المعجم الأوسط

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ أَبُو أَيُّوبَ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ : نَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ : نَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ قَالَ : نَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : صَلَاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ صَلَاةِ الْقَائِمِ .
هَكَذَا رَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ .
وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ .
وَرَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ .
وَرَوَاهُ صَالِحُ بْنُ أَبِي الْأَخْضَرِ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَائِبِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ .
وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الرُّصَافِيُّ : عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَرَّانِيُّ : عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
وَالصَّحِيحُ ، وَاللهُ أَعْلَمُ : مَا رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ .
كذا في طبعة دار الحرمين ، وأكثر المواضع في كتب المصنف ، المعاجم وغيرها ، وكذا هو في لسان الميزان ، وقال محقق تهذيب الكمال 24 / 581 : I "جاء في حواشي النسخ تعقيب للمؤلف على صاحب الكمال نصه : I "كان فيه : أحمد بن بشر وهو خطأ I ". والذي في تاريخ بغداد وتاريخ الإسلام : (بشر) فالله أعلم .

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: ”بیٹھ کر نماز پڑھنے والے کا ثواب کھڑے ہو کر نماز پڑھنے والے کے مقابلے میں آدھا ہے۔“
اسی طرح اسے جریر بن حازم رحمہ اللہ نے محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے، انہوں نے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے ابوسلمہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے عیسیٰ بن طلحہ رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے۔
ابن جریج رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
صالح بن ابی الاخضر رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے سیدنا سائب بن یزید رضی اللہ عنہ سے اور انہوں نے سیدنا مطلب بن ابی وداعہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔
عبید اللہ بن ابی زیاد الرصافی رحمہ اللہ نے اسے امام زہری رحمہ اللہ سے، انہوں نے ثعلبہ بن ابی مالک القرظی رحمہ اللہ سے اور انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت کیا ہے۔
محمد بن زبیر الحرانی رحمہ اللہ نے اسے سالم رحمہ اللہ سے اور انہوں نے اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما) سے روایت کیا ہے۔
اور صحیح بات — واللہ اعلم — وہی ہے جو سفیان بن عیینہ رحمہ اللہ نے روایت کی ہے۔
دار الحرمین کے نسخے، مصنف کی کتب مثلاً معاجم وغیرہ کے اکثر مقامات اور لسان المیزان میں اسی طرح مذکور ہے؛ جبکہ تہذیب الکمال کے محقق فرماتے ہیں: ”نسخوں کے حواشی میں صاحبِ کمال پر مؤلف کا ایک تعاقب (نوٹ) موجود ہے جس کا متن یہ ہے: ’اس میں (نام) احمد بن بشر لکھا تھا اور وہ غلط ہے‘۔“ اور جو تاریخِ بغداد اور تاریخِ اسلام میں ہے وہ (بشر) ہے، واللہ اعلم۔