المعجم الكبير للطبراني

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی، سیدنا ابن مسعود اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم نے فرمایا: ”جب چار مہینے گزر جائیں تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی، اور وہ عورت اپنی ذات کی زیادہ حقدار ہے۔“ قتادہ کہتے ہیں: سیدنا علی اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”وہ مطلقہ کی عدت گزارے گی۔“

ابراہیم رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ عبداللہ بن انیس نامی ایک آدمی نے اپنی بیوی سے ایلاء (قسم کھا کر دوری اختیار) کیا، پھر مباشرت کیے بغیر چار مہینے گزر گئے، پھر اس نے چار مہینے کے بعد مباشرت کر لی جبکہ اسے اپنی قسم یاد نہ تھی۔ وہ علقمہ بن قیس کے پاس آیا اور یہ بات ان سے بیان کی، تو وہ لوگ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور ان سے پوچھا، تو انہوں نے فرمایا: ”وہ تجھ سے جدا ہو چکی ہے، اب اس سے نئے سرے سے اس کی رضامندی سے نکاح کا پیغام دو۔“ چنانچہ اس نے اس سے پیغام دیا اور اسے ایک رطل چاندی مہر میں دی۔

مسروق رحمہ اللہ کہتے ہیں: سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو چاہے میں اس سے لعان کر لوں کہ یہ آیت جو سورۃ النساء الصغریٰ (سورۃ الطلاق) میں ہے: ”اور حمل والیوں کی عدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن لیں“ [سورۃ الطلاق: 4] اس آیت کے بعد نازل ہوئی جو سورۃ البقرہ میں ہے: ”اور جو لوگ تم میں سے فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں“ [سورۃ البقرہ: 234]۔“ راوی کہتے ہیں: انہیں یہ بات پہنچی کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ”وہ دونوں مدتوں میں سے آخری مدت پوری ہونے تک عدت میں رہے گی۔“ تو سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے بھی یہی بات کہی۔

علقمہ بن قیس بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو چاہے میں اس سے اس بات پر سخت مقابلہ کرنے کو تیار ہوں کہ آیت ”اور حمل والیوں کی عدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن لیں“ [سورۃ الطلاق: 4] اسی وفات والی آیت کے بعد نازل ہوئی: ”اور جو لوگ تم میں سے فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں، وہ اپنے آپ کو چار مہینے دس دن روکے رکھیں“ [سورۃ البقرہ: 234]۔“

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جو چاہے میں اس سے قسم کھا کر مقابلہ کرنے کو تیار ہوں کہ سورۃ النساء الصغریٰ (سورۃ الطلاق) چار مہینے دس دن والی آیت کے بعد نازل ہوئی۔“

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”مطلقہ کی عدت اس وقت سے شروع ہوتی ہے جب اسے طلاق دی جائے، اور بیوہ کی عدت اس وقت سے جب اس کا شوہر فوت ہو، اور جو چاہے میں اس سے قسم کھا کر مقابلہ کرنے کو تیار ہوں کہ سورۃ النساء الصغریٰ سورۃ البقرہ کے بعد نازل ہوئی۔“

مسروق سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”جو چاہے میں اس سے قسم کھا کر مقابلہ کرنے کو تیار ہوں کہ سورۃ النساء الصغریٰ سورۃ الطولیٰ (بڑی سورۃ النساء) کے بعد نازل ہوئی۔“

ابوعطیہ بیان کرتے ہیں: میں نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو فرماتے سنا: آیت الصغریٰ ”اور حمل والیوں کی عدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن لیں“ [سورۃ الطلاق: 4] سورۃ البقرہ کی اس آیت کے بعد نازل ہوئی: ”اور جو لوگ تم میں سے فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں، وہ اپنے آپ کو روکے رکھیں“ [سورۃ البقرہ: 234]۔

