حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكِنْدِيُّ قَالَ : نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا يَضُرُّ أَحَدَكُمْ بِقَلِيلٍ مِنْ مَالِهِ تَزَوَّجُ أَمْ بِكَثِيرٍ ، بَعْدَ أَنْ يُشْهِدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُرْدٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : لَا يَضُرُّ أَحَدَكُمْ بِقَلِيلٍ مِنْ مَالِهِ تَزَوَّجُ أَمْ بِكَثِيرٍ ، بَعْدَ أَنْ يُشْهِدَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ بُرْدٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”تم میں سے کسی کو اس بات سے کوئی حرج نہیں کہ وہ اپنے مال میں سے تھوڑی مقدار (مہر) پر نکاح کرے یا زیادہ پر، بشرطیکہ وہ (نکاح پر) گواہ بنا لے۔“
برد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
برد رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف اسماعیل بن عیاش رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعِ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : نَا زِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ ، وَإِنَّ الْأَبَارِيقَ فِيهِ بِعَدَدِ النُّجُومِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ إِلَّا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ .
عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنِّي فَرَطٌ لَكُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، وَإِنَّ بُعْدَ مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ كَمَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَأَيْلَةَ ، وَإِنَّ الْأَبَارِيقَ فِيهِ بِعَدَدِ النُّجُومِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادِ بْنِ خَيْثَمَةَ إِلَّا شُجَاعُ بْنُ الْوَلِيدِ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن سمرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک میں حوض پر تمہارا پیش رو ہوں گا، اور یقیناً اس کے دونوں کناروں کے درمیان کی مسافت اتنی ہے جتنی صنعاء اور اَیْلَہ کے درمیان ہے، اور بے شک وہاں (پانی پینے کے) کوزے ستاروں کی تعداد کے برابر ہیں۔“
اس حدیث کو زیاد بن خیثمہ رحمہ اللہ سے صرف شجاع بن ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو زیاد بن خیثمہ رحمہ اللہ سے صرف شجاع بن ولید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَامِرُ بْنُ سَيَّارٍ قَالَ : نَا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْخَزَّازُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ الْحَارِثِ وَعَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ .
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : كُلُّ دُعَاءٍ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْخَزَّازُ .
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : كُلُّ دُعَاءٍ مَحْجُوبٌ حَتَّى يُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الْكَرِيمِ الْخَزَّازُ .
ترجمہ
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہر دعا (قبولیت سے) حجاب میں رہتی ہے یہاں تک کہ محمد ﷺ اور آلِ محمد پر درود بھیجا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم الخزاز رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق رحمہ اللہ سے صرف عبد الکریم الخزاز رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : تَوَضَّئُوا مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَيُّوبَ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْحُصَيْنِ ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”تم اس چیز سے (کھانے کے بعد) وضو کرو جسے آگ نے (پکا کر) تبدیل کر دیا ہو۔“
ایوب سختیانی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبدالعزیز بن حصین رحمہ اللہ اور حسن بن ابی جعفر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔
ایوب سختیانی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف عبدالعزیز بن حصین رحمہ اللہ اور حسن بن ابی جعفر رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ أَبُو الْأَصْبَغِ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ .
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ رَجُلًا مِنِ امْرَأَةٍ ، فَقَالَ : I " يَا فُلَانَةُ ، أَتُحِبِّينَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلَانًا ؟ يَا فُلَانُ ، أَتُحِبُّ أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلَانَةً ؟ I " .
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ رَجُلًا مِنِ امْرَأَةٍ ، فَقَالَ : I " يَا فُلَانَةُ ، أَتُحِبِّينَ أَنْ أُزَوِّجَكِ فُلَانًا ؟ يَا فُلَانُ ، أَتُحِبُّ أَنْ أُزَوِّجَكَ فُلَانَةً ؟ I " .
ترجمہ
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ایک مرد کا ایک خاتون سے نکاح کروانے کا ارادہ فرمایا، تو آپ ﷺ نے (خاتون سے) دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم یہ پسند کرتی ہو کہ میں تمہارا نکاح فلاں (شخص) سے کر دوں؟“ اور (مرد سے) دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم یہ پسند کرتے ہو کہ میں تمہارا نکاح فلاں (خاتون) سے کر دوں؟“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أَبُو الْأَصْبَغِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ .
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ . وَلَا يُرْوَى عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : خَيْرُ النِّكَاحِ أَيْسَرُهُ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ . وَلَا يُرْوَى عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ .
ترجمہ
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بہترین نکاح وہ ہے جو سب سے زیادہ آسان ہو۔“
یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیں، ان کی روایت میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ نیز سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔
یزید بن ابی حبیب رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں محمد بن اسحاق رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیں، ان کی روایت میں محمد بن سلمہ رحمہ اللہ منفرد ہیں؛ نیز سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ كَبَّرَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَسَبَّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - تَمَامَ الْمِائَةِ - غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : مَنْ كَبَّرَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَسَبَّحَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَحَمِدَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَقَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ - تَمَامَ الْمِائَةِ - غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ الْبَحْرِ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”جس نے ہر نماز کے بعد تینتیس مرتبہ تکبیر کہی (اللہ اکبر کہا)، تینتیس مرتبہ تسبیح بیان کی (سبحان اللہ کہا) اور تینتیس مرتبہ حمد بیان کی (الحمد للہ کہا)، اور سو کا عدد پورا کرنے کے لیے یہ کلمات کہے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہت اسی کی ہے اور تمام تعریفیں اسی کے لیے ہیں، اور وہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھنے والا ہے“؛ تو اس کے گناہ بخش دیے جاتے ہیں اگرچہ وہ سمندر کی جھاگ سے بھی زیادہ ہوں۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ .
عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ كَانَ عَلَى أَبِيهِ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ ، فَقُلْنَا لِلرَّجُلِ : خُذْ ثَمَرَةَ نَخْلِنَا ، فَأَبَى ، فَأَتَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ عُمَرُ ، فَدَعَا لَنَا فِيهَا بِالْبَرَكَةِ ، فَجَذَذْنَاهَا ، فَأَعْطَيْنَا الرَّجُلَ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ لَهُ ، وَبَقِيَ خَرْصُ نَخْلِنَا كَمَا هُوَ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : I " أَخْبِرْ عُمَرَ I " . فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّكَ إِذَا دَعَوْتَ لَهُمْ فِيهَا بِالْبَرَكَةِ أَنَّهُ سَيُبَارَكُ فِيهَا .
عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ كَانَ عَلَى أَبِيهِ أَوْسُقٌ مِنْ تَمْرٍ ، فَقُلْنَا لِلرَّجُلِ : خُذْ ثَمَرَةَ نَخْلِنَا ، فَأَبَى ، فَأَتَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ عُمَرُ ، فَدَعَا لَنَا فِيهَا بِالْبَرَكَةِ ، فَجَذَذْنَاهَا ، فَأَعْطَيْنَا الرَّجُلَ كُلَّ شَيْءٍ كَانَ لَهُ ، وَبَقِيَ خَرْصُ نَخْلِنَا كَمَا هُوَ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : I " أَخْبِرْ عُمَرَ I " . فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ : قَدْ عَلِمْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَّكَ إِذَا دَعَوْتَ لَهُمْ فِيهَا بِالْبَرَكَةِ أَنَّهُ سَيُبَارَكُ فِيهَا .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان کے والد کے ذمے کھجوروں کے کچھ وسق (قرض) تھے، تو ہم نے اس (قرض خواہ) شخص سے کہا: ”تم ہمارے نخلستان کا پھل لے لو“، لیکن اس نے انکار کر دیا، پھر رسول اللہ ﷺ تشریف لائے اور آپ ﷺ کے ساتھ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بھی تھے، آپ ﷺ نے ہمارے لیے اس میں برکت کی دعا فرمائی، چنانچہ ہم نے کھجوریں توڑیں اور اس شخص کا جتنا بھی حق تھا اسے پورا ادا کر دیا، جبکہ ہمارے نخلستان کی کھجوروں کا تخمینہ اپنی جگہ ویسے ہی برقرار رہا، پھر میں رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوا اور آپ ﷺ کو اس کی خبر دی تو آپ ﷺ نے فرمایا: ”سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کو بتاؤ۔“
میں نے انہیں بتایا تو انہوں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! میں جانتا تھا کہ جب آپ ﷺ ان کے لیے اس میں برکت کی دعا فرمائیں گے تو یقیناً اس میں برکت دی جائے گی۔“
میں نے انہیں بتایا تو انہوں نے عرض کی: ”یا رسول اللہ! میں جانتا تھا کہ جب آپ ﷺ ان کے لیے اس میں برکت کی دعا فرمائیں گے تو یقیناً اس میں برکت دی جائے گی۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ .
أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ حَدَّثَتْ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْفَتْحِ ، I " فَصَلَّى الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ .
أَنَّ أُمَّ هَانِئٍ حَدَّثَتْ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْفَتْحِ ، I " فَصَلَّى الضُّحَى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ .
ترجمہ
سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی ﷺ فتحِ مکہ کے دن ان کے پاس تشریف لائے، تو آپ ﷺ نے چاشت کی چار رکعات نماز ادا فرمائیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أُمَيَّةُ بْنُ بِسْطَامٍ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ قَالَ :
زَعَمَتْ أُمُّ هَانِئٍ ، أَنَّهُ - تَعْنِي : النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكَلَ كَتِفًا ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .
زَعَمَتْ أُمُّ هَانِئٍ ، أَنَّهُ - تَعْنِي : النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكَلَ كَتِفًا ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .
ترجمہ
سیدہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے دستی کا گوشت تناول فرمایا اور وضو نہیں کیا۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أُمَيَّةُ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحٍ .
عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكَلَ مِنْ لَحْمِ شَاةٍ ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .
عَنْ أَبِي رَافِعٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَكَلَ مِنْ لَحْمِ شَاةٍ ، وَلَمْ يَتَوَضَّأْ .
ترجمہ
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم ﷺ نے بکری کا گوشت تناول فرمایا اور وضو نہیں کیا۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أُمَيَّةُ قَالَ : نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ رَوْحٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ نَاسًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ .
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ نَاسًا يَخْرُجُونَ مِنَ النَّارِ .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک کچھ لوگ آگ سے (نکالے جائیں گے اور) نکلیں گے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ الْعُقَيْلِيُّ قَالَ : نَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ : نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ .
عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ .
عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : سُفْيَانُ بْنُ زِيَادٍ .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”سفر میں روزہ رکھنا نیکی میں سے نہیں ہے۔“
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف سعید بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں سفیان بن زیاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو ابن جریج رحمہ اللہ سے صرف سعید بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں سفیان بن زیاد رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ دَرَخْتُ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ ، عَنِ الْوَازِعِ بْنِ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ نِسْبَةً ، وَإِنَّ نِسْبَةَ اللهِ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ نِسْبَةً ، وَإِنَّ نِسْبَةَ اللهِ : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَافِعٍ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک ہر چیز کی ایک نسبت (پہچان یا حسب و نسب) ہوتی ہے، اور اللہ تعالیٰ کی نسبت ﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ ہے۔“
یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت کرنے میں عبدالرحمن بن نافع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اس کی روایت کرنے میں عبدالرحمن بن نافع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أَبُو حَصِينٍ الرَّازِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو حَصِينٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَبُو حَصِينٍ .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری قبر اور میرے منبر کے درمیان والی جگہ جنت کے باغوں میں سے ایک باغ ہے، اور میرا منبر میرے حوض پر ہے۔“
اس حدیث کو ابن خثیم رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن سلیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ابو حصین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو ابن خثیم رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ بن سلیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے روایت کرنے میں ابو حصین رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى ، صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ قَالَ : نَا مَيْمُونُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : نَا صَالِحٌ ، صَاحِبُ الْقَلَانِسِ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحٍ إِلَّا مَيْمُونٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى .
حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُغَفَّلٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَالِحٍ إِلَّا مَيْمُونٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : كَثِيرُ بْنُ يَحْيَى .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”مسلمان کو گالی دینا فسق ہے اور اس کے ساتھ لڑائی کرنا کفر ہے۔“
اس حدیث کو صالح رحمہ اللہ سے صرف میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں کثیر بن یحییٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو صالح رحمہ اللہ سے صرف میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ ان سے روایت کرنے میں کثیر بن یحییٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى التِّنِّيسِيُّ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مَاهَانَ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هَذَا ابْنُ آدَمَ I " ، وَوَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ ذَقْنِهِ ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ ، فَقَالَ : I " هَذَا أَمَلُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ ، وَلَا عَنْ مُصْعَبٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى .
