المعجم الأوسط

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ اپنے بندوں میں سے دو ایسے بندوں کو (میدانِ محشر میں) پیش فرمائے گا جنہیں اس نے مال اور اولاد کی فراوانی عطا کی ہوگی، پس وہ ان میں سے ایک سے فرمائے گا: ’اے فلاں کے بیٹے فلاں!‘ وہ عرض کرے گا: «لَبَّيْكَ رَبِّ وَسَعْدَيْكَ» ”میں حاضر ہوں اے میرے رب اور تیری فرمانبرداری کے لیے ہمہ تن تیار ہوں۔“
اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ’کیا میں نے تجھے مال اور اولاد کی کثرت عطا نہیں کی تھی؟‘ وہ عرض کرے گا: ’کیوں نہیں، اے میرے رب!‘ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ’پھر جو کچھ میں نے تجھے عطا کیا تھا اس میں تو نے کیا کیا؟‘ وہ عرض کرے گا: ’میں نے اسے اپنی اولاد کے لیے پیچھے چھوڑ دیا اس اندیشے سے کہ وہ تنگدستی کا شکار نہ ہو جائیں۔‘
اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ’آگاہ ہو جاؤ! اگر تم حقیقتِ حال سے واقف ہوتے تو یقیناً ہنستے کم اور روتے زیادہ؛ سن رکھو! جس فقر کا تم ان کے بارے میں ڈر رہے تھے، میں نے وہی ان پر نازل کر دیا ہے۔‘
پھر اللہ تعالیٰ دوسرے بندے سے فرمائے گا: ’اے فلاں کے بیٹے فلاں!‘ وہ عرض کرے گا: «لَبَّيْكَ أَيْ رَبِّ وَسَعْدَيْكَ» ”میں حاضر ہوں اے میرے رب اور تیرے حکم کی تعمیل کے لیے حاضر ہوں۔“
اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ’کیا میں نے تجھے کثیر مال اور اولاد نہیں دی تھی؟‘ وہ عرض کرے گا: ’کیوں نہیں، اے میرے رب!‘ اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ’پھر جو کچھ میں نے تجھے دیا تھا اس میں تو نے کیا عمل کیا؟‘ وہ عرض کرے گا: ’میں نے اسے تیری اطاعت میں صرف کیا اور اپنے بعد اپنی اولاد کے لیے تیرے بہترین فضل و احسان پر بھروسہ کیا۔‘
اللہ تعالیٰ فرمائے گا: ’آگاہ ہو جاؤ! اگر تم حقیقتِ حال جان لیتے تو یقیناً ہنستے زیادہ اور روتے کم؛ یاد رکھو! جس (فضل و احسان) پر تم نے ان کے لیے بھروسہ کیا تھا، میں نے ان کے لیے وہی مہیا کر دیا ہے۔‘“
امام اوزاعی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یوسف بن سفر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور رسول اللہ ﷺ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں کے سامنے وعظ و نصیحت (قصہ خوانی) صرف وہی کرے جو امیر ہو، یا جسے (امیر کی جانب سے) مامور کیا گیا ہو، یا پھر وہ شخص جو ریاکار (دکھاوا کرنے والا) ہو۔“
یہ حدیث ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عباس بن ولید رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ مجھے بوسہ دیتے تھے، پھر نماز کے لیے تشریف لے جاتے اور (دوبارہ) وضو نہیں فرماتے تھے۔“
اس حدیث کو منصور رحمہ اللہ سے صرف سعید بن بشیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور امام زہری رحمہ اللہ سے اسے صرف منصور رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں قبیلہ عبد القیس کا ایک وفد حاضر ہوا، وہ دھاری دار اونی کمبلوں کو (بیچ سے پھاڑ کر) پہنے ہوئے تھے اور ان پر فقر و تنگی کے اثرات نمایاں تھے۔ آپ ﷺ کو ان کی یہ ہیئت دیکھ کر بہت دکھ ہوا، چنانچہ آپ ﷺ اپنے گھر تشریف لے گئے، پھر باہر تشریف لائے اور صدقہ کا حکم دیا اور اس کی ترغیب دلائی۔ پھر فرمایا: ”آدمی کو چاہیے کہ وہ اپنے ایک صاع گندم میں سے صدقہ کرے، اور اپنے ایک صاع کھجور میں سے صدقہ کرے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر ایک شخص (درہم و دینار کی) ایک تھیلی لے کر آیا اور اسے رکھ دیا، پھر لوگ پے در پے آنے لگے یہاں تک کہ کپڑوں اور غلے کا ایک ڈھیر جمع ہو گیا۔ (یہ دیکھ کر) رسول اللہ ﷺ کا چہرہ انور خوشی سے کھل اٹھا یہاں تک کہ وہ سونے کی طرح چمکنے لگا، پھر آپ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے (اسلام میں) کوئی نیک طریقہ رائج کیا اور اس کے بعد اس پر عمل کیا گیا، تو اسے اس کا اپنا اجر بھی ملے گا اور ان لوگوں کا اجر بھی جو اس پر عمل کریں گے، بغیر اس کے کہ ان کے اجر میں کوئی کمی کی جائے؛ اور جس نے کوئی برا طریقہ رائج کیا اور اس کے بعد اس پر عمل کیا گیا، تو اس پر اپنا گناہ بھی ہوگا اور ان تمام لوگوں کا بوجھ بھی جو اس پر عمل کریں گے، بغیر اس کے کہ ان کے گناہوں میں کوئی کمی کی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے صرف ابو اسرائیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے عشاء کی نماز میں اتنی تاخیر فرمائی کہ نفل پڑھنے والے (اپنی نماز) پڑھ چکے، سونے والے بیدار ہو گئے اور تہجد گزاروں نے تہجد ادا کر لی؛ پھر آپ ﷺ باہر تشریف لائے اور فرمایا: ”اگر مجھے اپنی امت پر مشقت کا اندیشہ نہ ہوتا تو میں انہیں حکم دیتا کہ وہ اسی وقت (نماز) پڑھا کریں“ یا آپ ﷺ نے «هذه الصلاة» (یہ نماز) فرمایا یا اسی جیسا کوئی کلمہ ارشاد فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو فضیل بن عمرو سے صرف ابو اسرائیل نے روایت کیا ہے، اور ان سے غسان بن ربیع اس کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک آدمی کوئی ایسی بات کرتا ہے جس سے اس کا مقصد کسی برائی کا ارادہ نہیں ہوتا، محض اس لیے (کہتا ہے) کہ اس کے ذریعے لوگوں کو ہنسائے، تو وہ اس (بات) کی وجہ سے آسمان سے بھی زیادہ دوری پر (نیچے) جا گرتا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوسعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، غسان رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