ابومحمد بیان کرتے ہیں کہ ابوعطیہ نے کہا: انہوں نے یہ مسئلہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ کے سامنے ذکر کیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اس حاملہ بیوہ کی مدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن دے۔“ لوگوں نے کہا: کیا چار مہینے دس دن تک (انتظار کرے)؟ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہارا کیا خیال ہے اگر چار مہینے دس دن گزر جائیں اور وہ اپنا حمل نہ جنے؟ انہوں نے کہا: پھر وہ جنم دینے تک انتظار کرے گی۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تو تم اس پر سختی تو کرتے ہو مگر اسے رخصت نہیں دیتے۔ اگر آیت الصغریٰ الطولیٰ کے بعد نازل ہوئی ہے: ”اور حمل والیوں کی عدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن لیں“ [سورۃ الطلاق: 4]، تو جب وہ اپنا حمل جن دے تو اس کی عدت پوری ہو جاتی ہے۔

محمد (بن سیرین) رحمہ اللہ کہتے ہیں: میں سیدنا عبدالرحمٰن بن ابی لیلیٰ کے حلقے میں تھا، اور ان کے ساتھی انہیں امیر کا سا مقام دیتے تھے، تو انہوں نے اس عورت کے بارے میں تذکرہ کیا جس کا شوہر فوت ہو جائے اور وہ حاملہ ہو۔ میں نے کہا: چار مہینے دس دن پورے ہونے سے پہلے (وہ جنم دے تو کیا حکم ہے)؟ تو میں نے سبیعہ کی حدیث بیان کی جو عبداللہ بن عتبہ سے مروی ہے۔ راوی کہتے ہیں: ان کے بعض ساتھیوں نے مجھے اشارہ کیا تو میں سمجھ گیا، میں نے کہا: میں تو بڑا ہی جھوٹ کا حریص ہوں گا اگر میں عبداللہ بن عتبہ پر جھوٹ باندھوں جبکہ وہ کوفہ کے ایک کونے میں (موجود) ہیں، تو گویا انہیں شرم آئی، پھر انہوں نے کہا: لیکن ان کے چچا یہ بات نہیں کہتے تھے۔ راوی کہتے ہیں: میں مالک بن عامر ہمدانی سے ملا اور ان سے پوچھا تو وہ سبیعہ کی حدیث بیان کرنے لگے۔ میں نے کہا: میں آپ سے یہ نہیں پوچھ رہا، کیا آپ نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کو اس بارے میں کچھ کہتے سنا ہے؟ انہوں نے کہا: ہاں، لوگوں نے ان کے سامنے یہ مسئلہ ذکر کیا تو انہوں نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے اگر وہ چار مہینے دس دن پورے ہونے سے پہلے جنم دے دے؟“ ہم نے کہا: وہ چار مہینے دس دن گزرنے تک انتظار کرے گی۔ انہوں نے فرمایا: ”تو تمہارا کیا خیال ہے اگر چار مہینے دس دن گزر جائیں اور وہ ابھی جنم نہ دے چکی ہو؟“ ہم نے کہا: پھر وہ جنم دینے تک انتظار کرے گی۔ انہوں نے فرمایا: ”تم اس پر سختی تو کرتے ہو مگر اسے رخصت نہیں دیتے، سورۃ النساء الصغریٰ یا القصریٰ سورۃ الطولیٰ کے بعد نازل ہوئی ہے: ”اور حمل والیوں کی (عدت یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن لیں)“ [سورۃ الطلاق: 4]۔“