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : هَذَا ابْنُ آدَمَ I " ، وَوَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ ذَقْنِهِ ، ثُمَّ بَسَطَ يَدَهُ ، فَقَالَ : I " هَذَا أَمَلُهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ إِلَّا مُصْعَبُ بْنُ مَاهَانَ ، وَلَا عَنْ مُصْعَبٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”یہ ابنِ آدم ہے“، اور آپ ﷺ نے اپنا ہاتھ مبارک اپنی ٹھوڑی کے نیچے رکھا، پھر اپنے ہاتھ کو (آگے کی جانب) پھیلایا اور فرمایا: ”یہ اس کی امیدیں ہیں۔“
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف مصعب بن ماہان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور مصعب رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن ابی سلمہ رحمہ اللہ نے، جبکہ احمد بن عیسیٰ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
اس حدیث کو سفیان رحمہ اللہ سے صرف مصعب بن ماہان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور مصعب رحمہ اللہ سے صرف عمرو بن ابی سلمہ رحمہ اللہ نے، جبکہ احمد بن عیسیٰ رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ الْعَلَّافُ قَالَ : نَا سَهْلُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ : نَا زِيَادٌ الْجَصَّاصُ قَالَ :
نَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ ، هُمْ ذِئَابٌ ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذِئْبًا أَكَلَهُ الذِّئَابُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ إِلَّا سَهْلُ بْنُ سَعِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ .
نَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ ، هُمْ ذِئَابٌ ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ ذِئْبًا أَكَلَهُ الذِّئَابُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ إِلَّا سَهْلُ بْنُ سَعِيدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ : إِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ .
ترجمہ
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”لوگوں پر ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ وہ (خصلت میں) بھیڑیے ہوں گے، پس جو شخص بھیڑیا نہیں بنے گا، اسے دوسرے بھیڑیے کھا جائیں گے۔“
اس حدیث کو زیاد جصاص رحمہ اللہ سے صرف سہل بن سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں اسحاق بن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
اس حدیث کو زیاد جصاص رحمہ اللہ سے صرف سہل بن سعید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں اسحاق بن وہب رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ : نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ : نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ بِمَالِهِ ، أَوْ فِي نَفْسِهِ ، وَكَتَمَهَا ، وَلَمْ يَشْكُهَا إِلَى النَّاسِ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : مَنْ أُصِيبَ بِمُصِيبَةٍ بِمَالِهِ ، أَوْ فِي نَفْسِهِ ، وَكَتَمَهَا ، وَلَمْ يَشْكُهَا إِلَى النَّاسِ ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جس شخص کو اس کے مال میں یا اس کی اپنی ذات میں کوئی مصیبت پہنچے اور وہ اسے پوشیدہ رکھے اور لوگوں سے اس کا شکوہ نہ کرے، تو اللہ تعالیٰ پر یہ حق ہے کہ وہ اس کی مغفرت فرما دے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : نَا بَقِيَّةُ قَالَ : نَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَمَّا خَلَقَ اللهُ جَنَّةَ عَدْنٍ ، خَلَقَ فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ . ثُمَّ قَالَ لَهَا : تَكَلَّمِي ، فَقَالَتْ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا بَقِيَّةُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَمَّا خَلَقَ اللهُ جَنَّةَ عَدْنٍ ، خَلَقَ فِيهَا مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ . ثُمَّ قَالَ لَهَا : تَكَلَّمِي ، فَقَالَتْ : قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا بَقِيَّةُ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا : هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب اللہ تعالیٰ نے جنتِ عدن پیدا فرمائی تو اس میں ایسی نعمتیں تیار کیں جو نہ کسی آنکھ نے دیکھیں، نہ کسی کان نے سنیں اور نہ ہی کسی انسان کے دل پر ان کا کبھی خیال گزرا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس سے فرمایا: ”کلام کر“، تو اس نے کہا: ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ﴾۔“
ابن جریج رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف بقیہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ہشام بن خالد رحمہ اللہ ان دونوں کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
ابن جریج رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف بقیہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ہشام بن خالد رحمہ اللہ ان دونوں کی روایت کرنے میں منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا أَحْمَدُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ : نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ .
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ ، وَكَانَ يَأْتِينَا إِلَى الصَّلَاةِ ، فَيَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا وَصُدُورَنَا ، وَيَقُولُ : I " لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ . وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ طَلْحَةَ نَفْسِهِ .
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ ، وَكَانَ يَأْتِينَا إِلَى الصَّلَاةِ ، فَيَمْسَحُ مَنَاكِبَنَا وَصُدُورَنَا ، وَيَقُولُ : I " لَا تَخْتَلِفُوا فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ . وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ طَلْحَةَ نَفْسِهِ .
ترجمہ
سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک اللہ اور اس کے فرشتے پہلی صف والوں پر رحمت بھیجتے ہیں۔“
اور آپ ﷺ نماز کے لیے ہمارے پاس تشریف لاتے تو (صفیں درست کرنے کے لیے) ہمارے کندھوں اور سینوں کو مسح فرماتے اور ارشاد فرماتے: ”تم (صفوں میں) اختلاف نہ کرو، ورنہ تمہارے دلوں میں اختلاف پیدا ہو جائے گا۔“
منصور رحمہ اللہ سے، حکم رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کی ہے؛ جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ نے اسے منصور رحمہ اللہ سے، انہوں نے خود طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
اور آپ ﷺ نماز کے لیے ہمارے پاس تشریف لاتے تو (صفیں درست کرنے کے لیے) ہمارے کندھوں اور سینوں کو مسح فرماتے اور ارشاد فرماتے: ”تم (صفوں میں) اختلاف نہ کرو، ورنہ تمہارے دلوں میں اختلاف پیدا ہو جائے گا۔“
منصور رحمہ اللہ سے، حکم رحمہ اللہ کے واسطے سے یہ حدیث صرف ابراہیم بن طہمان رحمہ اللہ نے روایت کی ہے؛ جبکہ سفیان ثوری رحمہ اللہ نے اسے منصور رحمہ اللہ سے، انہوں نے خود طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا الْعَلَاءُ بْنُ مُوسَى بْنِ عَطِيَّةَ أَبُو الْجَهْمِ الْبَاهِلِيُّ قَالَ : نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ .
عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِي هَذَا ، وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ مُوسَى .
عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، أَنَّهُ قَالَ : خَيْرُ مَا رُكِبَتْ إِلَيْهِ الرَّوَاحِلُ مَسْجِدِي هَذَا ، وَالْبَيْتُ الْعَتِيقُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ اللَّيْثِ إِلَّا الْعَلَاءُ بْنُ مُوسَى .
ترجمہ
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بہترین مقامات جن کی طرف سواریاں (کجاوے کَس کر) روانہ کی جاتی ہیں، میری یہ مسجد اور بیتِ عتیق (خانہ کعبہ) ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف علاء بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف علاء بن موسیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ : نَا عِكْرِمَةُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”﴿ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ﴾ قرآن کے ایک تہائی کے برابر ہے۔“
عکرمہ بن ابراہیم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی بن جعد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔
عکرمہ بن ابراہیم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف علی بن جعد رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ بْنُ النُّعْمَانِ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ : نَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ قُسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ ، أَتَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِحَرِيرَةٍ فِيهَا مِسْكٌ ، وَمِنْ ضَبَائِرِ الرَّيْحَانِ ، وَتُسَلُّ رُوحُهُ كَمَا تُسَلُ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ ، وَيُقَالُ : يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ، مَرْضِيًّا عَنْكِ ، وَطُوِيَتْ عَلَيْهِ الْحَرِيرَةُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا إِلَى عِلِّيِّينَ . وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ أَتَتِ الْمَلَائِكَةُ بِمِسْحٍ فِيهِ جَمْرَةٌ ، فَتُنْزَعُ رُوحُهُ انْتِزَاعًا شَدِيدًا ، وَيُقَالُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ ، اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى هَوَانٍ وَعَذَابٍ ، وَإِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ ، وَوُضِعَتْ عَلَى تِلْكَ الْجَمْرَةِ ، فَإِنَّ لَهَا نَشِيشًا ، فَيُطْوَى عَلَيْهَا الْمِسْحُ ، وَيُذْهَبُ بِهَا إِلَى سِجِّينٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ النُّعْمَانِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا حُضِرَ ، أَتَتْهُ الْمَلَائِكَةُ بِحَرِيرَةٍ فِيهَا مِسْكٌ ، وَمِنْ ضَبَائِرِ الرَّيْحَانِ ، وَتُسَلُّ رُوحُهُ كَمَا تُسَلُ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ ، وَيُقَالُ : يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ، اخْرُجِي رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً ، مَرْضِيًّا عَنْكِ ، وَطُوِيَتْ عَلَيْهِ الْحَرِيرَةُ ، ثُمَّ يَبْعَثُ بِهَا إِلَى عِلِّيِّينَ . وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا حُضِرَ أَتَتِ الْمَلَائِكَةُ بِمِسْحٍ فِيهِ جَمْرَةٌ ، فَتُنْزَعُ رُوحُهُ انْتِزَاعًا شَدِيدًا ، وَيُقَالُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ ، اخْرُجِي سَاخِطَةً مَسْخُوطًا عَلَيْكِ إِلَى هَوَانٍ وَعَذَابٍ ، وَإِذَا خَرَجَتْ رُوحُهُ ، وَوُضِعَتْ عَلَى تِلْكَ الْجَمْرَةِ ، فَإِنَّ لَهَا نَشِيشًا ، فَيُطْوَى عَلَيْهَا الْمِسْحُ ، وَيُذْهَبُ بِهَا إِلَى سِجِّينٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفَضْلِ إِلَّا سُلَيْمَانُ بْنُ النُّعْمَانِ .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بے شک مومن کی جب وفات کا وقت قریب آتا ہے تو فرشتے اس کے پاس ریشم کا ایک ٹکڑا لاتے ہیں جس میں مشک اور خوشبودار پھولوں کے گٹھے ہوتے ہیں، اور اس کی روح اس طرح (سہولت سے) نکال لی جاتی ہے جیسے آٹے سے بال نکال لیا جاتا ہے، اور کہا جاتا ہے: ”اے ﴿اطمینان پانے والی جان﴾! نکل اس حال میں کہ تو ﴿(اپنے رب سے) راضی اور (تیرا رب) تجھ سے راضی ہے﴾، تجھ سے خوشنودی کا اظہار کیا گیا ہے“، پھر وہ ریشم اس پر لپیٹ دیا جاتا ہے، پھر اسے «علیین» کی طرف روانہ کر دیا جاتا ہے۔ اور بے شک کافر کی جب موت کا وقت آتا ہے تو فرشتے ٹاٹ کا ایک ٹکڑا لاتے ہیں جس میں دہکتا ہوا انگارہ ہوتا ہے، چنانچہ اس کی روح نہایت سختی سے کھینچ کر نکالی جاتی ہے، اور کہا جاتا ہے: ”اے خبیث جان! نکل اس حال میں کہ تو (اپنے رب سے) ناراض ہے اور (تیرا رب) تجھ پر غضب ناک ہے، تو رسوائی اور عذاب کی طرف چل“، اور جب اس کی روح نکلتی ہے اور اس انگارے پر رکھی جاتی ہے تو اس میں سے (آگ میں بھننے کی) سڑسڑاہٹ کی آواز نکلتی ہے، پھر وہ ٹاٹ اس پر لپیٹ دیا جاتا ہے اور اسے «سجین» کی طرف لے جایا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن فضل رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن نعمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم بن فضل رحمہ اللہ سے صرف سلیمان بن نعمان رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا إِسْحَاقُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْأَرْكُونِ أَبُو سَلَمَةَ الْجُمَحِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ : نَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ أَبُو عَمْرٍو السَّدُوسِيُّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَمَانُ أَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الِاخْتِلَافِ الْمُوَالَاةُ لِقُرَيْشٍ ، قُرَيْشٌ أَهْلُ اللهِ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ صَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : أَمَانُ أَهْلِ الْأَرْضِ مِنَ الِاخْتِلَافِ الْمُوَالَاةُ لِقُرَيْشٍ ، قُرَيْشٌ أَهْلُ اللهِ ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ صَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَطَاءٍ إِلَّا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”اہلِ زمین کے لیے اختلاف سے امن کی ضمانت قریش کی موالات (وفاداری و وابستگی) ہے، قریش اللہ والے ہیں“، آپ ﷺ نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے، ”پھر جب عرب کا کوئی قبیلہ ان کی مخالفت کرتا ہے تو وہ ابلیس کا گروہ بن جاتا ہے۔“
اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف خلید بن دعلج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
اس حدیث کو عطاء رحمہ اللہ سے صرف خلید بن دعلج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْغَضِيضِيُّ قَالَ : نَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدِ بْنِ مُصْبِحِ بْنِ هِلَالٍ الْمَهْرِيُّ أَبُو الْحَجَّاجِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ .
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : لَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ شَيْءٌ ، إِلَّا مَا غَيَّرَ رِيحَهُ أَوْ طَعْمَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا رِشْدِينُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ .
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ : لَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ شَيْءٌ ، إِلَّا مَا غَيَّرَ رِيحَهُ أَوْ طَعْمَهُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ إِلَّا رِشْدِينُ ، تَفَرَّدَ بِهِ : مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ .
ترجمہ
سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: ”پانی کو کوئی چیز ناپاک نہیں کرتی، سوائے اس کے جو اس کی بو یا اس کے ذائقے کو بدل دے۔“
معاویہ بن صالح رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف رشدین رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے روایت کرنے میں محمد بن یوسف رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
معاویہ بن صالح رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف رشدین رحمہ اللہ نے روایت کی ہے، اور اسے روایت کرنے میں محمد بن یوسف رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مِلْحَانَ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ : نَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ قَالَ : نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ .
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ : I " بِاسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ ، لَا تَغُلُّوا ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا ، وَلَا تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ : I " بِاسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ ، لَا تَغُلُّوا ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا ، وَلَا تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : ابْنُ لَهِيعَةَ .
ترجمہ
سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ جب کوئی جنگی دستہ روانہ فرماتے تو فرماتے: «بِاسْمِ اللهِ ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ ، لَا تَغُلُّوا ، وَلَا تَغْدِرُوا ، وَلَا تُمَثِّلُوا ، وَلَا تَقْتُلُوا الْوِلْدَانَ» ”اللہ کے نام کے ساتھ، اللہ کی راہ میں اور رسول اللہ ﷺ کے دین و ملت پر (نکلو)؛ تم مالِ غنیمت میں خیانت نہ کرنا، عہد شکنی نہ کرنا، (دشمن کے) اعضاء نہ کاٹنا اور بچوں کو قتل نہ کرنا۔“
یہ حدیث سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
یہ حدیث سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے اور اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ : نَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ .
هَكَذَا رَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ .
وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ .
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الرُّصَافِيُّ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَرَّانِيُّ : عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
وَالصَّحِيحُ ، وَاللهُ أَعْلَمُ : مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ .
هَكَذَا رَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ .
وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ .
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الرُّصَافِيُّ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَرَّانِيُّ : عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
وَالصَّحِيحُ ، وَاللهُ أَعْلَمُ : مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیٹھ کر نماز پڑھنے والے کا ثواب کھڑے ہو کر نماز پڑھنے والے کے مقابلے میں آدھا ہے۔“
اسی طرح اسے جریر بن حازم رحمہ اللہ نے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عیسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
ابن جریج رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
صالح بن ابی الاخضر رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے سیدنا مطلب بن ابی وداعہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
عبید اللہ بن ابی زیاد الرصافی رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ثعلبہ بن ابی مالک القرظی رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
محمد بن زبیر الحرانی رحمہ اللہ نے اسے سالم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کیا ہے۔
اور صحیح بات — واللہ اعلم — وہی ہے جو سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی کتب مثلاً معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں اسی طرح مذکور ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا ایک تعاقب (نوٹ) موجود ہے جس کا متن یہ ہے: ’اس میں (نام) احمد بن بشر لکھا تھا اور وہ غلط ہے‘۔“ اور جو تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں ہے وہ (بشر) ہے، واللہ اعلم۔
اسی طرح اسے جریر بن حازم رحمہ اللہ نے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عیسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
ابن جریج رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
صالح بن ابی الاخضر رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے سیدنا مطلب بن ابی وداعہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
عبید اللہ بن ابی زیاد الرصافی رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ثعلبہ بن ابی مالک القرظی رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
محمد بن زبیر الحرانی رحمہ اللہ نے اسے سالم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کیا ہے۔
اور صحیح بات — واللہ اعلم — وہی ہے جو سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی کتب مثلاً معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں اسی طرح مذکور ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا ایک تعاقب (نوٹ) موجود ہے جس کا متن یہ ہے: ’اس میں (نام) احمد بن بشر لکھا تھا اور وہ غلط ہے‘۔“ اور جو تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں ہے وہ (بشر) ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا الْفَضْلُ بْنُ حَبِيبٍ السَّرَّاجُ قَالَ : نَا حَيَّانُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو زُهَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ : اشْتَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَمْرًا ، فَأُتِيَ بِصَاعٍ مِنْ عَجْوَةٍ ، فَلَمَّا جَاءُوا بِهِ أَنْكَرَهُ ، وَقَالَ : I " مِنْ أَيْنَ لَكُمْ هَذَا ؟ I " قَالُوا : بَعَثْنَا بِصَاعَيْنِ ، فَأَتَيْنَا بِصَاعٍ قَالَ : I " رُدُّوهُ ، رُدُّوهُ ، لَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم . كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( حيان بن عبيد الله )
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ بُرَيْدَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم . كذا في طبعة دار الحرمين ، والصواب : ( حيان بن عبيد الله )
ترجمہ
سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کھجوروں کی خواہش فرمائی، تو آپ ﷺ کی خدمت میں ایک صاع عجوہ کھجوریں لائی گئیں۔ جب وہ لوگ اسے لے کر آئے تو آپ ﷺ نے (تبادلے کی نوعیت کی بنا پر) اسے ناپسند فرمایا اور دریافت کیا: ”تمہارے پاس یہ کہاں سے آئیں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم نے دو صاع (دیگر کھجوریں) بھیجی تھیں تو (بدلے میں) ہمیں یہ ایک صاع ملی ہے۔“ آپ ﷺ نے فرمایا: ”اسے واپس کر دو، اسے واپس کر دو، ہمیں اس کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔“
یہ حدیث سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے صرف یحییٰ بن معین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی کتب (معاجم وغیرہ) کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24/581) فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب مذکور ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن) بشر تھا جو کہ غلط ہے“۔“ اور تاریخِ بغداد و تاریخِ اسلام میں (بشر) ہے، واللہ اعلم۔ دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (حیان بن عبد اللہ) ہے، جبکہ درست (حیان بن عبید اللہ) ہے۔