قاسم بن مخیمرہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: علقمہ رحمہ اللہ نے میرا ہاتھ پکڑا، اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے علقمہ رحمہ اللہ کا ہاتھ پکڑا، اور رسول اللہ ﷺ نے نماز میں تشہد سکھاتے ہوئے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا: « التَّحِيَّاتُ لِلهِ ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ » ”تمام قولی عبادتیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اور تمام بدنی اور مالی عبادتیں بھی۔ سلام ہو آپ پر اے نبی! اور اللہ کی رحمت اور اس کی برکتیں ہوں۔ سلام ہو ہم پر اور اللہ کے نیک بندوں پر۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد (ﷺ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں۔“
سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جب تم اس سے فارغ ہو جاؤ تو یقیناً تم اپنی نماز سے فارغ ہو گئے؛ اب اگر تم چاہو تو (اسی جگہ) بیٹھے رہو اور اگر چاہو تو (نماز سے) چلے جاؤ۔“
اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف غسان بن ربیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی کریم ﷺ سے روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل فرماتا ہے: جب میرا بندہ کسی برائی کا ارادہ کرے اور اسے (عملاً) نہ کرے، تو تم اسے نہ لکھو، اور اگر وہ اسے کر گزرے تو اسے ایک ہی برائی لکھو، اور اگر وہ اسے محض میری خاطر ترک کر دے تو اسے ایک نیکی لکھو، اور جب وہ کسی نیکی کا ارادہ کرے لیکن اسے کر نہ پائے، تو اسے ایک نیکی لکھو، اور اگر وہ اسے کر لے تو اسے دس گنا سے لے کر سات سو گنا تک لکھو۔“
اس حدیث کو ابن ثوبان رحمہ اللہ سے صرف غسان بن ربیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”قیامت کسی مومن پر قائم نہیں ہوگی؛ اللہ تعالیٰ قیامت کے قریب ایک پاکیزہ ہوا بھیجے گا، پس وہ چلے گی تو کوئی بھی مومن باقی نہیں رہے گا مگر وہ وفات پا جائے گا۔“
یہ حدیث سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی گئی ہے۔

ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ سے نماز میں سہو (بھول چوک) کی شکایت کی، تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: ”جب تم نماز پڑھو اور تمہیں یہ لگے کہ تم نے اپنی نماز مکمل کر لی ہے، جبکہ تم شک میں ہو، تو تشہد پڑھو اور سلام پھیر دو، پھر بیٹھی ہوئی حالت میں دو سجدے کرو، پھر ان دونوں کے درمیان تشہد پڑھو اور سلام پھیر دو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ، موسیٰ بن مطیر رحمہ اللہ کی روایت سے مروی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ نے «الْمُسَوِّفَاتِ» (ٹال مٹول کرنے والیوں) پر لعنت فرمائی ہے۔“ عرض کیا گیا: اے اللہ کے نبی! «الْمُسَوِّفَاتُ» کون ہیں؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ وہ عورت ہے جسے اس کا شوہر اپنے بستر کی طرف بلائے اور وہ کہتی رہے: «سَوْفَ» (ابھی آتی ہوں)، یہاں تک کہ اس کی آنکھ لگ جائے۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ ایک دن کچھ قبروں کے پاس سے گزرے اور آپ ﷺ کے پاس کھجور کی ایک تر شاخ تھی، آپ ﷺ نے اس کے دو ٹکڑے کیے اور ایک حصہ ایک قبر پر اور دوسرا دوسری قبر پر رکھ دیا، پھر آپ ﷺ آگے تشریف لے گئے۔ ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ نے ایسا کیوں کیا؟“ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان میں سے ایک کو چغل خوری کی وجہ سے عذاب دیا جا رہا تھا، اور رہا دوسرا، تو وہ پیشاب سے احتیاط نہیں کرتا تھا، اور جب تک یہ شاخیں تر رہیں گی ان دونوں کو عذاب نہیں دیا جائے گا۔“
یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