علقمہ یا اسود رحمہما اللہ سے مروی ہے کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس ایک آدمی آیا اور کہنے لگا: میرے اور میری بیوی کے درمیان وہی کچھ ہوا جو لوگوں کے درمیان ہوتا ہے، تو اس نے کہا: اگر میرے معاملے میں سے جو تیرے ہاتھ میں ہے وہ میرے اپنے ہاتھ میں ہوتا تو تجھے معلوم ہو جاتا کہ میں کیا کرتی۔ اس نے کہا: تو پھر تیرے بارے میں جو (فیصلہ) میرے ہاتھ میں ہے وہ تیرے اپنے ہاتھ میں ہے۔ اس نے کہا: تو تجھے تین طلاقیں۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میری رائے میں یہ ایک طلاق ہے اور تم رجوع کے زیادہ حقدار ہو، اور میں امیرالمؤمنین عمر رضی اللہ عنہ سے (اس بارے میں) ملوں گا۔“ چنانچہ وہ ان سے ملے اور انہیں پورا واقعہ سنایا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اللہ مردوں کو (ایسی حرکت کی سزا دے)، اللہ مردوں کو (سزا دے)، یہ اس چیز کا رخ کرتے ہیں جو اللہ نے ان کے ہاتھ میں رکھی ہے پھر اسے عورتوں کے ہاتھ میں دے دیتے ہیں، اس کے منہ میں مٹی پڑے، تم نے کیا کہا؟“ انہوں نے کہا: میں نے کہا: ”میری رائے میں یہ ایک طلاق ہے اور وہ اس کا زیادہ حقدار ہے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میری بھی یہی رائے ہے، اور اگر تم اس کے سوا کوئی رائے دیتے تو میں سمجھتا کہ تم نے درست بات نہیں کہی۔“ منصور بیان کرتے ہیں: میں نے ابراہیم سے کہا: سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما تو فرماتے تھے: ”اللہ اس کی رائے کو غلط کرے، اگر وہ یہ کہتی کہ میں نے اپنے آپ کو طلاق دے دی تو (بات مختلف ہوتی)۔“ ابراہیم نے فرمایا: دونوں صورتیں ایک برابر ہیں۔

علقمہ رحمہ اللہ کہتے ہیں: ایک آدمی سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہنے لگا: میری اور میری بیوی کے درمیان کچھ بات چیت ہوئی تو اس نے کہا: اگر میرے معاملے میں سے جو میرا حصہ ہے وہ میرے اپنے ہاتھ میں ہوتا تو تجھے معلوم ہو جاتا کہ میں کیا کرتی۔ میں نے کہا: میں تجھے گواہ بناتا ہوں کہ تیرے بارے میں جو (فیصلہ) میرے ہاتھ میں ہے وہ تیرے اپنے ہاتھ میں ہے۔ اس نے کہا: تو تجھے تین طلاقیں۔ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”یہ ایک طلاق ہے اور تم اس کے زیادہ حقدار ہو، اور میں اس بارے میں امیرالمؤمنین سے پوچھوں گا۔“ چنانچہ وہ سوار ہو کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے ملے اور انہیں پورا واقعہ سنایا۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس کے منہ میں پتھر پڑے، اللہ مردوں کو (سزا دے)، یہ اس چیز کا رخ کرتے ہیں جو اللہ نے عورتوں کے معاملے میں ان کے ہاتھ میں رکھی ہے، پھر اسے خود عورتوں کے ہاتھ میں دے دیتے ہیں، تمہاری کیا رائے ہے؟“ میں نے کہا: ”میری رائے میں یہ ایک طلاق ہے اور وہ اس کا زیادہ حقدار ہے۔“ انہوں نے فرمایا: ”تم نے بہت اچھی رائے دی، اگر تم اس کے سوا رائے دیتے تو درست نہ ہوتا۔“

مسروق بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے اپنی بیوی کا معاملہ اس کے ہاتھ میں دے دیا، تو اس نے اپنے آپ کو تین طلاقیں دے دیں۔ اس نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا: اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”میری رائے میں یہ ایک طلاق ہے اور وہ (شوہر) اس کا زیادہ حقدار ہے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میری بھی یہی رائے ہے۔“