یہ حدیث سیدنا بریدہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے صرف یحییٰ بن معین رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی کتب (معاجم وغیرہ) کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24/581) فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حاشیے میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب مذکور ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن) بشر تھا جو کہ غلط ہے“۔“ اور تاریخِ بغداد و تاریخِ اسلام میں (بشر) ہے، واللہ اعلم۔ دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (حیان بن عبد اللہ) ہے، جبکہ درست (حیان بن عبید اللہ) ہے۔
حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ : قَدِمَ رَجُلٌ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو عَلْقَمَةَ ، حَلِيفٌ فِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا أَنْ قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ : أَنْ يَظْهَرَ الشُّحُّ ، وَالْفُحْشُ ، وَيُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ الْأَمِينُ ، وَيَظْهَرُ ثِيَابٌ يَلْبَسُهَا نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ، وَيَعْلُو التُّحُوتُ الْوُعُولَ I " . أَكَذَاكَ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ سَمِعْتَهُ مِنْ حِبِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . قُلْنَا : وَمَا التُّحُوتُ ؟ قَالَ : فُسُولُ الرِّجَالِ ، وَأَهْلُ الْبُيُوتِ الْغَامِضَةِ ، يُرْفَعُونَ فَوْقَ صَالِحِيهِمْ . وَالْوُعُولُ : أَهْلُ الْبُيُوتِ الصَّالِحَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ : أَنْ يَظْهَرَ الشُّحُّ ، وَالْفُحْشُ ، وَيُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ الْأَمِينُ ، وَيَظْهَرُ ثِيَابٌ يَلْبَسُهَا نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ، وَيَعْلُو التُّحُوتُ الْوُعُولَ I " . أَكَذَاكَ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ سَمِعْتَهُ مِنْ حِبِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . قُلْنَا : وَمَا التُّحُوتُ ؟ قَالَ : فُسُولُ الرِّجَالِ ، وَأَهْلُ الْبُيُوتِ الْغَامِضَةِ ، يُرْفَعُونَ فَوْقَ صَالِحِيهِمْ . وَالْوُعُولُ : أَهْلُ الْبُيُوتِ الصَّالِحَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
محمد بن الحارث رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابو علقمہ نامی ایک شخص، جو بنو ہاشم کا حلیف تھا، آیا اور اس نے ہمیں جو کچھ بیان کیا اس میں یہ تھا کہ انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک قیامت کی علامات میں سے یہ ہے کہ: بخل اور بے حیائی ظاہر ہو جائے گی، خیانت کار کو امانت دار سمجھا جائے گا اور امانت دار کو خیانت کار قرار دیا جائے گا، اور ایسے لباس ظاہر ہوں گے جنہیں ایسی عورتیں پہنیں گی جو (اپنے باریک یا چست ہونے کی وجہ سے) لباس پہننے کے باوجود برہنہ ہوں گی، اور «التُّحُوت» (گھٹیا لوگ) «الْوُعُول» (شریف لوگوں) پر غالب آ جائیں گے۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے دریافت کرتے ہیں: ”اے عبداللہ بن مسعود! کیا آپ نے بھی میرے محبوب ﷺ سے اسی طرح سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، ربِ کعبہ کی قسم!“ ہم نے پوچھا: یہ «التُّحُوت» کیا ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”وہ گھٹیا اور نکمے لوگ اور گمنام گھرانوں والے ہیں جنہیں ان کے صالحین پر فوقیت دے دی جائے گی، جبکہ «الْوُعُول» سے مراد معزز اور صالح گھرانوں کے لوگ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حجاج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلط ہے، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حجاج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلط ہے، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔“
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا حَجَّاجٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ .
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَنَا فَرَطُكُمْ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُونِي ، فَأَنَا عَلَى الْحَوْضِ ، وَالْحَوْضُ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ ، وَسَيَأْتِي رِجَالٌ وَنِسَاءٌ بِآنِيَةٍ وَقِرَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : أَنَا فَرَطُكُمْ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُونِي ، فَأَنَا عَلَى الْحَوْضِ ، وَالْحَوْضُ مَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى مَكَّةَ ، وَسَيَأْتِي رِجَالٌ وَنِسَاءٌ بِآنِيَةٍ وَقِرَبٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے سنا: ”میں تم سے پہلے (حوض پر) پہنچ کر تمہارا استقبال کرنے والا ہوں، پس اگر تم مجھے (وہاں) نہ پاؤ تو میں حوض پر ہوں گا، اور حوض (کی وسعت) «أيلة» سے مکہ تک کے برابر ہے، اور یقیناً کچھ مرد اور عورتیں برتن اور مشکیزے لے کر (وہاں) آئیں گے۔“
ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی دیگر کتب مثلاً معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات پر اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح درج ہے۔ تہذیب الکمال کے محقق رحمہ اللہ (24/581) فرماتے ہیں کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب منقول ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں احمد بن بشر تھا اور وہ غلط ہے“۔ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حجاج رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی دیگر کتب مثلاً معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات پر اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح درج ہے۔ تہذیب الکمال کے محقق رحمہ اللہ (24/581) فرماتے ہیں کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب منقول ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں احمد بن بشر تھا اور وہ غلط ہے“۔ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ : نَا مَعْمَرٌ ، عَنْ ثَابِتٍ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا مَعْمَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّزَّاقِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمَرْأَةَ ، فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا مَعْمَرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ : عَبْدُ الرَّزَّاقِ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی کسی عورت سے نکاح کرنے کا ارادہ کرے، تو اس میں کوئی حرج نہیں کہ وہ اسے دیکھ لے۔“
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں عبدالرزاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہی مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق کا کہنا ہے: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب منقول ہے کہ: ’اس میں احمد بن بشر لکھا تھا حالانکہ یہ غلط ہے‘۔“ اور تاریخِ بغداد و تاریخِ اسلام میں (بشر) منقول ہے، واللہ اعلم۔
اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف معمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اسے بیان کرنے میں عبدالرزاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہی مذکور ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق کا کہنا ہے: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب منقول ہے کہ: ’اس میں احمد بن بشر لکھا تھا حالانکہ یہ غلط ہے‘۔“ اور تاریخِ بغداد و تاریخِ اسلام میں (بشر) منقول ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو حَرِيزٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، يَقُولُ :
سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ؟ فَقَالَ : كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَعْدِلُهُ بِصَوْمِ سَنَتَيْنِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا أَبُو حَرِيزٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
سَأَلَ رَجُلٌ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ؟ فَقَالَ : كُنَّا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَعْدِلُهُ بِصَوْمِ سَنَتَيْنِ I " .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا أَبُو حَرِيزٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سعید بن جبیر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے یومِ عرفہ کے روزے کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے فرمایا: ”جب ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ ہوتے تھے تو ہم اس روزے کو دو سال کے روزوں کے برابر شمار کرتے تھے۔“
سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو حریز رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہے۔