میسرہ اشجعی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ حج کیا یہاں تک کہ وہ میدانِ عرفات میں ٹھہرے، تو سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما نے ان سے فرمایا: ”اے میسرہ! پہاڑ پر تیزی سے چڑھو۔“ وہ کہتے ہیں کہ میں نے ایسا ہی کیا۔ پھر جب لوگ (عرفات سے) واپس لوٹنے لگے تو میں نے اپنی اونٹنی کو تیز بھگانے کی کوشش کی، جس پر انہوں نے فرمایا: ”رک جاؤ، «عَنَقًا بَيْنَ الْعَنَقَيْنِ» (یعنی درمیانی چال چلو)۔“ جب میں نے پہاڑ پار کر لیا تو میں نے عرض کی: اے ابوعبدالرحمن! کیا میں (سواری سے) اتر جاؤں؟ انہوں نے فرمایا: ”اے میسرہ! چلتے رہو۔“ پھر جب ہم ”جمع“ (مزدلفہ) پہنچے تو وہ کھڑے ہوئے، اذان دی، پھر نماز کی اقامت کہی اور مغرب کی نماز پڑھائی، پھر اقامت کہی اور عشاء کی نماز پڑھائی۔ پھر جب صبح ہوئی تو انہوں نے مشعرِ حرام میں ویسے ہی کیا جیسے پہلے مشعر (عرفات) میں کیا تھا، پھر فرمایا: ”مشرکین عرفات سے اس وقت تک نہیں نکلتے تھے جب تک سورج پہاڑوں پر پگڑی کی طرح نہ ہو جاتا، یعنی وہ پہاڑوں کی چوٹیوں پر اس طرح نظر آنے لگتا جیسے مردوں کے چہروں پر پگڑیاں ہوتی ہیں، جبکہ رسول اللہ ﷺ سورج غروب ہونے سے پہلے وہاں سے نہیں نکلتے تھے۔ اور مشرکین ”جمع“ (مزدلفہ) سے اس وقت تک نہیں نکلتے تھے جب تک وہ یہ نہ کہہ دیتے: «أَشْرِقْ ثَبِيرُ» (اے ثبیر پہاڑ! چمک جا)، چنانچہ وہ اس وقت تک نہیں کوچ کرتے تھے جب تک سورج پہاڑوں کی چوٹیوں پر مردوں کے چہروں پر پگڑیوں کی مانند نہ ہو جاتا، جبکہ رسول اللہ ﷺ سورج طلوع ہونے سے پہلے ہی وہاں سے کوچ فرما جاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور غسان بن ربیع رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر اور سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں نے فرمایا: ”جو شخص اپنے مسلمان بھائی کی ضرورت پوری کرنے کے لیے چلے، اللہ تعالیٰ پچھتر ہزار فرشتوں کے ذریعے اس پر سایہ فرماتا ہے جو اس کے لیے دعا کرتے ہیں، اور وہ (اس کام سے) فارغ ہونے تک رحمت میں غوطہ زن رہتا ہے، پھر جب وہ فارغ ہو جاتا ہے تو اللہ تعالیٰ اس کے لیے ایک حج اور ایک عمرہ (کا ثواب) لکھ دیتا ہے؛ اور جو شخص کسی مریض کی عیادت کرے تو اللہ تعالیٰ پچھتر ہزار فرشتوں کے ذریعے اس پر سایہ فرماتا ہے، وہ جو قدم بھی اٹھاتا ہے اس کے بدلے اس کے لیے ایک نیکی لکھ دی جاتی ہے، اور جو قدم بھی رکھتا ہے اس کے بدلے اس کا ایک گناہ مٹا دیا جاتا ہے اور اس کے ذریعے اس کا ایک درجہ بلند کر دیا جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ (مریض کے پاس) بیٹھ جائے، پھر جب وہ بیٹھ جاتا ہے تو رحمت اسے ڈھانپ لیتی ہے، اور وہ واپسی پر اپنے گھر پہنچنے تک مسلسل اسی حالت میں رہتا ہے۔“
یہ حدیث ابن عمر رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔

سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بیشک بندہ جب اپنی دونوں ہتھیلیاں دھوتا ہے تو اس کے ہاتھوں کے گناہ جھڑ جاتے ہیں، اور جب وہ اپنا چہرہ دھوتا ہے، کلی کرتا ہے، مسواک سے دانت صاف کرتا ہے، ناک میں پانی چڑھاتا اور اسے جھاڑتا ہے، اور اپنے سر کا مسح کرتا ہے تو اس کی سماعت، بصارت اور زبان کے گناہ نکل جاتے ہیں، اور جب وہ اپنے دونوں بازو اور پاؤں دھوتا ہے تو وہ (گناہوں سے ایسا پاک ہو جاتا ہے) جیسے اس دن تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنم دیا تھا۔ اور جو شخص اللہ کے ذکر پر باوضو ہو کر سویا، وہ اللہ تعالیٰ سے اپنی دنیا و آخرت کے معاملات میں سے جس چیز کا بھی سوال کرے گا یہاں تک کہ اللہ اس کی روح اسے لوٹا دے، تو اللہ اسے وہ چیز ضرور عطا فرمائے گا۔“