مجاہد سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”جب وہ (شوہر) اسے اس کا معاملہ اس کے اختیار میں دے دے، پھر دونوں (اسی مجلس میں) الگ ہو جائیں اس سے پہلے کہ وہ کچھ فیصلہ کرے، تو اس کا کوئی اختیار باقی نہیں رہتا۔“

مجاہد سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے 'خیار' کے مسئلے میں روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”اگر اس نے اپنے شوہر کو چن لیا تو کچھ نہیں ہوا، اور اگر اپنی ذات کو چن لیا تو یہ ایک طلاق شمار ہو گی۔“

ابراہیم بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اگر اس نے اپنی ذات کو چنا تو یہ ایک طلاق ہے، اور اگر اپنے شوہر کو چنا تو کچھ نہیں۔“

ابراہیم بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے 'تیرا معاملہ تیرے ہاتھ میں ہے' کے بارے میں فرمایا: ”اگر اس نے اپنی ذات کو چنا تو یہ ایک طلاق ہے اور وہ (شوہر) اس کا زیادہ حقدار ہے، اور اگر اپنے شوہر کو چنا تو کچھ نہیں۔“

شعبی بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اگر اس نے اپنے شوہر کو چنا تو کوئی حرج نہیں، اور اگر اپنی ذات کو چنا تو یہ ایک طلاق ہے، اور اسے رجوع کا حق ہے۔“

مسروق بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جس نے اپنی بیوی سے کہا: اپنی مرضی سے چن لو، وہ خاموش رہی، پھر اس نے دوبارہ کہا: چن لو، وہ پھر خاموش رہی، پھر تیسری بار کہا: چن لو، تو اس نے کہا: میں نے اپنی ذات کو چن لیا۔ انہوں نے فرمایا: ”یہ تین (طلاقیں شمار ہوں گی)۔“

علقمہ بیان کرتے ہیں کہ ہمدان قبیلے کی کچھ عورتوں نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا جن کے شوہروں کی وفات کی خبر انہیں دی گئی تھی، انہوں نے کہا: ہمیں (اکیلے رہنے میں) وحشت محسوس ہوتی ہے۔ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”دن میں اکٹھی ہو جایا کرو، پھر رات کو ہر ایک اپنے اپنے گھر واپس چلی جائے۔“

علقمہ اسی جیسی روایت سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں، اور اس میں یہ بھی بتایا کہ ان کے شوہر کوفہ میں پھیلنے والی طاعون کی وبا میں فوت ہوئے تھے۔

سیدنا علی اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”اگر اس نے بیوی پر تہمت لگائی جبکہ اسے طلاق دے چکا تھا اور اسے رجوع کا حق باقی تھا، تو وہ اس سے لعان کرے گا۔ اور اگر تہمت لگائی جبکہ اسے طلاقِ بائن دے چکا تھا، تو وہ اس سے لعان نہیں کرے گا۔“

شقیق بن سلمہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”لعان کرنے والے دونوں کبھی دوبارہ اکٹھے نہیں ہو سکتے۔“

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ملاعنہ (لعان کی) اولاد کی ساری میراث اس کی ماں کے لیے ہے۔“

شعبی سیدنا علی اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”ملاعنہ کی اولاد کے عصبہ اس کی ماں کے عصبہ ہیں۔“

علقمہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے عزل کے بارے میں پوچھا گیا، تو انہوں نے فرمایا: ”اگر اللہ کسی مرد کی پشت میں کسی جان کا وعدہ لے چکا ہو، پھر وہ اسے کسی چٹان پر گرا دے، تو اللہ اسے اسی چٹان سے بھی نکال لائے گا۔ پس اگر تم چاہو تو (پورا) کرو، اور اگر چاہو تو عزل نہ کرو۔“

ابوعمرو الشیبانی سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے عزل کے بارے میں روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”یہ پوشیدہ زندہ دفن کرنا ہے۔“

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے مملوکہ باندیوں میں دو بہنوں کو ایک ساتھ ملکیت میں رکھنے کو ناپسند کیا۔

