المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ : أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ : قَدِمَ رَجُلٌ ، يُقَالُ لَهُ : أَبُو عَلْقَمَةَ ، حَلِيفٌ فِي بَنِي هَاشِمٍ ، وَكَانَ فِيمَا حَدَّثَنَا أَنْ قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ : أَنْ يَظْهَرَ الشُّحُّ ، وَالْفُحْشُ ، وَيُؤْتَمَنُ الْخَائِنُ ، وَيُخَوَّنُ الْأَمِينُ ، وَيَظْهَرُ ثِيَابٌ يَلْبَسُهَا نِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ ، وَيَعْلُو التُّحُوتُ الْوُعُولَ I " . أَكَذَاكَ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ سَمِعْتَهُ مِنْ حِبِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَرَبِّ الْكَعْبَةِ . قُلْنَا : وَمَا التُّحُوتُ ؟ قَالَ : فُسُولُ الرِّجَالِ ، وَأَهْلُ الْبُيُوتِ الْغَامِضَةِ ، يُرْفَعُونَ فَوْقَ صَالِحِيهِمْ . وَالْوُعُولُ : أَهْلُ الْبُيُوتِ الصَّالِحَةِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ إِلَّا حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

محمد بن الحارث رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ابو علقمہ نامی ایک شخص، جو بنو ہاشم کا حلیف تھا، آیا اور اس نے ہمیں جو کچھ بیان کیا اس میں یہ تھا کہ انہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو فرماتے ہوئے سنا: ”بے شک قیامت کی علامات میں سے یہ ہے کہ: بخل اور بے حیائی ظاہر ہو جائے گی، خیانت کار کو امانت دار سمجھا جائے گا اور امانت دار کو خیانت کار قرار دیا جائے گا، اور ایسے لباس ظاہر ہوں گے جنہیں ایسی عورتیں پہنیں گی جو (اپنے باریک یا چست ہونے کی وجہ سے) لباس پہننے کے باوجود برہنہ ہوں گی، اور «التُّحُوت» (گھٹیا لوگ) «الْوُعُول» (شریف لوگوں) پر غالب آ جائیں گے۔“ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ، سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے دریافت کرتے ہیں: ”اے عبداللہ بن مسعود! کیا آپ نے بھی میرے محبوب ﷺ سے اسی طرح سنا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، ربِ کعبہ کی قسم!“ ہم نے پوچھا: یہ «التُّحُوت» کیا ہیں؟ انہوں نے فرمایا: ”وہ گھٹیا اور نکمے لوگ اور گمنام گھرانوں والے ہیں جنہیں ان کے صالحین پر فوقیت دے دی جائے گی، جبکہ «الْوُعُول» سے مراد معزز اور صالح گھرانوں کے لوگ ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابن جریج رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف حجاج رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی اکثر کتب، معاجم اور لسان المیزان میں اسی طرح (احمد بن بشیر) ہے، جبکہ تہذیب الکمال کے محقق نے ذکر کیا ہے کہ نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا تعقب موجود ہے جس کی عبارت یہ ہے: ”اس میں (احمد بن بشر) درج تھا جو کہ غلط ہے، جبکہ تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں (بشر) ہی ہے، واللہ اعلم۔“