سیدنا یزید بن اسود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حجۃ الوداع کیا، اور میں نے آپ ﷺ کے ساتھ منیٰ میں فجر کی نماز ادا کی۔ جب آپ ﷺ اپنی نماز سے فارغ ہوئے تو وہاں دو ایسے آدمی تھے جو لوگوں کے پیچھے (الگ) تھے اور انہوں نے لوگوں کے ساتھ نماز نہیں پڑھی تھی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان دونوں کو میرے پاس لاؤ۔“ پس انہیں لایا گیا جبکہ (رعبِ نبوی سے) ان کے کندھے کانپ رہے تھے۔ آپ ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا تم دونوں نے ہمارے ساتھ نماز نہیں پڑھی؟“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم نے اپنے ٹھکانوں پر نماز پڑھ لی تھی اور ہم نے گمان کیا تھا کہ ہم (جماعت والی) نماز نہیں پا سکیں گے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ایسا نہ کرنا؛ جب تم اپنے ٹھکانوں میں نماز پڑھ چکو اور پھر (جماعت سے) نماز ہو رہی ہو تو اسے (دوبارہ) پڑھ لیا کرو، یہ تمہارے لیے نفل ہو جائے گی۔“
ان میں سے ایک نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! میرے لیے بخشش کی دعا فرمائیے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ» ”اے اللہ! اس کی مغفرت فرما۔“ پھر لوگ رسول اللہ ﷺ کے گرد جمع ہو کر ٹوٹ پڑے۔ میں ان دنوں کڑیل جوان اور قوی ترین لوگوں میں سے تھا، چنانچہ میں لوگوں کو ہٹاتا ہوا آگے بڑھا یہاں تک کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کا دستِ مبارک پکڑ کر اپنے سینے پر رکھ لیا، تو میں نے رسول اللہ ﷺ کے ہاتھ سے زیادہ ٹھنڈی اور زیادہ خوشبودار کوئی چیز نہیں دیکھی۔“

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو اسی منبر پر جمعہ کے دن غسل کا حکم دیتے ہوئے سنا ہے۔“

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ ﷺ کو سنا، آپ جمعہ کے دن غسل کرنے کا حکم دے رہے تھے۔“

سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اللہ کے نزدیک ان ایام یعنی (ذوالحجہ کے پہلے) دس دنوں میں کیے گئے عمل سے بڑھ کر کوئی عمل زیادہ محبوب نہیں، سوائے اس شخص کے جو اپنے مال اور اپنی جان کے ساتھ اللہ کی راہ میں جہاد کے لیے نکلا اور پھر واپس نہ آیا۔“
یہ حدیث سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابن ذی حِمایہ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”جب مؤذن اذان دیتا ہے تو شیطان پیٹھ پھیر کر بھاگتا ہے اور اس کی ریح خارج ہوتی ہے، پھر جب وہ (مؤذن) خاموش ہوتا ہے تو وہ (شیطان) واپس آ جاتا ہے یہاں تک کہ وہ انسان اور اس کے دل کے درمیان وسوسہ اندازی کرتا ہے، وہ اسے ایسی باتیں یاد دلاتا ہے جو اسے یاد نہیں تھیں، یہاں تک کہ اسے اس کی نماز میں شک و شبہ میں ڈال دیتا ہے اور اسے خبر نہیں رہتی کہ اس نے کتنی رکعتیں پڑھی ہیں۔ پس جب تم میں سے کوئی ایسی صورتِ حال پائے اور اسے پتا نہ چلے کہ اس نے کتنی نماز پڑھی ہے، زیادہ کی ہے یا کم، تو اسے چاہیے کہ سلام پھیرنے کے بعد سہو کے دو سجدے کرے، کیونکہ یہ دونوں سجدے (شیطان کو) ذلیل و رسوا کرنے والے ہیں۔“

سیدنا عبد اللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نبی کریم ﷺ سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ آپ ﷺ نے فرمایا: ”پہلی نماز (ظہر) عصر کا وقت داخل ہونے سے پہلے پڑھو، اور عصر کی نماز سورج زرد ہونے سے پہلے ادا کرو، اور مغرب کی نماز شفق غائب ہونے سے پہلے پڑھو، اور عشاء کی نماز آدھی رات کے وقت میں پڑھو، اور صبح کی نماز سورج طلوع ہونے سے پہلے ادا کرو۔“

