں کو چاک کیا اور جاہلیت کے دور والی پکار (یعنی واویلا اور بین کرنا) پکاری۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”کسی بھی ایسے مسلمان شخص کا خون بہانا جائز نہیں ہے جو اس بات کی گواہی دیتا ہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں اللہ کا رسول ہوں، سوائے تین صورتوں کے: شادی شدہ زانی، جان کے بدلے جان (قصاص) اور اپنے دین کو چھوڑ کر جماعتِ مسلمین سے علیحدگی اختیار کرنے والا۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی رکوع کرے تو اسے چاہیے کہ وہ اپنے بازوؤں کو اپنی رانوں پر بچھا لے اور (رکوع کے لیے) جھک جائے“، انہوں نے (اس عمل کی کیفیت بیان کرتے ہوئے) فرمایا: ”گویا میں رسول اللہ ﷺ کی انگلیوں کے باہمی تداخل (ایک دوسرے میں پیوست ہونے) کے منظر کو دیکھ رہا ہوں“، پھر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنی دونوں ہتھیلیوں کو آپس میں جوڑ کر (تطبیق کر کے) انہیں دکھایا۔

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا ”میں کعبہ کے پردوں میں چھپا ہوا تھا کہ تین آدمی آئے جن کے پیٹ چربی سے لدے ہوئے تھے مگر ان کے دلوں میں سمجھ بوجھ کم تھی، ان میں سے ایک قریشی تھا اور اس کے دو داماد ثقفی تھے — یا ایک ثقفی تھا اور اس کے دو داماد قریشی تھے — انہوں نے آپس میں کچھ ایسی گفتگو کی جو میں پوری طرح سمجھ نہ سکا، پھر ان میں سے ایک نے پوچھا: ”کیا تمہارا خیال ہے کہ اللہ ہماری یہ گفتگو سن رہا ہے؟“ دوسرے نے کہا: ”اگر ہم آواز بلند کریں تو وہ سن لیتا ہے اور اگر بلند نہ کریں تو نہیں سنتا،“ پھر تیسرے نے کہا: ”اگر وہ ہماری گفتگو کا کچھ حصہ سن سکتا ہے تو وہ سب کچھ سن سکتا ہے،“ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ”پھر میں نے اس بات کا تذکرہ نبی ﷺ سے کیا، تو اللہ تعالیٰ نے آپ ﷺ پر یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ﴾ ”اور تم (اپنے اعمال کو) اس لیے نہیں چھپاتے تھے کہ تمہارے کان، تمہاری آنکھیں اور تمہاری کھالیں تمہارے خلاف گواہی دیں گی“ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ ”پس تم نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو گئے“ تک۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”گویا میں رسول اللہ ﷺ کو ملاحظہ کر رہا ہوں کہ آپ ﷺ ایک ایسے نبی کا حال بیان فرما رہے تھے جنہیں ان کی قوم نے مارا (اور زخمی کر دیا) تھا، وہ اپنے چہرے سے خون پونچھتے جا رہے تھے اور عرض کر رہے تھے: «رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ» ”اے میرے رب! میری قوم کی مغفرت فرما دے کیونکہ وہ (حق سے) ناواقف ہیں۔““

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے (مال کی) کچھ تقسیم فرمائی، تو انصار کے ایک شخص نے (اعتراض کرتے ہوئے) کہا: ”بے شک یہ ایسی تقسیم ہے جس میں اللہ کی رضا مقصود نہیں ہے“۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے (اس سے) کہا: ”اے اللہ کے دشمن! تو نے جو کہا ہے، میں اس کی خبر رسول اللہ ﷺ کو ضرور دوں گا“۔ چنانچہ میں نے نبی کریم ﷺ سے اس کا تذکرہ کیا تو (رنج و غصہ کی شدت سے) آپ ﷺ کا روئے مبارک سرخ ہو گیا اور آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: «رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَى مُوسَى، لَقَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا فَصَبَرَ» ”اللہ تعالیٰ موسیٰ (علیہ السلام) پر اپنی رحمت فرمائے، یقیناً انہیں اس سے بھی کہیں زیادہ اذیت پہنچائی گئی تھی مگر انہوں نے صبر فرمایا“۔