دار الحرمین کے ایڈیشن، امام طبرانی کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے، اور تہذیب الکمال کے محقق نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب ان الفاظ میں موجود ہے: ”اس میں «أحمد بن بشر» درج تھا جو کہ غلط ہے“؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں نام «بشر» ہے، واللہ اعلم۔
سعید بن جبیر رحمہ اللہ سے یہ حدیث صرف ابو حریز رحمہ اللہ نے ہی روایت کی ہے۔
دار الحرمین کے ایڈیشن، امام طبرانی کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے، اور تہذیب الکمال کے محقق نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب ان الفاظ میں موجود ہے: ”اس میں «أحمد بن بشر» درج تھا جو کہ غلط ہے“؛ جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں نام «بشر» ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ : سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ : سَمِعْتُ يُونُسَ بْنَ يَزِيدَ ، يُحَدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ، ثُمَّ رَدِفَهُ الْفَضْلُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ، فَكِلَاهُمَا حَدَّثَ قَالَ : لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا ابْنُهُ وَهْبٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ، ثُمَّ رَدِفَهُ الْفَضْلُ مِنَ الْمُزْدَلِفَةِ إِلَى مِنًى ، فَكِلَاهُمَا حَدَّثَ قَالَ : لَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ : جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ إِلَّا ابْنُهُ وَهْبٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما، عرفات سے مزدلفہ تک رسول اللہ ﷺ کے ردیف (سواری پر پیچھے بیٹھنے والے) تھے، پھر مزدلفہ سے منیٰ تک سیدنا فضل رضی اللہ عنہ آپ ﷺ کے ردیف بنے؛ ان دونوں حضرات نے بیان کیا کہ رسول اللہ ﷺ مسلسل تلبیہ پکارتے رہے یہاں تک کہ آپ ﷺ نے جمرہ کی رمی فرمائی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یونس بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جریر بن حازم رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور جریر رحمہ اللہ سے ان کے بیٹے وہب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے اسے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے اشاعتی نسخے، مصنف کی اکثر کتب بشمول معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح مرقوم ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق کے مطابق نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب موجود ہے کہ: ”اس میں احمد بن بشر درج تھا جو کہ غلط ہے“، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں نام (بشر) ہی مذکور ہے، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف یونس بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جریر بن حازم رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں، اور جریر رحمہ اللہ سے ان کے بیٹے وہب رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے اسے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے اشاعتی نسخے، مصنف کی اکثر کتب بشمول معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح مرقوم ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق کے مطابق نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب موجود ہے کہ: ”اس میں احمد بن بشر درج تھا جو کہ غلط ہے“، البتہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں نام (بشر) ہی مذکور ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ : نَا أَبُو حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ ، عَنْ نَافِعٍ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " يَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمَةٍ ، وَيُسْمِعُنَاهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " يَفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِتَسْلِيمَةٍ ، وَيُسْمِعُنَاهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ السُّكَّرِيُّ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ ﷺ شفع اور وتر کے درمیان سلام کے ذریعے فصل (وقفہ) فرماتے تھے اور وہ سلام ہمیں سناتے بھی تھے۔“
ابوحمزہ السکری رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے یہ حدیث ابراہیم الصائغ رحمہ اللہ سے روایت نہیں کی۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب و معاجم اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب درج ہے: ”اس میں احمد بن بشر تھا اور یہ غلطی ہے“۔ اور جو تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ہے وہ (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔
ابوحمزہ السکری رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے یہ حدیث ابراہیم الصائغ رحمہ اللہ سے روایت نہیں کی۔
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب و معاجم اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) نے کہا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب درج ہے: ”اس میں احمد بن بشر تھا اور یہ غلطی ہے“۔ اور جو تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں ہے وہ (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ قَالَ : نَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ قَالَ : نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : بُورِكَ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَوْرٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”میری امت کے لیے صبح کے وقت میں برکت دی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب بشمول معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) منقول ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) فرماتے ہیں کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب درج ہے کہ: ”اس میں احمد بن بشر لکھا ہوا تھا جو کہ غلط ہے“، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) مروی ہے، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثور رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ بن جعفر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب بشمول معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) منقول ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24 / 581) فرماتے ہیں کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب درج ہے کہ: ”اس میں احمد بن بشر لکھا ہوا تھا جو کہ غلط ہے“، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) مروی ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ ، صَاحِبُ الْبَصْرِيِّ ، وَشَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ، قَالَا : نَا هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ :
سَمِعْتُ رَجُلًا ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، يُقَالُ لَهُ : مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِنْبَاذَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
سَمِعْتُ رَجُلًا ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، يُقَالُ لَهُ : مَيْمُونُ بْنُ سِنْبَاذَ يَقُولُ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ : قِوَامُ أُمَّتِي بِشِرَارِهَا .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِنْبَاذَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ : هَارُونُ بْنُ دِينَارٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا میمون بن سنباذ رضی اللہ عنہ، جو نبی ﷺ کے صحابہ میں سے تھے، بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت کا قیام اس کے برے لوگوں کے ذریعے ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا میمون بن سنباذ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں ہارون بن دینار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہی مکتوب ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24/581) کے مطابق نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب موجود ہے کہ: ”اس میں احمد بن بشر درج تھا جو کہ غلط ہے“، نیز تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں بھی (بشر) ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا میمون بن سنباذ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں ہارون بن دینار رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہی مکتوب ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق (24/581) کے مطابق نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب موجود ہے کہ: ”اس میں احمد بن بشر درج تھا جو کہ غلط ہے“، نیز تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں بھی (بشر) ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ : نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى .