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ باندی اور اس کی ماں کو ایک ساتھ ملکیت میں رکھنا ناپسند کرتے تھے۔
قتادہ کہتے ہیں: ایک آدمی نے دو بہنوں کو اکٹھا (ملکیت میں) رکھنے کے مسئلے میں سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے دوبارہ بات کی اور کہا: اللہ نے میرے لیے وہ حلال کیا ہے جس کا میں مالک ہوں۔ تو انہوں نے اس سے فرمایا: ”تیرا اونٹ بھی تو تیری ملکیت میں ہے (کیا ملکیت ہر چیز کو جائز کر دیتی ہے)۔“

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اور میں تیری مشرکہ باندی کو ناپسند کرتا ہوں۔“

بکیر بن اخنس کے والد بیان کرتے ہیں: ہمارے درمیان اس آیت کی قرأت میں اختلاف ہوا: ﴿وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ یا ﴿يَفْعَلُونَ﴾ [سورۃ الشوریٰ: 25]، تو میں سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس گیا کہ ان سے یہ پوچھوں۔ میں ان کے پاس تھا کہ ایک آنے والا آیا اور کہنے لگا: اے ابوعبدالرحمن! ایک آدمی نے اپنی بیوی کے ساتھ بےحیائی کا ارتکاب کیا، پھر دونوں نے توبہ کی اور اصلاح کر لی۔ تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ نے یہ آیت پڑھی: ”اور وہی ہے جو اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے، اور برائیوں سے درگزر کرتا ہے، اور جو کچھ تم کرتے ہو وہ جانتا ہے“ [سورۃ الشوریٰ: 25]۔

ابن سیرین بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا گیا جو کسی عورت سے زنا کرے، پھر اس سے نکاح کر لے۔ انہوں نے فرمایا: ”وہ دونوں زانی ہی رہیں گے جب تک اکٹھے ہیں۔“ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے پوچھا گیا: اگر وہ دونوں توبہ کر لیں تو کیا خیال ہے؟ تو انہوں نے فرمایا: ”اور وہی ہے جو اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے اور برائیوں سے درگزر کرتا ہے“ [سورۃ الشوریٰ: 25]، اور سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ یہ آیت بار بار دہراتے رہے۔ راوی کہتے ہیں: یہاں تک کہ میں نے کہا: وہ (توبہ کے بعد نکاح میں) کوئی حرج نہیں سمجھتے۔

حکم بن ابان بیان کرتے ہیں: میں نے سالم بن عبداللہ سے اس آدمی کے بارے میں پوچھا جو کسی عورت سے زنا کرے، پھر اس سے نکاح کر لے؟ انہوں نے کہا: سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے یہ سوال کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”اور وہی ہے جو اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے اور برائیوں سے درگزر کرتا ہے“ [سورۃ الشوریٰ: 25]۔

ابراہیم اور علقمہ سے بھی اسی جیسی روایت مروی ہے۔

سالم بن ابی الجعد اپنے والد کے واسطے سے سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”وہ دونوں زانی ہی رہیں گے جب تک اکٹھے ہیں۔“

شعبی سیدنا ابن مسعود اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”وہ دونوں ہمیشہ زانی ہی رہیں گے جب تک اکٹھے ہیں۔“

قتادہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ اس بات کو ناپسند کرتے تھے کہ آدمی اپنی اس باندی سے مباشرت کرے جو بدکاری کرنے والی ہو۔

ابراہیم سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے باندی کی عدت کے بارے میں روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”اس پر (آزاد عورت کی) آدھی سختی تو ہے، مگر اسے آدھی رخصت نہیں دی گئی۔“

شعبی مسروق کے واسطے سے سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”باندی کا استبراء ایک حیض سے ہوتا ہے۔“

شعبی سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے فرمایا: ”طلاق مرد کے اعتبار سے ہے، اور عدت عورت کے اعتبار سے۔“