سعد بن ہشام رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے نبی کریم ﷺ کے قیامِ (تہجد) کے بارے میں دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا: ”آپ ﷺ کے لیے وضو کا پانی اور مسواک رکھ دی جاتی تھی، پھر اللہ تعالیٰ رات کو جب چاہتا آپ ﷺ کو بیدار فرما دیتا، تو آپ ﷺ مسواک فرماتے اور وضو کرتے، پھر نماز کے لیے کھڑے ہوتے اور نو رکعات ادا فرماتے، اور دو رکعتیں بیٹھ کر پڑھتے تھے۔ اور جب آپ ﷺ علیل ہوتے یا (کسی عذر کی بنا پر) رات کو بیدار نہ ہو پاتے تو (اس کے بدلے دن میں) بارہ رکعات ادا فرماتے تھے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک دن رسول اللہ ﷺ نے ہمیں نماز پڑھائی، تو ایک شخص (تیزی سے چل کر) آیا یہاں تک کہ سانس پھولنے کی وجہ سے وہ ہانپنے لگا، پھر وہ صف میں داخل ہو گیا اور اس نے کہا: «الْحَمْدُ لِلهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، بہت زیادہ، پاکیزہ اور بابرکت تعریفیں“۔
پھر جب آپ ﷺ (نماز سے) فارغ ہوئے تو دریافت فرمایا: ”تم میں سے ان کلمات کو کہنے والا کون ہے؟“ اس شخص نے عرض کیا: ”میں ہوں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”ان کلمات کی طرف بارہ فرشتے لپکے کہ ان میں سے کون اسے (اللہ کے حضور) اوپر لے کر جائے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم نماز کے لیے آؤ تو وقار اور سکینت کے ساتھ آؤ، پس جتنا حصہ تم (امام کے ساتھ) پا لو اسے پڑھ لو اور جو تم سے رہ جائے اسے پورا کرو۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ ﷺ نے قبلہ کی دیوار پر بلغم دیکھا تو آپ ﷺ جلال میں آگئے۔“

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ نے ایک رات عشاء کی نماز آدھی رات تک مؤخر فرمائی، پھر آپ ﷺ باہر تشریف لائے اور ہمیں نماز پڑھائی؛ جب آپ ﷺ نماز سے فارغ ہوئے تو کھڑے ہو کر ہمیں خطبہ دیا اور فرمایا: ”بلاشبہ لوگ نماز پڑھ کر سو چکے ہیں، اور تم اس وقت تک برابر نماز ہی میں رہے جب تک تم نماز کا انتظار کرتے رہے۔““

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ، سیدنا عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ باہر تشریف لائے اور آپ ﷺ نے حکم دیا تو «الصَّلَاةُ جَامِعَةٌ» (نماز کے لیے جمع ہو جاؤ) کی پکار لگائی گئی، اچانک آپ ﷺ نے دو آدمیوں کو دیکھا جو آپس میں جھگڑ رہے تھے، چنانچہ آپ ﷺ کھڑے ہوئے اور لوگوں کو خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”اے لوگو! میں اس لیے نکلا تھا کہ تمہیں شبِ قدر کی خبر دوں، لیکن میں فلاں اور فلاں شخص سے ملا جو آپس میں جھگڑ رہے تھے تو میں اسے (اس کی معین تاریخ) بھول گیا، لہٰذا اب تم اسے (رمضان کے) آخری دس دنوں میں تلاش کرو، اور اسے نویں، ساتویں اور پانچویں (طاق رات) میں تلاش کرو۔““

محمد بن قیس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا اپنی کسی ضرورت کے سلسلے میں مکہ مکرمہ میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئیں، تو انہوں نے آپ ﷺ کو پایا کہ آپ ﷺ چاشت کی چھ رکعتیں ادا فرما رہے تھے۔