عَنْ صُهَيْبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، نَادَى مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ ، فَيَقُولُونَ : وَمَا هُوَ ؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ؟ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا ، أَلَمْ يُزَحْزِحْنَا عَنِ النَّارِ وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ ؟ فَيُكْشَفُ لَهُمْ عَنِ الْحِجَابِ ، فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَمَا شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ ، وَهِيَ الزِّيَادَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنْ صُهَيْبٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ قَالَ : إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ ، نَادَى مُنَادٍ : يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ ، إِنَّ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ مَوْعِدًا يُرِيدُ أَنْ يُنْجِزَكُمُوهُ ، فَيَقُولُونَ : وَمَا هُوَ ؟ أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوهَنَا ؟ أَلَمْ يُثَقِّلْ مَوَازِينَنَا ، أَلَمْ يُزَحْزِحْنَا عَنِ النَّارِ وَيُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ ؟ فَيُكْشَفُ لَهُمْ عَنِ الْحِجَابِ ، فَيَنْظُرُونَ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَمَا شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنَ النَّظَرِ إِلَيْهِ ، وَهِيَ الزِّيَادَةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا صہیب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اس آیت: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ کے متعلق فرمایا: ”جب جنتی جنت میں اور دوزخی دوزخ میں داخل ہو جائیں گے، تو ایک پکارنے والا آواز دے گا: اے اہل جنت! اللہ کے پاس تمہارے لیے ایک وعدہ ہے، وہ چاہتا ہے کہ اسے تمہارے لیے پورا کر دے۔ وہ کہیں گے: وہ کیا ہے؟ کیا اس نے ہمارے چہرے روشن نہیں کر دیے؟ کیا اس نے ہمارے (نیکیوں کے) پلڑے بھاری نہیں کر دیے اور ہمیں آگ سے بچا کر جنت میں داخل نہیں کر دیا؟ پھر ان کے لیے پردہ ہٹا دیا جائے گا اور وہ اللہ عزوجل کا دیدار کریں گے، پس انہیں اللہ کے دیدار سے بڑھ کر کوئی چیز پیاری نہ ہو گی، اور یہی وہ ’زیادہ‘ (اضافہ) ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ثابت رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی دیگر کتب یعنی معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات پر بھی اسی طرح ہے، اور لسان المیزان میں بھی یہی درج ہے۔ تہذیب الکمال کے محقق (جلد 24، صفحہ 581) کا بیان ہے کہ: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب درج ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں ’احمد بن بشر‘ تھا اور یہ غلط ہے“۔“ جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں صرف ”بشر“ ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ثابت رحمہ اللہ سے اس حدیث کو حماد بن سلمہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور مصنف کی دیگر کتب یعنی معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات پر بھی اسی طرح ہے، اور لسان المیزان میں بھی یہی درج ہے۔ تہذیب الکمال کے محقق (جلد 24، صفحہ 581) کا بیان ہے کہ: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب درج ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں ’احمد بن بشر‘ تھا اور یہ غلط ہے“۔“ جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ الاسلام میں صرف ”بشر“ ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ قَالَ : نَا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ أَبُو الْبُهْلُولِ قَالَ : نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي مَحْذُورَةَ .
عَنْ أَبِيهِ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا ، وَالسِّقَايَةَ لِبَنِي هَاشِمٍ ، وَالْحِجَابَةَ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ إِلَّا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
عَنْ أَبِيهِ قَالَ : جَعَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - I " الْأَذَانَ لَنَا وَلِمَوَالِينَا ، وَالسِّقَايَةَ لِبَنِي هَاشِمٍ ، وَالْحِجَابَةَ لِبَنِي عَبْدِ الدَّارِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ إِلَّا الْهُذَيْلُ بْنُ بِلَالٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا ابومحذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے اذان ہمارے اور ہمارے آزاد کردہ غلاموں کے لیے، حاجیوں کو پانی پلانے کی خدمت (سقایہ) بنو ہاشم کے لیے اور خانہ کعبہ کی دربانی و کلید برداری (حجابہ) بنو عبد الدار کے لیے مقرر فرمائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الملک بن ابی محذورہ رحمہ اللہ سے صرف ہذیل بن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے؛ تہذیب الکمال کے محقق کے بقول نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلطی ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ اسلام میں یہ نام (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الملک بن ابی محذورہ رحمہ اللہ سے صرف ہذیل بن بلال رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے؛ تہذیب الکمال کے محقق کے بقول نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعاقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلطی ہے“، جبکہ تاریخ بغداد اور تاریخ اسلام میں یہ نام (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بُشَيْرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ الْمَرُّوَذِيُّ مَحْمُوَيْهِ قَالَ : نَا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ ، عَنِ الْمُثَنَّى الْعَطَّارِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ . عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيتَ أَنْ يُرْهِقَكَ الصُّبْحُ ، فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى الْعَطَّارِ إِلَّا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْمُثَنَّى الْعَطَّارِ إِلَّا أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .
ترجمہ
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: ”رات کی نماز دو دو رکعت ہے، پس جب تمہیں اندیشہ ہو کہ صبح ہونے والی ہے تو ایک رکعت پڑھ کر وتر ادا کر لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ عطار رحمہ اللہ سے صرف ابو عبیدہ حداد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب منقول ہے کہ: ”اس میں (احمد بن بشر) لکھا تھا جو کہ غلط ہے“، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ نام (بشر) ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مثنیٰ عطار رحمہ اللہ سے صرف ابو عبیدہ حداد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے، مصنف کی اکثر کتب مثلاً معاجم وغیرہ اور لسان المیزان میں بھی اسی طرح ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا یہ تعاقب منقول ہے کہ: ”اس میں (احمد بن بشر) لکھا تھا جو کہ غلط ہے“، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں یہ نام (بشر) ہی منقول ہے، واللہ اعلم۔
…