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ سفر کے دوران میری سواری تھک کر رہ گئی، تو آپ ﷺ نے مجھے ایک اونٹ پر سوار کر دیا۔ پھر آپ ﷺ میرے پاس سے گزرے جبکہ میں لوگوں کے سب سے آخری حصے میں (سست رفتاری کی وجہ سے اونٹ کو) مار رہا تھا، تو رسول اللہ ﷺ نے اسے ایک کوڑا مارا، جس کے بعد وہ مسلسل لوگوں کے اگلے دستے میں رہنے لگا۔ پھر جب ہم مکہ پہنچے تو میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا تاکہ وہ اونٹ آپ ﷺ کو واپس کر دوں، تو میں نے آپ ﷺ کو پایا کہ آپ ﷺ چاشت کی چھ رکعتیں نماز پڑھ رہے تھے۔“

سیدنا عبداللہ بن سائب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے نبی ﷺ سے ظہر کی نماز سے پہلے کی ان چار رکعتوں کے متعلق دریافت کیا گیا جن کے درمیان سلام کے ذریعے کوئی فصل (جدائی) نہیں ہوتی، اس وقت جب سورج ڈھل جاتا ہے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ ایسی گھڑی ہے جس میں آسمان کے دروازے کھولے جاتے ہیں، اور میں یہ پسند کرتا ہوں کہ اس وقت میرا کوئی نیک عمل (بارگاہِ الٰہی میں) اوپر چڑھے۔“

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور سیدنا عمران بن حصین الخزاعی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن غسل کیا اس کے گناہ اور خطائیں مٹا دی جاتی ہیں؛ پھر جب وہ (نماز کے لیے) چلنا شروع کرتا ہے تو اس کے لیے ہر قدم کے بدلے بیس نیکیاں لکھ دی جاتی ہیں، اور جب وہ نماز سے فارغ ہوتا ہے تو اسے دو سو سال کے عمل کے برابر جزا دی جاتی ہے۔“

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے جمعہ کے دن (اپنا سر) دھویا اور غسل کیا، پھر صبح سویرے نکلا اور اول وقت میں پہنچا، اور امام کے قریب ہو کر بیٹھا جہاں سے وہ خطبہ سن سکے، پھر خاموشی اختیار کی، تو اسے ہر قدم کے بدلے ایک سال کے عمل کا ثواب ملے گا، یعنی اس کے روزوں اور اس کی شب بیداری کا ثواب۔“

سیدنا جابر بن عبد اللہ انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ ﷺ کے ہمراہ مقامِ عسفان میں اترے ہوئے تھے، تو مشرکین نے ہم پر حملہ کرنے کا ارادہ کیا جبکہ ہم نمازِ ظہر ادا کر رہے تھے۔ انہوں نے کہا: (ابھی ٹھہر جاؤ) ایک ایسی نماز آئے گی جو انہیں اپنی اولاد، اپنی جانوں اور اپنے گھر بار سے بھی زیادہ محبوب ہے، تو تم اس وقت ان پر ٹوٹ پڑنا۔ چنانچہ جبریل علیہ السلام رسول اللہ ﷺ کے پاس حاضر ہوئے اور آپ کو اس کی خبر دی۔ پھر جب نماز کھڑی کی گئی تو رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو حکم دیا، چنانچہ انہوں نے ہتھیار پہن لیے اور دو صفیں بنا لیں۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے تکبیر کہی تو سب نے بھی تکبیر کہی، پھر آپ ﷺ نے رکوع کیا تو سب نے رکوع کیا۔ پھر آپ ﷺ نے سجدہ کیا تو آپ ﷺ کے ساتھ پہلی صف نے بھی سجدہ کیا، جبکہ دوسری صف کھڑی رہی۔ پھر جب رسول اللہ ﷺ (دوسری رکعت کے لیے) کھڑے ہوئے تو پہلی صف بھی آپ ﷺ کے ساتھ کھڑی ہو گئی، اور دوسری صف والے سجدے میں گر گئے۔ جب وہ دونوں سجدوں سے فارغ ہو کر کھڑے ہوئے تو پہلی صف پیچھے ہٹ گئی اور دوسری صف آگے آ گئی۔ جب مشرکین نے دیکھا کہ انہوں نے کیا عمل کیا ہے تو وہ سمجھ گئے کہ انہیں (ہمارے ارادے کی) اطلاع مل چکی ہے۔ پھر رسول اللہ ﷺ نے تکبیر کہی تو سب نے تکبیر کہی، پھر آپ ﷺ نے رکوع کیا تو سب نے رکوع کیا۔ پھر آپ ﷺ نے سجدہ کیا تو (اب) پہلی صف نے سجدہ کیا اور دوسری صف کھڑی رہی یہاں تک کہ وہ دو سجدوں سے فارغ ہو گئے، پھر دوسری صف سجدے میں گری، پھر سب مل کر بیٹھ گئے اور تشہد پڑھا، پھر نماز سے فارغ ہوئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن ابی لیلی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابن ذی حمایہ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم پر ایسے حکمران ہوں گے جو نماز کو (اس کے وقت سے) مؤخر کریں گے، پس تم نماز کو اس کے (مقررہ) وقت پر ادا کر لیا کرو، اور ان کے ساتھ اپنی (دوبارہ پڑھی جانے والی) نماز کو نفل بنا لو۔“
یونس بن عبید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف سفیان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سفیان رحمہ اللہ سے اسے صرف ابو احمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے نقل کرنے میں حجاج بن شاعر رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میرے پانچ نام ہیں: میں محمد ہوں، اور احمد، اور المقفّی، اور الحاشر، اور نبي التوبة، اور نبي الملحمة ہوں۔“
عمر بن سعید رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس کی روایت میں احمد بن حفص رحمہ اللہ منفرد ہیں۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”چور جس وقت چوری کرتا ہے تو وہ اس حال میں مومن نہیں ہوتا، اور نہ ہی کوئی شراب پینے والا جس وقت شراب پیتا ہے تو وہ اس حال میں مومن ہوتا ہے، اور نہ ہی کوئی بدکاری کرنے والا جس وقت بدکاری کرتا ہے تو وہ اس حال میں مومن ہوتا ہے، البتہ توبہ کے دروازے (ہر وقت) کھلے ہوئے ہیں۔“
اس حدیث کو زید بن ابی انیسہ رحمہ اللہ سے صرف عبید اللہ بن عمرو رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ کے صحابہ نے عرض کیا: ”ہم اپنے دلوں میں ایسی باتیں محسوس کرتے ہیں جن کا تذکرہ کرنا ہمیں سخت ناپسند ہے، خواہ ہمیں وہ سب کچھ مل جائے جس پر سورج طلوع ہوتا ہے۔“ تو نبی کریم ﷺ نے دریافت فرمایا: ”کیا واقعی تم نے اسے محسوس کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”یہ تو صریح ایمان ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، جبکہ صحیح: (زید) ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مؤمنین میں ایمان کے اعتبار سے سب سے کامل وہ ہے جو ان میں اخلاق کے لحاظ سے سب سے اچھا ہو، اور تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنے اہل و عیال کے لیے سب سے بہتر ہو۔“
حصین رحمہ اللہ سے ان دونوں احادیث کو صرف عباد بن عوام رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں عبد الرحیم بن محمد السکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (محمد) مرقوم ہے، جب کہ درست «زید» ہے۔

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مجھے اللہ کے فرشتوں میں سے عرش اٹھانے والے ایک فرشتے کے متعلق بتانے کی اجازت دی گئی ہے، (اس کی جسامت یہ ہے کہ) اس کے کان کی لو سے اس کے کندھے تک کا درمیانی فاصلہ ستر سال کی مسافت ہے۔“
محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ نے، اور موسیٰ رحمہ اللہ سے صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ احمد بن حفص رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں۔

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مؤمنین میں ایمان کے لحاظ سے کامل ترین وہ لوگ ہیں جو اخلاق میں سب سے بہتر ہیں، جو نہایت ملنسار اور منکسر المزاج ہیں، جو دوسروں سے الفت و محبت رکھتے ہیں اور جن سے الفت و محبت کی جاتی ہے، اور وہ شخص ہم میں سے نہیں ہے جو نہ کسی سے الفت رکھے اور نہ اس سے الفت رکھی جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عیینہ سے صرف یعقوب بن ابی عباد نے روایت کیا ہے۔“